Transcript التعليق
المملكة العربية السعودية وزارة التربية و التعليم إدارة التربية و التعليم بمحافظة الزلفي أمين مركز مصادر التعلم مدرسة الملك عبدهللا بمحافظة الزلفي عبدالمحسن بن سليمان المنيع عبدالمحسن بن سليمان المنيع عبدالمحسن بن سليمان المنيع النص : ٍ ش َهيد وصف -1 بعوضة البن ُ ُ ش لَ َها س َواهَا َ ,ت ْحق ُرهَا َع ْينُ َمنْ ض ُة ُملَ ْي َكة ,لَ َج ْي َ (( ال َب ُعو َ وحة َداره ب َط ْبل َها , ب في ُب ْح ُب َ ضر ُ َي َراهَا َ ,ت ْمشي إلَى الملك ب َندْ ب َها َ ,و َت ْ إرا َقة َدمه َمالَ َها َ ,ف ُت ْعج ُز َك َّفه ,و ُت ْرغ ُم أَ ْن َفه ُت ْؤذيه بإ ْق َبال َها َ ,و ُت َع ِّرفُ ُه ب َ جر ُت َها َت ْسلي ُم َها َ ,و ج َخدَّه ,و َت ْفري لَ ْح َم ُه َو ج ْل َده َ .ز ْم َ ض ِّر ُ ،و ُت َ ص ْع َب َك إنْ ُك ْن َت َذا قُ َّوة َو َع ْزم َ ,و َت ْسف ُك دَ َم َك ُر ْم ُح َها ُخ ْر ُطو ُمها ُ ,ت َذلِّل ُ َ ضة , هي َم ْنقُو َ ض ال َع َزائ َم َو َ ض ْخم َ ،ت ْنقُ ُ و إنْ ُك ْن َت َذا ح ْلف َو َع ْس َكر َ ض ْع َف َنا ائب قُدْ َرته َ ،و َ ضة ,ل ُير َي َنا هللا ُ َع َج َ ي َو هَي َب ُعو َ َو ُت ْعج ُز ال َقو َّ أض َعف َخل ْي َقته )) . َعنْ ْ عبدالمحسن بن سليمان المنيع ٍ ش َهيد وصف -1 بعوضة البن ُ ُ التعريف بالكاتب هو أبو عامر أحمد بن أبي مروان بن شهيد ,كاتب و شاعر ,ولد في قرطبة عام 382هـ ,و عاش طفولة ناعمة مترفة ,و تهيأت له شابا كان على اتصال ببعض أسباب العلم و الثقافة ,و حين أصبح ًّ ساده حتى الخلفاء األندلسيين ,و يقال إنه بلغ مرتبة الوزارة ,فكثر ُح َّ دخل السجن ,و لكن سرعان ما أُفرج عنه بسبب التقلُّبات السياسية , و قد مرض بالفالج في آخر حياته ,و توفي عام 425هـ . عبدالمحسن بن سليمان المنيع ٍ ش َهيد وصف -1 بعوضة البن ُ ُ :التعليق يصف ابن ُ ش َه ْيد في هذا النص بعوضة و يبالغ في وصفها ُ ,م ْعتمدا على عنصر التفخيم و التهويل ,حتى لكأنه يصف حيوانا مفترسا ,أو غول تكون جيشا بمفردها ,مع احتقار مرعبا ,فهي في نظره ملكة عظيمة الشأن ِّ , األعين لها ,لعلَّه يشير هنا إلى قول الشاعر : الَ تَح ِقر َّن ص ِغي ارً ِ اص َم ٍة خ م ي ف َ ُ َ َ َ وض َة تُد ِ َس ِد أل ا ة ل ق م ي م َّ َ َ الب ُع َ إن َ َ ُ و هي كذلك فعلً ,إذ يجب الحذر منها و عدم االستهانة بأمرها ؛ و ألنها ال تبالي بأي إنسان -ملكاً كان أو غيره -حيث تلحق به ألواناً من األذى ال يستطيع دفعها أو ِ الف َكاك منها . عبدالمحسن بن سليمان المنيع ٍ ش َهيد وصف -1 بعوضة البن ُ ُ :التعليق و يستمرُّ ابن شهيد في َس ْرد تلك األلوان إلى أن يصل إلى الغرض الذي معرفة عجائب صف البعوضة ,أال و هو التفكر في مخلوقات اهلل و ُّ من أجله َو َ قدرته ,و بالمقابل معرفة َه َوان اإلنسان و عجزه ,و ضعفه عن أضعف تلك المخلوقات . و قد لجأ ابن شهيد إلى األلفاظ الجزلة و التراكيب القوية ,و التي شأن البعوضة و تهويل أمرها ,مما ساعده على إيصال تتناسب مع تفخيمه َ ببعض الصور الموحية كتشبيهه فكرته في أحسن صورة ,كما استعان ابن شهيد َ البعوضة بالملكة ,و تشبيه صوتها بالزمجرة ,و خرطومها بالرمح ,إضافة إلى ل من أولها إلى أنه صاغ أسلوبه بعبارات قصيرة ,التزم فيها السجع التزاماً كام ً آخرها . عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 1جاء ذكر البعوضة في القرآن الكريم .أتلو اآلية ,و أب ِّينُ المراد من ذكر البعوضة فيها . - 2ما ُم َك َّبر ( ُملَ ْي َكة ) ؟ و ماذا أفاد تصغيرها ؟ - 3ب َم ش َّبه ابن شهيد البعوضة ؟ و ب َم ش َّبه خرطومها ؟ أوضح رأيي في التشبيهين ؟ صور ابن شهيد ألوانا من األذى ُت ْلحقها البعوضة باإلنسان .فما أهم تلك األلوان ؟ َّ - 4 - 5ما الفنُّ البديعي الغالب على النص ؟ و هل تجده عفويا أو متكلَّفا ؟ - 6ما غرض ابن شهيد من وصف البعوضة ؟ عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 2من رسالة " التوابع و الزوابع " البن شهيد النص : س ِ ت أَنا أَيضاً و ُزَهير َمج ِلساً ِمن َم َج ِال ِ الجن ,فَتَ َذا َكرنا َما ضر ُ " َو َح َ ِ الشعراء ِ ُّ صر ن م تَ َع َاوَرت ُه س َن األخذ َ ,و َمن قَ َّ َ الم َعاني َ ,و َمن َاز َد فَأح َ ُ َ َ َ ضر : ,فَأن َ ش َد قَو َل األف َوِه َبع ُ ض َمن َح َ َو تََرى الطَّي َر َعلَى آثَ ِ ارَنا أري عي ٍن ِ ستُ َمار أن ة ق ث ً َ َ َ َ َ الجي ِ ق فَوقَ ُهم ش َحلَّ َ إذا َما َغ َزوا ِب َ أن قَ ِبيلَ ُه َج َو ِان َح قَد أَيقَ َّن َّ ِ ص ِ ائب ائب َ ص ُ طي ٍر تَهتَدي ِب َع َ َع َ شِ ان أ ََّو ُل َغ ِال ِب الجي َ إ َذا َما التَقَى َ آخ ُر قَو َل َّ النا ِب َغة : ش َد َ َو أَن َ عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 2من رسالة " التوابع و الزوابع " البن شهيد النص : آخ ُر قَو َل أ ِبي ُن َواس : ش َد َ َو أَن َ َو َو َت َتأ َّيا ال َّط ْي ُر َغدْ َو َت ُه ث َقة بال ِّ ش ْبع منْ َج َزر ْه يع ال َغ َو ِاني ص ِر ِ ش َد َ أَن َ آخ ُر قَو َل َ اد ٍ ات َوِثق َن ِب َها قَد َع َّوَد الطَّي َر َع َ آخ ُر قَو َل أ ِبي تَ َّمام : ش َد َ قَد أَن َ فَ ُه َّن َيت َبع َن ُه ِفي ُكل ُمرتَ َح ِل ضحى ان أَعلَ ِم ِه َو قَد ظُللَت ُعق َب ُ ُ ً الراي ِ ات َحتَّى َكأ ََّن َها امت َم َع َّ َ أَقَ َ عبدالمحسن بن سليمان المنيع طي ٍر ِفي الدم ِ ِب ِ اء َنو ِ ِ ان ب ق ع اه ِل َ َ َ َ ِ الجي ِ ش إِالَّ َّأن َها لَم تُقَ ِات ِل م َن َ - 2من رسالة " التوابع و الزوابع " البن شهيد النص : اد ِ النا ِب َغة ؛ِ َّ ص َر َع ِن َّ المع َنى , ي ف الس َحا ِبي ُ :كلُّ ُهم قَ َّ س َمرَد ُل َّ فَقَ َ ألن ُه َز َ ال َ َ و َد َّل َعلَى َّ َّ لم ُهم ُكلُّ ُهم ُمشتَ ِرك َيحتَ ِم ُل أن الطي َر َّإن َما أَ َكلَت أَع َد َ َ المم ُدوح َ ,و َك ُ اء َ اد ِ الش ِ أن ي ُكو َن ِ ان ُأبو تَ َّم ٍ َّ َّ المع َنى َ ,و َّإن َما ي ف ز د ق ام ك إن و , ر اع اه و ن ا م د ض َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ المح ِ ث َيقُول : ص ل خ ت الم ن س المتََنبي َحي ُ َ َ ُ ُ ُ ُ ُ ق إالَّ َجم ِ اج ُم ُه طي ٍر إ َذا َرَمى لَ ُه َعس َك َار َخي ٍل َو َ ِب َها َعس َك ارً لَم تَب َ َ ِ الحض َرِ ان ِ س َمرَد َل فَقَال :األَم ُر َعلَى ف ة ب َ َو َك َ س ُن َ َ الب َّزة ,فاحتَ َّد لقَو ِل َ تى َح َ ً أي القَ ِبيلَتَي ِن ال َغ ِالب ؟ و ش ِب َعت ُّ س َمردل َ ,و ِلكن َما تَسأ ُل الطَّي ُر إ َذا َ َما َذ َكر َت َيا َ اآلخر فَلَ أد ِري ِألَي معنى َعافَ ِت الطَّ أما الطَّ الجم ِ السو ِ قو ر ي ر ي ظ ِام ُّ ون ِع َ َّ َ اج َم ُد َ َ ُ ُ ُ َ ِ َ ً الفقَار ِ األَذر ِع و ِ صاع ِ ص؟ الع و ات َ َ َ َ ُ عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 2من رسالة " التوابع و الزوابع " البن شهيد يب َو دَ ل َّ بلَ ْف َظة َواحدَة َعلَى َما سنَ ال َّت ْرك َ أح َ ص ه ََذا ال َم ْع َنى ُك َّل ُه َ ,و َزادَ فيه ,و ْ َو لَكنَّ الذي َخلَّ َ دَ ل َّ َعل ْيه ش ْع ُر ال َّناب َغة َو َب ْي ُ ص ْق َعب في ت ال ُم َت َن ِّبي منْ أنَّ ال َق ْتلَى التي أَ َكلَ ْت َها ال َّط ْي ُر أَ َعدَا ُء ال َم ْمدُوح َفات ُك ْبنُ ال َّ َق ْوله : أن ُك َماتَ ُه َو تَد ِري ِس َباعُ الطَّي ِر َّ لَه َّن لُعاب ِفي الهو ِ اء و َّ هزة ََ ُ َ ِ ُّها ير ِج َياعاً فَوقَ ُه َو تَُرد َ تَط ُ تَ َملَّ َك ِب ِ سان ِ -ربقَ َة ِرق َها اإلح َ و ألحم ِمن أَفَر ِ طو ُع ُه اخ َها فَه َي َ َ ََ تُم ِ اها فَ ُيج ِه ُز َنق ُرَها اصعُ َجر َح َ َ فَاهتََّز المجِلس ِلقَوِل ِه و عِلموا ِ صدقَه . َ ُ َ َ ُ عبدالمحسن بن سليمان المنيع يد ال ُكم ِ إ َذا لَ ِقيت ِ ص اة ِس َباعُ َ َ َ إِ َذا َج َّد َبي َن الد ِ ين ِق َراعُ َّارِع َ ظُ َباهُ إلَى األو َك ِ ار َو ه َي ِش َباعُ فَ ُه َّن َرِقيق ُيشتََرى َو ُي َباعُ ٍ الملُو ُك تُ َ طاعُ لَ َدى ُكل َحرب و ُ العتَا ِ ِ علَي ِهم و ِللطَّي ِر ِ صاعُ َ قم َ َ - 2من رسالة " التوابع و الزوابع " البن شهيد َفقُ ْل ُ الص ْق َعب ؟ ت ل ُز َه ْير َ :منْ َفات ُك ْبنُ َّ سه ,قُ ْل ُ ت ل ُه َ :ف َهلَّ َع َّر ْف َتني َقال َ َ :ي ْعني َن ْف َ َ ألرى َن َز َعات َكريمة َ ,و شأْ َن ُه ُم ْن ُذ حين إ ِّني َ ت َف َج َل ْس ُ قُ ْم ُ س َة ال ُم َع ِّظم َله " . ت إ َل ْيه ج ْل َ عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 2من رسالة " التوابع و الزوابع " البن شهيد :التعليق كان ابن ُ الحساد ,و كانوا ل ش َه ْيد كثير الخصوم و َّ يعترفون بأدبه و ل بنبوغه ,لذلك أ َّلف رسالته تلك كي يناضل فيها عن أدبه ,و يبسط فيها آراءه في الشعر و النثر و النقد ,و يردَّ على أنداده و منافسيه .و قد بنى رسالته على رحلة خيالية إلى وادي الجن ( وادي َع ْب َقر ) بصحبة ج ِّني اسمه زهير بن نمير من بني أشجع الجن ,و هناك التقى بشياطين كثير من الشعراء و الك َّتاب ,و عرض عليهم بعض إنتاجه األدبي ,فنال منهم إجازة في النظم و النثر . عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 2من رسالة " التوابع و الزوابع " البن شهيد :التعليق و الرسالة م ْبنية على ما كان شائعا عند العرب من أن لكل شاعر ُمعينا من الجن َ ,ي ْنفُث الشعر على لسانه .و التابع في الرسالة الج ِّني و الزوبعة الشيطان .و هي تتكون من مدخل تحدث فيه عن تعلُّمه و تأدُّبه ,و كيف التقى بزهير بن نمير ,الذي تراءى له بعد أن أُُُ ْرتج ( ) 1عليه ,و ألقى إليه بتمتمة الشعر ,و نقله إلى وادي عبقر .ثم الفصل األول و هو عن توابع الشعراء و منهم توابع امرئ القيس و طرفة و أبي تمام و المتنبي ،تله الفصل الثاني و هو عن توابع الكتاب ،و منهم توابع عبد الحميد و الجاحظ و بديع الزمان ,فالفصل الثالث و هو عن ُن َّقاد الجن .و أخيرا الفصل الرابع و هو عن حيوان الجن . عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 2من رسالة " التوابع و الزوابع " البن شهيد :التعليق و يقع الجزء الذي اخترناه في الفصل الثالث ,حيث يحضر ابن شهيد و تابعه مجلس أدب من مجالس الجن ,فيدور الكلم حول بيت للنابغة الذبياني تداول الشعراء معناه من بعده و لم َي ْلحقُوه ,و ينظم بعض الجن أبياتا في هذا المعنى يتسامى بها على النابغة ,و إنما هي من نظم ابن شهيد ,و األبيات تظهر قدرة ابن شهيد النقدية ,و فهمه للشعر القديم و طريقة الشعراء في أخذ المعاني و الصور بعضهم عن بعض . و أسلوب ابن شهيد في الرسالة أسلوب قوي ,يدل على أنه قد جمع اإلبداع في الشعر و النثر ,و إن كان فيه شيء من التكلُّف و الصناعة اللفظية ,مما ال يظهر في الجزء الذي اخترناه . عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 1ما الذي حمل ابن شهيد على تأليف رسالة " التوابع و الزوابع " . - 2علم ُبنيت فكرة هذه الرسالة ؟ - 3تتكون الرسالة من أجزاء ُمتعدِّدة .أذ ُك ُرها بالتفصيل . سن أح َ - 4في أي أجزاء الرسالة يقع المقطع الذي اخترناه ؟ و ما المعنى الذي تداوله الشعراء فيه ؟ و أ ُّيهم ْ ؟ و لماذا ؟ ض ُح ما أقول . - 5هل يمكن أن َن ُع َّد هذه الرسالة من الرسائل النقدية في األدب األندلسي ؟ أو ِّ أكتب قطعة أدبية ,أحاكي فيها ابنن شنهيد بحينث أتخينل نفسني فني العصنر العباسني و قند التقينت بنبعض -6 ُ أدبائه ,مع الستعانة بما سبق أن حفظته من أدب ذلك العصر . عبدالمحسن بن سليمان المنيع الهز َّلية البن زيدون - 3من الرسالة َ النص : الفاحش َغ َل ُطه , بج ْهله ,ال َب ِّينُ س َق ُطه , ُ اب ب َع ْقله ,ا ْل ُم َو َّر ُط َ ص ُ " أ َّما َب ْع ُد :أَ ُّي َها ال ُم َ سقُ َ العاثر في َذ ْيل ْ وط ال ُّذ َباب َعلَى ال َّ األع َمى َعنْ َ ش َراب , اغت َراره , الساق ُط ُ شمس َن َهاره َّ , ْ َ ت َت َهافُ َت ال َف َراش في ال ِّ المت َهاف ُ ص َوب . . . س ُه أَ ْ المرء َن ْف َ ش َهاب ,فإن ال ُع ْج َب ْأك َذب ,و َم ْعر َف َة ْ صف ْ رت م ْن ُه أَ ْيدي أَ ْم َثالك ُ ,م ْرسل َخليلَ َت َك ُم ْر َتادَ ة و َقدْ اس ْل َتني ُم ْس َت ْهديا منْ صلَتي َما َ و إن َك َر َ وءة ل ْفظ أ ْن َت معناه ,و ص َر ْت في ال ِّن َيا َبة َع ْنك َ ,زاع َمة أنَّ الم ُر َ السفارة لَك ,و َما َق َّ أَ ْع َذ َر ْت في ِّ اس َتأ َث ْر َت بال َك َمال ,و اسم أ ْن َت ج ْس ُم ُه و َه ُيولَه َ ,قاط َعة أن َك ا ْن َف َردْ َت بالج َمال ,و ْ َ سان َّي َة ْ اإل ْن َ العزيز َرأ ْت َك ام َرأ َة َ اس َت ْولَ ْي َت َعلَى َم َحاسن الخلَل ,ح َّتى ُخ ِّي ْل َت أَنَّ ْ الجلَل ,و ْ اس َت ْعلَ ْي َت في َم َراتب َ ْ ضل َما َر َك ْزت َ ,و ك ْس َرى سلَ ْت َع ْنه ,و أنَّ َقا ُرونَ ف َع َث َر َعلَى َف ْ ض ما َك َن ْز َت ,و ال َّنط َ اب َب ْع َ أص َ َ َف َ يس َغا َي َرت ص َر َر َعى َماش َي َتك ,و اعتك ,و ب ْلق َ دَارا في َط َ دَر َق َتل َ َ اإلس َك ْن َ ْ َح َمل َ َغاش َي َتك ,و َق ْي َ َّ ف لَك . . . اء َعلَ ْيك ,و أنَّ َمال َك ْبنَ ُن َو ْي َر َة إ َّنما ْأردَ َ الز َّب َ عبدالمحسن بن سليمان المنيع الهز َّلية البن زيدون - 3من الرسالة َ ساسا إ َّن َما و ُكلَ ْي َب ْبنَ َربي َع َة إ َّنما َح َمى ال َم ْر َعى بع َّزتك ,و َج َّ س َم ْوأل َ إ َّنما َو َفى َق َتلَ ُه بأ َ َن َفتك ,و ُم َهلهل إ َّنما َطلَ َب َثأْ َرهُ به َّمتك ,و ال َّ اح َت َبى في ُب ْر َدتك َ ,و َحاتما إ َّن َما َجادَ ف إ َّنما ْ َعنْ َع ْهدك ,و األح َن َ اف بب ْ شرك ,و َعام َر ْبنَ َمالك إنما ل َع َب األس َّن َة ب َو ْفرك ,و لَق َي األض َي َ ْ اس َبنَ ُم َعاو َي َة اس َت َعانَ ب َدهَائك ,و إ َي َ س ْبنَ ُز َه ْير إ َّنما ْ ب َيدَ ْي َك ,و َق ْي َ سانك . . س ْح َبانَ إنما َت َكلَّ َم بل َ ص َباح َذ َكائك ,و َ ضا َء بم ْ اس َت َ إ َّنما ْ و َّأن َك لَو ِ ودات , ت ق ت ئ ش ر خ َ ادات ,و َخالَف َت المع ُه َ الع َ َ َ َ َ ص َار َعد َت َّ َحل َت ال ِب َح َار َعذبة ,و أ َ فَأ َ السلَ َم َرط َبة ,و َن َقل َت َغ ًدا فَ َ أَمسا ,و ِزد َت ِفي الع َن ِ سا ,و َّ ِ المقُو ُل ِفيه ُ :ك ُّل ك أن م خ ت ن ا ك ف ر اص َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ الصي ِد ِفي جو ِ ف الفََار : َّ َ عبدالمحسن بن سليمان المنيع الهز َّلية البن زيدون - 3من الرسالة َ أن يجمع العالَم ِفي و ِ اح ِد َ َ ََ َ َ لَيس علَى ِ اهلل ِب ُمستَن َك ٍر َ َ ني ب َق ْول أبي َت َّمام : المع ُّ و ْ باع يك ِمن َك َرِم الط ِ َعلَى َما ِف َ س َك لَم تَ ِزد َها ص َّور َت َنف َ َفلَو َ اد ِبقَو ِل أ ِبي الطَّي ِب : المر ُ و َ يع ال َف ْردَ منْ أَ ْب َيات َها ُك ْن َت ال َبد َ ُذُُ ك َر األ َنا ُم لَ َنا َف َكانَ َقصيدَ ة ضرم ,و اس َت ْس َم ْن َت َذا َو َرم َ ,و َن َف ْخ َت في َغ ْير َ َف َكدَ ْم َت في َغ ْير َم ْكدَ م ,و ْ لَ ْم َتجدْ لريح َم َه َّزا ,و ل ل َ ش ْف َرة َم َحزا َ ,بلْ َرض َ يت منَ ال َغني َمة باإل َياب َ ,و َت َم َّن ْي َت ب ,و أَ ْن َ شدْ ُ وع ب ُخ َّف ْي ُح َن ْين ,ألني قُ ْل ُ ت: ت :لَ َقدْ هَانَ َمنْ َبالَ ْت َعلَ ْيه ال َّث َعال ُ الر ُج َ ُّ َعلَى أَ َّن َها األَ َّيا ُم َقدْ ص ْرنَ ُكلُّها ب س في َها َع َجائ ُ ائب َح َّتى لَ ْي َ َع َج َ عبدالمحسن بن سليمان المنيع الهز َّلية البن زيدون - 3من الرسالة َ :التعليق ابن زيدون أحد أكبر األدباء األندلسيين ,و قد سبق الحديث عنه ,إل أن ما يهمنا هنا هو أن نذكر أنه أحد األدباء القلئل الذين اجتمعت لهم اإلجادة و اإلحسان في َف َّني األدب الشعر و النثر ,و ل يكاد يجاريه في هذا الشأن سوى أبي عامر بن شهيد ,ثم لسان الدين بن الخطيب . و قد عرفنا أن ابن زيدون كتب هذه الرسالة على لسان ولَّدة إلى ابن َع ْبدُوس منافسه في ُح ِّبها اس ْتوحى فكرتها من رسالة " ال َّت ْربيع و ال َّتدْ وير " للجاحظ ,مته ِّكما به ساخرا منه سخرياتُ لذعة ,و قد ْ س َّمى أحمد بن عبد الوهاب كان ُي ْكثر من ذ ِّمه ,فوصفه بأنه ُم َّربع ,التي سخر فيها من كاتب معاصر له ُي َ ُم َد َّور ,خلع عليه صورا ساخرة من الجمال ,و صورا أخرى ساخرة من المعرفة ,على شكل أسئلة في التاريخ و العلوم و الفلسفة . .مع سؤاله عن أسماء كثيرين من الرجال عربا و غير عرب في ميادين مختلفة .و كأنَّ ابن زيدون أراد أن ُي َجاريه في رسالته ،إذ مضى -على َ شاكلَته -يكثر من أسماء الرجال , و ما ي َّتصل بهم من أخبار ,مع محاولته الواضحة في أن يكون لرسالته س َما ُتها الخاصة ,ل في طريقة ض ْرب األمثال و َن ْثر األبيات ,مما جعل الرسالة في حاجة َع ْرضه ألسماء الرجال فحسب ,و إنما باإلكثار من َ شديدة إلى التعريف بما عدَّد فيها من األعلم و أخبارهم ,و من األمثال و األشعار المنثورة . عبدالمحسن بن سليمان المنيع الهز َّلية البن زيدون - 3من الرسالة َ :التعليق سخرية من ابن و قد بلغ ابن زيدون في هذه الرسالة ال ِّذ ْر َوة في ال ُّ َع ْبدُوس ,إذ أصبح في يده َكل ُ ْعبة ,تارة َي ْعلُو به فيرفعه إلى السماوات ال ُع ْل َيا في القوة و السلطان و العلوم و الفلسفة و البيان ,و تارة يسقط به فيهوي من القمة إلى الحضيض و الدرك األسفل . كثير من األسماء و من يطَّلع على الرسالة كاملة يلحظ أنه حشد فيها ًا التي يومئ بها إلى حوادث تاريخية و أحداث مختلفة ,و شخصيات لها ذكر في التاريخ عند العرب أو غيرهم .و تنبئنا الرسالة بكثرة محفوظ ابن زيدون من روائع األدب ,و سعة ثقافته ,و ربما كان هذا هو غرضه الخفي الذي ألف من أجله رسالته .و تسيطر على ابن زيدون في قسم كبير منها َنزعة إلى استخدام السجع و االزدواج ,و كثرة الصور الخيالية ,و بخاصة أولها . عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 1ما غرض ابن زيدون من هذه الرسالة ؟ و هل بلغ ما أراد ؟ اس َت ْوحى ابن زيدون فكرته منها ؟ و في َم كان موضوعها ؟ و بم تم َّيز عنها ؟ - 2ما الرسالة التي ْ - 3ما الطريقة التي اتبعها ابن زيدون في السخرية من ابن عبدوس ؟ ض ُح األسلوب الغالب على الرسالة :الطبع أو التكلف . - 4أو ِّ - 5أكثننر ابننن زينندون فنني رسننالته مننن الجمننل المترادفننة علننى معنننى واحنند .آتنني مننن الرسننالة بمننا يم ِّثننل هنذا الترادف . - 6قيل :إن رسالة ابن زيدون الهزلية جمعت أفانين الته ُّكم و ضروب المعرفة .أب ِّينُ ذلك . ج من النص بعض العبارات التهكمية التي أعجبتني ,و أب ِّينُ سبب إعجابي بها . - 7أستخر ُ عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 4من الرسالة الجد َّية البن زيدون النص : سي ِدي الذي ِوَد ِادي لَه ,و اع ِت َد ِادي ِبه ,و ام ِت َد ِادي ِمنه " َيا َموالَي و َ ِ ِ سلَبتَِني ي َزن ِد ,أَبقَ َ األمل ,ثَا ِب َت َعهد النع َمة ,إن َ العزم َ ,و ِار َ اك اللَّ ُه َماض َي َحد َ َ أع َّز َك اهلل ِ -لباس َنعمائك ,و عطَّلتَِني من حلي إي َن ِاسك ,و أظ َماتَِني إلى َ َ َ َ َ ُ ود إسع ِ افك ,و َنفض َت ِبي َك َّ طرف ِح َم َاي ِتك َبع َد ضض َت عني َ ف ِح َيا َ ط ِتك َ ,و َغ َ َب ُر ِ َ ظر األعمى إلى تَأ ِميلي لَك ,و س ِ اد ع م أح َّ الج َم ُ س َ األص ُّم ثََنائي َعلَيك ,و َ َ َ َ أن َن َ َ َ ِ باستحم ِ ِ ِ اء المستَش ِف َي َّو الد ل ت يق و , ه ب ار ش بالماء ص غ ي د ق و ر غ فل , ك ي ل إ ي اد َ ُّ َ َ َ ُ َ ُ ُ َ َ ُ َ َ َ ِبه ,و يؤتَى ِ ِ الحي ُن قَد ون َم ِن َّي ُة المتَ َمني ِفي َّ أم ِنه ,و تَ ُك ُ أمنيته ,و َ َ ُ الحذ ُر من َم َ ق َجه َد ِ الحريص . َيس ِب ُ ص ِائ ِب قَد تَ ُم ُّر َعلَى الفَتَى الم َ ُك ُّل َ ون َغير َ ِ س ِاد الح َّ ش َماتَة ُ و تَ ُه ُ َ عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 4من الرسالة الجد َّية البن زيدون الش ِ و إني ألتَ َجلَّ ُد و أُري َّ ضعُ ,فأقُو ُل : ام َ ضع َ تين أني ِل َري ِب الدَّه ِر ال أتَ َ اها ِسوارَها ,و جبين ع َّ ِ إالَّ صقَ ُه ِباألَر ِ ض م َد أ د ي َ َ َ َ ض ُه إكليلُه ,و َمش َرِفي أَل َ َ ُ َ ِ ض ُه َع َلى َّ الن ِ سي ُدهُ َم َذ َه َب الذي عر َ ار ُمثَقفُه ,و َعبد َذ َه َب ِبه َ ,و َ سم َه ِري َ َهل أ َنا صِ اقلُ ُه َ َيقُول : فَقَسا ِ ِ ِ ا ي ن س أَح َيا ًنا َعلَى َمن َير َح ُم م از ح ك م و ا و ق ي ل ف ر ج د ز ي ل َ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ُ ً َ مح ُمود َع َواق ُبه ,و هَذه ال َّن ْب َوةُ َغ ْم َرة ُث َّم َت ْن َجلي ,و هَذه ب ْ َه َذا ال َع ْت ُ ص ْيف َعنْ َقليل َت َق َّ س ْي ُبه ,أو س ِّيدي أنْ أ ْب َطأ َ َ ش ُع ,و لَنْ َيريبني منْ َ س َحا َب ُة َ ال َّن ْك َب ُة َ الس َحائب َم ْ َت َّ شيا أملَؤُ ها ,و أ ْث َقل ُ َّ أخر َ -غ ْي َر ضنين َ -غ َناؤه َ ،فأ ْب َطأ ُ ال ِّدلَء َف ْيضا ْ أح ْفل ُ َها ,و أَلَ ُّذ ال َّ أجل ك َتاب ,لَ ُه اب َغليل ،و َم َع ال َي ْوم َغد ,و ل ُكل ِّ َ ص َ ش َراب َما أ َ َ الح ْم ُد على اهْ ت َباله ,و ل َع ْت َب َعلَ ْيه في ْ إغ َفاله : َ سا َء َواحدا َفإنْ َي ُكن الف ْعل ُ الذي َ وف س َر ْرنَ أَل ُ ُ َفأ ْف َعال ُ ُه الَّلئي َ عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 4من الرسالة الجد َّية البن زيدون ِ َّ اها لي د ه أ ميمة ن ال إ ي ل ف و ال ذن َب َ فَ َكي َ َ َ ِ ِ ِ ِ ون از م اله م ه و , ق اس ف ه ب اء ج نبأ و , ح اش َك َ َّ ُُ َ ُ َ َ َ ِ ِ الم َّ ون أَن ث ب ل ي ال ين الذ ون ش ا الو و , يم م شاؤون ِب َن ُ ََ َ َ َ ُ َ َ ون ِ ِ يما أد ك ر ت ي ال ين الذ َ صا ,و ال ُغ َواةُ ُ َُ َ َ َيص ُ الع َ دعوا َ ً ِ ِ ف ب ُن قَي ٍ س الذ ة ا ع الس و , ا يح ح ُّ ُ ين َذ َك َرُه ُم األح َن ُ َ ص ً َ َ ُّ ٍ ِ ق َمح ُمود إال ِمن ُهم ؟ د الص م و ق ب ك ن ظ ال َ :ما َ َ فَقَ َ َ ُ ت َفلَم أَترك ِل َنف ِ ِ يب ًة ر ك س َ َحلَف ُ َ ُ َب س َو َرا َء هللا ل ْل َمرء َم ْذه ُ َو لَ ْي َ عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 4من الرسالة الجد َّية البن زيدون :التعليق األص َفاد رهين عرفنا فيما سبق أن ابن زيدون قد أرسل بهذه الرسالة -و هو في ْ َم ْحبسه -إلى أبي الحزم بن َج ْه َور َ ,عل ُه ُيطلق سراحه ,فل عجب أن يسيطر على َن ْفس صاحبها ُ القلق الضطراب و أكبر نعمة ُي ْح َرم منها اإلنسان ,ف ُيسط ُر تلك الرسالة و ُ النفعال الحاد و قد ُحرم َ يمس َيرينُ على قلبه الجريح ,و لذلك يفتتحها باستعطاف أبي الحزم متأدبا في خطابه َ ,عله ُّ رحمته و عطفه ,و قد أخذ ُي ْثني عليه ,و يعلل نفسه باآلمال في العفو عنه ,ثم انتقل إلى وصف ذنبه ُمحاول أن يعدد ذنوبا كثيرة مشهورة ُتع ُّد من كبار الجرائر ,و كأنه َي ْذ ُكرها لكي يدل َّ على هَوان خطيئته ,فيغفرها له . صل من جريرته ,فما هي -في رأيه -إل نميمة نفثها كاشح ,و و ما يلبث أن َي َت َن َّ وشاية َب َّثها كاذب ,و استطرد فذكره أنه من شيعته ,فم ْثلُه ينبغي أن يدركه أبو الحزم حين تلم به حادثة أو تنزل به كارثة ,فهو شاعره الذي َي ْنظم فيه روائع مدحه ,و إنه ليستعيذ به أن يكون كال ُّذبالة المنصوبة ُتضي ُء للناس و تحترق . عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 4من الرسالة الجد َّية البن زيدون :التعليق صب ُر على الذل و و هنا تثور نفسه ،فيعلن أنه ل َي ْ الهوان ,و ُيلمح بأنه يستطيع مفارقة الوطن الذي ينكره إلى حيث يجد من يضاحكونه ثم أخذت ثورته تهدأ ,فعاد إلى صوابه و محبة وطنه ,و أعلن أنه ل ُي ْؤث ُر عليه وطنا غيره ,كما أعلن أنه ل يختار على أبي الحزم ملكا آخر من ملوك عصره ,و انتقل بعد ذلك إلى استعطافه و المبالغة في تملُّقه يعفو عن جنايته ,و ذ َّيل الرسالة بقصيدة في مدحه و حتى َ استذلل نفسه له ,و طلب العفو و الغفران منه . عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 4من الرسالة الجد َّية البن زيدون تلك هي الرسالة التي اجتََأز َنا منها هذا القدر الذي قدمناه لك ,فتلحظ أنه لم يترك ينال مأربه ,و يصل إلى تحقيق أمله الكبير ,و هو أن يخرج ِحيلة يحتال بها إال لجأ إليها لكي َ من ظلم السجن إلى نور الحرية . و الرسالة -كسابقتها -تمتلئ بذكر األحداث و األعلم التاريخية ,كما تمتلئ بذكر األمثال ,تتخلَّل ُ ذلك سة من القرآن الكريم ,و يحرص عبارات من الشعر و النثر القديم ,و هي تحتوي أيضا على عبارات مقت َب َ ابن زيدون على اللفظ الجزل الرصين ,و يميل في بعض أجزاء الرسالة -و بخاصة ُم ْف َت َت ُحها -إلى السجع , سل , و إلى التقسيم الموسيقي المتوازن ( الزدواج ) ,و لكنه في أغلبه َي ْن َطلق قلمه فيستخدم األُسلوب ال ُم ْر َ ُم َّتكئا على َف ْيض من تلك الجمل التي يقتبسها من غيره في مهارة ,فيمزجها بكلمه مزجا ,و يظهر في رسالته تأثره بأسلوب الجاحظ ,من حيث توازن الجمل ,و الميل إلى الترادف ,و استخدام الجمل العتراضية . و قد كشفت لنا هذه الرسالة عن نفسية ابن زيدون ,و أنه لم يضعف في السجن ,بل َظل َّ معتزا بمكانته و أدبه ,م َّتسما بما له من كبرياء و َّ عزة و أنفة ,كما هو الحال في قصائد المدح و الستعطاف ,التي نظمها قبل هذه الرسالة . عبدالمحسن بن سليمان المنيع - 1ظل َّ ابن زيدون يستعطف أبا الحزم بقصائد عديدة ,ثنم د َّبنج لنه هنذه الرسنالة الرائعنة .فمنا السنبب النذي يتحول عنه إلى النثر ؟ دعاه إلى أن يبدأ استعطافه بالشعر ثم َّ - 2ما الخطوات التي ا َّتبعها ابن زيدون في تكوين رسالته ؟ و هل ُو ِّفق في ترتيب أفكاره أو ل ؟ و لماذا ؟ - 3ما الخصائص األسلوبية التي تتم َّيز بها هذه الرسالة ؟ و فيم يظهر تأ ُّثره بأسلوب الجاحظ ؟ أمثل ُ لما أقول . - 4أيهما أكثر تأثيرا رسالة ابن زيدون الهزلية أم الجدية ؟ و لماذا ؟ أكتب رسالة إلى أحد أقاربي أعتذر فيها عن خطأ وقعت فيه ,مع محاكاة الرسالة التي أمامي . -5 ُ ضرب . ج من النص بعض األمثال ,و أب ِّينُ لمن ُت ْ - 6أستخر ُ عبدالمحسن بن سليمان المنيع مجالس ِ ِ العلم ِ البن َحزم آداب ُ -5 النص : أجرا ,ل " َإذا ور ُم ْستزيد ع ْلما َو ْ ض َ ضو ُر َك إلَّ ُح ُ س الع ْلم َفل َي ُكنْ ُح ُ حض ْر َت َم ْجل َ َ ور ُم ْس ْ تغن ب َما ع ْندَ َك َ ,طالبا َع ْث َرة ُتشي ُع َها ْ ,أو َغري َبة ُت َ ألراذل الذينَ ل ش ِّن ُع َها َ ,ف َهذُه أ ْف َعال ُ ا َ ض َ ُح ُ ح ل َبدَنك َ ,و ْأك َر ُم س َك في َم ْنزل َك ْأر َو ُ ض ْر َت َها َعلَى هَذه ال ِّن َّية َف ُجلُو ُ ُي ْفل ُحونَ في العلم أ َبدا َ ,ف َإذا َح َ أسلَ ُم لدينك . ل ُخلُقك َ ,و ْ َ ض ْر َت َها َك َما َذ َك ْر َنا َفا ْل َتز ْم أَ َحدَ َثلَ َثة أَ ْو ُجه لَ َراب َع لَ َها َو ه َي : فإذا َح َ أجر الن َّية في الم َ س ُك َ شاهَدَ ة ،و َعلَى ال َّث َناء صل َ َعلَى ْ وت ال ُج َّهال َف َت ْح ُ إ َّما أنْ َت ْس ُك َت ُ س. ضول ،و َعلَى َك َرم سة َ ،و َم َودَّ ة َمنْ ُت َجال ُ المجالَ َ َ َعل ْي َك بقلَّة الفُ ُ َ األر َبع َم َحاسنَ َ ,و َعلَى صل َ َعلَى هَذه ْ المتَُ َع ِّلم َ ,ف َت ْح ُ اسألْ ُ َفإنْ لَ ْم َت َف َعلْ َذل َك َف ْ س َؤال َ س َؤال الم َت َعلِّم أنْ َت ْسأَل َ َع َّما ل َتدْ ري ،لَ َع َّما َتدْ ري َ ,فإنَّ است َزادَ ةُ الع ْلم .و ص َف ُة ُ سة َو ه َي ْ َخام َ سأ ْل َت ب َما فيه ك َفا َية لَ َك َفا ْق َطع ال َكلَ َم ,و أجا َب َك الذي َ س ْخف َو قلَّ ُة َع ْقل . .فإنْ َ سؤال َ َع َّما َتدْ ريه ُ ال ُّ اس َتزدْ هُ َ ,فإنْ لَ ْم َيزدْ َك َب َيانا أجا َب َك ب َما لَ ْم َت ْف َه ْم َفقُلْ لَ ُه :لَ ْم أَ ْف َه ْم َ ,و ْ إنْ لَ ْم ُيج ْب َك ب َما فيه ك َفا َية ْ ,أو َ ص ْل َت َعلَى ال َّ داوة , الع َ ش ِّر و َ أمس ْك َع ْن ُه ,و إلَّ َح َ أعادَ َعلَ ْي َك ال َكلَ َم األَ َّولَ َو لَ َمزيدَ َ ,ف ْ س َك َت ,أَ ْو َ َو َ صلْ َعلَى َما ُتري ُد منَ ِّ الز َيادَة . َو لَ ْم َت ْح ُ عبدالمحسن بن سليمان المنيع ث: و الوجه الثَّ ِال ُ مجالس ِ ِ العلم ِ البن َحزم آداب ُ -5 ِ ِ ِ أن تُر ِ ِ ض َج َو َاب ُه ِب َما ار ع ت َن أ ك ل ذ ة ف ص و , م ال الع ُ َ َ َ ُ َ َ اج َع ُم َر َ َ اج َع َة َ َ ضا َبي ًنا ,فَإن لَم َي ُكن َذ ِل َك ِعن َد َك َ ،و لَم َي ُكن ِعن َدك إالَّ تَك َر ُار ض ُه َنق ً َينقُ ُ ض ًة فَأَم ِسك َّ , قَوِل َك ِ , فإنك الَ ضة ِب َما الَ َي َراهُ َخص ُم َك ُم َع َار َ المع َار َ أو َ ص ُل ِبتَك َر ِار َذ ِل َك َعلى أج ِر َذ ِل َك َ ,و ال َعلَى تَع ِل ٍيم ,و الَ َعلَى تَ َعلٍُّم , تح ُ ضَّر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ات الم ى ل إ َّت أد ما ب ر ي ت ال ة داو الع و , ك م ص خ ل و ك ل ظ َبل َعلَى ال َغي َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ال المع ِن ِت ,و مراجع َة الم َكا ِب ِر ِ , ب ال َغلَ َب َة ل ط ي ي الذ ُ ,و َّإي َ َ ُ اك َو ُ َ َُ َ َ َ سؤ َ ُ ِب َغي ِر ِعلٍ لن َعلَى ِقلَّ ِة الد ِ سو ٍء َ ،و َد ِلي ِ ين َ ,و َكث َرِة ا ق ل خ ا م ه ف , م َ َ ُ ُ ُ َُ السخ ِ ضع ِ ض ِ ف ف َ ,و َحس ُب َنا اللَّ ُه َو ِنع َم العق ِل َ ,و قَُّوِة ُّ الفُ ُ ول َ ,و َ َ الو ِكي ُل " . َ عبدالمحسن بن سليمان المنيع مجالس ِ ِ العلم ِ البن َحزم آداب ُ -5 :التعريف بالكاتب ابن حزم هو أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري عالم األندلس في عصره ,و أحد أئمة اإلسلم ُ ,ولد في قرطبة عام 384هـ .كان حافظا عالما بعلوم الدين ,مستنبطا لألحكام ,متفننا في علوم كثيرة .كما كان متواضعا ذا فضائل جمة , و مؤلفات كثيرة ،و هو إلى جانب ذلك أديب شاعر مشهود له بالجودة و اإلحسان ,و قد توفي عام 456هـ بعد حياة حافلة بالعلم و التأليف .و قد سبق ذكر بعض مؤلفاته . عبدالمحسن بن سليمان المنيع مجالس ِ ِ العلم ِ البن َحزم آداب ُ -5 :التعليق النص الذي أمامنا مأخوذ من كتاب من كتب ابن حزم و هو ُّ بعنوان " األخلق و السير في مداواة النفوس " ،و هو كما يبدو من العنوان يتناول األمور التي فيها تهذيب للنفوس ,وإصلح لألخلق . سيما و هذه الوصية ذات أهمية كبرى لطلب العلم ,و ال َّ سم لهم الطريق السليم طلب المدارس في الوقت الحاضر إذ إنها تَر ُ الذي يجب أن يسلكوه في حضور مجالس العلم ,و في التعامل مع س َّنى لهم الحصول على الخير الوفير و معلميهم و أساتذتهم ,حتى َيتَ َ العلم النافع . عبدالمحسن بن سليمان المنيع مجالس ِ ِ العلم ِ البن َحزم آداب ُ -5 :التعليق و هي وصية في غاية الصدق و التأثير ؛ ألنها صادرة عن عالم جليل أفنى عمره في تعليم الناس و إِرشادهم إِلى ما فيه صلح دينهم و دنياهم ,و إِذاً فهي وليدة خبر ٍ مر بها ابن حزم و ات تجارب َّ َ في سنوات طويلة . س َمت و أبرز ما يميز هذه الوصية الوضوح المشرق الذي اتَّ َ به ؛ ألن ابن حزم يهدف من ورائها إلى التعليم و التوجيه ,و لن يبلغ حاجته بغير الوضوح الساطع و اإلشراق الوضيء ,و من ثم خاليا من الصعوبة و التعقيد جاء أسلوبه ناصعا ,متسلسل األفكار ً , ً و التكلُّف . عبدالمحسن بن سليمان المنيع أكتب تعريفا موجزا بابن حزم ,مع ذكر أبرز مؤلفاته . -1 ُ - 2من أي كتب ابن حزم أخذ هذا النص ؟ و ماذا يتناول هذا الكتاب ؟ - 3ما النصيحة التي ابتدأ بها ابن حزم في توجيهه طلب العلم ؟ - 4ل يخلو طالب العلم -و هو في مجلس العلم -من ثلث حالت .أذك ُرها إجمال . - 5إذا أردت أن أسأل سؤال ؛ فما اآلداب التي يجب أن أتحلى بها ؟ - 6لماذا كانت هذه الوصية غاية في الصدق و قوة التأثير ؟ و ما أبرز ما يتميز به أسلوبها ؟ عبدالمحسن بن سليمان المنيع