Transcript Slide 1 - Department of Arabic, University College

‫النقد األدبي بالتحليل النفسي عند جورج طرابيشي‬
‫‪Psycho-Analytical Literary Criticism‬‬
‫‪of George Tarabishi‬‬
‫ندوة وطنية حول‬
‫كتاب النثر المعاصرون‬
‫في العالم العربي الحديث‬
‫المنعقدة برعاية قسم العربية‬
‫كلية تنجان التذكارية‪ ،‬ترور‪ ،‬كيرال‬
‫في ‪ 18-17‬ديسمبر ‪2012‬‬
‫د‪ /‬ن‪ .‬شمناد‬
‫أستاذ مساعد‪ ،‬قسم العربية‪ ،‬كلية الجامعة‪ ،‬تروننتبرام‪ ،‬كيرال‪ ،‬الهند‬
‫النقد األدبي بالتحليل النفسي‬
Psycho-Analytical Literary Criticism
‫المقدمة‬
‫• ال َنزعة النفسية في نقد األدب وليدة العصر الحديث‬
‫• لم يتيسر للنقد األدبي العربي بالتحليل النفسي انتشارا كثيرا‬
‫•تطورت ممارسة المنهج النفسي في النقد العربي عند القليلين ‪:‬‬
‫‪ ‬العقااااد‪ ،‬ومحماااد الناااويهي‪ ،‬وعاااز الااادين لساااماعيل‪ ،‬ومحماااد‬
‫خلف هللا‪ ،‬ومصطفى سويف‪ ،‬وشاكر عبد الحميد (مصر)‬
‫‪ ‬سامي الدروبي (سورية)‬
‫‪ ‬زين الدين المختاري (تونس)‬
‫‪ ‬خريستو نجم (لبنان)‬
‫‪ ‬عبد القادر فيدوح (الجزائر)‬
‫التحليل النفسي‬
‫‪Psycho-Analysis‬‬
‫• مدرسة نفسية لسيغمند فرويد‬
‫العصبية‬
‫• نظرية وطريقة في معالجة االضطرابات َ‬
‫• قِوامها محاولة نبش العواطف واألفكار المكبوتة عند المرء ورفعها إلى‬
‫حصيلة هذه العملية وتفسيرها (‪)1‬‬
‫مستوى الوعي ثم تحليل َ‬
‫• يزول بذلك العـُصاب ‪ Neurosis‬أو االضطراب ال َعصبي‪.‬‬
‫• تفسير السلوك اإلنساني تفسيرا جنسيا‪ ،‬وتجعل الجنس هو الدافع وراء الكل‬
‫• مفاتيح السيكولوجية الفردية عند فرويد ثالثة‪ :‬الجنس والطفولة والكبت‬
‫• يستعمل التحليل النفسي منهجا من مناهج النقد األدبي‬
‫‪Sigmund Freud‬‬
‫(‪.)1‬‬
‫أبو هيف‪ ،‬عبد هللا‪" ،)2000( ،‬النقد األدبي العربي الجديد"‪ ،‬اتحاد الكتاب العرب‪ ،‬ص‪.178 :‬‬
‫األسس النظرية للنقد األدبي النفسي‬
‫‪ ‬يستقى الفنان أو األديب طاقته من الطاقة الجنسية ‪Libido‬‬
‫‪ ‬في أصول فرويد‪ ،‬الفن صدًى للنزعات الجنسية‬
‫الرغبات المكبوتة في عالم‬
‫‪ ‬يذهب فرويد إلى أن األحالم تعبير عن َ‬
‫الشعور‪ ،‬فيودّعها اإلنسان في عالمه الالشعوري (‪)1‬‬
‫‪ ‬يستمد األديب المبدع أصول خياله وتجاربه الفنية من عالم الالشعور‬
‫الفردي‪ ،‬ومن الالشعور الجماعي‬
‫‪Achutan, M. (2006), "Pashtatya Sahityadarsanam", Kottayam:‬‬
‫‪DC Books, P- 379.‬‬
‫(‪ )1‬‬
‫التحليل النفسي للنقد األدبي‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اعتمد المحلل النفسي على كشف أسرار الالشعور للكاتب‬
‫تفسير آثاره وتسليط الضوء على تداعي األفكار‬
‫القيام بعملية تنضيد النصوص‬
‫عملية تحليل المحتويات الشعورية بغرض كشف عالقات خفية تزداد أو‬
‫تخف درجة الشعورها‬
‫إيضاح العوامل االجتماعية التي تلعب دروها في تكوين الشخصية‬
‫للكاتب‪ ،‬وخاصة مرحلة الطفولة‬
‫الحلم واللعب واألسطورة والملحمة والرواية والقصيدة ليست‬
‫موضوعات منفصلة‪ ،‬ألنها من إنجازات نفس الالشعور (‪)1‬‬
‫(‪ )1‬أبو هيف‪ ،‬عبد هللا‪ ،‬االتجاه النفسي في النقد الروائي السوري‪،‬‬
‫والرابط‪http://www.startimes.com/f.aspx?t=9270184 :‬‬
‫جورج طرابيشي‬
‫‪ :‬ممثل االتجاه النفسي في النقد الروائي السوري‬
‫جورج طرابيشي‬
‫(و‪)1939.‬‬
‫‪ ‬مفكر وكاتب وناقد ومترجم عربي سوري‬
‫‪ ‬عمل مديرا إلذاعة دمشق (‪)1964-1963‬‬
‫‪ ‬رئيسا لتحرير مجلة "دراسات عربية" (‪)1984-1972‬‬
‫‪ ‬رئيس تحرير بمجلة "الوحدة" (‪)1989-1984‬‬
‫‪ ‬يعيش اآلن في فرنسا متفرعا للكتابة والتأليف‬
‫‪ ‬تميز بكثرة مؤلفاته وترجماته لفرويد وهيجل وسارتر وجارودي‬
‫‪ ‬بلغت ترجماته ما يزيد عن مائتي كتاب‬
‫‪ ‬مؤلفات هامة في الماركسية‪ ،‬وفي النظرية القومية‪ ،‬وفي النقد‬
‫األدبي للرواية والقصة العربية خصوصا بتطبيق مناهج التحليل‬
‫النفسي عليها‬
‫المشروع الفكري لجورج طرابيشي‬
‫‪ ‬طرابيشي معروف بالمدافعة عن اإلسالم الحضاري و ِعلمانية اإلسالم‪،‬‬
‫وبمشروعه لنقد نقد العقل العربي‬
‫‪ ‬ينقسم ال َمسار الفكري عند طرابيشي إلى مرحلتين أساسيتين‪:‬‬
‫‪ ‬في المرحلة األولى‪ ،‬اتجه إلى األيديولوجيات الغربية الحديثة من ماركسية‬
‫إلى قومية‪ ،‬مع قطيعة تامة مع التراث‬
‫‪ ‬في المرحلة الثانية اتجه إلى اكتشاف التراث‬
‫‪ ‬للمشروع الفلسفي عند جورج طرابيشي ثالثة جوانب‪:‬‬
‫‪ ‬الجانب األول يعمل على نقل وترجمة عيون الفكر الغربي الحديث إلى العربية‬
‫‪ ‬الجانب الثاني يختص بنقد الفكر العربي‪/‬اإلسالمي الحديث والمعاصر‬
‫صص للبحث في التراث معتمدا على تنفيذ عملية نقد‬
‫‪ ‬الجانب الثالث مخ ّ‬
‫المعنون "نقد العقل العربي“‬
‫واسعة لمشروع الدكتور محمد عابد الجابري‬
‫َ‬
‫النقد األدبي بالتحليل النفسي عند جورج طرابيشي‬
‫‪ ‬طرابيشي هو النموذج األبرز للناقد الملتزم بمنهج التحليل النفسي‬
‫‪ ‬استخدم التحليل النفسي في منهجه النقدي األيديولوجي األقرب إلى الفلسفة‬
‫‪ ‬اهتم بالمالحظات المنهجية التي تستغرق في التحليل النفسي مثل " ُعـقدة أو ِديب“‬
‫‪ ‬التزام طرابيشي بمنهج التحليل النفسي في كتبه الكثيرة‪:‬‬
‫‪« ‬لـُعبة الحلم والواقع‪ :‬دراسة في أدب توفيق الحكيم» (‪)1972‬‬
‫‪« ‬هللا في رحلة نجيب محفوظ الرمزية» (‪)1973‬‬
‫‪« ‬شرق وغرب‪ُ :‬رجولة وأنوثة» (‪)1977‬‬
‫‪« ‬األدب من الداخل» (‪)1978‬‬
‫‪« ‬رمزية المرأة في الرواية العربية» (‪)1981‬‬
‫‪« ‬عقدة أوديب في الرواية العربية» (‪)1982‬‬
‫‪« ‬الرجولة وأيديولوجية الرجولة في الرواية العربية» (‪)1983‬‬
‫‪« ‬أنثى ضد األنوثة‪ :‬دراسة في أدب نوال السعداوي على ضوء التحليل النفسي» (‪)1984‬‬
‫‪« ‬الروائي وبطله‪ :‬مقاربة الالشعور في الرواية العربية» (‪)1995‬‬
‫مسار جورج طرابيشي النقدي‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫بدأ ناقدا إيديولوجيا ماركسيا في كتبه النقدية األولى خالل السبعينيات‬
‫أراد أن يدعم اتجاهه اإليديولوجي الماركسي باالستعانة بالتحليل النفسي‬
‫اعتمد على بعض ُمعطِ يات المناهج الحداثية األخرى مثل التأويل والرمزية‬
‫لم يلتزم بهذا المنهج دائما‪ ،‬بل تطورت ممارسته النقدية من األيديولوجية‬
‫النفسية كما في أعماله حتى عام ‪ ،1983‬إلى تغليب التحليل النفسي على‬
‫األيديولوجية في كتابه عن نوال السعداوي في ‪ ،1984‬إلى اإلخالص للتحليل‬
‫النفسي منهجا نقديا في كتابه «الروائي وبطله» في ‪.1995‬‬
‫‪ ‬إنه «نقطة انطالق ال نقطة وصول‪ ،‬فنحن ال نريد اختزال النص األدبي إلى‬
‫سياقه النفسي‪ ،‬بل نطمح‪ ،‬من منطلق هذا السياق‪ ،‬إلى الكشف عن أبعاد‬
‫جديدة للنص األدبي‪ ،‬وهي أبعاد قد تبقى ُمعتِمة إذا لم تستكشف على ضوء‬
‫منهج التحليل النفسي» (‪)1‬‬
‫(‪)1‬‬
‫طرابيشي‪ ،‬جورج‪« :‬عقدة أوديب في الرواية العربية» ـ دار الطليعة ـ بيروت ‪ 1982‬ـ ص‪.5‬‬
‫‪« .1‬رمزية المرأة في الرواية العربية»‬
‫دار الطليعة‪ ،‬بيروت‪1981 ،‬‬
‫رمزية المرأة في الرواية العربية‬
‫‪ ‬أصدر طرابيشي الكتاب دون ذكر منهجية نقدية‬
‫‪ ‬دمج المنهج التحليلي النفسي باالتجاه اإليديولوجي‬
‫‪ ‬الدراسة فيها االتجاه اإليديولوجي الماركسي مع االتجاه االجتماعي مستعينا‬
‫بالترميز عند تحليله لثالث روايات‪:‬‬
‫‪ ‬الفالحة التي قررت أن تتعلم في رواية «ميرامار» لنجيب محفوظ‬
‫‪ ‬الخِلطة التاريخية في رواية «تلك األيام» لفتحي غانم‬
‫سلِيلة آخر األيوبيين في رواية «زينب والعرش» لفتحي غانم‬
‫‪َ ‬‬
‫‪ ‬أكد طرابيشي على أن القراءة الرمزية واجبة في تأويل الروايات المدروسة‬
‫‪ ‬المرأة‪ ،‬وجسد المرأة‪ ،‬وقوانين الحياة في جسد المرأة ال يمكن استخدامها‪،‬‬
‫أبوي ومتأخر يضطهد المرأة‬
‫ولو عن حسن نية‪ ،‬كرمز جنسوي في مجتمع‬
‫ّ‬
‫ويحتقرها‬
‫رمزية المرأة في الرواية العربية‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫في «قراءة على مرحلتين لرواية عبد الرحمن منيف‪ :‬حين تركنا الجسر»‬
‫نظر إليها‪ ،‬في إطار المقارنة‪ ،‬مع رواية إرنست همنغواي «الشيخ والبحر‬
‫‪»The Old Man and the Sea‬‬
‫نموذجان من أدب ال ُرجولة‪ :‬شرقي وغربي‬
‫همنغواي في «الشيخ والبحر» ‪ :‬إن اإلنسان قد يموت‪ ،‬ولكنه ال ُيهزم‬
‫رؤية عبد الرحمن منيف في «حين تركنا الجسر»‪ :‬إن اإلنسان المهزوم‬
‫إنسان مد َّمر حتى ولو بقي على قيد الحياة‬
‫عدّ طرابيشي أدب همنغواي مفتوحا‪ ،‬بينما اتصف أدب عبد الرحمن منيف‬
‫بأنه «أدب مغلق واختناق»‬
‫ر ّكز طرابيشي على مفهوم ال ُرجولة في الروايتين آخذا بجوانب من اتجاهي‬
‫التأويل والتحليل النفسي تناغما مع الرمزية‬
‫ومن الواضح أن طرابيشي يجمع بين التحليل النفسي والتحليل االجتماعي‬
‫ثم يدغمها باألدلجة الماركسية ضمن جدل التاريخ والواقع‬
‫‪" .2‬عقدة أوديب في الرواية العربية”‬
‫بيروت‪ :‬دارالطليعة‪1982 ،‬‬
‫”عقدة أوديب في الرواية العربية“‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اعترف طرابيشي ألول مرة بأن المنطلق المنهجي هو التحليل النفسي‬
‫اعتمد في كتابه على اعتبارات تاريخية ومنهجية في تحليل «عقدة أوديب» في‬
‫رواية السيرة الذاتية عند إبراهيم عبد القادر المازني وتوفيق الحكيم وأمينة‬
‫السعيد وسهيل إدريس‬
‫وجد طرابيشي أن المازني في روايته «إبراهيم الكاتب»‪ ،‬أراد أن ي ّطبق في مجال‬
‫الرواية المنهج السيكولوجي في بناء الشخصيات على أساس تحليلي‬
‫كان المازني يعاني‪ ،‬منذ طفولته‪ ،‬من عدد من األرهبة الطفلية‪ ،‬وباإلضافة إلى ذلك‬
‫كان متط ّيرا‪ ،‬ويعاني معاناة شديدة من هجاس المرض ‪.hypochondria‬‬
‫هذه المشاعر هي في مذهب التحليل النفسي أوديبية بالضرورة‬
‫أقر طرابيشي أن رواية «عودة الروح» لتوفيق الحكيم من أنجح روايات السيرة‬
‫ّ‬
‫الذاتية‬
‫ال يتحدث بطلها محسن عن أمه إال ليرسم صورة لألم التي إذا ما أنجبت ابنا فإن‬
‫هذا االبن لن يكون لـه من خيار في المستقبل إالّ أن يكون عدوا للمرأة‬
‫أفاد تحليل طرابيشي لهذه الحلقات أن عالم توفيق الحكيم هو إلى حد كبير‪ ،‬عالم‬
‫غائبة عنه الحرية‪ ،‬فأبطاله مصائرهم مقررة سلفا‬
‫‪ ” .3‬ال ُرجولة وإيديولوجية الرجولة في الرواية العربية ” (‪)1983‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫الجزء الثاني من المشروع الذي بدأه في «عقدة أوديب»‬
‫عاد إلى نقده النفسي ‪ -‬اإليديولوجي‬
‫نظر في دراسته األولى إلى ثالثية الجزائر (لمحمد ديب) بين الواقع و«اليوطوبيا»‬
‫وتمثيلها للتضامن النفسي واالجتماعي‬
‫ّ‬
‫بحق إلى ما أسماه برواية العالم الثالث‬
‫هذه الثالثية تنتمي‬
‫سم رواياته إلى مثال‬
‫ووسع طرابيشي تحليله لعبادة الرجولة في روايات حنا مينة‪ ،‬وق ّ‬
‫ّ‬
‫األنا واألنا المثالي‬
‫فارس في «المصابيح الزرق» وكامل في «الشراع والعاصفة»‪ ،‬وفياض في «الثلج يأتي‬
‫صرامة‬
‫من النافذة»‪ ،‬وهم أبطال يتحكم بهم أنا أعلى بالغ ال َ‬
‫قارن طرابيشي مفهوم الرجولة مع انتماءات الروائي إلى الواقعية االشتراكية في‬
‫«المصابيح الزرق»‬
‫استفاد كثيرا من التحليل النفسي في النقد الروائي‪ ،‬وال سيما العقد النفسية التي تصير إلى‬
‫أمراض ذهنية أو عقلية‬
‫أوغل طرابيشي عميقا في نتائج االستبطان النفسي‪ ،‬وأدغمها في محاوالت األدلجة‬
‫الماركسية‬
‫‪ .4‬أنثى ضد األنوثة‪ :‬دراسة في أدب نوال السعداوي على ضوء التحليل النفسي‬
‫(‪)1984‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫عاود طرابيشي التزامه بمنهج التحليل النفسي في الحلقة الثالثة من مشروعه النقدي‬
‫كتاب مختص ألعمال الممثلة الكبرى للروائية النسوية المصرية‪ :‬نوال السعداوي‬
‫ولم يهتم بمفهوم النسوية وتجلياتها األدبية التي تنهض على ُمكا َبدة العيش والعالقات‬
‫االجتماعية الذكورية المتسيدة بأكثر من القلق النفسي‬
‫رأى أن مؤلفة روايات «امرأة عند نقطة الصِ فر» و«مذكرات طبيبة» و«امرأتان في‬
‫امرأة» و«الغائب» تنتمي إلى الجنس المضط َهد‪ ،‬أي َعـناء النسوية‬
‫يرفض طرابيشي التعقيالت األيديولوجية التي تضع الصراع ضد األنوثة على مستوى‬
‫اجتماعي‪ ،‬وإنما هو صراع على مستوى بيولوجي(‪.)1‬‬
‫فنوال السعداوي تبقى‪ ،‬حسب أطر النسوية‪ ،‬الممثلة الكبرى للرواية النسائية العربية‬
‫أبان طرابيشي في كتابه النزعة النسوية الناقمة على الذكورة تجاهالً لطبيعة المرأة‬
‫ومستنداتها البيولوجية‬
‫المرأة ال تخرج عن موضوعاتها االجتماعية إال بخروجها من جنسها‪ ،‬وهو أمر آخر‬
‫(‪ .)1‬جبار‪ ،‬سهام‪ ،‬التحليل النفسي والبنيوية التكوينية‪/‬نقد (أنثى ضد األنوثة) لجورج طرابيشي‪ ،‬موقع مجلة‬
‫الروائي‪ ،‬االسترجاء في ‪ ،10/08/2008‬والرابط‪http://www.alrowaee.com/article.php?id=149 :‬‬
‫‪ .5‬الروائي وبطله ـ مقاربة الالشعور في الرواية العربية (‪)1995‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫بلغ طرابيشي ذروة استخدامه للتحليل النفسي في «الروائي وبطله»‬
‫قلل فيه من استهداف االتجاه النقدي ـ اإليديولوجي‪ ،‬وعلل منهجيته في التحليل‬
‫النفسي للبطل الروائي‬
‫جعل اختياره لروائ َي ْين في كتابه هما حنا مينة من المشرق ومبارك ربيع من المغرب‬
‫حمل القسم األول الطويل من كتابه عنوانا نابعا من التحليل النفسي بكليته «بحار‬
‫ح ّنا مينة أو التماهي المستحيل مع األب»‬
‫ووزع رواياته إلى صنفين‪ :‬روايات التخييل وروايات السيرة الذاتية‬
‫اقتبس طرابيشي مصطلح الرواية العائلية من معجم التحليل النفسي‪ ،‬وأورد بعض‬
‫تميزها عن رواية السيرة الذاتية‬
‫أكد أن الرواية العائلية هي أيضا َ‬
‫ضرب من التخييل‬
‫ٌ‬
‫ّ‬
‫عمق نظرته في الرواية العائلية لدى اندغامها برواية السيرة الذاتية‪ ،‬كما في ثالثية‬
‫نجيب محفوظ أو «المصابيح الزرق» و«الثلج يأتي من النافذة» لحنا مينة‪.‬‬
‫مناوشة‬
‫صوغ بديع لنقد أدبي حديث في َ‬
‫طور طرابيشي إنجازات التحليل النفسي في َ‬
‫ّ‬
‫الوعي النص من جهة‪ ،‬وفي اعتماد التحليل النفسي الداللي من جهة أخرى‬
‫الخاتمة‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫طور جورج طرابيشي اتجاه التحليل النفسي في النقد الروائي إلى ح ّد كبير‬
‫ّ‬
‫ث ّمر التحليل النفسي من داخل النصوص الروائية‬
‫من مالمح منهج طرابيشي في التحليل النفسي‪:‬‬
‫إضاءة المبنى الروائي من خالل التحليل النفسي دون ربطه بالتماهي مع ذات‬
‫الروائي وانتماءاته وأفكاره المعلنة في تصريحات أو حوارات‬
‫العناية الكبيرة المتوازنة بين الوعي والالوعي في بناء الرواية‪ ،‬وال سيما تحليل‬
‫الالشعور في ُبعديها الذاتي والجمعي‬
‫االهتمام الخاص باألنساق االجتماعية والسياقات التاريخية الناظمة للمبنى الروائي‬
‫من خالل التحليل النفسي للرواية الذي يدمجها بالنص الروائي‬
‫ارتهان التحليل النفسي بدالالته المعنوية واألخالقية والفكرية‬
‫ال َميل إلى تدعيم االتجاه النفسي ب ُمعطيات بعض المناهج النقدية مثل التأويل‬
‫واألسطرة والترميز‪ ،‬وقد صاغ العديد من القيم والدالالت الفكرية في الخطاب‬
‫الروائي‬
‫العناية بالقيم الفنية والجمالية كلما قارب التحليل النفسي ذات الروائي مع الذات‬
‫الروائية‬
‫المراجع‬
‫‪ ‬أبو هيف‪ ،‬عبد هللا‪" ،)2000( ،‬النقد األدبي العربي الجديد"‪ ،‬اتحاد الكتاب العرب‪.‬‬
‫‪ ‬أبو هيف‪ ،‬عبد هللا‪ ،‬االتجاه النفسي في النقد الروائي السوري‪ ،‬والرابط‪:‬‬
‫‪http://www.startimes.com/f.aspx?t=9270184‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫هالل‪ ،‬محمد غنيمي ‪" ،)2005( ،‬النقد األدبي الحديث" ‪ ،‬نهضة مصر‬
‫زكي ‪ ،‬د‪ .‬أحمد كمال‪ ،‬النقد األدبي الحديث‪-‬أصوله واتجاهاته‪ ،‬دار النهضة‪ ،‬بيروت ‪.‬‬
‫عدة مؤلفين‪ :‬مدخل إلى مناهج النقد األدبي‪ ،‬سلسلة عالم المعرفة ‪ ،22‬أيار ‪1997‬‬
‫طرابيشي‪ ،‬جورج‪" ،)1982( ،‬عقدة أوديب في الرواية العربية"‪ ،‬بيروت‪ :‬دارالطليعة‪.‬‬
‫طرابيشي‪ ،‬جورج‪" ،)1995( ،‬الروائي وبطله‪ :‬مقاربة الالشعور في الرواية العربية"‪،‬‬
‫بيروت‪ :‬دار اآلداب‪.‬‬
‫مارتن لينداور‪ :‬الدراسة النفسية لألدب‪ ،‬الهيئة العامة لقصور الثقافة‪ ،‬القاهرة‪1986 ،‬‬
‫‪Achutan, M. (2006), "Pashtatya Sahityadarsanam", Kottayam: DC Books.‬‬
‫‪Ryan, Michael, (2007), "Literary Theory: A Practical Introduction", London: Blackwel.‬‬
‫‪http://www.arabphilosophers.com/Arabic/aphilosophers/acontemporary/acontemporary‬‬‫‪names/Tarabishi/A_Tarabishil.htm‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫شكرا لحسن متابعتكم‬
‫والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‬
Dr. N. Shamnad
Asst. Professor, Dept. of Arabic, University College
Thiruvananthapuram, Kerala
Visit us at : http://www.arabicuniversitycollege.yolasite.com
22