* قاموس مصطلحات في التمثيل والقولبة . )1 تمثيل الشباب في اإلعالم . )2 تمثيل المتظاهرين في اإلعالم . )3 تمثيل الرجال.
Download ReportTranscript * قاموس مصطلحات في التمثيل والقولبة . )1 تمثيل الشباب في اإلعالم . )2 تمثيل المتظاهرين في اإلعالم . )3 تمثيل الرجال.
* قاموس مصطلحات في التمثيل والقولبة. )1 تمثيل الشباب في اإلعالم. )2 تمثيل المتظاهرين في اإلعالم. )3 تمثيل الرجال والرجولة في اإلعالم. )4 تمثيل الفقر والهامش في اإلعالم. التمثيل هو عملية بناء ،وصف ،معالجة أو ترميز لوجهات نظر من الواقع بواسطة جهاز ما (خاصة بوسائل اإلعالم) .وجهات النظر هذه من الممكن أن تكون: أشخاص ،أماكن ،أشياء ،أحداث ،هويات ثقافية وأفكار مجردة أخرى ( دانييل تشاندلر). اللغة ،الفنون البصرية ( مثل رسم ونحت) ،اإلعالم ( مثل تصوير ،تلفاز وسينما) هي كلها أساليب تمثيل .هذه األساليب تعمل حتى تصف وترمز لوجهات نظر مختلفة من داخل العالم الحقيقي. أساليب التمثيل هي األدوات التي بواسطتها تعبر عن أيديولوجيات. .1اختيار-:ماذا اختير أن يكون بالداخل وماذا يبقى في الخارج. .2منظمة -:العناصر المختلفة منظمة بدقة وبشكل مختلف عن الواقع الحقيقي. .3تمركز -:التمركز في ناحية واحدة من النص مع تجاهل النواحي األخرى. ما هي القولبة؟ موقف أو صورة متفق ي عليه ،معمم ،مب ّ سط ،نص ّ هذا الموقف والصورة متمسكين بشكل مشترك بواسطة مجموعة أناس بمجتمع معين. أي -:مجموعة من المعتقدات التي تربط بين مجموعات اجتماعية وبين صفات معينه ،عندما ال تكون هذه المعتقدات ( وأيضا تصرفات) مبررة ,صادقة ،غير حساسة وغير متأثرة بمعلومات جديدة. األنماط تسبّب إمالة بإدراكنا ،بذاكرتنا وبفرضياتنا :إماالت تحضر نظرة عنصرية ،عرقية وكاذبة .العنصرية هي كل تمييز ،استثناء ،تقييد أو تفضيل ،المتأسسة على تعليالت جنس ،لون ،نسب ،أصل قومي أو عرقي ،مقصدها أو نتيجتها فيها ما يلغي اإلدراك، المتعة. تمييز بين األصول نفسها ليست عنصرية ،ولكن استعمال التمييز العلمي الكاذب لحاجة تمييز هو عمل عنصري .كنتيجة من هذه اإلماالت ،األنماط القوالب هي أحد األسباب المركزية للتمييز االجتماعي. هذه األنماط تصعب على النسيج االجتماعي ،وبحاالت عديدة تساعد على إبقاء مكانتهم االجتماعية المنخفضة للمجموعات الضعيفة في المجتمع. اإلشارة مكونة من مؤشر ومؤشر إليه ،هكذا يمرر المعنى في الواقع .كما في كلمة ،صورة أو غرض ومعناه الخاص ،بداخل العالقة الخاصة. * مؤشر (מסמן) :هذه كلمات ،صور أو أشياء بداخل اإلشارة التي تنتج معنى .الدماغ يبدل المؤشر لحاجة المعالجة. * المؤشر إليه (מסומן) :عناصر المعنى بداخل اإلشارة .المؤشر إليه هو إلى ماذا المؤشر تتطرق ،وأشار عليه. دنوتاتسيا (الداللة) كونوتاتسيا (التضميني) ميتوس (األسطورة) دنوتاتسيا (الداللة) الداللة معناها إشارة باإلصبع ،عندما نظهر شيء ما .الداللة هي المرحلة الوصفية البسيطة واألساسية .مرحلة التي فيها إجماع واسع ،أي أن معظم الناس تتفق على نفس المعنى .الداللة هي المعنى القاموسي، المباشر ،الصورة ببساطتها هي داللة. كونوتاتسيا (التضميني) المعنى اإلضافي، المرافق ،الذي من الممكن أن نستنتجه مما نرى أو نقرأ .مفهوم التضمين يتطرق للترابط الثقافي-االجتماعي أو الشخصي لإلشارة. هذه هي الطريقة التي فيها يفكر المجتمع أو الثقافة أو شخص ما من المجتمع عن الرسالة. ميتوس (األسطورة) المعنى األيديولوجي لإلشارة المعبّر عنها بواسطة التضمين. حسب اإلشارة ،األسطورة هي رموز ومسلمات التي بواسطتها ( التي في الواقع هي خاصة لمجموعة معينه) تتحول لعالمية ومعطاة لكل المجتمع. األسطورة بمقدار متطابق بمقدار معين لمصطلح أيديولوجيه (تشاندلر) .تفسير األسطورة بهذا المعنى ليس " خطأ" أو " فكرة خاطئة" ،كما نستعمله بلغتنا اليومية. الرمز األيقونة الدليل ( )1رمز :סמל الرمز هو شكل الذي فيه المؤشر ال يشبه المؤشر عليه. مثال -:كل لغة ( أحرف األلف با ،إشارات تقطيع الكالم ،كلمات ،جمل ،فقرات) ،أعداد ، شيفرات ،أضواء،حركة ،أعالم .الرمز يستعمل " بدال من" الشيء :علم ،نجمة داود ،إشارة على باب مراحيض... األيقونة :אייקון باإلشارة األيقونية يوجد عالقة تشابه بين المؤشر وبين المؤشر إليه .التشابه هو بالمظهر ،بالصوت ،بالشعور ، بالذوق أو بالرائحة. األوساط اإلنترنتية هي أوساط إعالمية محم ّلة باإلشارات. " األيقونة" هي الملك الجديد للوسط اإلعالمي ،يوجد لدينا أيقونات للطباعة ،لإلرسال ،للحفظ ،للتنزيل ،للتأمين، لألدوات ،للمكاتب ،للوثائق والمستندات للملفات ولألقفال. الدليل -:אינדקס إشارة دليلية تشير على شيء ما .نعطيه اإلشارة. يوجد عالقة وجودية بين اإلشارة وبين الشيء الذي يشير إليه. هكذا مثال إشارات طبيعية ( دخان ،رماد ،آثار أقدام ،صدى ، روائح وأذواق) ،عالمات طبية ( ألم ،سرعة نبضات القلب ،زهو) أجهزة قياس ( مقياس الحرارة ،طقس جو ،ساعة ،رنين هاتف) مؤشر ( إشارة مرور ،إتجاه) وتوثيق ( تصوير ،فيلم ،تلفاز وفيديو ،تسجيل صوت على مسجل) .إشارات تعارف شخصية ( مكون من األ ّدلة. خط) .قسم كبير من معرفتنا للعالم ّ الشباب كمشكلة هو المدخل القليددخ ,هداا المدخل يقبنددددخ لددددخل اأطروحددددة القدددد تددددخب لبددددخ "تدددداادض ال دددد دة" وهددداا اإدراك يفقدددرأ ه اددد لددد الممكددددد حددددد الم ددددد إذا قددددد ال ددددددددب هقرددددددددددر ل ددددددددره , تصرف ت ولوقف . الشباب بمشكلة وهددو المددخل اليدبرال د ,هدداا القو د يل د ال ددددب إلددددخ لخموبدددد ل قيفددددة ,القدددد ت قيف الواحخة ب األدر ه ححقد د , ه لدددخب ,تكثددددف ,دالددد تمدددددل هددد لقاف اللدددو هدددد البددد لرد والمدددراهلد ن ددد وهدئ للوه ل دطرة لل ه الخوادة. •الشباب بصراع-: لع اأه ,المعيمد والل اون ,ال ب المقمرد .تمثد معطخ ال ب ه لصراع يُ َ ال بكة القيفليوادة ويَرفع ل ا بة الم هخة. •الشباب معروض مع روابط سلبيه س ِببَه للمشاكل-: و ُم َ يلولون هعميد إ را ,بنف, ل روه روحد , ل خرا واا راف . الشباب كمهدد على النظاام االجتماعي: صدددددم القمثددددددا القددددد ت ُ َ هوسددددد ع اإبدددددا تكدددددون اقدخدددددةف لك دددددف ح ددددد رة ال دددددب .يرهطدددددون ل ددددداه رة طواهع الق ت دخد ال المخقمددددع لثدددد :الخددددراع , تمددددرد ,ت ريددددض ,ل دددد وف واا راف ا قم بدد .هداه القمثدددا واللوالدددض تعدددخا ه يددم ل د بر ت خيددخ بيددخ المخقمدددددع وبدددددعور ه يدددددع وضد ع الطريم. •الشباب كمتعه -:fun • ي بون احسق اك, ي قمقعون هوقق , بخيم الم ؤولدة و ااد ,ي خدون المخقمع( لث ,لبس, بر ,حفا .)... الحرب التي يشنها اإلعالم على األوالد (تلخيص) هنالك عملية متواصلة لتحويل األوالد " للشيء اآلخر”. عرضون كمرتكبين الشباب يُ َ ألعمال القتل وليس كقرابين ,ليس كمستعملي سموم وإنما كتاجري سموم ,ليس كمخالفين (עבריינים) صغار إنما كمجرمين ,ليس كأصدقاء من حضارة مختلفة إنما كأصدقاء بداخل زمرة عصابة. * بعكس التشبيه والتمثيل السلبي الذي ُخ ِلق عن الشباب ,يقول سكايلس بان غالبية الشباب ال توجد لهم تجربه بالمشاكل التي تنعكس باإلحصائيات عن طريق اإلعالم مثل :فشل بالمدارس ,استعمال المخدرات ,حمل صغيرات السن .فقط %20من األوالد ُمنغ َِمسون بإحدى هذه المشاكل أو ببعضها ,أي أن %80من األوالد ال توجد لهم عالقة بمشاكل كهذه أو مشاكل مشابهه لها. اإلعالم عالقة متبادلة بحاجة للمعارضة كجمهور هدف للتغطية اإلعالمية ,وهو يهتم باألخبار المثيرة للمشاعر..... لذلك على مجموعات المعارضة أن تستعمل وسائل سياسية غير عادية مثل حرق األعالم والرموز القومية ,إشعال حريق في ممتلكات حكوميه اعتراض الطرق الرئيسية ,وحتى استعمال العنف الجسدي حتى يقوم عند ذلك اإلعالم بتغطية أعمالهم والحديث عن أسباب معارضتهم. المعارضة بحاجة لإلعالم ألنه يقوم بتقديم أرائهم وأفكارهم لآلخرين .ويجب على المعارضين أن يقوموا بجذب انتباه اإلعالم والذي هو بالعادة يشد انتباه واهتمام نظام الحكم ومؤسساته. يعرض المتظاهرون والمعارضة في وسائل اإلعالم بشكل سلبي, كمخلين بالنظام الطبيعي وكعنيفين. ( Wolfsfeld, . ) 1997 المتظاهرون والمضربون يظهرون كأنانيين وغير منطقيين بأعمالهم وأفعالهم ،اقتراحات الحكومة تظهر وكأنها متوازنة ومنطقية، تحليل لغوي يؤكد ذلك من حيث نوع األفعال والصفات التي تستعمل لوصف كل طرف من األطراف . ( Glasgow, .) 1976 اإلعالم يشدّد على التردد وعدم التناغم في طلبات المتظاهرين والمضربين ويتجاهل ذلك لدى المشغلين /الحكومة .هذا الميل لدى اإلعالم يظهر من خالل المقابالت الصحفية مع المتظاهرين/المضربين/ العمال كأنهم "أناس من الشارع" بينما تظهر الحكومة /اإلدارة كشاهد مختص وخبير. ( ) Tasini, 1990 الدولة تظهر كجسد محايد والتي هدفها أن تحرك مرة أخرى عملية اإلنتاج بدون عالقة للمفاوضات بين األطراف ،تأييد للمضربين/ المتظاهرين لدى الشعب يظهر بشكل متواضع وبسيط. * النوع االجتماعي هو طريقة التمييز األساسية التي نجزئ بها البشرية ,النوع االجتماعي هو الذي يظهر الفروق في الهوية الشخصية _:على ماذا يدل أن يكون ( ولد أو بنت ) .النوع االجتماعي هو موضوع مركزي وهام في النقاش عن التمثيل . * من خالل وسائل اإلعالم تتكون ( التهيئة االجتماعية لوظائف النوع االجتماعي ) .هذه التهيئة تتكون من خالل المالبس ,األلعاب ,تعلم اللغة واإلعالم .الفرد يتعلم ويذوت تربيته لنوعه االجتماعي من خالل مشاهدته لتصرفات أهلة وأبناء جيله .الشذوذ في التصرف ممكن أن يفهم كتعدي على التصرفات االجتماعية المقبولة. * هنالك من يدعون أن الرجولة في اإلعالم مبنية من صور نمطية قوية .الرجال في جميع وسائل اإلعالم يتمركزون حول القوة الجسمانية والثقافية ,القوة ,البنية الفكرية والحركية ,والجاذبية الجنسية التي تبنى على كل الذي سبق . ا المهاارج _:ب صدددة بددعبدة لدددددخ اأوحد الدددددا ور .أن ال د ه هددو ددلن ل د قن د ع الر د ,ف د ن النقدخددة ال دديبدة الممكندددددددة ل ددددددداه الصدددددددورة النمطدة ن الر د ح يخدض بيدددد ن يكوادددوا ح سدددد . ولع ذله الب حثون يخبون ن ال صددد الفك هدددة لمك د ن تق ع ف تعريف . الرياضي _:هو دائما ْ مستعد أن يضع صحته في خطر ,هو مجبور أن يحارب رجال آخرين حسب الحاجة,عليه أن يمتنع من أن يكون لين وعليه أن يكون مهاجم من خالل إظهاره لقوته.الرياضي يحوز على تأييد من قبل رجال آخرين وإعجاب من قبل النساء. نموذج ( القوي والهادئ) _:يقر دل فددد ن يكدددون فددد لواقدددع ال ددددطرة وال يطة ,ن يلود فد اللدرارا ,ن يقواضدددع فددد ل ددد بره ويدددنخ لدددع الن ن .هداه الصدورة النمطددة تلدو احدبددددددد ن ن الر ددددددد والدددددددا ور ي ق ون داعم حن يكواوا ف لواقع ال دددطرة وإذا ت ددخعوا ب د الم د بر ف ن هاا دلد بيخ ضعف . الناجح_:هو يعرف ه ض لنصب الم ن .هو ي ك قمة النخ ح وي و دالية الصف الق يلخره المخقمع .هاه الصورة النمطدة تخب ن الر ال لدل هو الر اللو اققص دي ْ والن ف الخ اض اح قم ب . بطل الفعالية_:قو ,ولك لدس ه ل رورة ه دئ .غ ضض ف غيض ال ح واأه ل ذله, هصورة لقطرفة. هو ل هط ال ر ة ل باقة هقصرف بندفة لا ال نوا األدرة. האידיוט _:ه ك ب ي ر ف اإباا و ولدخي اأوض ع ل لا ب صدة الق صف ت النواي ال نة وقية الليم .بنخل تكون الم لة ت ص اأهوة و القع ل لع لواضدع لث ,العم لثا ,ف ن صف ت تكون ل هد س ذ ة و بخ ا قراث وح لب حة واض ة. تمثيل الرجولة جزء من تمثيل الرجولة في التلفاز اليوم يضم أيضا صفات من الرقة, واليوم نرى أن الحساسية لدى الرجال أصبحت مقبولة في التلفاز .وبدأ ظهور الرجال الذين يقومون بحل المشاكل بدون عنف. في كوميديا األوضاع الشعبية في سنوات التسعين (שפל ביתך). حصل تغيير في تمثيل الرجولة فكان التقسيم القائم ,هو أن األعمال المنزلية هي خاصة بالمرأة والفضاء الخارجي خاص بالرجل .أما اليوم فهناك أحاديث رجالية التي تتحدث لتحسين البيت مثلهم مثل زوجاتهم . برنامج كهذا يجذب المشاهدين أن يتقبلوا الوظائف المعكوسة للجنسين ولكن هذا البرنامج يفهم كساتيرا. تمثيل الرجال في الجانرات المختلفة تمثيل الرجال في السينما تمثيل الرجال في البرامج التلفزيونية والمسلسالت تمثيل الرجال في اإلعالنات تمثيل الرجال في المجالت الرجولية تمثيل الرجال في السينما أفالم الحركة التي حازت على أعلى األرباح في سنوات 70_80في هوليود ,كانت هذه األفالم تتحدث عن شخصيات ذات قوة وقدرتهم على استعمال العنف بأحسن الطرق .لذلك نجد أن األساس في السينما هو القوة والسلطة وأن المشاهدين أيضا أعجبهم هذا الربط الموجود. الممثلون في أفالم الحركة كانوا بمثابة قدوة لدى الرجال بالرغم من أن هذه الشخصيات لعبت أدوار رجال عاديين جدا الذين تهمهم القضايا اليومية ويتعاملون معها بطرق مختلفة هؤالء الرجال هم قويين ولكن يوجد بهم تمثيل الرجال في اإلعالنات يظهرون كأصحاب عضالت وجادين, أصحاب سلطة .أغلبية اإلعالنات تشدد على أن الرجل يجب ان يكون هادئ حتى لو أنه موجود تحت ضغط معين. بشكل عام الرجولة التي تصنعها اإلعالنات تحدد لنا كيف علينا أن نكون أو نتصرف في كل جيل .اإلعالنات تشوه قيمه الجسد لدى الرجل وتجعله كشيء آخر ,باإلضافة إلى ذلك فاإلعالنات تحدد للرجل ما هو المقبول وما هو الغير مقبول في مجتمعنا. وهذا أيضا ينطبق على العالقة مع النساء. الفعالية الرجولية في العائلة هي من األسس في وظيفة رب العائلة التي دائما تكون من مهام الرجل ,ولكن هنالك فرق بين الفعالية وبين العنف. إعالنات من هذا النوع تخلط بين الفعالية والعنف . تمثيل الرجال في البرامج التلفزيونية والمسلسالت في هذا المسلسل هنالك 3رجال الذين يمثلون ويظهرون 3صور نمطيه مختلفة للرجال-: צ'נדלר :هو مهرج في المجموعة , رجل عديم الثقة الذي يحاول أن يخفي مشاعره خلف مزاحه .وفي بعض األحيان هو أصل النكتة نفسها. ג'ואי :ليس خريج وال متعلم يحب النساء واألكل .العالقة بينه وبين أصدقائه هي رجولية بحت. רוס :هو الرجل المتعلم والمثقف والحساس ويعمل كمحاضر في جامعه نيويورك. تمثيل الرجال في المجالت الرجولية في المجالت يتم إظهار العالقة الجماهيرية وتتجاهل المشاعر .في المجالت أيضا ْ يظهرون الرجل القوي ويتجاهلون الصور النمطية عن الرجل الحساس أو الرقيق .في عالمنا الرجل الحقيقي هو الذي ال يمكن مسه ,القوي الذي ال يخاف من اآلخرين. (אדוורדס) يدعي أن الهدف المركزي للمجالت هو جذب القراء وتشجيع االستهالك. الرجولة في المجالت تحدد لك كيف يجب أن تظهر وليس كيف يجب أن تكون في داخلك. * ( בלייזר) هي مجله شهريه خاصة بالرجال وهي تابعة لجريدة ( ידיעות אחרונות) هذه المجلة شبيهة بمجالت رجالية أمريكية التي تحوي مجاالت مثل عالقات الجنس والنساء ,الرياضة ,أفالم سينمائية , DVD,شرب الكحول , السيارات ودراجات النارية .هنالك اختالف بين النقاد فبعضهم يرى أن األمر مناسب وآخرين يرون أن هنالك ضرر للنساء والرجال معا . شاهدوا الصور التالية بدقة •أسئلة نقاش: •من وماذا لم يظهر في الصور التالية؟ ماذا كنتم ستصورون؟ •هل يوجد طريقة أخرى لتمثيل الفقر والفقراء؟ فكروا في ثالثة أمثلة. •لماذا اإلعالم يختار أن يظهر الهامش بهذه الطريقة؟ إحصائيات -نسبة الفقر في إسرائيل (عام .)2005-2004 •من مجموع العائالت اإلسرائيلية%20.5 -: %15.9 •من مجموع العائالت اليهودية-: •من مجموع العائالت الغير يهودية%49.9 -: •من مجموع عائالت القادمون الجدد%18.8 -: %24.5 •من مجموع عائالت المسنين-: %29.2 •من مجموع عائالت أحادية األهل-: %34.1 •من مجموع األطفال-: •( مؤسسة التأمين الوطني ,إحصائيات الفقر وعدم المساواة في تقسيم الدخل االقتصادي .)2005-2004 ما هو الفقر؟ ومن هم الفقراء؟ •التعريف الليبرالي- المتحرر_ الفقر هو العيش تحت خط العيش األساسي .إنسان فقير هو من ال ينجح بتزويد نفسه بكمية السعرات الحرارية الدنيا (أكل وحرارة سوية) التي يجب أن يحويها اإلنسان من أجل أن يستطيع العيش والتأقلم. •التعريف النسبي_ • لكل إنسان هنالك حاجات تخصه ,ولكل مجتمع هنالك حاجات تخصه ,ومن هذا ينبع مستوى معيشة أدنى. وهكذا كلما كان مستوى المعيشة في المجتمع أعلى, كلما صنف هذا المجتمع بأنه متنور أكثر. الحديث عن الفقر كان يدور عادةْ في سياق أكثر الذي هو عدم المساواة في المجتمع .هذا معروف وطبيعي ليس فقط بسبب التعريف النسبي للفقر ( ْ نسبة لكل المواطنين) ,إنما ألنه ,بشكل عام ,المجتمع الذي يحوي بداخله فجوات وفوارق كبيرة بين فئات المجتمع ,فإنه ال بد أن تكون نسبة الفقر عالية. الكثير من الحلول التي تطرح لحل مشكلة الفقر ,ال يمكن تطبيقها من ناحية اقتصادية وسياسية ,وهي طرق عاجزة. وجود الفقر في إسرائيل يخدم الكثير من " الزبائن المسرورين" ,عندما يكون للفقر "ريتينج" ,هنالك أيضا ْ من يستفيد من الفقر .ولهذه المجموعة يوجد وظيفة مهمة في تمثيل وبناء الفقر ,في الحفاظ عليه وإبقاءه,أو في تفريقه لطرق مختلفة التي ال تؤدي حتما ْ لحل حقيقي. تغطية الفقر أم أرملة -مطلقة ذات وجه مشوش ,تفتح الثالجة الفارغة ,أشخاص يفتشون في القمامة ,عجز في בתי התמחוי. متى يتحدث اإلعالم عن الفقر؟ حول أحداث مؤقتة :نشر معطيات الفقر السنوية ,معطيات اللجنة المركزية لإلحصاء أو مكتب العمل. مكاتب خاصة ,مثل" :יום טוב"" ,לתת". تأثيرات التغطية: يطرح أسئلة بالنسبة لمسؤولية اإلنسان عن وضعه االقتصادي ,أو بكلمات أخرى تذنيب الفقير بوضعه. طريقة معالجة اإلعالم للمشكلة: برامج تبرعات ,أو عرض قضية شخص واحد (مثال :دودو طوبز يشتري حاسوب لولد واحد). تغطية الفقر ال يتطرق إلى مسارات ,أسباب الفقر ,مسؤولية الحكومة ,األيديولوجية االقتصادية وهكذا ,إنما فقط يتطرق لقصص معينة و"مؤثرة" = ريتينج. وسائل اإلعالم الجماهيرية تعتبر واحدة من األجهزة األيديولوجية للدولة ) .(Althusser, 1971اإلعالم الجماهيري هو األداة لدى الطبقة المسيطرة :هي تنشر أهداف ورسائل الدولة ,ووسائل اإلعالم تمكن الطبقة الحاكمة أن تحافظ على قيمتها .التأثير الحضاري والفكري يظهر تغلغل طرق التفكير وأساليب الحياة الرأسمالية لدى الجمهور .طبقة العمال تتبنى بإرادتها ,وليس بالقوة ,فكر الطبقة الحاكمة, رموزها ونمط حياتها. حسب هذا النموذج ,العالم يقسم إلى منطقة فعالة ومنطقة خاملة- المركز والهامش .سريان المعلومات ,القيم والعادات والتعليمات هي موجهه من المركز إلى الهامش باتجاه واحد فقط ,وهي تؤدي لعدم المساواة بين المناطق (אברהם .)1993 ,هذه النظرية تقول ,أن اإلعالم هو جزء من المركز ,هو بمثابة بعثة أو وسيلة بيد المركز ,من أجل الحفاظ على عدم المساواة بين المركز والهامش. بالنسبة لنشر إحصائيات الفقر وتطرق اإلعالم له ,هنالك ادعاء أنه في كل سنة ,نحن نشهد طريقة التطرق ذاتها في اإلعالم .طريقة التغطية والسبين اإلعالمي ذاته التي تستعمله األحزاب المختلفة في وقت نشر اإلحصائيات السنوية للفقر .اإلعالم ال يهتم بالفقر بصورة متتالية ومتعاقبة ,خالل السنة .اإلعالم يدفع ضريبة مرة واحدة في السنة عند نشر اإلحصائيات فقط ,فهي تغطي اإلحصائيات بطريقة سطحية وبصفراوية .في التغطية السنوية يظهرون أم وحيدة ,ثالجة فارغة ,وعائلة مهددة بالترحيل من بيتها بسبب قروض اإلسكان.. وبين كل هذا ننسى معطى واحد ومركزي -غالبية الفقراء بشكل عام هم أشخاص يعملون بأجور الحد األدنى .ميزانية الدولة تعطي المشغلون أفضليات كثيرة ,أما بالنسبة للعمال فعليهم أن يشكروهم ألنهم يعملون. سؤال للنقاش: إذا كان اإلعالم ال ينجح في تغطية الفقر. هل من الممكن أن هذه التغطية ليست من وظائفه؟ تمرد ,الذي امتد من بيتها في متسبيه رمون إلى وزارة المالية في القدس .هذا التمرد كان في .2.7.03كان حينها وزير المالية (بنيامين نتانياهو) ,الذي أضر بالطبقات الضعيفة. انضم إلى هذا التمرد أيضا ْ في حينها الممثلين عن المعاقين الذين هم أيضا ْ تتضرروا بسبب التقليصات .هذا الصراع حاز على دعم من اإلعالم اإلسرائيلي ,وكان الحديث في اإلعالم عن انقالب اجتماعي .ضغط جماهيري واسع كان على وزير المالية من أجل أن يغير سياسته ,وبالرغم من أنه تنازل قلي ْ ال ,إال أن هذه السياسة لم تتغير بشكل ضمني. فيكي كنفو واإلعالم أنا وأنت سوف نغير العالم نهاية معروفة مسبقا حجم وأهمية فيكي كنفو أصبح أقوىفي كل وسائل اإلعالم ,وكان الموضوع األكثر أهمية في األجندة. خالل األسبوعين األوائل من صراعاألمهات أحادية الوالدين ,كانت تغطية األمهات بشكل إيجابي فقط. التضامن كان واسع جداْ ,ألن مراسليمواضيع الرفاة االجتماعي أخفوا حقائق عن المواطنين ,من أجل أن يتضامن الجمهور مع األمهات ,وبعض هذه الحقائق التي أخفوها ,كانت من الممكن أن تقلص تضامن الجمهور مع األمهات. تم نشر تدخل منظمات في هذا الصراع ,اإلعالم بدأيغير وجهة نظره -:هذه المرأة (فيكي كنفو) ليست المرأة البسيطة والبريئة كما تظهر نفسها. اإلعالم لم يكتفي فقط بتغطية الصراع ومساندةالمالية في هذه المرحلة ,إنما حاول اإلعالم أيضا ْ أن "يفعل شيئا ْ" .في "يديعوت أحرونوت" و"صوت إسرائيل" أقاموا لجان عمل للعاطلين والعاطالت عن العمل .األمر الذي يمكن أن يفهمه الجمهور من هذا هو "أنه يوجد الكثير من أماكن العمل ,وأنه فقط تلك األمهات المتواجدات في الخيمة يفضلن البقاء في الحر بدون عمل. في الصحف سارعوا إلخماد التمرد منذ األيام األولىإلقامة الخيمة .في صفحات األخبار واالراء وفي زوايا نقد التلفاز ,كتبوا ولخصوا مجموعة نجاحات وفشل, وطالبوا األمهات بالرجوع إلى البيت. تمثيل الفقر في األفالم الوثائقية والروائية رس ع لو ة ل الفدي الوع عل عدم االستسالم بالرغم من طول الطريق وصعوبتهاأمام (אווה ושרי) بالمقارنة مع األوالد اآلخرين الذين يتعلمون معهم .أمر آخر أيضا ,هو عدم التنازل عن الحلم. رسالة عن عدم المساواة في الفرص بين األوالدالفقراء واألغنياء ,والئحة اتهام موجهه ضد الحكومة وجهاز التربية والتعليم. رسالة أخرى ,كانت هذه المرة موجهه لإلعالم.المخرج يرى أن هذا الفيلم هو عكس التيار بالنسبة لإلعالم ,اإلعالم الذي ال يسمعنا صوت عائالت كهذه العائلة .لو كانت هذه العائالت تواجه مشاكل مثل, االنتحار ,الجوع أو المرض .لكنا شاهدناها دوما ْ في اإلعالم .ولكن هذه العائلة ال تتواجد في أسفل السلم, وثالجتها ليست فارغة .لذلك ليس هناك من يهتم بهذه العائلة ,ال الصحفيين وال السياسيين. (החיים על פי אווה): رسائل موجهة من الفيلم الروائي (אור) من مقالة :اقتصاد الزنا وسياسة التمثيل. فدي (אור) يخفعن للرانة وضع "רותי ואור" , اأطر اح قم بدة هم فد اأطر المنفد ل الن وية ,وضع يمث وضع المن دد والم م د ف دولة إسراعد الر سم لدة ,الخولة الق ليت ل ؤولدق الق قي -هدع تخ ه لواطند .اللا وسدية لدرة ل خ المر ة ,ي ب هدع تصفدة الم لون ,وهن له داعم ْ ل ينق ر هاه ال مية. محاولة البنت إلنقاذ أمها من الزنا ,معناه هو إنقاذها من السيطرة التي تقع تحتها النساء اإلسرائيليات الالتي بوضعها .عندما فشلت هذه المحاولة في نهاية الفيلم ,يفهم المشاهد قوة األيديولوجية المهيمنة- هكذا فإن هذا النص السينمائي يساعدنا في فهم صعوبة قدر المنسيين والفقراء.