عرض الفكر الإسلامي خارج العالم العربي
Download
Report
Transcript عرض الفكر الإسلامي خارج العالم العربي
التعليم
اإلسم
المولد
النشأة والبيئة
فضل الرحمن ملك
باكستان – 1919
والده أحد علماء ديوبند
الهند المعروفين
دكتوراة فلسفة إسالمية -
جامعة أكسفورد
سيد محمد العطاس
إندونيسيا – 1931
مع عمه وسط مكتبة أدبية
وتاريخية باللغة الماليوية
دكتوراة فلسفة إسالمية -
جامعة لندن
عبد الكريم سروش
إيران 1945 -
نشأة علمية ومعارض
للثورة اإليرانية
فلسفة العلوم – جامعة
تشيلسي
أحمد وهيب
إندونيسيا 1942 -
والده مدير مدرسة دينية.
نشأ معارضا ً لحكومة
سوكارنو الشيوعية
لم يكمل دراسته الجامعية
فضل الرحمن ملك
الحداثة
محاور
األفكار
اإلصالح واإلحياء
اإلسالمي
الحداثة:
oأهم علم إجتماعي إطالقا ً هو التاريخ (الكلي والجزئي).
oالتطور المادي والفكري للمجتمعات المعاصرة ال يعني بالضرورة
تجاوزها معايير الصالح والفساد.
oطورت المجتمعات المعاصرة الوسائل واألدوات ونسيت المقاصد
واألهداف.
oإصالح الفكر اإلسالمي يبدأ بالتفريق بين اإلسالم المعياري الثابت
واإلسالم التاريخي المذهبي على المستوى العقائدي والفقهي.
oضرورة التعرف على األخالق في التشريع اإلسالمي.
oالحقيقة واحدة ولكنها تتجلى في عدة صور.
سيد العطاس
هدف التعليم في الغرب إنتاج مواطن صالح.
هدف التعليم في اإلسالم بناء إنسان صالح.
النظرة المادية نحو الطبيعة أدت إلى تدميرها.
العناصر األساسية لبناء نظام تعليمي إسالمي:
• الدين (الغاية)
• اإلنسان (المقصد)
• المعرفة (المضمون)
• الحكمة (الضابط)
• العدل (اإلنتشار)
• اآلداب (النظام)
• الكلية الجامعة (التطبيق)
عبد الكريم سروش
الشريعة اإلسالمية
العلوم اإلجتماعية
السياسة والحكم
• الشريعة اإلسالمية:
الحقيقة مطلقة والمعرفة نسبية الوحي ثابت والفهم متطور علم الشريعة شبيه بعلم التاريخ -تفسيرات التاريخ تتجدد ال ألن الحوادث تجددت ،ولكن ألن
الفهوم تغيرت ،وكذلك الشريعة.
-الشريعة قدسية المصدر ،إنسانية الفهم والتفسير.
• العلوم اإلجتماعية:
العلوم اإلجتماعية ذات أسس علمية وليس فقط أخالقية ذوقية. -الدعوة إلستخراج العلوم اإلجتماعية من القرآن كالدعوة
إلستخراج الطب والهندسة والرياضيات منه.
القرآن أحد مصادر العلوم اإلجتماعية وليس المصدر الوحيد. النظريات ال تستخرج عمداً ،بل ُتستقرئ من األطروحات العلميةالمكثفة عند أهل التخصص.
• السياسة والحكم:
-
العالقة بين الدين والمجتمع ال تنفك.
العالقة بين الدين والقانون ينبغي أن تكون علمانية بمعنى ليس
فيها تفرقة سياسية قانونية بين المواطنين.
الفقهاء فيهم الفاسد والصالح كأي مهنة أخرى مثل األطباء...
سيطرة رجال الدين على السياسة تضفي القداسة على آراؤهم.
السياسي الفقيه سيستعمل القوة في إقناع الجمهور برأيه.
الفقه احتوى على الكثير من الواجبات والقليل من الحقوق.
الفقه احتوى على الحس القانوني ولم يهتم كثيراً بأخالق
القانون ،وذلك سبب فساد بعض الحكومات اإلسالمية.
أحمد وهيب
التعددية والحرية:
• الحداثة ضرورة وواقع تتطلب اإليجابية والتجديد الديني.
• حرية الفكر حق وواجب في نفس الوقت.
• اإلسالم الذي يحد الحريات ليس هو الذي أعتنقه.
• هللا يحب الذين يفكرون.
• النبي محمد مجدد وحرر العقول من التبعية والمجتمعات من
اإلقطاعية.
المراجع
References
فضل الرحمن ملك
• Revival and Reform in Islam: A study of Islamic
Fundamentalism, Fazlur Rahman, One World
Publications, Oxford, England, 1st ed. 2006.
• Islam and Modernity, Fazlur Rahman,
University of Chicago Press, USA, 1st ed. 1984.
• Islamic Methodology in History, Fazlur
Rahman, Islamic Research Institue, Islam
abad, Pakistan, 3rd ed. 1995.
أحمد وهيب
• “Reformation of Islamic thought: a critical
historical analysis”, Naṣr Ḥāmid Abū
Zayd, amsterdam university press, Amsterdam,
Holland, no ed. 2006.
• "Public religion" and the Pancasila-based state of
Indonesia””, Benyamin Fleming Intan, Peter Lang
Publishing, New York, USA, 1st ed. 2008.
• Gus Dur: the authorized biography of
Abdurrahman Wahid, Greg Barton, Equinox
Publishing, Sheffield, England, 1st ed. 2002.
سيد العطاس
• Islamic Philosophy - An Introduction by Syed
Muhammad Naquib Al-Attas- journal of
islamic philosophy- vol 1- (2005)- 11- 43.
• Islam and secularism – ISTAC – kuala lumpar1993 – 2nd ed- Syed Muhammad Naquib AlAttas.
عبدالكريم سروش
• القبض والبسط في الشريعة -عبدالكريم سروش -دار الجديد -ط-1
ترجمة دالل عباس -بيروت -لبنان.
• الطراطات المستقيمة قراءة لنظرية التعددية الدينية -عبدالكريم سروش-
مؤسسة اإلنتشار العربي -ط -2009 -1ترجمة أحمد القبانجي -
بيروت -لبنان.
• السياسة والتدين -عبدالكريم سروش -مؤسسة اإلنتشار العربي -ط-1
-2009ترجمة أحمد القبانجي -بيروت -لبنان.
• The Social Sciences , interview with abdulkarim
Soroush, By: Farid adib Hashemi, January 2010, Dr.
Soroush official website
http://www.drsoroush.com/English/Interviews/E-INT20100129-TheSocialScience.html Cited 10/01/2012.
اإلسم
المولد
النشأة والبيئة
التعليم
طارق رمضان
سويسرا – 1962
والده قيادي في جماعة
اإلخوان المسلمين
ماجستير فلسفة ودكتوراة
دراسات إسالمية – جامعة
جنيف
أمينة ودود
الواليات المتحدة 1952 -
والدها قسيس نصراني
دكتوراة دراسات إسالمية
– جامعة ميتشيغان
أسماء برالس
باكستان 1950 -
عملت بالحقيبة
الدبلوماسية بوزارة
الشؤون الخارجية
الباكستانية
دكتوراة دراسات دولية –
جامعة دنفر
رفعت حسن
باكستان 1943 -
وسط أسرة ثرية ومثقفة،
والدها شاعر وكاتب
مرموق
دكتوراة فلسفة – جامعة
دورهام بإنجلترا
عبدهللا النعيم
السودان 1946 -
في أحضان حركة
الجمهوريين بقيادة
محمود طه
دكتوراة قانون – جامعة
إدنبرا
المفكر
د .طارق رمضان
محاور األفكار
إعادة بناء
وترتيب
جغرافية
أصول الفقه
توحيد شتى
العلوم ورفض
تقسيمها إلى
إسالمية
وغيرها
المقاصد
أساس
إصداراألحكام
على القضايا
المعاصرة
تنمية أوضاع
المسلمين في
الشرق
والغرب
أسلمة الحداثة
وتحديث حركة
اإلجتهاد
اإلسالمي
بين الرب واإلنسان
اإلجتهاد بين حتمية المصادر ونسبية التاريخ
حقوق هللا ومسؤولية اإلنسان
بين اإلنسان والمجتمع
الجهاد اإلجتماعي
الوعي السياسي
الموجهات اإلقتصادية
أطروحات فكرية
دعوة تعليق
الحدود
الواقع مقصد
ومصدر
إلستنباط أحكام
الشريعة
مسلمو الغرب
وأهمية
اإلندماج
دعوة تعليق الحدود
النقد
تعرضت الدعوى النتقادات:
• عدم التخصص.
• االحساس بالهزيمة.
• االبتعاد عن الواقع.
• عدم التمييز.
الترجيح
• عدم دقة الثالث نقاط األولى في النقد المتعلقة بشأن
التخصص واالحساس بالصغار والواقع.
• صحة النقد بشأن عدم التمييز بين أحكام الحدود المتفق عليها
وغيرها ،ولم يبين الدكتور طارق أليهما تتوجه الدعوة
بالتعليق.
• وأنا أُضيف أن فكرته افتقدت التأصيل الفقهي القانوني بشكل
عام- ،وإن كان قد أشار بصورة مقتضبة لفعل عمر رضي
هللا عنه ،-مما جعلها مردودة قبل النظر فيها من البعض.
.2الواقع مصدر شرعي
• الكتاب المسطور يحتوي على نصوص القرآن والسنة
وتنقسم إلى ماهو:
ظني الداللة قطعي الداللةالمدارس األصولية حيال هذه النصوص ثالثة:
مدرسة القياس –أبوحنيفة-
مدرسة االستنباط –الشافعي-
مدرسة المقاصد –الشاطبي-
• الكتاب المنشور ينقسم إلى علوم:
.1تجريبية (طب ،كيمياء ،فيزياء ،أحياء )...وفيها:
قطعي الداللة (مثاله قانون الجاذبية) -ظني الداللة
.2إنسانية (إجتماع ،إقتصاد ،تاريخ ،أنثروبولوجيا)...
قطعي الداللة (قصص القرآن ،سلوكيات الثراء والفقر) -ظني الداللة
الخالصة
استخدام أدوات القياس
الكتاب المنشور – بشقيه -يُمثل الواقع اليوم.
تقسيم العلوم إلى إسالمية وغير إسالمية ليس مجديا ً
تفسير النصوص اإلسالمية ليس أكثر قداسة من التعرف على
الكون واإلنسان كما أمر بذلك هللا في القرآن.
ربط العلوم باإلسالم تدخلها تحت مظلة أخالق البحث العلمي
بمنظور إسالمي إنساني.
الكتاب المنشور
الكتاب المسطور
علوم النصوص
(قرآن ،سنة ،فقه)...
علوم الواقع
(تجريبية وإنسانية)
أصول الفقه والقانون
علماء النصوص
علماء الواقع
المقاصد العليا والقيم
التوسع في األخالق اإلسالمية التطبيقية
التربية والتعليم
دراسات الجندر
السياسة
اإلقتصاد
العلوم
.3مسلمو الغرب واالندماج
•
•
•
•
•
مسلمو الغرب مواطنون وليسوا أقلية
المواطنون متساوو الحقوق والواجبات بغض النظر عن
ديانتهم.
ال تعارض بين الهوية اإلسالمية والمواطنة ،أي (أمريكي
مسلم أو بريطاني أو أسترالي)
تجاوز فقه الضرورة إلى فقه الواقع والمقاصد لمسلمي الغرب
إعمال المصلحة واالجتهاد والمقاصد في فقه مسلمي الغرب
.3مسلمو الغرب واالندماج
•
•
•
•
•
•
وجوب التفاعل السياسي واالجتماعي
المشاركة في العمل السياسي في ضوء المصالح المشتركة
الخروج من العزلة الفكرية واالجتماعية
توعية الوعي الغربي بالقيم اإلسالمية السمحة
فتح آفاق التفاهم المتبادل عبر العمل االجتماعي
اإلشارة بكلمة «نحن» تشمل المسلم وغيره من المواطنين
طارق رمضان :األفكار الكبرى
اإلنسانية
المقاصدية
الواقعية
االيجابية
(تعليق الحدود)
(فقه الواقع)
(االندماج)
عبدهللا النعيم
أسماء برالس
.1تكمن المشكلة األولى والكبرى في سوء قراءة القرآن.
.2هيمنة التفسير والقراءة الذكورية للقرآن على التراث.
.3تحرير المرأة في القرآن وليس في نصوص أخرى.
.4تفاسير القرآن نتاج مفسرين عاشوا في ظروف معينة.
.5يجب رد المتشابه إلى المحكم ،والجزئي إلى الكلي من اآليات.
.6التفسير على ضوء السياق ،ال اإلنتقاء.
رفعت حسن
•
•
•
•
•
اإلسالم يشجع تحرير المرأة ال إستعبادها.
نسبة األمية لدى المسلمات في العالم تستوجب النفير الطارئ.
المرأة مؤثرة في حركة التاريخ وصناعته.
مواجهة التبرير الديني لتحطيم المرأة إجتماعيا ً وسياسيا ً.
يندر وجود عالمة دين وفقيهة مسلمة تقوم بالنقد والتجديد.
أمينة ودود
الجهاد النسوي
•
•
•
•
•
•
•
الحل لقضايا المرأة موجود في صميم القرآن.
اإلستخالف في األرض يشمل المرأة والرجل.
أغلب الدراسات حول دور المرأة في المجتمع ،وليست عن
مفهوم المرأة في القرآن.
عدالة القرآن اتجاه المرأة ال تنسخها حتى السنة النبوية.
النساء المسلمات يوزعن كتب بأقالم رجال عن دور المرأة في
اإلسالم.
تراجع النساء عن الساحة العامة بدأ مع العصر العباسي.
على النساء إسترجاع ميراث السيدة عائشة التي نزل الوحي
في منزلها ،والتي كانت قائدة أركان حرب في معركة الجمل.
المراجع
طارق رمضان
• El- affendi, Abdel Wahab. “The people on the edge:
Religious Reform and the Burden of the western
Muslim Intellectual”. 1st edition. London: IIIT, 2010 CE.
• Hunter, S (Editor) 2008, Reformist Voices of Islam:
Mediating Islam and Modernity, ME Sharpe Inc, New
York, USA.
• Kamrava, M (ed.) 2006, The New Voices of Islam, I.B
Tauris, London, England.
• Ramadan, T 2001, Islam the West and the Challenges
of Modernity, The Islamic Foundation, Leicester, UK.
• Ramadan, T 2005, To be a European Muslim,
The Islamic Foundation, Leicester, UK.
• Ramadan, T 2004, Western Muslims and the
future of Islam, Oxford university Press, New
York, USA.
• Ramadan, T 2009, Radical Reform, Oxford
university Press, New York, USA.
• Ramadan, T 2007, The Messenger, Penguin
Books, London, England.
عبدهللا النعيم
• Islam and the secular state, Abdullahi Ahmed
An-na’im, 2008, 1st ed. Harvard University
Press, New York, USA.
• Religion in Global Civil Society, edited by Mark
Juergensmeyer, Oxford, England, 2005, 1st ed.
أسماء برالس
• Barlas, Asma, “Qur’anic Hermeneutics and
Women’s Liberation”, International Congress
on Islamic Feminism, Barcelona, Spain,
October 29, 2005.
• Barlas, Asma, Official website:
http://www.asmabarlas.com/cv.html Cited
05/01/2012.
رفعت حسن
• Hassan, Riffat, “Equal Before Allah?
Woman-man equality in the Islamic
tradition” Harvard Divinity Bulletin (The
Divinity School, Harvard University)
January-May 1987 / Volume WVII, No. 2.
http://www.globalwebpost.com/farooqm/study
_res/islam/gender/equal_riffat.html Cited
15/01/2012
أمينة ودود
• Kamrava, M (ed.) 2006, The New Voices of
Islam, I.B Tauris, London, England.
• Wadud, Amina, “Inside the Gender Jihad:
Women's Reform in Islam” Oneworld
Publishing, New York, USA, 2006, 1st ed.