Transcript خصائص العمارة والزخرفة الإسلامية في بيت المقدس_عرض تقديمي

‫المؤتمر يوم القدس العاشر‬
‫محور المؤتمر ‪-:‬‬
‫العمارة والفنون اإلسالمية في بيت المقدس‬
‫عنوان البحث‪-:‬‬
‫خصائص العمارة والزخرفة اإلسالمية في بيت المقدس‬
‫المسجد األقصى وقبة الصخرة المشرفة‬
‫الباحث‪-:‬‬
‫د‪.‬حسن محمد صالح نعيرات‬
‫قسم الفنون التطبيقية ‪ -‬كلية الفنون ‪ -‬جامعة النجاح الوطنية‬
‫‪1‬‬
‫ملخص البحث‬
‫إن أكثر القضايا تأثيراً في المجتمعات اإلسالمية المعاصرة فقدان الهوية‬
‫الفنية والمعمارية حيث يجب الرجوع إلى العقيدة اإلسالمية التي هي األصل‬
‫وتطهيرها من العناصر الخارجية التي أدخلها الغرب عبر التاريخ فيجب‬
‫علينا فهم التاريخ الماضي مع تحليل لغته ومضمونه في منطلق المعاصرة‬
‫التي تستطيع أن تفاضل بين الثمين الباقي والقديم البالي من تراثنا ويتناول‬
‫هذا البحث بالدراسة والتحليل عدداً من المسائل المهمة ذات الصلة بهذا‬
‫الجانب منها‪ :‬األصل الديني للمدينة المقدسة‪ ،‬ووصف لألنماط واألساليب‬
‫التي استخدمت في عمارتها وزخرفتها‪ ،‬باإلضافة إلى نتائج وتوصيات يمكن‬
‫من خاللها أن تعمل على حماية وصيانة وترميم العمارة والفنون اإلسالمية‬
‫في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫الهدف من البحث‬
‫‪ ‬إبقاء مدينة القدس والمقدسات اإلسالمية بما فيها من عمارة‬
‫وفنون وزخرفة في ذاكرة العرب والمسلمين‪ ،‬فالقدس قبلة‬
‫المسلمين األولى وثالث الحرمين الشريفين‪.‬‬
‫‪ ‬الحفاظ على عمارتها وتراثها ومقدساتها ينبغي أن يكون في‬
‫أولويات أبحاثنا‪ ،‬وأن تسخر لها األقالم حتى يتم تحريرها فيجب‬
‫المحافظة عليها من الغزاة والغاصبين الذي يهدفون إلى طمس‬
‫هذه الحضارة‪.‬‬
‫‪ ‬حث المسئولين والمعنيين في وضع تصور خاص لترميمها‬
‫والمحافظة عليها حتى تبقى معلما ً إسالميا ً مميزاً‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫القدس عبر التاريخ‬
‫إن القدس تعتبر مدرسة الفن المعماري اإلسالمي تغطي مرحلة ليست قصيرة‬
‫من العصور اإلسالمية ابتداء من األمويين ثم العباسيين والفطاميين‬
‫واأليوبيين والمماليك والعثمانيين ويجب أال يسمح العالم المتمدن لإلسرائيليين‬
‫بتغيير معالم المدينة وطمس هذه الحضارة اإلنسانية‪.‬‬
‫لقد أصبح التراث المعماري اإلسالمي في القدس مهددا بالخطر من قبل‬
‫االحتالل اإلسرائيلي الذي لم يأل جهداً بالضغط على السكان العرب لتفريغ‬
‫المدينة منهم واستبدالهم بسكان غرباء عنها بعد هدم األبنية العربية التاريخية‬
‫األثرية الغنية بفن العمارة اإلسالمية وإنشاء عمارات جديدة ال تمد بصلة إلى‬
‫البيئة أو المجتمع‪ ،‬وفي ذلك اعتداء على التاريخ واإلنسانية والثقافة والفنون‪.‬‬
‫وإليقاف هذا الخطر في سبيل الحفاظ على التراث العربي اإلسالمي للمدينة‬
‫العربية يجب مسح وتوثيق كامل أبنية المدينة المقدسة واعتماد خطة واسعة‬
‫فنية ومالية للترميم والصيانة وتأمين الجهاز الفني ذي الخبرة في هذا‬
‫المضمار بعد أن تم تسجيل المدينة المقدسة في اليونسكو عام ‪ 1982‬ضمن‬
‫قائمة التراث العالمي المهدد بالخطر‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫بيان أهمية بيت المقدس‬
‫‪ ‬القدس مدينة هللا‪ ،‬وهي من أقدس مدائن الدنيا‪ ،‬وتعني في كل األسماء‬
‫التي أطلقت عليها عبر تاريخها العريق القداسة والطهارة والتنزيه من‬
‫الذنوب‬
‫‪ ‬ألن بها مسجد ليس في اإلسالم مسجد كان أكبر منه‪ ،‬فهو أولى القبلتين‬
‫وثاني المسجدين وثالث الحرمين الشريفين‪ .‬ولها مكانة مميزة في عقيدة‬
‫المسلمين خاصة‪ ،‬فمنذ نشأتها األولى وهي عربية األصول ‪ ،‬وال زال كل‬
‫شبر من أرضها وكل حجر من روابيها شاهداً على إسالميتها وعروبتها‪.‬‬
‫‪ ‬وبالرغم مما جرى لها في الفترة األخيرة من احتالل صهيوني محاوال‬
‫تغيير واقعها وطمس معالمها وآثارها وتراثها وعمارتها وحضارتها‬
‫العربية اإلسالمية ومهما عمل المحتل‪ ،‬فلن يبلغ ما بلغه الصليبيون منها‬
‫وقد زال الصليبيون عنها‪ ،‬وعادت ألصحابها الشرعيين ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫تخطيط المدينة المقدسة معماريا‪:‬‬
‫هناك مبادئ أساسية عامة يلتزم بها مخطط المدينة اإلسالمية معماريا ً‬
‫بغض النظر عن الزمان والمكان الذي تنشأ فيه‪ ،‬كما أن هناك‬
‫مميزات ومبادئ فنية ومعمارية واجتماعية وبيئية خاصة تختلف حسب‬
‫الزمان والمكان‪ ،‬وفي مدينة القدس الشريف راعى المخطط هذه‬
‫المبادئ والمميزات حيث اعتبر‪:‬‬
‫‪ .1‬أن للدين عالقة أساسية في التخطيط المعماري لمدينة القدس‪.‬‬
‫‪ .2‬ويجب أن يكون المسجد هو المركز الرئيسي للوحدة التخطيطية يتفرع‬
‫منه نسيج المدينة المعماري‪.‬‬
‫ وعليه كان المسجد األقصى المبارك هو البؤرة الرئيسة في تخطيط هذه‬‫المدينة‪ .‬أضف إلى ذلك التجانس مع البيئة ضمن روحانية واحدة‪،‬‬
‫وبساطة التخطيط التي توحي بالراحة النفسية والجمال المعماري‪ .‬وقد‬
‫قال أحد الكتاب‪" :‬إن هللا تعالى قسم الجمال إلى عشرة أجزاء منح‬
‫القدس تسعة منها‪ ،‬ووزع الجزء العاشر على باقي الكرة األرضية"‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫صورة تاريخية لمدينة القدس ومقدساتها‬
‫‪7‬‬
‫‪8‬‬
‫الصورة تظهر مدى قدرة الفنان المعماري في ربط‬
‫الناحيه الوظيفية بالجمالية‬
‫‪ ‬نماذج من المقرنصات والزخارف المعمارية التي استخدت في عمارة مدينة القدس‬
‫‪9‬‬
‫احدى المداخل المؤدي إلى اسواق مدينة القدس يظهر طرق ربط وتداخل‬
‫وإنسجام العناصر المعمارية مع بعضها البعض كاألقواس واألعمدة ‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫‪ ‬نماذج من العقود والزخرفة‬
‫المعمارية التي استخدمت في عمارة‬
‫مدينة القدس‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫المسجد األقصى عبر العهود اإلسالمية‪:‬‬
‫‪ ‬يعتبر المسجد األقصى من أهم المنشآت التي أنجزها الوليد بن عبد الملك هذا الخليفة‬
‫المصلح الذي أقام كثيراً من المنشآت التي دعمت مكانة الدولة اإلسالمية الناشئة‪.‬‬
‫س ْب َحانَ الَّذِي أَ ْس َرى ِب َع ْب ِد ِه لَ ْيال ِّمنَ ا ْل َم ْس ِج ِد‬
‫ويعود اسم المسجد إلى اآلية الكريمة ( ُ‬
‫سمِي ُع‬
‫ار ْك َنا َح ْولَ ُه لِ ُن ِر َي ُه مِنْ آ َياتِ َنا إِ َّن ُه ه َُو ال َّ‬
‫صى الَّذِي َب َ‬
‫ا ْل َح َر ِام إِلَى ا ْل َم ْس ِج ِد األَ ْق َ‬
‫ال َبصِ ي ُر) باإلضافة إلى مكانته في اإلسالم بوصفة أولى القبلتين وثالث الحرمين‬
‫الشريفين‪.‬‬
‫‪ ‬مسجد اإلسراء والمعراج كان له أثر عظيم على مدى التاريخ في العمارة والفنون‬
‫اإلسالمية هو تجسيد لمجمل عمليات الترميم والتجديد التي حصلت عبر العهود‬
‫اإلسالمية المختلفة‪.‬‬
‫‪ ‬أن أبرز ما كان موجود في المسجد األقصى يمكن أن نورده هنا هو ترميم صالح‬
‫الدين األيوبي لمحراب المسجد وتزيينه بالفسيفساء باإلضافة إلى المنبر الذي أتى به‬
‫إلى المسجد األقصى والذي صنعه نور الدين زنكي في حلب‪ ،‬وهو من أجمل المنابر‬
‫األثرية وأدقها صنعاً‪ ،‬وقد بقي هذا المنبر إلى أن التهمته النيران في حادث حريق‬
‫األقصى المشئوم في عام ‪1969‬م‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫االعتداء على المسجد األقصى وإحراقه‪:‬‬
‫كانت الساعة السابعة من صباح يوم الخميس الموافق ‪21/8/1969‬م ساعة‬
‫شؤم على مدينة القدس وعلى مسجدها وسكانها العرب والمسلمين المرابطين‪،‬‬
‫فقد تطاول مجرم إسرائيلي يدعى دينيس مايكل وليم روهان على حرمة‬
‫المسجد األقصى المسقوف فأحرقه‪ .‬وبلغت مساحة الجزء المحترق من المسجد‬
‫‪ 1500‬متراً مربعاً‪ ،‬وأصاب الحريق المشئوم المنبر األثري الذي أمر‬
‫بصنعه نور الدين محمود زنكي لينصب في المسجد األقصى‪ ،‬وأمر‬
‫بإحضاره ٍإلى القدس صالح الدين يوسف بن أيوب وقد اندفع أبناء فلسطين‬
‫إلطفاء الحريق من القدس وجميع المدن والقرى الفلسطينية إلنقاذ ثاني‬
‫المسجدين وثالث الحرمين الشريفين‪ ،‬فما أن وصلت طالئع الجماهير إلى‬
‫أبواب المسجد األقصى حتى وجدوها مغلقة من قبل جنود االحتالل‪ ،‬في الوقت‬
‫الذي كانت فيه نيران االحتالل تلتهم آثار المسجد وقدسيته باإلضافة إلى‬
‫الحفريات داخل وخارج الحرم الشريف‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫صورة للدمار الذي ألحقه الحريق في المسجد األقصى‬
‫‪14‬‬
‫إعادة بناء منبر صالح الدين في المسجد‬
‫األقصى‪:‬‬
‫‪15‬‬
‫بعد أن أقدم اليهود على إحراقه عام ‪ 1969‬أمر الملك الراحل‬
‫الحسين بن طالل بصنعه فيما قام الملك عبد هللا الثاني بتنفيذ صنع‬
‫المنبر الذي يطابق المنبر األصلي بل يتفوق عليه في الدقة‬
‫والتصميم والزخرفة‪ ،‬نظرا لمهارة الفنيين الذين شاركوا في‬
‫صناعته‪ ،‬مستخدمين أحدث األدوات والتقنيات الهندسية إذ أصر‬
‫األردن على أن يشارك في صناعته فنيون من دول عربية‬
‫وإسالمية مختلفة(حتى يحمل صفة العروبة واإلسالم) حيث‬
‫شارك مصممون من األردن وسوريا وتركيا ومصر وماليزيا‬
‫والمغرب واندونيسيا في صناعته واستخدموا خشب الجوز‬
‫واألبنوس والعاج بأسلوب هندسي هو األول من نوعه عالميا‬
‫وبدقة متناهية ويعتبر تحفة فنية عادت إلى مكانها بعد عقود من‬
‫الزمن على إحراقها‬
‫المنبر الجديد‬
‫الذي أعيد‬
‫بناءه في‬
‫المسجد‬
‫األقصى‬
‫‪16‬‬
‫بعض الزخارف التي استخدمت في صناعة منبر صالح الدين‬
‫‪17‬‬
‫قبة الصخرة عمارة وتاريخ‪:‬‬
‫تعتبر قبة الصخرة من أقدم المنشآت العربية اإلسالمية التي ما زالت قائمة‬
‫تحافظ على بنائها‪ ،‬وكانت تجمع بين الفن والعمارة‪ ،‬ومنهم من ذهب للقول‬
‫إن هذا التصميم مأخوذ من الكنائس التي كانت سائدة خصوصا ً كاتدرائية‬
‫بصرى الشام ولكن يمكننا القول إن قبة الصخرة بنيت بطريقة مختلفة حتى‬
‫عن نظام بناء جامع الرسول في المدينة ‪.‬أن بناء قبة الصخرة يشكل ذروة‬
‫العبقرية في اإلبداع المعماري العربي اإلسالمي‪ ،‬وقال أحد المؤرخين عن‬
‫قبة الصخرة ‪( :‬إن قبة الصخرة هي أعظم بناء يستوقف النظر‪ ،‬وإن‬
‫جماله وروعته ال يصل إليه خيال إنسان)‪.‬‬
‫إن قبة الصخرة هي فكرة معمارية ال يوجد لها مثيل في فن العمارة‬
‫االسالمية ففيها التناظر والتجانس والنقاء الهندسي باالضافةالى التناسب‬
‫البديع في االحجام واأللوان ‪,‬ودراسة الضوء الذي يسقط من النوافذ على‬
‫صخرة المعراج ‪.‬لمسجد قبة الصخرة أربعة أبواب‪،‬تعود هذه األبواب‬
‫األربعة إلى عهد السلطان سليمان وهي من الخشب المصفح‪,‬أما األبواب‬
‫األصلية أيام األمويين فال يذكر أي مرجع عنها أي شيء‬
‫‪18‬‬
‫قبة الصخرة المشرفة‬
‫‪19‬‬
‫قبة الصخرة من الداخل‬
‫‪20‬‬
‫الزخارف التي استخدمت في قبة الصخرة‪:‬‬
‫إن هذه الكميات الكبيرة والضخمة من مكعبات الفسيفساء التي‬
‫غطت تلك المساحات الواسعة من جدران‬
‫باإلضافة أيضا لألحجار الكريمة ورخام الملون والصدف‬
‫واللؤلؤ‪ ،‬الذي استخدم في تكسية الجدران واألسقف‬
‫واألعمدة‪,‬والكتابات بالخط الكوفي االموي وكذالك الزخارفه‬
‫المأخوذة من الطبيعة بدءاً من األشكال النباتية كاألشجار‬
‫الموجودة في المنطقة بأنواعها‪ :‬النخيل‪ ،‬والزيتون‪ ،‬واللوز‪،‬‬
‫والكرمة‪ ،‬والصنوبر‪ ،‬الورود‪ ،‬والفواكه‪ .‬وكذلك أخذ من الطبيعة‬
‫عناصر أخرى كالنجوم‪ ،‬واألقمار‪ ،‬والشموس‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫بعض زخارف القبة المشرفة‬
‫‪22‬‬
‫زخارف‬
‫أحد مداخل‬
‫القبة‬
‫المشرفة‬
‫‪23‬‬
‫زخارف قبة الصخرة من الداخل‬
‫‪24‬‬
‫بعض‬
‫زخارف‬
‫من داخل‬
‫قبة‬
‫الصخرة‬
‫المشرفة‬
‫‪25‬‬
‫النداءات الدولية من أجل الحفاظ على القدس‬
‫ومقدساتها‪:‬‬
‫‪ ‬نشط العرب عموما ً والفلسطينيون خاصة على الساحة الدولية من أجل إفهام‬
‫العالم بأن الذي تقوم به إسرائيل من أعمال حفر وهدم وتدمير التراث والعمارة‬
‫والفنون اإلسالمية بهدف تغيير المعالم الحضارية للمدينة‪.‬‬
‫‪ ‬أقام العرب لجنة سميت باسم لجنة القدس الممثلة من خمسة عشر بلداً إسالميا ً‬
‫من البلدان اإلسالمية األعضاء في منظمة العالم اإلسالمي‪ ،‬وتجتمع بدعوة من‬
‫األمين العام لمنظمة المؤتمر اإلسالمي التي تعتني بالقدس الشريف‪.‬‬
‫‪ ‬ساهمت السلطة الوطنية الفلسطينية والمملكة األردنية الهاشمية بجهد سياسي‬
‫دولي كبير لدعم قضية القدس في المحافل الدولية والمؤتمرات واالجتماعات‬
‫ذات الصلة بمدينة القدس وبيت المقدس‪ .‬هذا إلى جانب الدعم السياسي‬
‫والمادي والمعنوي التي تتلقاها مدينة القدس من الدول العربية والدول‬
‫اإلسالمية‬
‫‪26‬‬
‫توصيات‪:‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫‪27‬‬
‫تكريس اإلعالم والمؤتمرات والندوات بما يخدم قضية القدس‬
‫والمقدسات اإلسالمية التي تحتويها لما فيها من تراث وعمارة إسالمية‬
‫مميزة‪.‬‬
‫توفير الدعم الحقيقي والمتواصل لجميع الهيئات والمؤسسات العاملة في‬
‫مجال صيانة وترميم المقدسات اإلسالمية في القدس الشريف‪.‬‬
‫ترميم أمالك وزارة األوقاف في البلدة القديمة (القدس) للحفاظ عليها‬
‫من الزوال لما فيها من تراث وزخرفة معمارية فريدة من نوعها ‪.‬‬
‫إنشاء مراكز فلسطينية ودولية للعناية بالعمارة والفنون اإلسالمية في‬
‫القدس الشريف‬