الفصاحة في الاصطلاح
Download
Report
Transcript الفصاحة في الاصطلاح
دليل الكفاية
البالغة العربية
0110250
إعداد
د .أمين سعيد أبو ليل
قسم اللغة لعربية وآدابها
كلية اآلداب والفنون
جامعة فيالدلفيا
2010/2011
الفرق بين الفصاحة والبالغة:
الفصاحة في اللغة :البيان واإلظهار كقوله تعالى" وأخي هارون هو أفصح مني لسانا" القصص 34
الفصاحة في االصطالح :األلفاظ البيّنة الظاهرة المتبادرة إلى الذهن،والمأنوسة االستعمال بين الكتّاب
والشعراء.
شروط صحة استعمالها:
جريان الكلمة على القياس الصحيح ،وال تخرج عن قواعد اللغة بسبب ضعف التأليف؛ كرجوع الضمير
سان بن ثابت :
على متأخر لفظا ورتبة ،كقول ح ّ
من الناس أبقى مجده الدهر مطعما
ولو أن مجدا أخلد الدهر واحدا
السالمة من تنافر الكلمات
وليس قرب قبر حرب قبر
وقبر حرب بمكان قفر
السالمة من التعقيد اللفظي في التراكيب:
وأبوك والثقالن أنت م ّحمد
أنّى يكون أبا البرية آدم
سالمة التركيب من التعقيد المعنوي كقول امرئ القيس
كسا وجهها سعف منتشر
وأركب في الريع خيفانة
البالغة في اللغة :الوصول
البالغة في االصطالح :تأدية المعنى الجليل واضحا ً بعبارة صحيحة فصيحة.
عناصر البالغة :لفظ ،ومعنى ،وتأدية لأللفاظ ،ثم دقة اختيار الكلمات ،واألساليب ،على حسب مواطن
الكالم ،ومواقعه ،وموضوعاته .واألمثلة كثيرة من شعر االفذاذ أمثال المتنبي وأبي فراس ومن األمثلة
المضادة لهذا القول:
مجيء الكالم في غير مقامه كخطاب المتنبي لكافور
كفى بك داء أن ترى الموت شافيا.........
ومدح جرير لعبد الملك مما أثار غضب الخليفة:
عشيّة ه ّم صحبك بالرواح
أتصحو أم فؤادك غير صاح
علم البيان
أوال التشبيه:
عقد مشاركة بين أمرين اشتركا في صفة واحدة ،أو عدة صفات ،بواسطة أداة.
كالطيف ليس له إقامة.
العمر مثل الضعيف أو
أركان التشبيه:
المشبه
المشبه به
أداة التشبيه
وجه الشبه
المشبه والمشبه به يسميان ركنا التشبيه ( أي ال يقوم تشبيه دونهما)
أدوات التشبيه:
حروف :الكاف ،كأن
أفعال :يماثل ،يحاكي ،يضارع ،يشبه
ج .أسماء :شبه ،شبيه ،محاكي ،مثل
مثال:
وإن كان أسود الطيلسان
ربّ ليل كأنه الصبح في الحسن
المشبه :الضمير في كأنه (بعد كأن يأتي المشبه دائما) والعائد إلى الليل
المشبه به :الصبح
األداة :كأن
وجه الشبه :الحسن ( الصفة المشتركة بين المشبه والمشبه به ،وتكون في المشبه به أقوى من المشبه)
أنواع التشبيه:
المرسل :ما ذكرت فيه األداة
المؤكد :ما حذفت منه األداة
المجمل :ما حذف منه وجه الشبه
البليغ :ما حذفت منه األداة ووجه الشبه ،مثل قول الشاعر:
وكل الذي فوق التراب تراب
إذا نلت منك الود فالمال هيّن
التشبيه التمثيلي :وهو ما كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد؛ أي منتزعة من المشبه والمشبه به.
مثال قول ابن المعتز:
ّ
قد انقضت دولة الصيام وقد بشر سقم الهالل بالعيد
يفتح فاه ألكل عنقود
يتلو الثريا كفاغر شره
وإجراء التشبيه على النحو اآلتي:
المشبه :شبه الشاعر صورة الهالل والثريا أمامه
المشبه به :صورة آكل شره فاتح فاه ألكل عنقود من العنب
مقوس يتبع شيئا آخر من أجزاء بيضاء صغيرة
وجه الشبه :صورة شيء ّ
التشبيه الضمني :تشبيه يلمح فيه المشبه والمشبه به في التركيب ويأتي بقضية مسلّم بها لتأكيد أمر مشكوك فيه
فالسيل حرب للمكان العالي
مثال :ال تنكري عطل الكريم من الغنى
يقول أبو تمام :ال تستنكري خلو الرجل الكريم من الغنى ،فإن قمم الجبال وأعالها ال تستقر فيها المياه.
التشبيه المقلوب :كأن ضوء النهار جبينه
أغراض التشبيه:
بيان إمكان المشبه بذكر شبيه له كقول البحتري:
عن كل ند في الندى وضريب
دان إلي أيدي العفاة وشاسع
ٍ
للعصبة السارين ج ُّد قريب
كالبدر أفرط في العلو وضوؤه
بيان حال المشبه:
فإنك شمس والملوك كواكب إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
بيان المقدار كقول المتنبي في وصف عيون األسد
تحت الدجى نار الفريق حلوال
ما قوبلت عيناه إال ظنتا
تقرير المشبه وتأكيده
فإن صبرك قاتله
اصبر على حسد الحسود
إن لم تجد ما تأكله
فالنار تأكل بعضها
تزيين المشبه أو تقبيحه:
قال صاحب كليلة ودمنة " :فضل ذي العلم وأن أخفاه ،كالمسك يستر ثم ال يمنع ذلك رائحته أن تفوح"
وقول المتنبي في الهجاء:
وإذا أشار مح ّدِّثا ً فكأنه
قرد يقهقه أو عجوز تلطم
الحقيقة والمجاز
أوال :المجاز اللغوي :لفظ استعمل في غير ما وضع له لعالقة مشابهة مع قرينه مانعة من إرادة المعنى
الحقيقي.
ي من نفسي
مثال :قامت تظللنّي من الشمس
نفس أحبُّ إل ّ
شمس تظللنّي من الشمس
قامت تظللنّي ومن عجب
وعالقة غير المشابهة قول الشاعر:
ي كرام
ي عزيزة
وأهلي وإن ضنُّوا عل ّ
بالدي وإن جارت عل ّ
االستعارة :لفظ استخدم في غير ما وضع له لعالقة المشابهة مع قرينه تمنع من ايراد المعنى الحقيقي،
وهي من المجاز اللغوي.
أقسامها:
صرح فيها بلفظ المشبه به
استعارة تصريحية :وهي ما ِّ ّ
مثال:
وال رجال قامت تعانقه األسد
فلم أرى قبلي من مشى البحر نحوه
المجاز األول ،االستعارة (البحر) الذي يراد به الرجل الكريم لعالقة المشابهة والقرينة " مشى" والبحر
ال يمشي و " األسد" ويراد بها الشجعان لعالقة المشابهة.
استعارة مكنية :وهي ما حذف فيها المشبه به ،ورمز إليه بشيء من لوازمه.
مثال :قول الحجاج " :إني ألرى رؤوسا ً قد أينعت وحان قطافها"
وأصل الكالم أي أرى رؤوسا ً كالثمرات قد أينعت ،تم حذف المشبه به فصار إني ألرى رؤوسا ً أيعنت"
فحذف المشبه به " الثمار" وأبقى شيئا من لوازمها وهو اإليناع ،ولما حذف المشبه به سميت االستعارة
مكنيّة.
االستعارة التمثيلية :تركيب استعمل في غير ما وضع له لعالقة المشابهة مع قرينه مانعة من إرادة المعنى
األصلي له.
مثال " :إنك ال تجني من الشوك العنب”
شبه حال من يفعل الشر وينتظر الجزاء بالخير ،بحال من يزرع الشوك ،وينتظر جناه من العنب ،بجامع أن كالهما ينتظر
خالف ما قدمت يداه .ثم استبعد المشبه به ( المثل السائر) للمشبه على سبيل االستعارة التمثيلية والقرينه حالية.
بالغة االستعارة:
بالغتها من ناحية اللفظ َّ
ألن تركيبها يدل على تناسي التشبيه ،لينقلك إلى صورة جديدة كقول
الشاعر:
تهمي وطرف إلى العلياء ط َّماح
يسمو بكف على العافين حانية
االستعارة أبلغ من التشبيه ألن فيها إدّعاء إدخال المشبه في جنس المشبه به مثل:
جادلت بحرا في الجامعة
فقد جعلت الممدوح " العالم" وكأنه بحر من البحار
االستعارة أوجز لفظا وأفضل وقعا على النفوس
فمن جفنيك أسياف تس ُّل
أمانا أيها القمر المط ُّل
المجاز المرسل
تعريفه :كلمة استعملت في غير معناها األصلي لعالقة غير مشابهة ،مع قرينة مانعة من
إرادة المعنى األصلي.
عالقات المجاز:
.1السببية :كقول الشاعر:
أع ّد منها وال أعددها
ي سابغة
له أياد عل ّ
وطالما أن لكل مجاز عالقة فعالقة اليد بالنعم واضحة فاليد سبّب في العطاء.
.2المسببيَّة :قال تعالى " :وينزل لكم من السماء رزقا"
والرزق مس ِّبّب عن المطر ،فهو مجاز عالقته المسببيّة
.3الجزئية :فالن عين على األعداء
والعين المراد بها الجاسوس ،والعين جزء فاعل فيه ،فأطلق الجزء وأراد الكل ،فالعالقة جزئية.
.4الكليّة :قال تعالى ":وكلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا
أصابعهم في آذانهم"
أطلقت األصابع وأريد بها أطرافها ،ألنه ال يعقل دخول
اإلصبع في األذن ،فأطلق الك ّل وأراد الجزء ،فالعالقة كلية.
.5اعتبار ما كان :كقولنا يأكل الناس القمح.
ونحن نأكل الدقيق الذي كان أصال من القمح.
.6اعتبار ما سيكون :كقوله تعالى ":أراني أعصر خمرا"
أي يعصر عنبا سيصبح خمرا فيما بعد ،فالعالقة اعتبار ما
سيكون.
.7المحلية :ويراد بها إطالق المحل وإرادة الحا ّل به " اجتمع
مجلس األعيان" أي من يحلُّون به من األعيان ،وال يعقل أن
تجتمع مقاعد المجلس .
.8الحالية :أي إطالق الحال وإرادة المحل:
" اني نزلت بآل محمد" أطلق أصحاب المح ّل وأراد الحا َّل
ذاته.
الكناية
تعريفها :لفظ أطلق وأريد به الزم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى
مثال :فالنة بعيدة مهوى القرط ،ومهوى القرط من شحمة األذن الى الكتف ،ول ّما
كانت المسافة بينهما بعيدة استلزم أن يكون العنق طويال ،فبدال من القول أن عنق
فالنه طويل ،قيل فالنه بعيدة مهوى القرط ،كناية عن طول الرقبة وهي سمة من
سمات الجمال.
أقسام الكناية:
قد يكون المكنّى عنه صفة
مثال:
وصبَّحهم وبسطهم تراب
ساهم وبسطهم حرير
فم ّ
الشطر األول كناية عن سيادتهم وعزتهم ،والشطر الثاني كناية عن حاجتهم وذلّتهم ،
فالكناية صفة.
قد يكون المكنّى عنه موصوفا:
قول الشاعر في فضل دار العلوم بمصر:
ْ
ذ َّكرتها بداوة األعراب
وجدت فيك بنت عدنان دارا
فعدل عن التصريح باسم اللغة العربية ،إلى تركيب يشير إليها ويع ّد كناية عنها
وهو " بنت عدنان" فالكناية موصوف.
قد يكون المكنَّى عنه نسبة:
لضياء يزري بكل ضياء
إن في ثوبك الذي المجد فيه
أراد المتنبي أن يثبت المجد لكافور ،فترك التصريح بهذا ،وأثبته لما له تعلق بكافور
وهو الثوب ،فالكناية نسبة.
بالغة الكناية
.1انها صور كثيرة تعطيك الحقيقة مصحوبة بالدليل
طبخ القدور وال
بيض المطابخ ال تشكو اماؤهم
غسل المناديل
.2إن الكنايات تصنع لك المعاني المجردة في صورة
سات ،كقولنا " كثير الرماد"؛كناية عن كرمه
مح ّ
.3ان الكناية تمكنك من الوصول الى ما تريد دون توقع
العواقب ودون خدش الحياء.
فالنة خرساء األساور كناية عن السمنة الزائدة
فالن بطيء الفهم كناية عن الغباء
تحب ذكره على المأل.
.4التعبير بالكناية عما ال
ُّ
عليك ورحمة هللا السالم.
أال يا نخلة من ذات عرق
وكنَّى بالنخلة عن محبوبته الفارعة الطول لجمالها.
علم المعاني
الكالم قسمان:
.1جمل خبرية :وهي كل كالم يحتمل الصدق أو الكذب ،ما عدا كتاب هللا ،وسنة
رسوله الكريم.
مثال قول أبي العتاهية
ّ
لترى عليه مخايل الفقر
ان البخيل وان أفاد غنى
وقوله تعالى " :يسألونك عن األنفال قل األنفال هلل والرسول".
.2جمل إنشائية :وهو كل جملة ال يصح أن يقال لصاحبها إنه صادق أو كاذب؛ ألن
الجملة أصال " كالم يحتمل الصدق أو الكذب.
عار عليك اذا فعلت عظيم
مثال :ال تنه عن خلق وتأتي مثله
أركان الجمل بنوعيها:
.1محكوم عليه ويسمى مسندا إليه؛
مثال " :تنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف اآلداب".
واو الجماعة :المحكوم عليه ،أو المسند إليه المنافسة ،ومواضعه المرفوعات؛ مثل
الفاعل ،ونائبه ،أو المبتدأ ،واسم كان.
.2مسندا :ومواضعه الفعل التام وخبر المبتدأ وخبر كان:
مثال:
فجنّة الحازم ْ
أن يصبرا
فاصبر إذا الدهر نبا بنوه
المسند :اصبر ،والمسند إليه :الضمير المستتر فيه.
أغراض الخبر
الغرض من إلقاء الخبر ألحد أمرين:
افادة المخاطب بالخبر الذي تضمنته الجملة ،ويسمى " فائدة الخبر"؛ في حال عدم
معرفة المخاطب بالخبر:
مثال :تأجل اختبار النحو
إفادة المخاطب َّ
أن المتكلم عالم بالخبر ،ويسمى " الزم الفائدة"؛ كأن يقول طالب
ألستاذه " شاهدتك في المركز الثقافي باألمس" ،والمراد هنا ليس إفادة المخاطب
بالخبر ،وإنما إعالمه أن المتكلم شاهده ،وهذا الزم الفائدة.
خروج الخبر عن معانيه الحقيقية إلى البالغية:
إظهار الضعف
مقرا ً بالذنوب وقد دعاكا
الهي عبدك العاصي أتاكا
َّ
االسترحام
وأنت للعفو أهل
أتيت جرما شنيعا
َ
ْ
فإن عفوت ٌّ
وإن قتلت فع ْدل
فمن
إظهار التحسر
فما أغنى البكاء عليك ِّشيّا
ي بدمع عيني
بكيتك يا عل ُّ
الفخر كقول أبي فراس الحمداني
وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
سيذكرني قومي إذا ج ّد جدهمو
أضرب الخبر
أي كيفية القاء الخبر ،بحيث يكون متناسبا مع حال المخاطب؛ ليكتسب الخبر الرضا والقبول ،لذا ال بد من معرفة حالة
المخاطب قبل إلقاء الخبر:
إذا كان المخاطب خالي الذهن ،يلقى إليه الخبر خاليا من أدوات التوكيد ،ويسمى هذا الضرب (النوع) " ابتدائيا".
مثال :فازت الفلبين في كرة القدم.
إذا كان المخاطب مترددا في الحكم ،ويريد الوصول إلى اليقين ،يستحسن توكيد الخبر في هذه الحالة بمؤكد واحد،
ويسمى هذا الضرب ( النوع) " طلبيا".
مثالَّ :
إن الوزارة غيَّرت تاريخ اختبار الكفاءة.
إذا كان المخاطب منكرا للخبر ،وفي هذه الحالة يؤكد الخبر بأكثر من مؤكد ،على حسب إنكار المخاطب قوة أو ضعفا
ويسمى ضربا " إنكاريا".
مثال :وهللا إن الوزارة غيرت موعد اختبار الكفاءة.
إن ّ ،
أدوات التوكيد كثيرة منهاّ :
أن ،القسم بأنواعه ،الم االبتداء ،نونا التوكيد ،أحرف التنبيه ،والحروف الزائدة وقد ،
وأ ّما الشرطية.
مثال على الحروف الزائدة " :لست عليهم بمسيطر”
اإلنشاء
-1طلبي:
أ.األمر
ب.النهي
ج .االستفهام
د .التمني
هـ .النداء
.2غير طلبي
أ .التعجب
ب .المدح
ج .الذم
د .القسم
هـ .أفعال الرجاء
والطلبي كما ورد :ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب.
ودهرا تولَّى يا بثين يعود
مثال :أال ليت أيام الصفاء جديد
وغير الطلبي :ما ال يستدعي مطلوبا:
مثال :ما أجمل الدين والدنيا إذا اجتمعا
اإلنشاء الطلبي:
األمر :وهو طلب الفعل على وجه االستعالء كقوله تعالى " :وأقيموا الوزن بالقسط وال
تخسروا الميزان" فهو أمر واجب االمتثال ،ألنه من أعلى إلى أدنى.
صيغ األمر الحقيقية:
فعل األمر العادي " وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط األبيض من الخيط األسود من
الليل".
فعل المضارع المقترن بالم األمر
قوله تعالى ":ولتنظر نفس ما قدَّمت لغد"
مصدر نائب عن فعله:
فما نيل الخلود بمستطاع
فصبرا في مجال الموت صبرا
اسم فعل أمر :عليك نفسك هذِّّبها
وقد يخرج األمر إلى صيغ بالغية منها:
الدعاء إذا كان من أدنى إلى أعلى " رب اغفر وارحم".
اإلرشاد والنصح من صاحب خبرة.
االلتماس من الند ( صديق ،حبيب ،أخ).
التمني عند خطاب غير العاقل كقول امرئ القيس مخاطبا الليل.
أال أيها الليل الطويل أال أنجل بصبح ،وغيرها من األغراض.
نموذج من صيغ اإلنشاء غير الطلبي:
التمني :طلب أمر محبوب ال يرجى حصوله؛ إما لكونه
مستحيال ،وإما لكونه ممكنا غير مطموع في نيله ،فإذا كان مما
يرجى حصوله كان " ترجيا" ،ويعبّر عنه بلع ّل أو عسى ،أما
التمني المستحيل فتستخدم فيه ليت ،أو إحدى أدوات التمني:
مثال :قول جرير:
ولّى الشباب حميدة أيامه
مثال على الترجي:
عسى الكرب الذي أمسيت فيه
لو كان ذلك يشترى أو يرجع
يكون وراءه فرج قريب
علم البديع
المحسنات البديعية
تعريفها :زيادات تطرأ على األساليب فتزيدها جماال ورونقا.
أنواعها:
محسنات لفظية :أي أنها تختص باأللفاظ دون المعاني
محسنات بديعية :أي أنها تختص بالمعاني دون األلفاظ
المحسنات اللفظية:
أوال ا :الجناس :أن يتشابه اللفظان في النطق ،ويختلفا في المعنى وهما نوعان:
جناس تام :ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة:
عدد الحروف
ترتيب الحروف
حركات الحروف
هيئتها
مثال :قوله تعالى " :ويوم تقوم الساعة ،يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة"
جناس ناقص :هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الشروط السابقة:
عدد الحروف – جوى -جوانح
ترتيب الحروف – صحائف -صفائح
سن – حسْن
حركات الحروف – َح َ
هيئة الحروف – يحيا – يحيى
ثانيا :االقتباس :تضمين النثر أو الشعر شيئا من القرآن الكريم أو الحديث الشريف ويجوز أن يغير في األمر المقتبس
قليال.
مثال :قول الشاعر:
أنا " باخع نفسي على آثارهم"
رحلوا فلست سائال عن دارهم
" خالق الناس بخلق حسن”
مثال :وإذا شئت عيشا بينهم
ثالثا :السجع :توافق الفاصلتين في الحرف األخير ،وأفضله ما تساوت فقراته.
مثال " :بينما أنا بمدينة السالم ،قافال من البيت الحرام"
مثال :قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم :اللهم أعط منفقا ً خلفا ،وأعط ممسكا تلفا.
المحسنات المعنوية:
أوال :التورية :أن يذكر المتكلم لفظا ً مفردا له معنيان ،قريب ظاهر
يدركه السامع ألول وهلة ،وهو غير المراد ،وبعيد خفي ،وهو المراد.
مثال :قول أبي بكر الصديق حينما سأله العرب عمن يصاحبه قال:
" هاد يهدني السبيل"
المعنى القريب غير المراد :دليل يدلني على طريق المدينة.
المعنى البعيد والمراد :نبي يهديني إلى اإلسالم.
مثال من الشعر:
لقاء الموت عندهم األديب
أصون أديم وجهي عن أناس
ولو وافى به لهم " حبيب”
ورب الشعر عندهم بغيض
كلمة حبيب في المثال لها معنيان :أحدهما المحبوب ،وهو المعنى القريب
الذي يتبادر إلى الذهن بسبب التمهيد له بكلمة " البغيض" ،والثاني اسم
أبي تمام الشاعر " حبيب" وهذا المعنى البعيد.
اإليجاز
تعريفه :جمع المعاني المتكاثرة تحت اللفظ القليل ،مع االبانة واإلفصاح.
مثال قوله تعالى " :ولكم في القصاص حياة"
أنواعه:
إيجاز قصر :ويكون بتضمين العبارات القصيرة معاني كثيرة من غير حذف.
مثال :قوله تعالى ":أولئك لهم األمن".
فقد انتفى بكلمة األمن ،الخوف من الفقر ،أو الجور ،أو الموت ،أو زوال النعمة ،أو
غير ذلك من أصناف المكاره.
.2إيجاز حذف :ويكون بحذف كلمة ،أو حرف ،أو جملة ،مع قرينة تعيًّن المحذوف.
مثال :قول الشاعر في الخمر
وال أسقي بها أبدا نديمي
فال وهللا أأشربها حياتي
والمحذوف حرف " ال" ال أشربها
أما حذف الجمل كقول المتنبي:
فسرهم وأتيناه على الهرم
أتى الزمان بنوه في شبيبته
ّ
حذف جملة تقديرها " :وآتيناه على الهرم فساءنا”
المساواة :تكون المعاني في الجملة بقدر األلفاظ ،واأللفاظ بقدر المعاني ،ال يزيد
بعضها على بعض.
مثال :قوله تعالى ":وما تقدموا ألنفسكم من خير تجدوه عند هللا"
وقول الشاعر الذبياني:
وإن خلت ّ
أن المنتأى عنك واسع
فإنك كالليل الذي هو مدركي
اإلطناب
تعريفه :زيادة اللفظ على المعنى لفائدة ،وإذا لم تكن الزيادة غير معينة لفائدة سميت تطويال،
وإذا عينت الفائدة سميت حشوا كقول زهير:
ولكنني عن علم ما في غد عمي
وأعلم علم اليوم واألمس قبله
أما اإلطناب كقوله تعالى " :تنزل المالئكة والروح فيها" ،علما ً بأن الروح من جنس المالئكة.
أنواع اإلطناب:
ذكر الخاص بعد العام للتنبيه على فضل الخاص:
" حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى"
ذكر العام بعد الخاص إلفادة العموم:
" رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات"
اإليضاح بعد إبهام لتقرير المعنى في ذهن السامع
" يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم ،تؤمنون باهلل ورسوله"...
التكرار لتمكين المعنى في النفس ،أو إظهار التحسر أو خالفه
" كال سوف تعلمون ،ثم كال سوف تعلمون ،كال”...
التذييل :وهي جملة تلي الجملة السابقة ،وتشتمل على معناها توكيدا لها:
" قل جاء الحق وزهق الباطل ،إن الباطل كان زهوقا"
االحتراس :حين يأتي المتكلم بمعنى قد يالم عليه ،فيأتي بما يبعده عن اللوم.
كقول عنترة محترسا من ظن اآلخرين أن فرسه ليست أصيلة ألنه يضربها بالسوط فقال:
" صببنا عليها "ظالمين" سياطنا.....
األسئلة المقترحة
البالغة العربية
إعداد
أمين أبو ليل
البالغة العربية 110250
السؤال األول:
ضع إشارة " √ " أمام العبارة السليمة وإشارة " × " أمام
الخاطئة:
البالغة تأدية المعاني الجليلة بعبارة سليمة.
المعرفة باللغة هي العمدة في معرفة حسن الكالم وسالسته.
عناصر البالغة األساسية الصور والتراكيب الصحيحة.
سبْك.
الكالم الصحيح ما كان وضح المعنى سهل اللفظ جيّد ال َّ
من حسن البالغة ضبط الكلمات على القياس الصرفي.
السؤال الثاني:
ضع إشارة " √ " أمام العبارة السليمة وإشارة " × "
أمام الخاطئة:
عيب جرير قوله التالي في مدح عبد الملك بن
مروان لألسباب
صاح
أتصحو أم فؤادك غير
ٍ
صحبك بالرواح
عشيّة ه َّم
َ
النص باالستفهام التعجبي.
لبداية
ّ
لبيان عزوف اآلخرين عينه.
لخروج كالم الشاعر عن ح ّد البالغة.
السؤال الثالث:
أشر بعالمة " √ " إلى العبارات السليمة وعالمة "
× " للعبارات الخاطئة:
الصور البيانية الموضحة للفكرة.
الحاجة إلى المنطق السليم.
استخدام المحسنات البديعية بقد المعاني.
اختيار األلفاظ السهلة الواضحة.
ك ّل ما ذكر.
السؤال الرابع:
أشر بعالمة " √ " إلى العبارات السليمة وعالمة "
× " للعبارة السقيمة:
من مميزات األسلوب األدبي الرائق:
شرح الحقائق حتى ال يكتنف األفكار غموضا ً.
الباس المعنوي ثوب المحسوس.
تسلسل األفكار وترابطها.
سوق األدلة المؤيدة لوجهة النظر.
ْ
ك ّل ما ذكر.
السؤال الخامس:
ضع عالمة " √ " أمام العبارة الصحيحة وإشارة "
× " أمام غيرها:
قال المتنبي في مدح كافور اإلخشيدي:
إذا نلت منك الو ّد فالمال هيّن
ب تراب
وك ّل الذي فوق الترا ِّ
تشبيه مرسل ذكرت فيه األداة.
تشبيه مؤكد حذفت منه األداة.
تشبيه بليغ حذفت منه األداة ووجه الشبه.
صل ذكر فيه وجه الشبه.
تشبيه مف ّ