القيادة اإلبداعية في المنهج اإلسالمي ورقة عمل مقدمة للملتقى العاشر للجودة اعداد / خالد علي جبلي عسيري الشركة السعودية للكهرباء منطقة أعمال الجنوبية
Download ReportTranscript القيادة اإلبداعية في المنهج اإلسالمي ورقة عمل مقدمة للملتقى العاشر للجودة اعداد / خالد علي جبلي عسيري الشركة السعودية للكهرباء منطقة أعمال الجنوبية
القيادة اإلبداعية في المنهج اإلسالمي ورقة عمل مقدمة للملتقى العاشر للجودة اعداد /خالد علي جبلي عسيري الشركة السعودية للكهرباء منطقة أعمال الجنوبية محتوى العرض المقدمة -أهداف الورقة – تعريف القيادة أركان القيادة اإلسالمية نظريات الصفات القيادية نظرية سباعية القيادة صفات القائد المسلم القيادة اإلبداعية اإلسالمية :التخطيط – التنظيم -التوجيه -الرقابة الخالصة والتوصيات • • • • • • المقدمة القيادة أمر هام تركز عليه الشريعة اإلسالمية الغراء فقد جعل اإلمام ليؤتم به في الصالة وقد أمر هللا بطاعة ولي األمر في كتابه العزيز فقال تعالى " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا هللا وأطيعوا الرسول وأولي األمر منكم " سورة النساء 59 : وعن ابن عمر رضي هللا عنهما عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال " :على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره ،إال أن يؤمر بمعصية فال سمع وال طاعة” " إذا خرج ثالثة في سفر فليؤمروا أحدهم " إن القيادة في أمر الثالثة واجبة فكيف بالمؤسسات والمنظمات ذات المسئوليات المتعددة . ولعل من أهم ما يميز القيادة اإلسالمية أنها قيادة وسطية إبداعية منبعها اإلسالم بوسطيته وشموليته . ولعل من األزمات التي تمر بها المنظمات والمؤسسات والحركات بشكل عام هي " أزمة القيادة " ولعلي أقصد هنا أزمة األداء القيادي الذي يفتقد اإلبداع القيادي. أهداف الورقة : الرجوع إلى منهجية القيادة اإلسالمية التي بلغ صيتها وسمعتها اآلفاق والتي هي بحق قيادة إبداعية وتوظيفها في خدمة القيادة اإلبداعية عامة. حاجة األمة إلى مثل هذا الطرح وفي هذا العصر بالذات العصر الذي طغت فيه الجوانب المادية على الجوانب الروحية . الوصول إلى الجودة المطلوبة في أداء المنظمات من خالل هذا النهج المبارك . تعريف القيادة والقائد " القود " في اللغة العربية نقيض " السوق" يقال : يقود الدابة من أمامها ،ولكن يسوق الدابة من خلفها ، وعليه فمكان القائد هو المقدمة (كالدليل ،والمرشد والقدوة) والقائد :هو الشخص الذي يستعمل نفوذه وقوته ليؤثر على سلوك وتوجهات األفراد من حوله ليوجههم إلنجاز أهداف محددة ،وهو قادر على سياسة نفسه ،فإن قصر عن ذلك كان على سياسة غيره أشداً تقصيراً وكلما اكتملت عناصر القوة فيه كلما كملت عناصر قيادته فاهلل سبحانه وتعالى أثنى على إبراهيم عليه السالم بقوله " :إن إبراهيم كان أمة قانتا ً هلل حنيفا ً ولم يك من المشركين" أركان القيادة اإلسالمية الشورى : والشورى منهج فريد أقره اإلسالم وربى النبي صلى هللا عليه وسلم أصحابه عليه . القدوة الحسنة : البد للقائد أن يكون قدوة حسنة ممتثالً باألمر مجتنبا ً للنهي قبل من يقودهم . اتساع األفق واإلدراك : فالقائد المسلم البد أن يكون واسع األفق واإلدراك لما يدور حوله ولما يريد تنفيذه من خطط . الكفاءة القيادية : من أهم ما يجب أن يتحلى به القائد المسلم الكفاءة . نظرية الصفات القيادية والرأي اإلسالمي فيها : شرح النظرية والرأي اإلسالمي فيها الجدل الكبير حول عدد هذه الصفات . ال يوجد عند العلماء الغربيين والمسلمين صفات محددة متفق عليها. بيتر دركر بعد ( 50سنة ) ال توجد هناك صفات يتميز بها القائد !!!!!! نظرية سباعية القيادة والصفات السبع للقائد : -1التحفيز :الرغبة الداخلية لدى القائد الستعمال نفوذه ومكانته لتحريك الناس للوصول لألهداف. -2الذاتية :أو الدفع الذاتي المحرك الداخلي الذي يدفع القائد نحو الهدف. -3المصداقية :وهي الصدق وتطابق القول مع الفعل مما يولد الثقة لدى األتباع . -4الثقة بالنفس :إيمان القائد بمهاراته وقدراته للوصول لألهداف. -5الذكاء :أي القدرة المتميزة للتعامل مع حجم كبير من المعلومات وتحليلها . -6معرفة بالموضوع :أي أن يكون لدى القائد تمكن من الموضوع الذي يديره . -7الرقابة الذاتية :يكون لدى القائد الفعال رقابة ذاتية تمكنه من استشعار أي تغيرات حوله . صفات القائد المسلم .1العقيدة الصحيحة واإليمان الصادق .2العدل .3األمن والطمأنينة .4العقلية المنظمة .5حب العمل واالنتماء إليه .6األخذ باألسلوب العلمي .7القوة واألمانة .8االتصال الجيد مع من يقودهم .9العفو عند المقدرة .10اللين في غير ضعف والقوة من غير عنف تقصيراً وسطا ً القيادي المسلم اإلسالم المسلم في وشرائع القيادي نخشى الهامة السابقةبه المقدرة يهتم آداب بها ذلك فال الخصائص المسلم وهو الحقائق عند يتحلى القائد في صقلته العفو عمله القيادي في علىأن الذي من أمرته األمر القيادي يحب يجب يكون الخصلتين يقوم سمات المسلمهو تحت التي هذا المسلم المسلم صفات األسلوب تحقق أهم الصفات العاملين القيادي هاتين والقيادي من أهم القيادي وهذاإذا وهذا من إن بين إن منظما ً الناس بقوله : ومستقبله عن واإلحسان"" وسلم والعافين األمين حاضره عليه الكونية القوي إهماال بالعدل الغيظ وجعلته هللا يقودهم في استأجرت صلى بالسنن والكاظمين وال يأمر معه وحج من آخرته رسوله هللا يعمل واألخذ مع وصيام من ":إن بأمور االتصال من" هللا خير والحاضرة تعالى يأمنه صالة أمتدح إن يهتم ... توثيق قال يقول أن من وقد كما "فظا ً هللاا ً والمسكنة الوفاة":القلب غليظ والخلة قلت المقسطين عنه حضرته الحاجة مكروه، هللا فسيلة كنت يغيروا يحب رضي ولو.لما ذوي وال أحدكم بكر فوضوي حتى لهم ذر سوء دون أبيإن يد أبي بقوم لنت وأقسطوا يصيبه" وفيال بابه عن المحسنين عن وتصرفاته هللا هللاما يغلق الساعة معنا يغير من لن ورضي رحمة " إمام تعالى أنه ورد يحبال قامت عمله هللا ويطمئن من وكما وقال فبما وهللا ماإن إن [""فيومسكنته ] بانتظام": قال. فليغرسها وحاجته ظله : منصب ) عنه للصالة واصفحإال خلته هللا، يغرسهاظل في ويصف رضي دون أي ال يوم عنهم السماء حتى( عمر ظله بانتظام تستعملني: فأعف عنه تقوم في إلى أبواب هللا" ....": فرائضه هللا أرسل حولك رضيال أال ".. يظلهم هللاأن هللا تعالى بأنفسهم استطاع من يصلي أنس أغلق رسول سبعة النفضوا ويقول يقول إال فهو فإن ما "،ياغليظا ً فظا ً قالا ً سنين" عشرتنفسا النظام األمر فاشقق المسلمين ، وسلم في وعلمته األرض عليهم فإن عليه علينا العبادة، فشق أمر في هللا أتستخلفهللا فسيروا: من رزقكم صلى شيئ صقلته شيئا أمتيثم هللا سننما منكبي" وجل: الناس بمن أصلحوا رسول المحسنين الحديث أمر قبلكم وجدير عز فقال على من خدمت ..... أن هللا من ولي يستخلفه بيده يحب إمامه واله: خلت عادل عمر ولقد من فضرب هللا من خلف قد كتاب.. إمام اللهم "إن( كان :أ ُ منابر"ا ً فارفق َ لتبهََ خزيََ" ََ ََ ََ َ لقيته القيامة َع بهم:إذالم َف لربك: يوم ُه نور فعل ُت فرفق وإنها؛ من تقول لشيء شيئ أمانة المكذبين فماذا عمله قال أمتي وخلتهم على وأغلظ وإنها وال أمرفي عاقبة هللا منظمة، ف ضعيف حاجتهم من عند ولي كان قط عقليته المقسطين إنك كيف دون لي ملكنا ومن ذر قال تكون فاحتجب فانظروا أبا فما،قد عليهإن لو ”"،أنياوفقرهم ٍ أفظ ٍّ بدي"الً عليه“. فيها الخطاب عليه متفق" ولوا وفقره(. بن الذي وما عمر كذا ؟ وأدى للنظام وخلته وأهليهم علينا فعلت بحقها يرضى حاجته استخلفت أال حكمهم أخذها: فال دون أفعل ُه في يقودهم وقد من عنه يعدلونلم إال لشيء وندامة احتجب الذين ومع وال منهللا ٍ قال :أتخوفونني بربي أقول :اللهم أمرت عليهم خير أهلك ًً .. القيادة اإلبداعية اإلسالمية من خالل العمليات القيادية األربع التخطيط التنظيم في العهد النبوي الشريف الرقابة التوجيه إشارة إلى ما كان يتمتع به نبينا محمد صلى هللا عليه وسلم من صفات القيادة وما أجمل ما ق ال جعفر بن أبي طالب رضي اهلل عنه للنجاشي يقول العالم النفساني جولز ماسر مان من جامعة شيكاغو يجب أن يستوفي القائد الشروط أو المعايير اآلتية : حيث قلمنال : القائدللحبشة المهاجرين يقودهم. الصالح العام باسم أن يخدم أولها :يجب اجتماعيا َ راونظاما ً أمان . يعيشون في نعبديجعل القائد أن ثانيها : الميتة ، ونأكل األصنام جاهلية أهل الملكيقدمكنا أيها ويقول " نبي اإلسالم محمد كتابه أتباعهفي الهندوسي الفيلسوف كريشنا يجبراما البرفسور بعد موت جاستينان في 569 أوربا فيفي العقلي تاريخ كتابه : كما يقول جون وليم درابر المعتقدات من القائد يقدم يجب أن ثالثها : شخص التطوراآلتية الخصال اجتماع إن الفواحشفي" واحد.القوي الضعيف ، ويأكل "منا مجموعة ، الجوار ونسيء األرحام ونقطع ونأتي أشخاص" األولهو محمد البند ،ذلك الحدوث، البشريمنكله الجنس على تأثير أعظم له كان الرجال جميع بين من رجل في مكة قادة اعتبارهم يمكن ) األطفال شلل مصل مخترع ( وسولك باستير مثل أشخاص ولدقال ثم نادرة ظاهرة لهو ، لها والقائد والمنظم لنظرية المؤلف : وهي وعفته وأمانته نسبه نعرف واإلسكندرمنا حتى بعث اهلل إلينا"رسوالً وربما وصدقه–الثاني البند قادة من وهتلر وقيصر وكونفوشيوس جورجغاندي ويقول مثل ً الثالث .األعجوبة ، الرجل – ا محمد درسته لقد " " الحقيقي اإلسالم كتابه شو في العالم في شخص محمد بلحمه ودمه هذه الظاهرة النادرة " برنادررأى لقد اآلتية : النتيجة إلى شيئ.اً ،ثم خلص الثالث النوع فهمالمن عيسى األصنام"، من نعبد أنكنا يجب ما ونخلع عداوةبه عننشرك وبوذاوأن أبعداهللما، لتوحيد فدعانا اإلنسانية منقذ نعتبره المسيح ، يكون رأييأماأنه وفي الثالث وعلى مستوى أقل موسى" والخصال المعايير له اجتمعت الذي محمد هو العصور كل في " أعظم الرجال وأمرنا بصدق الحديث وأداء األمانة ، وصلة الرحم ،وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ، ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم ، وأمرنا بالصالة والصيام وعدد عليه أمور اإلسالم ..... ،الخ " أوالً :التخطيط • هو جسر بين الحاضر والماضي أو استشراف المستقبل من خالل الحاضر وسنتناول التخطيط في : العهد المكي العهد المدني التخطيط في العهد المكي • • • • • التخطيط السري حتى أتاه األمر بالصدع بالدعوة بقوله تعالى " :وانذر عشيرتك األقربين " الجهر بالدعوة وإنذار األقربين التخطيط لالجتماعات النبوية وقد تخير عليه الصالة والسالم دار األرقم وهو ابن ستة عشرة سنة التخطيط للهجرات :وهذا يتمثل في هجرة أصحابه للحبشة وحفظ هذا الدين وأتباعه وما مثله ذلك من حرج للمشركين .السيما دخول دولة كبيرة في دين هللا . التخطيط للهجرة للمدينة والتخطيط لهذه المرحلة تم على مرحلتين مرحلة بيعة العقبة األولى ومرحلة بيعة العقبة الثانية . التخطيط في العهد المدني • • • • بناء مركز القيادة (المسجد) ومنه كانت تكتب الكتب وتعد الخطط وتوقع المعاهدات وتنفذ السرايا وتلقى الخطب واإلرشادات . التخطيط للمؤاخاة بين المهاجرين واألنصار وبين األوس والخزرج . التخطيط لبناء المدينة الجديدة له وألصحابه عليه الصالة والسالم . التخطيط للغزوات والسرايا ونشر الدين اإلسالمي . ثانيا ً :التنظيم • ويعرف التنظيم بإنه الترتيب ووضع األشخاص واألشياء في األماكن التي تصلح فيها للعمل واإلنتاج أو تقسيم العمل إلى جزئيات ومن ثم توزيعه على العاملين .والتنظيم في العهد النبوي الشريف تم من خالل : التنظيم المحكم في الهجرة التنظيم لألمة والبلد بعد وصول المدينة التنظيم للدولة بإصدار الدستور تنظيم السرايا والغزوات التنظيم المحكم في الهجرة .1استئجار الدليل عبد هللا بن أرقيط . .2تكليف علي رضي هللا عنه بالمبيت في فراش النبي صلى هللا عليه وسلم . .3تكليف عبد هللا بن أبي بكر بالبقاء في مكة ليسمع أخبار قريش ويزود بها الرسول صل هللا عليه وسلم ووالده . -4تكليف أسماء ذات النطاقين بإعداد الطعام وإحضاره ليالً إلى الغار . -5المكث في الغار ثالثة أيام حتى تهدأ األمور . ملتو متعرج يصعب على األعداء -6الخروج من الغار وسلوك طريق ٍ معرفته. التنظيم لألمة والبلد بعد وصول المدينة ويتمثل ذلك في المؤاخاة بين فئات األمة من مهاجرين وأنصار . استحداث الوظائف مثل : صاحب السر ،معلمو القرآن ،معلمو الكتابة ،المفتين ،كتاب الوحي ،القضاة ..الخ ووضع كل فرد في المكان الذي يناسبه . إصدار العمالت . وتعيين السفراء وغيرها من التنظيمات داخل الدولة . التنظيم للدولة بإصدار الدستور ويعتبر هذا هو دستور الدولة اإلسالمية األول الذي نظم ووضع األسس واألصول التي يجب أن تقوم عليها الدولة اإلسالمية وبشكل يكفل للجميع االستقرار في جميع مناحي الحياة .ومن أبرز مالمح هذا الدستور ما يلي : .1ابتكار النظام المكتوب للدولة . .2اإلعالن عن حرية العقيدة . .3اإلعالن عن حدود الدولة . .4توزيع األعباء المالية قبل تكوين الخزينة . .5تحريم الجريمة بين من شملتهم الصحيفة . .6وحدة الجماعة والمسئولية . تنظيم السرايا والغزوات ونستطيع أن نقسم ذلك التنظيم إلى أربعة أدوار هي : .1دور التحشد :أو دور الحشد اإلعالمي أو الحرب اإلعالمية والتعبئة العامة. .2دور الدفاع :عن الدولة اإلسالمية في المدينة وتوفير األمن إلفراد الدولة. .3دور الهجوم :وذلك لنشر دين هللا وإزالة العوائق التي تحول دون نشر الدين اإلسالمي . .4دور التكامل :من بعد غزوة حنين حتى وفاة الرسول صلى هللا عليه وسلم ، حيث تكاملت قوة المسلمين وبدأ مولد اإلمبراطورية اإلسالمية . ثالثا ً :التوجيه هو :قدرة القائد على السير الصحيح بمن تحت أمرته ،وهدايتهم وتوجيههم ،مع إشاعة روح الود ،والحب والرضا والتفاني واالنتماء للعمل حتى يتحقق الهدف المطلوب . وذلك من خالل : الحوافز والعقوبات التدريب العالقات اإلنسانية الحوافز والعقوبات -أعظم حافز قدمه رسول هللا صلى هللا عليه ألصحابه . -الحوافز المعنوية األلقاب المتميزة كحافز من الحوافز. -الحوافز المادية مثل األعطيات والهبات التي كان يهبها صلى هللا عليه وسلم . -العقوبات والحدود الشرعية ودورها في تهذيب النفوس .وتطبيقها على جميع األفراد الشريف والوضيع . -المنهج النبوي الفريد في العقاب ( الهجر ) التدريب • أفتدى بعض األسرى في حروبه صلى هللا عليه وسلم أنفسهم بتعليمهم بعض الصحابة القراءة والكتابة •وكان يدرب أصحابه على الصالة فيقول عليه الصالة والسالم ":صلوا كما رأيتموني أصلي " •وفي الحج يقول عليه الصالة والسالم " :خذوا عني مناسككم " • ولقد كان الرسول صلى هللا عليه وسلم يقوم على إعداد وتدريب القادة ان بناء المقاتل أساس لبناء "القائد” فال يقود المقاتلين في المعركة إال مقاتل. "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة" ثم قال :أال إن القوة الرمي ،إن القوة الرمي ،إن القوة الرمي" العالقات اإلنسانية •عرف عنه صلى هللا عليه وسلم وشهد به غير واحد من أصحابه من أنه كان يركب الحمار ويردف خلفه ،، •ويعود المساكين ويجالس الفقراء ويجيب دعوة العبد . •ويجلس بين أصحابه مختلطا ً بهم . السنخة فيجيب . وكان يدعى إلى أكل الشعير واإلهالة ّ بل تعدى األمر إلى ممازحته للنساء عليه الصالة والسالم . رابعا ً :الرقابة وتعرف بإنها التأكد من أن تنفيذ األهداف المطلوب تحقيقها من العملية القيادية تسير سيراً صحيحا ً حسب الخطة والتنظيم والتوجيه المرسوم لها. وذلك من خالل : الرقابة الذاتية الرقابة لألفراد ومتابعة تصرفاتهم الرقابة الذاتية • وهي رقابة الموظف على نفسه ،المبنية عل معرفة حقيقية ألسرار دينه ،وما يدعو إليه من وجوب التقوى ومراقبة هللا في السر والعلن واستشعار المنهج الرباني " ما يلفظ من قول إال لديه رقيب عتيد " الرقابة لألفراد ومتابعة تصرفاتهم • فلقد كان صلى هللا عليه وسلم يتابع عماله ويحاسبهم .وقصة ابن اللتبية خير شاهد على ذلك .فعن أبي حميد الساعدي أن النبي صلى هللا عليه وسلم استعمل رجال من األزد يقال له ابن اللتبية على الصدقة فجاء فقال هذا لكم وهذا أهدي لي فقام النبي صلى هللا عليه وسلم على المنبر فحمد هللا وأثنى عليه وقال ما بال العامل نبعثه فيجيء فيقول هذا لكم وهذا أهدي لي أال جلس في بيت أمه أو أبيه فينظر أيهدى له أم ال ال يأتي أحد منكم بشيء من ذلك إال جاء به يوم القيامة إن كان بعيرا فله رغاء أو بقرة فلها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يديه حتى رأينا عفرة إبطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت الخالصة والتوصيات • • • • • وبعد هذا العرض نخلص إلى اآلتي : إن منهج هذه القيادة مستمد من الوحيين كتاب هللا وسنة نبيه صلى هللا عليه وسلم ولقد قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وسنتي . إن القيادة اإلسالمية قيادة إبداعية أخرجت خير أمة أخرجت للناس ونشرت حضارتها بين األمم . أن هذه القيادة المبدعة والتي شهد لها العدو قبل الصديق جديرة بالدراسة والتمعن واالستفادة من منهجها في أمور الحياة كلها وباألخص في أمور القيادة التي هي موضوع ورقتنا هذه . دعوة مخلصة لكل الباحثين في مجال القيادة بالبحث في مجال القيادة اإلسالمية وتفضيله على المناهج واألطروحات األجنبية .