Transcript بسم الله الرحمن الرحیم

‫بسم هللا الرحمن الرحیم‬
‫•‬
‫رفتارشناس ی اعتدال‬
‫رفتارشناسی‬
‫اعتدال‬
‫فرهنگی‬
‫هدف اقامه دین‬
‫شرع لکم من الدین ما وصی به نوحا والذی اوحینا الیک و •‬
‫ما وصینا به ابراهیم و موسی و عیسی ‪ ،‬ان اقیمواالدین و‬
‫• التتفرقوا فیه کبر علی المشرکین ما تدعوهم الیه( شوری آیه‬
‫‪)13‬‬
‫آثار دل بستن به دنیا‬
‫• قل ان کان آباءکم و ابناءکم و اخوانکم و ازواجکم و‬
‫عشیرتکم و اموال اقترفتموها و تجارة تخشون کسادها و‬
‫ُ‬
‫مساکن ترضونها احب الیکم من هللا و رسوله و جهاد فی‬
‫سبیله فتربصوا حتی یاتی هللا بامره وهللا الیهدی القوم‬
‫الفاسقین ( توبه آیه ‪)24‬‬
‫•‬
‫وصایای حضرت امام خمینی ره‬
‫•‬
‫درباره اهمیت فرهنگ •‬
‫• وصیت نامه‬
‫بی بند وباری‬
‫• ‪ .‬ازجوانان‪ ،‬دختران و پسران‪ ،‬میخواهم كه استقالل و آزادی و‬
‫ارزش های انسانی را‪ ،‬ولو با تحمل زحمت و رنج‪ ،‬فدای‬
‫تجمالت و عشرت ها و بی بند و باری ها و حضور در مراكز‬
‫فحشا كه از طرف غرب و عمال بیوطن به شما عرضه‬
‫میشود نكنند؛ كه آنان چنان چه تجربه نشان داده جز تباهی‬
‫شما و اغفالتان از سرنوشت كشورتان و چاپیدن ذخائر شما و به‬
‫بند استعمار و ننگ وابستگی كشیدنتان و مصرفی نمودن ملت و‬
‫كشورتان به چیز دیگر فكر نمیكنند؛ و میخواهند با این وسایل‬
‫و امثال آن شما را عقب مانده‪ ،‬و به اصطالح آنان «نیمه‬
‫وحشی» نگه دارند‪.‬‬
‫نقشه دشمن در دانشگاه‬
‫• در دانشگاه نقشه آن است كه جوانان را از فرهنگ و ادب و‬
‫ارزش های خودی منحرف كنند و به سوی شرق یا غرب‬
‫بكشانند و دولتمردان را از بین اینان انتخاب و برسرنوشت‬
‫كشورها حكومت دهند تا به دست آن ها هرچه میخواهند انجام‬
‫دهند‪ .‬اینان كشور را به غارتزدگی و غربزدگی بكشانند و قشر‬
‫روحانی با انزوا و منفوریت و شكست قادر بر جلوگیری نباشد‪.‬‬
‫و این بهترین راه است برای عقب نگهداشتن و غارت كردن‬
‫كشورهای تحت سلطه‪ ،‬زیرا برای ابرقدرت ها بیزحمت و‬
‫بیخرج و در جوامع ملی بی سر و صدا‪ ،‬هرچه هست به جیب‬
‫آنان میریزد‪.‬‬
‫ضرورت اسالمی شدن دانشگاه ها‬
‫• باید ملت غارت شده بدانند كه در نیم قرن اخیر آنچه به ایران و اسالم‬
‫ضربه مهلك زده است قسمت عمدهاش از دانشگاه ها بوده است‪ .‬اگر‬
‫ت دیگر با برنامههای اسالمی و ملی‬
‫دانشگاه ها و مراكز تعلیم و تربی ِ‬
‫در راه منافع كشور به تعلیم و تهذیب و تربیت كودكان و نوجوانان‬
‫وجوانان جریان داشتند‪ ،‬هرگز میهن ما در حلقوم انگلستان و پس از آن‬
‫امریكا و شوروی فرو نمیرفت و هرگز قراردادهای خانه خرابكن‬
‫بر ملت محروم غارتزده تحمیل نمیشد و هرگز پای مستشاران‬
‫خارجی به ایران باز نمیشد و هرگز ذخائر ایران و طالی سیاه این‬
‫ملت رنجدیده در جیب قدرت های شیطانی ریخته نمیشد و هرگز‬
‫دودمان پهلوی و وابستههای به آن اموال ملت را نمیتوانستند به غارت‬
‫ببرند و در خارج و داخل پارك ها و ویالها بر روی اجساد مظلومان‬
‫بنا كنند‪.‬‬
‫وصیت امام به وزارت ارشاد‬
‫• وصیت اینجانب به وزارت ارشاد در همه اعصار خصوصا‬
‫عصر حاضر كه ویژگی خاصی دارد‪ ،‬آن است كه برای‬
‫تبلیغ حق مقابل باطل و ارائه چهره حقیقی جمهوری‬
‫اسالمی كوشش كنند‪ .‬ما اكنون‪ ،‬دراین زمان كه دست‬
‫ابرقدرت ها را از كشور خود كوتاه كردیم‪ ،‬مورد تهاجم‬
‫تبلیغاتی تمام رسانههای گروهی وابسته به قدرت های‬
‫بزرگ هستیم ‪ .‬چه دروغ ها و تهمت ها كه گویندگان و‬
‫نویسندگان وابسته به ابرقدرت ها به این جمهوری اسالمی‬
‫نوپا نزده و نمیزنند‪.‬‬
‫وصیت امام ره در باره مطبوعات و رسانه ها‬
‫• اكنون وصیت من به مجلس شورای اسالمی در حال و آینده و رئیس جمهور‬
‫و رؤسای جمهور مابعد و به شورای نگهبان و شورای قضایی و دولت در‬
‫هر زمان‪ ،‬آن است كه نگذارند این دستگاه های خبری و مطبوعات و‬
‫مجلهها از اسالم و مصالح كشور منحرف شوند‪ .‬و باید همه بدانیم كه آزادی‬
‫به شكل غربی آن‪ ،‬كه موجب تباهی جوانان و دختران و پسران میشود‪ ،‬از‬
‫نظر اسالم و عقل محكوم است‪ .‬و تبلیغات و مقاالت و سخنرانی ها و كتب و‬
‫مجالت برخالف اسالم و عفت عمومی و مصالح كشور حرام است‪ .‬و بر‬
‫همه ما و همه مسلمانان جلوگیری از آن ها واجب است‪ .‬و از آزادی های‬
‫مخرب باید جلوگیری شود‪ .‬و از آن چه در نظر شرع حرام و آن چه‬
‫برخالف مسیر ملت و كشور اسالمی و مخالف با حیثیت جمهوری اسالمی‬
‫است‪ ،‬به طور قاطع اگر جلوگیری نشود‪ ،‬همه مسئول میباشند‪ .‬و مردم و‬
‫جوانان حزباللهی اگر برخورد به یكی از امور مذكور نمودند به‬
‫دستگاههای مربوطه رجوع كنند و اگر آنان كوتاهی نمودند‪ ،‬خودشان مكلف‬
‫به جلوگیری هستند ‪.‬‬
‫•‬
‫فرهنگ از نگاه امام خامنه ای‬
‫اصول امام در فرهنگ‬
‫• در عرصهى فرهنگ‪ ،‬اصول امام عبارت است از نفى‬
‫فرهنگ اباحهگرى غربى؛ نفى جمود و تحجر و نفى‬
‫ریاكارى در تمسك به دین؛ دفاع قاطع از اخالق و احكام‬
‫اسالم؛ مبارزه با ترویج فحشا و فساد‬
‫درجامعه‪۱۳۹۲/۰۳/۱۴‬‬
‫مالک‪ ،‬پایبندی بر صراط حق‬
‫• مالک‪ ،‬پایبندی بر صراط حق‪ ،‬اسالم‪ ،‬مبانی انقالب‪ ،‬اهداف‬
‫امام خمینی(ره)‪ ،‬و مقابله با مستکبران است‪ .‬اگر فرهنگ‬
‫یک ملت که عبارت از درک‪ ،‬برداشت‪ ،‬اعتقادات‪ ،‬باورها‬
‫و روحیات انسان ها در زندگی است‪ ،‬فرهنگ صحیحی‬
‫باشد‪ ،‬قطعا در رفتار و عملکرد جامعه متجلی خواهد شد ‪.‬‬
‫‪۱۳۸۹/۰۶/۲۵‬‬
‫ضرورت تربیت دینی‬
‫• اگر ما امروز این مردم را متدیّن و متشرّ ع و پایبند به دین و آگاه از‬
‫مبانى دینى و برخوردار از معرفت دینى تربیت كنیم‪ ،‬هرچه به این‬
‫سمت پیش برویم‪ ،‬این مملكت و آیندهى این كشور و این ملت را‬
‫تضمین كردهایم؛ هر مقدار كه اجازهى رخنه در این موانع را بدهیم و‬
‫اجازه دهیم كه در باورها و در مق ّدسات دینى مردم ‪ -‬در مسألهى‬
‫دشمنى دشمنان واضح اسالم و مسلمین ‪-‬‬
‫شهادت‪ ،‬در مسأله جهاد و در‬
‫ِ‬
‫خدشه شود و همینطور در ذهن هاى مردم تسرّ ب پیدا كند آیندهى این‬
‫مملكت و این ملت را بیشتر به خطر انداختهایم و امكان سعادتى را كه‬
‫این ملت براى آن قیام كرد و این حركت عظیم را انجام داد‪ ،‬ضعیف‬
‫تر و امكان حضور و غلبهى دشمن را بیشتر كردهایم‪.‬‬
‫اساس ایستادگی و حرکت نظام‬
‫مسئله فرهنگ مهم است زیرا اساس ایستادگی و حرکت نظام •‬
‫اسالمی‪ ،‬مبتنی بر حفظ فرهنگ اسالمی و انقالبی و تقویت‬
‫جریان فرهنگی مؤمن و انقالبی است‪ .‬با مسائل فرهنگى شوخى‬
‫نمیشود كرد‪ ،‬بىمالحظگى نمیشود كرد؛ اگر چنانچه یك رخنهى‬
‫فرهنگى بهوجود آمد‪ ،‬مثل رخنههاى اقتصادى نیست كه بشود‬
‫[آن را] جمع كرد‪ ،‬پول جمع كرد یا سبد كاال داد یا یارانهى‬
‫نقدى داد؛ اینجورى نیست‪ ،‬به این آسانى دیگر قابل ترمیم‬
‫نخواهد بود‪ ،‬مشكالت زیادى دارد‪ (.‬در دیدار با خبرگان‬
‫رهبری اسفند ‪)92‬‬
‫•‬
‫نقشه راه دشمن‬
‫•‬
‫برای نابودی فرهنگ •‬
‫اسالمی‬
‫تحلیل جیمز بیسکاتوری و ریوا ریچموند‬
‫• در اسفند ‪ 75‬آقایان جیمز بیسکاتوری و ریوا ریچموند‪ ،‬معاون وزارت‬
‫امور خارجه امریکا و دستیار ارشدش در مقدمه گزارش شورای روابط‬
‫خارجی پیرامون " اسالم و رابطه علوم انسانی سکوالر" و " ارزیابی‬
‫جامعه مدنی ایران " را می نوشتند‪ ،‬با اشتیاقی وصف ناپذیر نتیجه گرفتند‬
‫" ظهور طبقه روشنفکر در ایران که آموزش های مدرن را دیده اند و با‬
‫علوم غربی و سنت های اسالمی تا حدودی آشنا هستند بخشی از یک‬
‫حرکت فراگیرتر جهت متالشی کردن اقتدار دینی جمهوری اسالمی است‪.‬‬
‫این بحث که ایدئولوژی دینی مانع تبعیت از علم است و قدرت سیاسی را‬
‫هم فاسد می کند در واقع شاخصه های ساختار حاکم در انقالب ایران را‬
‫زیر سوال می برد‪ .‬هم چنین این جریان‪ ،‬مشروعیت هر نوع حکومت دینی‬
‫را زیر سوال می برد‪ (".‬همان ص ‪ 26‬به نقل از فصلنامه کتاب نقد بهار‬
‫‪ 1377‬شماره ‪ 5‬و ‪ 6‬صص ‪)278 _253‬‬
‫پروژه رفرم مذهبی در خاورمیانه‬
‫• در راستای تحقق اهداف فوق‪ ،‬فرانسیس فوکویاما اظهار می‬
‫دارد " آمریکایی ها در ایران صاحب چند لوتر برای تحقق‬
‫پروژه رفرم مذهبی در خاورمیانه هستند‪.‬‬
‫•‬
‫( ارتش سری روشنفکران ص ‪)52‬‬
‫لوتر ایرانی پایه های اسالم را به لرزه دراورده‬
‫است "‬
‫• این خوشبینی از این جا ناشی می شد که غربی ها با برخی‬
‫چهره های روشنکران سکوالر آشنا شده بودند یا همان گونه که‬
‫در فوق تصریح کرده اند خودشان آن ها را آموزش های مدرن‬
‫داده اند‪ .‬روزنامه گاردین در صفحه اول خود با تیتر درشت‬
‫آورده بوده بود‪ ":‬لوتر ایرانی پایه های اسالم را به لرزه‬
‫دراورده است "رابین رایت در گزارش خود در این روزنامه‬
‫می نویسد" آینده خاور میانه در دستان دکتر سروش و پیروان‬
‫اوست‪ .‬آن مرد معقول و متین پایه های دین اسالم را که یک‬
‫میلیارد نفر پیرو دارد‪ ،‬به لرزه در آورده است( ‪ 12‬بهمن‬
‫‪{ ) 1374‬ارتش سری روشنفکران ص ‪}.39‬‬
‫یک تغییر مسیر حیرت آور!‬
‫• روزنامه گاردین معادله قدرت را در خاور میانه به نفع‬
‫سکوالرها پیش بینی می کند و می نویسد " نوشته های او {‬
‫سروش} در باره تغییرات سیاسی را نه تنها در ایران بلکه در‬
‫کل خاورمیانه فراهم آورده است ‪،‬زیرا هیچ ایده ای بیش از‬
‫رابطه اسالم و دموکراسی در شکل گیری منطقه در آینده تاثیر‬
‫ندارد‪ .‬از نظر سروش یک جمهوری ایدآل اسالمی به وسیله‬
‫رهبران غیر مذهبی اداره می شود نه به وسیله روحانیون و‬
‫مالها‪ .‬سروش عمال نقش جدایی مذهب و دولت سکوالر را‬
‫تثبیت می کند و این برای اسالم یک تغییر مسیر حیرت آور‬
‫است‪ (.‬همان )‬
‫لوترها به صف‬
‫• شکست سنگین سروش در مباحث فلسفی که عمدتا توسط استاد‬
‫عالمه مصباح و شاگردانش صورت گرفت غربی ها را بر آن‬
‫داشت تا در سال ‪ 81‬هابرماس را روانه ایران کنند و به فکر‬
‫جایگزینی لوتر دیگری بیفتند هابرماس پس از مشاوره هایی‬
‫که در ایران داشت آقای مجتهد شبستری که یک روحانی نما‬
‫بود برای این کار مناسب یافت‪ .‬هابرماس در باره وی می‬
‫گوید‪ :‬امروزه یک روحانی مانند مجتهد شبستری نقش منتقدی‬
‫مطرح را به عهده گرفته است‪ .‬او طرفدار سنت و تفسیر است‬
‫و از نظر وی تک تک مومنان مفسران وحی می باشند‪ ( .‬همان‬
‫ص ‪)52‬‬
‫گستر ش اسالم لیبرال و اسالم اعتدالی‬
‫• پس از انتخابات شوراها دوم و اولین شکست سنگین‬
‫اصالحات و آشکار شدن نوعی بیماری در جبهه اصالحات‬
‫نظریه پردازان غربی یکی پس از دیگری وارد ایران شدند‬
‫یکی از ‪ 7‬فیلسوفی که به ایران آمد آقای آلن تورن ‪ 76‬ساله‬
‫و نظریه پرداز پر آوازه جامعه مدنی فرانسوی بود که‬
‫بهترین نسخه اش برای اصالحات پیروی از الگوی موسسه‬
‫تحقیقات امنیتی پنتاگون ( رند) در گسترش اسالم لیبرال و‬
‫اسالم اعتدالی بود( همان ص ‪)49‬‬
‫حل مشکل را در حاکمیت اسالم اعتدالی‬
‫• هرچند در سال ‪ 84‬پروژه اصالحات به طور کامل شکست‬
‫خورد و نسخه های نظریه پردازان غربی نتوانست این بیمار را‬
‫درمان کند و به قول حجاریان اصالحات مرد‪ ،‬ولی از سال‬
‫‪ 84‬به بعد نسخه اسالم اعتدالی و میانه رو که توسط موسسه‬
‫رند توصیه شده بود در دستور کار اصالح طلبان و‬
‫تجددخواهان قرار گرفت‪ .‬از این زمان به بعد دولت اصول گرا‬
‫را با عناوین افراطی‪ ،‬تندرو‪ ،‬پوپولیستی و غیر معقول متهم‬
‫می کردند و حل مشکل را در حاکمیت اسالم اعتدالی القاء می‬
‫کردند‬
‫•‬
‫•‬
‫اسالم اعتدالی‬
‫•‬
‫از نگاه لیدر اعتدال‬
‫دیدار با انجمن دفاع از آزادی مطبوعات‬
‫لیدر جریان اسالم اعتدالی‬
‫• لیدر جریان اسالم اعتدالی را می توان آقای هاشمی‬
‫رفسنجانی دانست که همواره در این باره از آن سخن گفته‬
‫است‪ .‬وی در این باره می گوید " درمورد آینده نظر من این‬
‫است كه جامعه به طرف اعتدال ميرود‪ .‬مردم در حال‬
‫تحصیل هستند‪ .‬دانش و اطالعات آن ها زیاد ميشود‪.‬‬
‫كارهاي شعاري از نوع این كه انبوه تودهها را براي یك‬
‫هدف خاص به صورت موجي بسیج كنند‪ ،‬سخت ميشود‪".‬‬
‫(سایت هاشمی سال ‪)82‬‬
‫برنامه چهارم که دولت خاتمی به مجلس داده بود‪،‬‬
‫برنامه خوبی بود‬
‫•‬
‫• اگر این هشت سال‪ ،‬دست یک دولت توانا و عاقل بود‪ ،‬پیشرفت کشور‬
‫حالت جهشی داشت‪ .‬در مجمع تشخیص مصلحت همه مقدمات را‬
‫فراهم کرده بودیم‪ .‬به دستور رهبری اصل ‪ ۴۴‬را تفسیر کرده بودیم‪.‬‬
‫خصوصیسازی را در سیاستهای کلی تصویب کرده بودیم‪ .‬برنامه‬
‫چهارم که دولت خاتمی به مجلس داده بود‪ ،‬برنامه خوبی بود و بر‬
‫اساس چشمانداز و اصل ‪ ۴۴‬تدوین شده بود‪ .‬میتوانستیم همان روش‬
‫را ادامه دهیم اما اینها به جای اینکه کارهای ضروری کشور و خألها‬
‫را پر کنند‪ ،‬به طرف کارهای پوپولیستی خاص رفتند‪ .‬سیاست خارجی‬
‫خیلی معیوب بود‪ .‬در سیاست داخلی مدیریت خوبی نداشتیم‪ .‬همهچیز‬
‫دست به دست هم داد و اوضاع به اینجا رسید"(جهان ‪ ۲۰‬اسفند‬
‫‪)۱۳۹۲‬‬
‫حرکت اعتدال به سمت اسالمی شدن منطقی است‪.‬‬
‫• هاشمی رفسنجانی درباره وجود جریانات افراطی و تندرو تحت‬
‫لوای شعائر اسالمی و تاثیرات آن نیز اظهار کرد‪ :‬حرکت‬
‫اعتدال به سمت اسالمی شدن منطقی است‪ .‬مقصد اعتدال‪،‬‬
‫واقعگرایی اسالمی است‪ .‬با گسترش اعتدال در جامعه و‬
‫افزایش و اقبال هرچه بیشتر مردم به آن‪ ،‬قطعا جایگاه متزلزل‬
‫خشکه مقدسیها بیش از پیش تحلیل خواهد رفت‪ .‬از طرف‬
‫دیگر نیز برخی اسالمشناسها‪ ،‬حوزهها و حتی افراد حزباللهی‬
‫هم کمکم احساس میکنند بعضی سختگیریها جواب نمیدهد و‬
‫از جامعه اسالمی چیزی جز عدهای قلیلی برایشان باقی‬
‫نمیماند‪ ( .‬انتخاب مرداد ‪)۱۳۹۲‬‬
‫•‬
‫• شاخص های اسالم اعتدالی‬
‫•‬
‫از نگاه غربی ها‬
‫•‬
‫‪:‬‬
‫شاخصهاي مسلمانان میانهرو از نظر کارشناسان‬
‫مؤسسه رند‬
‫•‬
‫‪ .1‬تعهد به دموکراسي و اعتقاد به مشروعیت مردمي به جاي مشروعیت الهي؛ همانطور که در سنت‬
‫‪.‬غربيِ لیبرالي وجود دارد‪.‬‬
‫‪ .‬جهاني دانستن ارزش هاي دموکراتیک‪ ،‬آنها معتقدند دموکراسي باید اساس قوانین و سنتهاي ‪• 2.‬‬
‫اسالمي باشد‪ .‬به همین دلیل تالش ميکنند‪ ،‬برخي مباني دموکراسي را به قرآن نسبت دهند‪ ،‬ایشان دستور‬
‫‪.‬قرآن به مسلمانان براي اداره امور از طریق شورا را بر این مبنا تفسیر ميکنند‬
‫‪ .‬تأکید بر منابع قانوني غربي؛ مسلمانان میانهرو بر منابع قانوني غیر فرقهاي و غیرمذهبي که در ‪• 3.‬‬
‫سیستمهاي غربي مورد توجه است تاکید دارند‪ ،‬در حاليکه مسلمانان جهادي تنها بر جاري شدن احکام‬
‫شریعت تاکید دارند‪.‬‬
‫احترام به حقوق زنان و اقلیتها؛ این دسته از مسلمانان با فمینیستهاي مسلمان و گفتوگوي بین ‪• 4.‬‬
‫آمیز قرآن و سنت‪ ،‬به موقعیت زن‬
‫مذاهب‪ ،‬آزاداندیشانه برخورد ميکنند و معتقدند برخي دستورات تبعیض ِ‬
‫در جامعه و خانواده آسیب ميزند‪ .‬از اینرو بر این باورند تعلق گرفتن یک دوم ارث به فرزند دختر در‬
‫برابر پسر‪ ،‬باید بازبیني شود‪ ،‬زیرا شرایط فعلي جامعه با زمان حضرت محمد(ص) تفاوت دارد (همان‪،‬‬
‫ص‪ 28‬الي ‪)30‬‬
‫‪ .5‬از دیگر شاخصهاي این گروه اعتقاد به این است که قانون شریعت محصول شرایط تاریخي زمان •‬
‫است و برخي موضوعات آن مانند‪ :‬مجازات بدني دیگر زمینههاي الزم جهت اجرا را نداشته و از اینرو‬
‫باید با شرایط مدرن سازگار شود‪( .‬همان‪ ،‬ص‪)13‬‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫رفتارشناس ی اعتدال فرهنگی‬
‫در دولت یازدهم‬
‫•‬
‫•‬
‫باز شدن فضا‬
‫• برای لوتر ها و ملحدان‬
‫• توهین صریح یک اصالح طلب به قرآن کریم‪.‬‬
‫• مصطفی ملکیان‬
‫قرآن رساله پیامبر بود مرا رساله خود باید!‬
‫• مصطفی ملکیان ‪ 15‬اسفند ماه در سخنرانی خود با موضوع «اهمیت روش‬
‫شناسی علوم انسانی» به صراحت قرآن را ساخته پیامبر(ص) دانسته و‬
‫وجود دروسی مانند معارف اسالمی در دبیرستان ها و دانشگاه های کشور‬
‫را مورد ریشخند قرار می دهد‪ .‬او در بخشی از افاضات خویش می گوید‬
‫«در دانشگاه های اروپا مثل این درسهای عمومی که ما داریم‪ ،‬مثل درس‬
‫های معارف ما که خیلی ضرورت دارد (می خندد و حضار نیز می خندند)‪،‬‬
‫آن ها به دانشجویان خود تفکر انتقادی می آموزند‪ ».‬وی درادامه می گوید‬
‫«قرآن رساله پیامبر بود مرا رساله خود باید! قرآن کتاب پیامبر بوده است و‬
‫ما باید با تفکر نقادانه و انتقادی کتاب خود را داشته باشیم!" وی می‬
‫افزاید‪«:‬کسی که این گونه می اندیشد نباید جاسوس اینتلیجنت سرویس و‪...‬‬
‫خطاب شود‪ ».‬این اظهار وی نیز با خنده شاگردانش مواجه می شود‪ .‬ملکیان‬
‫سخنان شاذ خود را به اوج رسانده و می گوید «غیر از مسلمانان چیزی به‬
‫نام اسالم وجود ندارد‪ .‬اسالم یک شبه واقعیت است‪.».‬‬
‫ما همچنان به «لیبرال دموکراسي اسالمي» معتقد هستیم‬
‫• مرعشی سخنگوی حزب کارگزاران در مصاحبه با روزنامه آسمان ‪:‬‬
‫"ما در بحث راهبردي کارگزاران معتقد به این هستیم که جهان‬
‫امروز‪ ،‬دوره کارهاي ایدئولوژیک و کارها و رفتارهاي انقالبي نیست‪.‬‬
‫این دوران دوران رقابت هاي اقتصادي است و این راهبرد کلي ماست‬
‫و اگر قرار باشد که راهبرد کارگزاران بر ایران حاکم باشد‪ ،‬ما از راه‬
‫پیگیري شعارهاي انقالبي و رادیکال و ایدئولوژیک در کشور‪ ،‬در‬
‫منطقه خلیج فارس یا در خاورمیانه و یا در جهان دنبال منافع کشور‬
‫نیستیم‪ .‬فکر مي کنتم االن دوره این شعار ها در جهان گذشته و یا‬
‫شرایط جهان براي پیاده کردن آن شعارها مناسب نیست‪.‬‬
‫وي تاکید کرده است‪ :‬ما همچنان به «لیبرال دموکراسي اسالمي»‬
‫معتقد هستیم و برآن اعتقاد با گذر زمان بیشتر راسخ شده ایم‪ (".‬سایت‬
‫الف دوشنبه ‪ ۷‬بهمن ‪)۱۳۹۲‬‬
‫اعتدال گرایی همان راه نهضت آزادی است‬
‫• مدیر مسئول روزنامه آسمان آقای قوچانی در یادداشت «راه ما»‬
‫اگرچه کوشیده است تا «آسمان» را در ردیف نشریات «مستقل» و‬
‫«غیر دولتی» جا بزند‪ ،‬اما سردبیر آن ضمن شرح «اصول لیبرالی»‬
‫حاکم بر نشریه جدید حزب کارگزاران‪ ،‬همه رشتههای مدیر مسئول را‬
‫پنبه کرده و «آسمان» را عمال «صدای دولت» و «نهادی از نهضت‬
‫اعتدالگرایی» میداند که به ادعای او‪ ،‬راه سرکردگان «نهضت‬
‫آزادی» را ادامه میدهد وی در یادداشت «کدام روزنامه؟ کدام‬
‫اعتدال» به فقر نظری و فقدان تئوری در دولت یازدهم اشاره میکند و‬
‫مینویسد که «آسمان» قصد نظریهپردازی برای دولت دکتر روحانی‬
‫را دارد تا «برنامه سیاسی اعتدال» را با تکیه بر اصول «حقوق‬
‫شهروندی» و «اقتصاد آزاد لیبرالی» شکل دهد‪.‬‬
‫•‬
‫برنامه اعتدالیون •‬
‫در علوم انسانی •‬
‫مقایسه دیدگاه امام و رهبری با دولت اعتدال در علوم انسانی‬
‫•‬
‫• تاکید امام خمینی و امام خامنه ای بر فرهنگ ناب اسالم محمدی است و مهم ترین‬
‫شاخص های آن را نفى فرهنگ اباحهگرى غربى؛ پایبندی بر صراط حق‪ ،‬اسالم‪،‬‬
‫مبانی انقالب و مقابله با استکبار و مرزبندی دقیق می دانند ولی آقای روحانی می‬
‫گوید " علت عدم پیشرفت در علوم انسانی وجود خط قرمزهاست" در واقع ایشان به‬
‫دنبال برداشتن مرزهای اعتقادی است که موجب از بین رفتن هویت دینی و ملی می‬
‫شود‪ ،‬زیرا وقتی مرزی نیست هویتی نیست‪ .‬متاسفانه به بهانه توسعه علم می‬
‫خواهند خطوط قرمز را پاک کنند وقتی خطوط قرمز پاک شد تفکر التقاطی رخ می‬
‫دهد همان که سال هاست برخی روشنفکران غرب زده به دنبال آن هستند ‪ .‬همان ها‬
‫که در باال به آن اشاره شد "این بحث که ایدئولوژی دینی مانع تبعیت از علم است و‬
‫قدرت سیاسی را هم فاسد می کند در واقع شاخصه های ساختار حاکم در انقالب ایران‬
‫را زیر سوال می برد‪ .‬هم چنین این جریان‪ ،‬مشروعیت هر نوع حکومت دینی را زیر‬
‫سوال می برد" شاخص پنجم موسسه رند نیز بر همین نکته تاکید دارد‪.‬‬
‫دکتر روحانی و خط قرمز علوم انسانی‬
‫• دکتر روحانی در دانشگاه شهید بهشتی‪" :‬علم‪ ،‬مرز نمیشناسد‪ ،‬تحقیق‪ ،‬خط قرمزهایی را که‬
‫امروز در جامعه ما معمول است نمیشناسد‪ .‬خط قرمز تحقیق و علم‪ ،‬منافع و مصالح ملی است‪.‬‬
‫این خواست و نیاز مردم است و این ها برخی خط قرمز نیست‪ ،‬خط راهنماست‪ .‬چرا در علوم‬
‫انسانی پیشرفت نمیکنیم؟ چرا در ژنتیک و شبیهسازی و انرژیهای نو پیشرفت میکنیم و در‬
‫علوم انسانی‪ ،‬حقوق و اقتصاد و علوم اجتماعی پیشرفت نمیکنیم؟ چرا صاحب نظریه نیستیم‬
‫چرا در طب و شیمی پیشرفت میکنیم‪ .‬در شیمی‪ ،‬فیزیک و پزشکی خط قرمز ندارید و راحتید‪.‬‬
‫در علوم سیاسی که میآیید خط قرمز دارید ‪.‬خب‪ ،‬آدم دو چشم دارد و میتواند فقط روبرویش را‬
‫ببیند؛ هشت تا چشم که ما نداریم‪ ،‬هم پشت را ببینیم‪ ،‬هم شمال‪ ،‬هم جنوب هم فوق و ‪ ...‬این که‬
‫نمیشود‪ .‬خدا دو چشم که بیشتر به آدم نداده است‪ .‬ما روبرویمان را میتوانیم ببینیم‪ .‬یعنی آینده‬
‫را باید ببینیم‪ .‬یعنی منافع ملت را باید ببینیم‪ .‬هی باید برگردم پشت سر را نگاه کنم‪ .‬کافی نیست‬
‫که پشت سر را نگاه کنید‪ .‬دائم باید راست را نگاه کند‪ ،‬راست را که نگاه میکنید کافی نیست‬
‫باید چپ را نگاه کنید‪ ،‬چپ را که نگاه کنید کافی نیست باید به آسمانها و اعماق زمین نگاه‬
‫کنید‪ ،‬آیا این میشود تحقیق؟ این می شود محیط امن؟ این دولت محیط امن را برای دانشگاه‬
‫میپسندد‪ .‬یعنی احساس امنیت کنند ‪.‬همه ما باید فضا را برای رشد علمی دانشجویانمان آماده‬
‫کنیم و بتوانید در رشتههای مختلف تحقیق الزم را انجام دهیم و صاحب نظریه بشویم (سایت‬
‫ریاست جمهوری ‪15/11/92‬‬
‫تاسف از نگاه مسوولین به علوم انسانی‬
‫•‬
‫عالمه مصباح یزدی‪:‬‬
‫• بسیار مایه تأسف است كه برخي از كساني كه مسئولیتي‬
‫در كشور دارند‪ ،‬عدم پیشرفت در علوم انساني را وجود‬
‫برخي خط قرمزها‪ ،‬یعني مباني دیني و ارزشهاي اسالمي‬
‫ميدانند‬
‫پایه ایدئولوژیك فتنه ‪ 88‬در لندن‬
‫• عالمه مصباح‬
‫• با اشاره به اینكه براي مطالعات راهبردي و اسالميسازي علوم انساني‬
‫عالوه بر آسیبشناسي‪ ،‬باید فعالیتهاي دشمن در آن زمینه نیز مورد توجه‬
‫قرار گیرد‪ ،‬خاطر نشان كرد‪ :‬پایه ایدئولوژیك فتنه ‪ 88‬در لندن شكل گرفت‬
‫و در واقع كساني كه پایهگذار آن فتنه بودند‪ ،‬در انگلستان تحصیل كرده‬
‫بودند و پایههاي ایدئولوژیك آنها‪ ،‬همانجا شكل گرفته بود ‪.‬‬
‫•‬
‫• عضو خبرگان رهبري با بیان این كه شایسته است عدهاي برنامههاي‬
‫مطالعات راهبردي و استراتژیك انگلستان را مطالعه كنند تا به صورت‬
‫مستند مشخص شود دشمن از كجا قصد نفوذ دارد‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬ریشه تفكر‬
‫بسیاري از كساني كه در آنجا تحصیل كردهاند‪ ،‬به یكدیگر شباهت دارد و چه‬
‫بسا این مسأله از راههاي نفوذ دشمن براي براندازي اسالم و انقالب اسالمي‬
‫است‪ ،‬هرچند این اشخاص متوجه این مسأله نیستند ‪.‬‬
‫عالمه مصباح‬
‫عوامل سیاسي تالش ميكنند تا به مردم اینگونه القا شود كه •‬
‫پیشرفتها در گرو داشتن فرهنگ خاصي است و بدون آن‬
‫پیشرفت محقق نميشود‪ .‬و این همان چیزي كه در‬
‫مشروطیت گفته شد كه ایران براي آنکه پیشرفت كند باید از‬
‫فرق سر تا ناخن پا اروپایي شود‪ ،‬كه البته امروز هم عدهاي‬
‫همین تفكر را قبول دارند‪ ،‬اما با بیان دیگري عنوان‬
‫‪.‬ميكنند‬
‫هنر ارزشی و غیر ارزشی نداریم‬
‫• بر همین اساس که آقای روحانی در علوم انسانی معتقد به‬
‫خطوط قرمز نیست تقسیم هنر به ارزشی و غیر ارزشی‬
‫را هم نمی پسندد و می گوید«هر هنرمندی میخواهد به‬
‫معنای جهان و عمق جهان برسد‪ ،‬اگر بگوییم هنر مرده را‬
‫زنده میکند سخن به گزاف نگفتهایم‪ .‬پس تقسیم هنرمندان به‬
‫هنرمندان ارزشی و غیر ارزشی بیمعناست‪ (».‬رجانیوز‬
‫‪ 19‬دی ‪)1392‬‬
‫روحانی دانشگاه مساله نیست‬
‫• بر اساس این تفکر گزینش و نظارت در دانشگاه معنی و مفهوم‬
‫ندارد زیرا مهم کسب علم است و ارزشی و غیر ارزشی نداریم و‬
‫خطوط قرمزی هم وجود ندارد از این رو آقای روحانی می گوید "‪.‬‬
‫بعضیها خود دانشگاه و استاد و دانشجو را مسأله میدانند و‬
‫میخواهند آن مسأله را حل کنند‪ .‬آن وقت میرسیم به ستارگان و‬
‫آسمان دانشجوی ستارهای از آنجا شروع میشود از نظر دولت تدبیر و‬
‫امید دانشگاه مسأله نیست و دانشگاه راهحل است‪ .‬از نظر این دولت‬
‫چون دانشگاه راه حل است پس دانشگاه باید منتقد و اظهارنظر کند‪ .‬از‬
‫نظر آن هایی که دانشگاه مسأله است باید مرتب مراقب بود نه با چشم‬
‫که با دوربینهای متنوع باید مراقب بود‪ .‬ما این را نمیپذیریم‪.‬‬
‫(دانشگاه شهید بهشتی ‪)15/11/92‬‬
‫مقایسه با فرمایشات امام ره‬
‫• جمالت فوق را با جمله حضرت امام ره مقایسه کنید که "‬
‫در دانشگاه ‪ ،‬نقشه آن است كه جوانان را از فرهنگ و ادب‬
‫و ارزش های خودی منحرف كنند و به سوی شرق یا غرب‬
‫بكشانند و دولتمردان را از بین اینان انتخاب و برسرنوشت‬
‫كشورها حكومت دهند تا به دست آن ها هرچه میخواهند‬
‫انجام دهند‪".‬‬
‫نتیجه‬
‫• وقتی قرار شد مرزها برداشته شود در دانشگاه به جای تالش برای اسالمی کردن‬
‫علوم انسانی و دنبال کردن الگوی اسالمی ایرانی پیشرفت‪ ،‬جوانان را به دنبال اندیشه‬
‫های ماکس وبر و پوپر و ‪ ...‬سوق می دهند و در نتیجه از هویت اصلی دینی و ملی‬
‫خود تهی می شوند و نتیجه آن می شود که به جای دانشگاه اسالمی که رهبری بر آن‬
‫تاکید می کنند دانشگاه غرب زده به وجود می آید و عمال به تعبیر حضرت امام ره‬
‫غارتگری فرهنگی اتفاق می افتد‪ .‬بی جهت نیست که رییس جمهور برای وزارت‬
‫آموزش عالی بر عناصری که در فتنه نقش اساسی ایفا کرده اند اصرار می ورزد ابتدا‬
‫آقای میلی منفرد و سپس آقای توفیقی و سرانجام که با رای منفی مجلس مواجه می‬
‫شوند آقای فرجی دانا را معرفی می کند و پس از این که وی عنان وزارت را به دست‬
‫می گیرد آقایان توفیقی و میلی منفرد را به عنوان معاون و مشاور بر می گزیند‪ .‬و در‬
‫فرصت کوتاهی روسای دانشگاه ها را از افرادی انتخاب می کند که دارای همان تفکر‬
‫هستند؛ امری که موجب اعتراض مراجع و علما و ‪ 18‬عضو شورای عالی فرهنگی‬
‫می شود که طی نامه ای رسمی نسبت به این گونه عزل و نصب ها اعتراض می کنند‬
‫•‬
‫حقوق شهروندی‬
‫دکتر روحانی در تبلیغات انتخاباتی‬
‫•‬
‫• مساله حقوق شهروندی در فصل سوم قانون اساسی با‬
‫عنوان حقوق ملت مورد تصریح قرار گرفته است‪ .‬این‬
‫حقوق شهروندی باید تدوین شود‪ .‬اساس حقوق شهروندی‬
‫این است که همه ایرانیان و اتباع ایرانی از حقوق‬
‫شهروندی مساوی برخوردار شوند و استفاده کنند ‪.‬مساله‬
‫مذهب‪ ،‬قومیت و نژاد هیچکدام نمیتواند در حقوق‬
‫شهروندی تاثیرگذار باشد‬
‫حقوق شهروندی حریم خصوصی‬
‫• مهمتر حریم خصوصی است که بسیار مهم است‪ .‬من تعجب‬
‫• میکنم مدتی پیش در یکی از رسانهها شنیدم که نیروی انتظامی اعالم‬
‫کرده میتوانیم با راپل روی پشت بام خانهها برویم زیرا یک مکان‬
‫خصوصی نیست و مال یک فرد نیست‪ .‬از این مساله دچار حیرت‬
‫شدم‪ .‬اگر پشتبام فضای مشاع است‪ ،‬برای صاحبان آن آپارتمان مشاع‬
‫است نه بین مالکان و نیروی انتظامی و سربازی که میخواهد وارد‬
‫پشتبام شود‪ .‬افرادی که در این زمینه تحقیق کردهاند گفتهاند جمع‬
‫کردن دیشها هیچگونه نتیجه و اثری نداشته است و آمار و ارقام نشان‬
‫میدهد تعداد زیادی از مردم (در برخی از آمار حدود ‪ 50‬درصد) به‬
‫رسانههای بیگانه نگاه میکنند بنابراین ورود به حریم خصوصی در‬
‫اینجا کاری ممنوع است‬
‫سحر خیز از اعضای انجمن دفاع از آزادی‬
‫مطبوعات‬
‫یکی از برهه هایی که نام سحرخیز بسیار بر سر زبان ها •‬
‫افتاد‪ ،‬اردیبهشت ماه ‪ 1384‬بود زمانی که مصطفی معین‬
‫کاندیدای جریان دوم خرداد بود و جلسات مناظرات‬
‫انتخاباتی مورد توجه رسانه ها قرار داشت‪ .‬وی در جریان‬
‫مناظره با دکتر محمد حسن قدیری ابیانه‪ ،‬با دفاع از‬
‫همجنس بازان و ساواکی ها‪ ،‬تلویحا گفت که آنها نیز باید‬
‫حق کاندیداتوری در انتخابات را داشته باشند‬
‫فایزه هاشمی‬
‫وضعیت زنان در جمهوری اسالمی به مراتب از قبل از‬
‫انقالب بدتر شده است‬
‫بهایی ها مظلومند!‬
‫محمد علی ایازی عضو مجمع منحله محققان و مدرسان •‬
‫نمی دانم چرا پس از انقالب اسالمی در ایران در حق اقلیت •‬
‫های مذهبی مانند بهایی ها ظلم می شد‬
‫حقوق شهروندی تساوی مسلمان و غیر مسلمان!‬
‫عالمه مصباح‪ :‬اگر امروز نیز بحث حقوق شهروندي •‬
‫مطرح ميشود كه در آن بهائي و مسلمان‪ ،‬انقالبي و ضد‬
‫انقالب برابرند‪ ،‬از همان تفكر ناشي ميشود‪ .‬لذا باید‬
‫احساس خطر كرد وقتي بعد از گذشت ‪ 35‬سال از انقالب‬
‫اسالمي‪ ،‬عاليترین مقام كشور بعد از رهبري‪ ،‬سخني‬
‫بگوید كه بني صدر هم جرأت گفتن آن را نداشت‪ .‬هرچند‬
‫این عده سخن خود را در لفافه و به صورت غیر مستقیم‬
‫بیان ميكنند‬
‫بیانیه کمیته صیانت از منافع ایران به مناسبت آغاز اجرای‬
‫توافق ژنو‬
‫• آیا بهتر نیست به جای حرکات شعاری‪ ،‬واقعیت توافقنامه را‬
‫با مردم در میان بگذاریم؟ آیا دانستن مسائل مرتبط با‬
‫سرنوشت کشور‪ ،‬مهم ترین «حق شهروندی» نیست ‪-‬که‬
‫دولت داعیه دار آن است‪-‬؟ و آیا بهتر نیست به جای زیر‬
‫سؤال بردن متن منتشر شده توسط طرف امریکایی‪،‬‬
‫مسئولین خود اقدام به انتشار توافقات واقعی نمایند تا شک و‬
‫شبههای در این زمینه باقی نماند؟‬
‫•‬
‫• حمایت تمام عیار از جریان های فمینیستی‬
‫‪ 7‬جاسوس درتهران‬
‫• در سال های پایانی دولت اصالحات که جریان اصالحات رو‬
‫به زوال می رفت آقای مهاجرانی با دعوت از ‪ 7‬تن از‬
‫فیلسوفان و شخصیت های مهم غربی که عمدتا از جاسوسان‬
‫بودند به فکر چاره افتادند این افراد عبارت بودند از آلن تورن‪،‬‬
‫هابرماس‪ ،‬جان هیگ‪ ،‬مایکل ایگناتیف‪ ،‬جان کین‪،‬ریچارد‬
‫رورتی‪،‬و پرفسور تیموتی گارتن اش‪ .‬این افراد در مقاطع‬
‫مختلف به ایران آمدند و به جبهه اصالحات مشاوره می دادند‬
‫مهم ترین پیشنهاد آن ها فعال کردن جنبش زنان بود‬
‫انقالب زنانه‬
‫• آلن تورن نسخه نظریه پرداز موسسه رند برای ایجاد شبکه‬
‫مسلمانان میانه رو می گوید ”ایران یک بهشت ایده آل برای‬
‫جنبش دانشجویی دختران است بنابر این بسته پیشنهادی من‬
‫برای اصالح طلبان خلق یک انقالب زنانه است‪ .‬به اعتقاد‬
‫من شما می توانید نخستین کشوری باشید که انقالبی بر پایه‬
‫حمایت از حقوق زنان به وجود می آوردچرا که ایران بر‬
‫حسب آن چه دیده ام از معدود کشورهایی است که مساله‬
‫”زنان در کانون مسایل آن قرار دارد‬
‫جایزه صلح نوبل‬
‫• معرفی خانم شیرین عبادی برای دریافت جایزه صلح نوبل‬
‫• به دنبال این توصیه زنان فمینیست در ایران مورد توجه‬
‫قرار می گیرند و از آن ها تجلیل می شود‬
‫کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان‬
‫• الیحه ”الحاق ایران به کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان ”‬
‫• با هماهنگی دولت و مجلس ششم در دستور کار قرار می‬
‫گیرد تا با مخالفت شورای نگهبان و مراجع عظام تقلید و‬
‫حوزه ها ‪ ،‬احساسات زنان را برانگیزانند و عمال جنبش‬
‫زنان را کلید بزنند‪ .‬الیحه ای که اصل اول آن با ‪ 90‬حکم‬
‫شرع در تعارض بود!‬
‫• احیای فمینیسم در دولت اعتدال‬
‫اولین اقدام ‪ ،‬انتصاب یک زن فمینیست‬
‫• همان گونه که در فوق اشاره شد یکی از شاخص های مهم‬
‫اسالم اعتدالی آمریکای تساوی حقوق زنان بلکه تالش در‬
‫جهت حاکمیت زنان بر جامعه است در این راستا باز هم در‬
‫دولت اعتدال همان نسخه جنبش زنان پی گیری شده است و‬
‫در اولین اقدام یک زن فمینیست ”خانم شهیندخت‬
‫موالوردی“ به معاونت امور زنان ریاست جمهوری‬
‫منصوب می شود تا زمینه های این امر را تسهیل کند‬
‫موالوردی را بهتر بشناسیم‬
‫• شهیندخت موالوردی از جمله اعضای حزب منحله مشارکت است و از مدعیان تقلب‬
‫در انتخابات ‪ 88‬بوده است و به گفته خود در صف اول صفآراییهای خیابانی و‬
‫آشوبهای پس از انتخابات قرار داشته است‪ ،‬از جمله نویسندگان نامه به خاتمي در‬
‫آستانه انتخابات ریاست جمهوری یازدهم میباشد که با ادعاي دفاع از شبهه افکني در‬
‫انتخابات ‪ ،88‬از وی به عنوان نماد اخالق و قانونگرایی‪ ،‬اعتدال و میانه روی نام‬
‫میبرند موالوردی از جمله اعضای حزب منحله مشارکت است که یادداشت ها و‬
‫مقاالت او در سایتهای وابسته به عناصر ملی ‪ -‬مذهبی با رویکردی کامال فمنیستی‬
‫به رشته تحریر در آمده است‪.‬‬
‫وی در دوران ریاست جمهوری خاتمي‪ ،‬مدیر ارتباطات بین الملل مركز امور مشاركت‬
‫زنان ریاست جمهوري بوده است و نام او در میان اعضای انجمن زنان اصالح طلب و‬
‫همچنین ائتالف اسالمی زنان نیز به چشم میخورد‬
‫موالوردی‬
‫مقاله فمینیستی در سایت ملی ‪ -‬مذهبی‬
‫•‬
‫وی طی مقالهای تحت عنوان "در دفاع از ارتقای سطح‬
‫تشکیالت زنان" در سایت ملی‪-‬مذهبی نوشته است‪« :‬مشارکت‬
‫فعال زنان و کنترل آنان بر منابع باید همپای مردان و نه جدای‬
‫از آنان دیده شود‪ .‬رسیدن به این وضعیت نیازمند توانمندی‬
‫زنان است و این میسر نمیشود‪ ،‬مگر آن که یک رویکرد و‬
‫یک دیدگاه متناسب باشرایط و اقتضائات موجود اتخاذ شود و‬
‫اینکه به زنان به چشم موجودی وابسته‪ ،‬طفیلی‪ ،‬درجه دو‪،‬‬
‫ضعیف‪ ،‬مطیع و فرمانبر محض‪،‬دائم الحمایه‪،‬آسیب پذیر‪،‬در‬
‫زمره صغار و محجورین و واجب النفقه مادام العمر (نفقه بگیر‬
‫پدر و شوهر یا نفقه بگیر دولت) نگاه نشود و نگاه به زنان نگاه‬
‫سرمایه ای و انسانی باشد‪».‬‬
‫شهیندخت موالوردی همصدا با مادر ندا آقا‬
‫سلطان!‬
‫• وی در تاریخ پنجشنبه ‪ ۸‬مرداد ‪ ۱۳۸۸‬زیر بیانیهای اعتراضی را امضا کرده است‪ ،‬که‬
‫در آن آشوبگران خیابانی افرادی صلحجو خوانده شدهاند و آشوبهای غیرقانونی پس‬
‫از انتخابات را کامال مسالمتآمیز و قانونی معرفی کردهاند‪ ،‬در بخشی از این بیانیه که‬
‫امضای شهیندخت موالوردی نیز پای آن دیده میشود‪ ،‬آمده است‪« :‬آنان را که سخن از‬
‫صلح و آرامش و برابری زده اند به جرم آشوب به بند میکشند‪ .‬کسانی را که با‬
‫سکوت ‪ ،‬سخن گفته اند دهان می درند و آنان را که در جستجوی عدالت چشم چرخانده‬
‫اند‪ ،‬نگاه می کشند‪».‬‬
‫• در ادامه این بیانیه فعاالن جنبش زنان خود را در صف اول صفآراییهای خیابانی‬
‫پس از انتخابات معرفی کرده اند‪ ،‬به طوری که در بخش دیگری از این بیانیه آمده‬
‫است‪« :‬فعاالن جنبش زنان از روزهای نخست اعتراضهای مدنی مردمی به روند‬
‫نتایج انتخابات‪ ،‬در کنار مردم و همصدا با آنها از حق خود سخن گفته اند‪ .‬آنها در دل‬
‫رودخانه هایی که در خیابانها به حرکت در می آمد حضور داشتند‪ .‬هم در قلب‬
‫خیابانها بودند و هم مثل همه خشونتها قربانی ردیف نخست! آنها همصدا با مادر ندا‬
‫ضجه زدند‪».‬‬
‫همه یاران مهمترین زن کابینه! •‬
‫تودیع و معارفه موالوردی‬
‫• برگزاری مراسم تودیع و معارفه مریم مجتهدزاده و شهیندخت موالوردی‪ ،‬تا‬
‫حدود زیادی نوع نگاه جدید به معاونت زنان و امور خانواده ریاست‬
‫جمهوری را مشخص کرد‪.‬‬
‫•‬
‫• بیشتر افراد دعوت شده به این مراسم از زنان فعال در امور زنان و البته با‬
‫گرایش های فمنیستی بودند‪ ،‬محکومان فتنه و چهره های جنجالی نیز در این‬
‫مراسم حضور چشم گیری داشتند‪ ،‬حضوری که با توجه به دعوت رسمی از‬
‫سوی دفتر رئیس جمهور‪ ،‬نشان دهنده عالقه موالوردی در به کارگیری این‬
‫چهره هاست‪ .‬برخی از چهره های حاضر در این جلسه سوابق قابل توجهی‬
‫در ترویج فمنیسم و البته حمایت از فتنه دارند‪:‬‬
‫•‬
‫مراسم تودیع و معارفه موالوردی‬
‫یاران زن فمینیست(‪)1‬‬
‫• زهرا اشراقی‪ :‬اظهارنظرهای روزهای گذشته اش درباره حجاب و هنجارشکنی در این زمینه‪ ،‬وی را به چهره ای جنجالی‬
‫تبدیل کرده است که از مهمانان ویژه مراسم معارفه موالوردی بود‪.‬‬
‫•‬
‫• فخر السادات محتشمی پور‪ :‬وی همسر تاج زاده و از محکومان فتنه ‪ 88‬است که با ارسال گزارش های روزانه در فیس بوک‬
‫اقدام به جنجال آفرینی درباره وضعیت تاج زاده می کند‪ ،‬محتشمی پور در گزارش های خود تهمت و افترا به مسئوالن‬
‫جمهوری اسالمی را در دستور کار دارد‪.‬‬
‫•‬
‫• شهال شرکت‪ :‬وی به عنوان وکیل تعدادی از متهمان فتنه ‪ 88‬فعالیت می کرده و در مصاحبه های خود با برخی رسانه ها‬
‫مدعی وضع بد موکالنش و شرایط سخت برای دفاع از آنان شده است‪.‬‬
‫•‬
‫• نرگس محمدی‪ :‬روزنامه نگار و یکی از فعاالن حقوق بشر است که مدتی را به دلیل فعالیت در کانون غیرقانونی مدافعان‬
‫حقوق بشر (وابسته به شیرین عبادی) در زندان به سر می برد‪ .‬رسانه های ضد انقالب مدت ها با مانور بر روی محکومیت‬
‫او‪ ،‬اقدام به تبلیغات رسانه ای علیه ایران می کردند‪.‬‬
‫•‬
‫• مرضیه قاسم پور‪ :‬یکی از فعاالن زنان و دارای گرایش های فمنیستی است‪.‬‬
‫•‬
‫• ‪.‬‬
‫یاران زن فمینیست(‪)2‬‬
‫• مینو مرتاضی‪:‬عضویت در انجمن ملی مذهبی و انجمن مادران صلح‪ ،‬گوشه ای از سوابق مرتاضی است‪ .‬وی در جریان فتنه‬
‫‪ 88‬با امضای بیانیه هایی بر ادعای بروز تقلب در انتخابات تاکید کرد‪.‬‬
‫•‬
‫• زهره عالی پور‪ :‬فعالیت در زمینه حقوق زنان با گرایش فمنیستی از مهمترین سوابق عالی پور است‪.‬‬
‫•‬
‫• نیره اعظم خوش خلق‪ :‬عضو مجمع زنان اصالح طلب و یکی از نمایندگان عارف در انتخابات ریاست جمهوری گذشته است‪.‬‬
‫خوش خلق با امضا نامه ای که از سوی برخی فعاالن حقوق زنان در تیرماه سال جاری انتشار یافت‪ ،‬خواستار آزادی سران‬
‫فتنه شد‪.‬‬
‫•‬
‫• زهرا صدراعظم نوری‪ :‬وی عضو مجمع زنان اصالح طلب و دارای گرایش های فمنیستی است‪.‬‬
‫•‬
‫• در کنار افراد نامبرده الهه کوالیی‪،‬فاطمه راکعی‪ ،‬سهیال جلودارزاده‪ ،‬اشرف گرامی زادگان‪ ،‬شهال حبیبی و زهرا شجاعی‪،‬‬
‫چهره های مطرح دیگری بودند که در این مراسم حضور داشتند‪.‬‬
‫•‬
‫• سابقه موالوردی و چهره هایی که در اولین مراسم رسمی در کنار وی حضور پیدا کرده اند‪ ،‬حکایت از بروز اتفاقات جدیدی‬
‫در معاونت زنان و امور خانواده ریاست جمهوری دارد‪ .‬اتفاقاتی که می تواند این معاونت را در روزهای آینده به کانون توجه‬
‫رسانه ها تبدیل کند‬
‫افزایش مرخصی زایمان در بلند مدت به ضرر‬
‫زنان است!‬
‫• معاون رئیس جمهور‪ :‬افزایش مرخصی زایمان در بلند مدت به‬
‫ضرر زنان است!‬
‫با افزایش مرخصی زایمان زنانه به ‪ 9‬ماه تا آنجا که به ضرر •‬
‫حضور اجتماعی زنان نباشد موافقم‪ .‬این الیحه اگر چه در کوتاه‬
‫مدت به نفع زنان است اما در دراز مدت به ضرر حضور‬
‫اجتماعی زنان و بحث اشتغال است‪ .‬وی ادامه داد‪ :‬من معتقدم‬
‫به جای ارائه چنین طرحهایی بهتر است تسهیالت زنان شاغل‬
‫افزایش یابد و این موضوع را به عنوان یکی از برنامه هایم در‬
‫دستور کار قرار می دهم‪{.‬جهان نیوز دوشنبه ‪ ۲۲‬مهر‬
‫• راه اندازی و فعال کردن ‪ngo‬های متعدد برای تحقق اهداف‬
‫فمینیستی و اختصاص بودجه های کالن برای آن‬
‫باشگاه بیلیارد مختلط تهران‬
‫بیلیارد به شرط اختالط‬
‫به گزارش جهان به نقل از تبیان‪ ،‬سالن هایی با دیوار پوش های قرمز •‬
‫رنگ‪ ،‬میزهای قهوه ای مستطیلی و دختران و پسرانی با ظواهر آن‬
‫چنانی که دود سیگارهایشان فضای را مه الوده کرده است در کنار‬
‫صدا قهقهه خنده ای که بر غبار فضای سالن می افزاید‪ ،‬چنین‬
‫توصیفاتی شاید شما را به یاد یکی از کلوپ ها یا باشگاه های شبانه‬
‫کشورهای غربی بیندازد اما اینجا نه کلوپ است و نه کشور غربی‪،‬‬
‫اینجا تهران است‪ ،‬باشگاه مختلط بیلیارد!‬
‫ارتباط گسترده و وسیستماتیک با شبکه های‬
‫اجتماعی‬
‫ارتباط گسترده و وسیستماتیک با شبکه های اجتماعی •‬
‫زنان فمینیست در خارج از کشور و حمایت شدید دولت‬
‫های غربی به ویژه امریکا و اتحادیه اروپا از آن ها‪.‬‬
‫نمونه آن در سفر اشتون و زنان پارلمان اروپا به ایران‬
‫یکی از اولویت ها دیدار با این گونه زنان بوده است‬
‫• بازگشت‬
‫• به اشرافیت‬
‫بازگشت کراوات‬
‫•‬
‫بازگشت کراوات‬
‫• به سینه مشاور ارشد رئیس جمهور در امور بین الملل‬
‫رییس جمهور‬
‫دکتر سریع القلم‬
‫دکتر سریع القلم مشاور رییس جمهور‬
‫خانم دانشور عضو اصالح طلب شورای شهر‬
‫تهران(‪)1‬‬
‫• روز گذشته دانشور بخشی از صفحات روزنامه تازه انتشار «آسمان» را به خود‬
‫اختصاص داد تا گرانی زندگیاش بر گرانی کاغذ و چاپ این روزهای مطبوعات‬
‫بچربد‪.‬‬
‫•‬
‫• آسمان در این مطلب از خانه ‪ 500‬متری دانشور در منطقه نیاوران تهران و ریسک ‪6‬‬
‫میلیاردی وی در صادرات سنگ آهن به چین مینویسد‪.‬‬
‫•‬
‫• در بخشی از این گزارش آمده است‪« :‬از صبح که خانم از خانه میرود بساط‬
‫اسباببازی بچهها پهن میشود و تا غروب که او با پوشه ها و نامههای شهروندان‬
‫برگردد همه چیز برای بودن بچهها در کنار مادر فراهم است‪ .‬آیلین شیرخشکاش را‬
‫خورده خوب خوابیده و منتظر آغوش گرفتن مادر است‪ .‬روژین نقاشی هایش را‬
‫کشیده و با عجله میبرد تا نشان دهد و آرتین و رادین دوقلوهای موبور و مو مشکی با‬
‫جدیدترین هواپیماهایشان گوشهای به بقیه نگاه میکنند تا نوبت آنها شود‪.‬‬
‫خانم دانشور(‪)2‬‬
‫• وقتي به خانه برميگردم‪ ،‬كمي اضطراب دارم‪ ،‬چون به‬
‫هرحال مردهاي ایراني همیشه غر ميزنند‪ ،‬باز هم‬
‫هركاري بكني‪ ،‬یكجا باید غر بزنند‪ :‬چرا براي بچهها وقت‬
‫بیشتر نمي گذاري؟ چرا دیرتر آمدي؟ چرا به مسافرت‬
‫كاري ميروي؟‪...‬‬
‫وي درباره عالقه خودش و همسرش به ماشین ميگوید‪:‬‬
‫همسرم خیلی به ماشین عالقه دارد‪ ،‬هم بنز دارد و هم‬
‫لکسوس و هم پرادو‪ ،‬البته خودم یک رنو فلورانس قرمز‬
‫دارم و ترجیح میدهم ماشینهایم هم مثل لباسهایم رنگ‬
‫شاد داشته باشد‪.‬‬
‫•‬
‫• شورای عالی انقالب فرهنگی‬
‫بررسی مجدد نقشه مهندسی فرهنگی‬
‫• چند هفته قبل جلسه ای در مرکز بررسی های استراتژیک برای بررسی مجدد نقشه‬
‫مهندسی فرهنگی کشور تشکیل شده بود نقشه ای که ‪ 6‬سال روی آن کار شده و ‪6‬‬
‫ماه وقت شورای عالی انقالب فرهنگی را گرفته بود و سال ‪ 91‬ابالغ شد در این‬
‫نقشه اهداف و آرمان های بلند راهبردهای کالن و اقدامات ملی در آن تعریف شده‬
‫است آقای رییس جمهور اظهار داشته است یک بار دیگر نگاه کنیم اگر اصالحی الزم‬
‫دارد انجام شود‪ .‬در حالی که چنین چیزی پس از ابالغ دیگر مرسوم نیست! یک ماه‬
‫پیش در جلسه ای که همه وزرای فرهنگ پس از انقالب و تعدادی چهره های‬
‫دانشگاهی حضور داشتند مجددا مورد بررسی قرار گرفت‪ .‬در آن جلسه نسبت به کار‬
‫رفتن تعابیر استکبار ستیزی‪ ،‬قدرت نرم خانواده ‪ ،‬سینمای پاک‪ ،‬سینمای معرفت افزا‬
‫انتقد شد و این که چرا فرهنگ در چارچوب مرزهای ایران و جهان اسالم در نظر‬
‫گرفته شده است؟ چرا این گونه جمع بندی کرده اید و این که افراد باید محاکمه شوند‬
‫که چرا برای این برنامه میلیاردها تومان هزینه کرده اند و‪ (...‬دکتر حسینی وزیر‬
‫ارشاد سابق در کانون طلوع)‬
‫•‬
‫•‬
‫وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی‬
‫ناامن بودن فضای فرهنگی‬
‫• دکتر روحانی در تبلیغات انتخاباتی‬
‫• من فکر میکنم ما امروز مشکالت بسیار زیادی در بخش فرهنگ‬
‫داریم که باید به آن بیشتر توجه کنیم‪ .‬فضای فرهنگی ما برای فعالیت‬
‫فرهنگی باید دارای امنیت باشد‪ .‬ناامن بودن فضای فرهنگی باعث‬
‫میشود اصحاب فرهنگ دغدغههای خاطری داشته باشند که بسیاری‬
‫از آن بیمورد است و نگرانی از سانسور داشته باشند که برخی‬
‫ضرورت ندارد و برخی را میشود حذف کرد‪ .‬قوانین را میشود‬
‫شفاف تدوین کرد تا اصحاب هنر بتوانند خالقیت داشته باشند و در‬
‫فضای ناامن خالقیتی به وجود نمیآید تا ایدهای خلق شود و تبدیل به‬
‫هنر و کاالی فرهنگی قابل عرضه به جامعه شود‪ .‬امنیت فضای‬
‫فرهنگی برای ما مهم است‪».‬‬
‫راه حل اعتدالی دکتر روحانی برای فرهنگ‬
‫• راه حل این است که بسیاری از امور را به وسیله قانون شفاف کنیم و‬
‫از انجمنهای حرفهای و نظامهای صنفی استفاده کنیم‪ .‬پیشکسوتان هر‬
‫بخش میتوانند آن بخش را بهتر کنترل کنند‪ .‬مگر فرهنگ چیزی است‬
‫که دولت به تنهایی بتواند آن را کنترل کند؟ اخالق مطلوب کمال اخالق‬
‫مورد نظر انقالب اسالمی امروز مشاهده نمیشود‪ .‬مردم ما مسلمان و‬
‫اخالقی هستند‪ .‬آیا انتظار این بود که اخالق امروز این چنین باشد؟‬
‫اینکه باورها و مقدسات مردم باید مورد احترام باشد‪ ،‬درست است ولی‬
‫آیا مقدسات ما را آن کارمندی میشناسد که میخواهد ممیزی کند یا‬
‫پیشکسوتانی که در این زمینه کار کردهاند‪ ،‬آیا نباید این بخش را به‬
‫آنها واگذار کنیم؟ باید به رسانهها و مطبوعات آزادی بدهیم وقتی به‬
‫آنها آزادی دادیم باید جلوی فساد را بگیریم نباید به نهادهای رسمی‬
‫اکتفا کنیم‪.‬‬
‫دکتر روحانی‪ :‬مشکل تنگ نظری است‬
‫• «برخی آنقدر دایره خودی را تنگ میکنند که تعداد و گروهی خاص و‬
‫عددی خاص که عدد باالیی نیست را دور خود جمع کرده و هر کس‬
‫که مثل خودشان فکر نکند را محکوم میکنند و فکر آنها را حاصل‬
‫توطئه دانسته و میگویند طراحی استعمار بود‪ ،‬طراحی صهیونیسم بود‬
‫و اساسا گفتمان ما به گونهای نیست که ما بتوانیم با دنیا تعاملی داشته‬
‫باشیم و اساسا دنبال حذف و کنارهگیری در جهان هستند‪ .‬به اعتقاد من‬
‫ما باید در امور فرهنگی زمینه و فضا را برای فعالیت باز کنیم‪ .‬در‬
‫حال حاضر چرا شرایط به گونهای شده که فرار مغزها ایجاد میشود؟‬
‫به دلیل اینکه در دانشگاهها جاده یک طرفه درست کردهایم و اجازه‬
‫ندادیم اساتید و محققان به خاطر بروند‪ ،‬در سمینارها شرکت کنند و‬
‫مشکالتی برای آنها درست شده است‪ .‬وقتی جاده یک طرفه میشود‬
‫مغزها از کشور فرار میکنند و در واقع این سرمایه ملی است که از‬
‫بین رفته است‪».‬‬
‫متاسفیم!‬
‫• در راستای تحقق سیاست فرهنگ اعتدالی‪ ،‬وزارت ارشاد‬
‫دولت تدبیر و امید در عرصه های هنر {فیلم و سینما و‬
‫تئاتر} ‪ ،‬کتاب‪ ،‬نشریات ‪ ،‬شعر و برگزاری جشنواره ها‬
‫دست به اقداماتی زده است که جای تاسف است‪.‬‬
‫•‬
‫•‬
‫حوزه کتاب‬
‫حذف ممیزی کتاب‬
‫تحقق سیاست فرهنگی اعتدالی که در شاخص های اسالم •‬
‫لیبرالی آمده و قرار است در آن مرزها برداشته شود‪،‬‬
‫وزارت ارشاد در تالش است تا ممیزی کتاب را بردارد تا‬
‫هر کتابی با هر محتوایی بتواند منتشر گردد‬
‫وزیر ارشاد و ضرورت حذف ممیزی‬
‫•‬
‫• آقای جنتی در اولین مصاحبه تفصیلی خود درباره ممیزی کتاب گفت‪:‬‬
‫ممیزی قبل از نشر را بر می داریم‪ .‬خود ناشر وقتی روی کتابی‬
‫سرمایه گذاری می کند که سه هزار تیراژ دارد‪ ،‬می داند اگر آن کتاب‬
‫از چارچوب های قانونی خارج بشود سرمایه اش دچار مشکل می‬
‫شود و مجبور می شود صفحاتی از کتاب را تغییر بدهد تا با ضوابط‬
‫منطبق شود‪ .‬لذا از همان اول ناشر این ضوابط را مراعات خواهد‬
‫کرد‪ .‬سپس نوبت به ممیزی بعد از انتشار می رسد آن هم باید در‬
‫چارچوب قانون باشد‪ .‬ولی وزیر ارشاد در نهایت به دلیل تعارض با‬
‫مصوبه شورای انقالب فرهنگی و فشار افکار عمومی و مخالفت های‬
‫بزرگان و علما از موضع خود عقب نشینی کرد تا روزی دیگر که‬
‫فرصت فراهم آید‬
‫کتابی که دعوت به شورش می کند‬
‫• اگرچه وزیر ارشاد از این گفته خود عقب نشینی کرد‪ ،‬ولی در عمل‪ ،‬در‬
‫همین عمر کوتاه دولت‪ ،‬کتاب هایی مجوز نشر گرفته اند که جای بسی‬
‫تعجب است‪ ..‬کتابی به نام "جامعه شناسی" و به کام "مردودشدگان‬
‫سیاسی" اثر جالیی پور کتابی ‪ ۷۰۰‬صفحه ای است که امسال چاپ شده و‬
‫در چاپ اول ‪ ۲۲۰۰‬نسخه از آن همزمان با ‪ ۹‬دی روانه بازار شده است‪.‬‬
‫در سرشناسنامه کتاب موضوع آن؛ انحراف اجتماعی ثبت شده است‪.‬‬
‫نویسنده در این کتاب زمانی که به تاریخ معاصر انقالب اسالمی می پردازد‬
‫به نکات قابل تأملی اشاره می کند که یکی از آن ها دعوت مردم و مخالفین‬
‫به شورش‪ ،‬رفراندوم و حتی انقالب است‪ .‬جالیی پور با استفاده از تجارب‬
‫بدست آورده در فتنه ‪ ، ۸۸‬در جای جای کتاب و با ادبیات مختلف‪ ،‬برای‬
‫برقراری دموکراسی مورد نظر خود‪ ،‬مردم را دعوت به شورش‪ ،‬رفراندوم‬
‫و حتی انقالب می کند و روش هر کدام را به صورت کلی بیان می‬
‫کند‪(.‬جهان نیوزچهارشنبه ‪ ۲۱‬اسفند ‪)۱۳۹۲‬‬
‫نمایشگاه كتاب و پوستر به مناسبت یكصدمین‬
‫سالگشت تولد صادق هدایت‬
‫•‬
‫این نمایشگاه به منظور یادبود و فراهم كردن این امكان برگزار میشود كه بازدید كنندگان و •‬
‫عالقمندان اكثر آثار صادق هدایت و پوسترهایي كه به مناسبت این ایام تهیه شده اند‪ ،‬همراه با‬
‫‪.‬دیگر یادگاري هاي مربوط به صادق هدایت را مالحظه و خریداري كنند‬
‫در این نمایشگاه نوشته هاي صادق هدایت در مجموعه هاي گوناگون ارائه مي شوند‪ .‬ضمنا‬
‫كتبي كه درباره صادق هدایت و اندیشه ها و آثارش منتشر شده اند نیز در دسترس عالقمندان‬
‫است‪ .‬نیز پوستر هاي جالبي به صورت نقاشي یا چاپ تهیه شده اند كه در این نمایشگاه به‬
‫‪.‬نمایش درآمده و عالقمندان مي توانند تهیه فرمایند‬
‫‪.‬آهوي تنها» نقاشي صادق هدایت هم در دسترس عالقمندان مي باشد« كارت پستال‬
‫در روزهاي نمایشگاه اساتید و شخصیت هاي ادبي به طور افتخاري در نمایشگاه حضور دارند‬
‫‪.‬كه بازدید كنندگان فرصت مالقات و گفتگو با ایشان را دارند‬
‫جهانگیر هدایت (برادرزاده صادق هدایت) در تمام مدت در نمایشگاه حضور داشته و‬
‫عالقمندان مي توانند كتب و پوستر خریداري خود را به امضاء وي برسانند كه یادگار خوبي به‬
‫‪.‬مناسبت ایام سالگشت تولد صادق هدایت مي باشد‬
‫محل این نمایشگاه در شهر كتاب در بلوار میرداماد‪ ،‬برج آرین از ‪ 13‬مهر ماه تا ‪ 18‬مهر (‬
‫سایت رسمی صادق هدایت)‬
‫مجوز نشر کتاب های موهن صادق هدایت و‬
‫برگزاری نمایشگاه‬
‫• ‪.‬‬
‫• معاون فرهنگی وزیر فرهنگ و ارشاد اسالمی گفت‪ :‬صادق هدایت ممنوعالقلم‬
‫نیست‪ .‬به گزارش دبا ‪ ،‬سیدعباس صالحی در گفت وگویی با رسانه ها درباره‬
‫مجوز نشر آثار صادق هدایت گفت‪ :‬آثار هدایت هم مانند آثار دیگر نویسندگان‬
‫ایرانی است‪ .‬طبیعتا زمینههای نشر آثارش با شرایط عمومی که نشر ما دارد‪،‬‬
‫است و طبق همان ضوابط ما در قوانین عمل میشود‪.‬‬
‫به دنبال اظهارات معاون فرهنگی وزیر ارشاد ‪ ،‬خبرگزاری کتاب از برگزاری‬
‫نمایشگاه مجموعه آثار صادق هدایت و همچنین کتابهایی که درباره این‬
‫نویسنده ایرانی نوشته شدهاند در سالروز تولد وی خبر داده است ‪ .‬بنابر این‬
‫خبر کتابخانه عمومی حسینیه ارشاد به منظور گرامیداشت سالروز تولد صادق‬
‫هدایت‪ ،‬مترجم و نویسنده ایرانی‪ ،‬روز دوشنبه ‪ 28‬بهمن‪ ،‬نمایشگاهی از آثار‬
‫وی را برپا میکند‪ .‬در این نمایشگاه بالغ بر ‪ 80‬عنوان از کتابها و منابع‬
‫مربوط به این نویسنده و درباره او در کتابخانه موجود هستند و این آثار در‬
‫نمایشگاهی یک روزه از ساعت ‪ 9‬صبح لغایت ‪ 18‬به نمایش درمیآیند‪.‬‬
‫رفع توقیف از نشر چشمه‬
‫• ‪.‬‬
‫• آزاد کردن نشر چشمه که عمدتا کتاب های ضد دینی و رمان های عاشقانه‬
‫چاپ می کند‪.‬‬
‫• وزیر ارشاد روز گذشته در مراسم تجلیل از خادمان نشر باالخره آنچه رو‬
‫که مدتها بود جریان شبهروشنفکر در انتظارش بودند را بیان کرد و از‬
‫رفع لغو مجوز نشر چشمه خبر داد‪ .‬علی جنتی گفت‪( :‬چشمه)اصال تعلیق‬
‫نشده بود که بخواهد مجدد راه بیفتد و فعالیت کند‪ ،‬یکسری تصمیماتی در‬
‫داخل خود وزارت ارشاد در زمان دولت دهم گرفته شده بود که هیئت بدوی‬
‫و تجدیدنظری که در حوزه کتاب است‪ ،‬تصمیماتی را بر این مبنا اخذ کرد‪.‬‬
‫این تصمیمات بر اساس سیاستهایی بود که در گذشته وجود داشته است و‬
‫چون سیاستهای دولت جدید کامال متفاوت با دولت گذشته است‪ ،‬از این رو‬
‫مقابل ابالغ این نوع احکام را گرفتیم‪ .‬این ناشر اکنون در حال فعالیت است(‬
‫فارس ‪92/08/26‬‬
‫نشر چشمه‬
‫برای نمونه و با عرض معذرت(‪)1‬‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫در آثار نشر چشمه اعم از منتشرشده و منتشرنشده وجود توصیفات جنسی‪،‬‬
‫ترویج روابط آزاد و غیراخالقی میان زنان و مردان‪ ،‬تبلیغ و ترویج روابط‬
‫نامشروع زنان متاهل و تبلیغ غربگرایی با توجه ویژه به سبک زندگی‬
‫غربی با توصیفات رنگارنگ از پوشش غیراسالمی زنان و دختران به چشم‬
‫میخورد‪.‬‬
‫برای نمونه و با عرض معذرت‬
‫حامد زنهرو دیدی؟‬
‫آره ؛خداییاش زور نیست این المسب مال یه نفر باشه؟ بی عدالتی از این‬
‫بزرگتر میشه؟‪...‬پس باید مال چند نفر باشه؟کمی مکث میکند‪.‬مال پونزده‬
‫نفر شایدم بیشتر‪...‬‬
‫با خودم میگویم‪ :‬پانزده تا ‪ ،‬صدوپنجاهتا ‪ ،‬هزار و پانصدتا‪ ،‬صادق راست‬
‫میگوید بیعدالتی از این بزرگتر‪...‬‬
‫نمونه ای از اراجیف صادق هدایت(‪)2‬‬
‫• ما برای خودمان تمدن و ثروت و آبادی و آزادی داشتیم و‬
‫فقر را فخر نمی دانستیم[دقت کنید!]همه اینها را از ما‬
‫گرفتند و به جایش فقر و پریشانی و مرده پرستی و گریه و‬
‫تاسف و اطاعت از خدای غدار[نعوذباهلل]و قهار‪،‬و آداب‬
‫‪....‬شویی و خال رفتن برایمان آوردند‪(».‬توپ مرواری‬
‫صفحه ‪ 16‬و ‪)17‬‬
‫نمونه ای دیگر!(‪)3‬‬
‫• توهین به پیامبر اسالم نیز برای او عادی است‪«:‬حضرت‬
‫ختمی مرتبت‪ ...‬در گوشه و کنار فرمود که‪:‬شما اگر کشته‬
‫شوید یکراست می روید به بهشت عنبر سرشت‪،‬و اگر‬
‫زخمی بشوید جراحات شما با تربت‪،‬که پنی سیلین شیعیان‬
‫علی (ع) است‪،‬التیام خواهید پذیرفت‪(».‬توپ مرواری‬
‫صفحه ‪)16‬‬
‫تذکر امام خامنه ای درباره فرهنگ عمومی‬
‫• من به آقایان مسئووالن مسائل فرهنگى هم دائما این نكته را گفتهام و باز هم مىگویم كه‬
‫ما بایستى بدانیم یك دولت‪ ،‬همچنان كه نسبت به بسیارى از امور مردم مسؤول است ‪-‬‬
‫كلكم مسؤول عن رعیته‪ -‬مسؤول وضع معیشتشان‪ ،‬وضع اقتصادشان‪ ،‬وضع‬
‫سیاستشان‪ ،‬وضع فرهنگشان‪ ،‬وضع تحصیالتشان‪ ،‬وضع بهداشتشان؛ مسؤول وضع‬
‫ذهنشان هم هست‪ .‬یعنى اگر دیدیم كه فرضا در جامعهى ما كتابى هست كه هنرش فقط‬
‫این است كه احساسات جنسى را در جوانان تحریك كند‪ ،‬این مضرّ است‪ .‬این را‬
‫نمىشود به عنوان اینكه یك فرآوردهى فرهنگى است‪ ،‬آزاد بگذاریم كه هر كه خواست‪،‬‬
‫ث خواست نیست؛ مثل مواد مخ ّدر است‪ .‬مواد مخ ّدر هم‬
‫تولید و عرضه كند؛ نه‪ ،‬این بح ِ‬
‫خیلى طالب دارد‪ .‬خیلي ها هستند كه اگر شما مواد مخ ّدر را به آنها دادید‪ ،‬استقبال‬
‫مىكنند و مصرف مىكنند؛ اما بعد كه معتاد شدند‪ ،‬شما را لعنت مىكنند‪ .‬خیلیها هستند‬
‫كه اگر مواد مخ ّدر را از آنها بگیرید‪ ،‬ممكن است با شما دست به یقه هم بشوند؛ ولى‬
‫بعد كه با این كار توانستند از آن بیمارى نجات پیدا كنند‪ ،‬شما را دعا خواهند كرد‪.‬‬
‫بنابراین‪ ،‬خواست‪ ،‬یك امر مطلق نیست؛ آن خواستى كه بر طبق مصلحت است‪،‬‬
‫مطلوب است‪ .‬تشخیص مصلحت هم به عهدهى آن كسى است كه مسؤول است‪.‬‬
‫•‬
‫•‬
‫حوزه مطبوعات‬
‫احیای کانون منحله نویسندگان‬
‫• در پی اظهارات آقای صالحی معاون فرهنگی وزارت ارشاد که‬
‫پوستاندازی کانون منحله نویسندگان را الزمه فعالیت مجدد آن دانسته‬
‫بود روزنامه جدیداالنتشار حزب کارگزاران (آسمان) با تعجیلی‬
‫شگفتانگیز «منیرو روانیپور» مسافر رسوای کنفرانس خفتبار‬
‫برلین را از محل اقامتش (آمریکا) به مصاحبه فرا میخواند و او با‬
‫فیگور یک صاحبنظر! که اصال به وی نمیآید خطاب به خبرنگار این‬
‫نشریه میگوید‪:‬‬
‫«ما کاری نکردیم که سعی کنیم اعتماد کسی را جلب کنیم‪ ،‬خواندن و‬
‫نوشتن تنها گناه ماست و حساس بودن به عدالت اجتماعی‪ ...‬آن کسی‬
‫که باید عوض شود‪ ،‬نه این که پوست بیندازد آنها (دولتمردان) هستند‪.‬‬
‫تجلیل از طاغوتی ها(‪)1‬‬
‫«روزنامه آسیا» در شماره دیروز خود در خبری دیگر •‬
‫تحت عنوان بزرگداشت «جمال میرصادقی» نوشت‪ :‬شب‬
‫«جمال میرصادقی» صدو پنجاه و یکمین شب از شبهای‬
‫مجله بخارا بود که با همکاری موسسه فرهنگی هنری‬
‫ملت‪« ،‬دائرهًْالمعارف بزرگ اسالمی»‪« ،‬بنیاد محمود‬
‫افشار»‪ ،‬گنجینه پژوهشی «ایرج افشار» و «کانون‬
‫فرهنگی چوک»‪ ،‬عصر پنجشنبه ‪ ۲۴‬بهمن در کانون زبان‬
‫فارسی برگزار شد‪».‬‬
‫احیای کانون منحله نویسندگان(‪)2‬‬
‫بنابر نوشته روزنامه آسیا‪« ،‬علیاشرف درویشیان» (از اعضای کانون غیرقانونی‬
‫نویسندگان) از جمله سخنرانان این مراسم بود‪ .‬قرائت پیام «محمود دولتآبادی» توسط‬
‫«علی دهباشی» سردبیر فصلنامه بخارا (ارگان فعاالن فراماسونری) بخش دیگری از‬
‫این نکوداشت بود‪ .‬محمود دولتآبادی از جمله مسافران کنفرانس رسوای برلین بود‪.‬‬
‫دولتآبادی به اتهام ترویج مارکسیسم به ‪ ۲‬سال زندان در رژیم ستمشاهی محکوم شده‬
‫بود که وادادگیهای او در مقابل ساواک و مأموران زندان‪ ،‬فریاد اعتراض‬
‫هممسلکهای مارکسیست وی را به آسمان بلند کرده و او را مایه سرشکستگی و‬
‫آبروریزی جمع خود میدانستند‪.‬‬
‫گفتنی است در ماههای اخیر فعالیت اعضای کانون نویسندگان در سایه حمایتها و‬
‫پوششهای گسترده نشریات زنجیرهای تشدید شده است‪ .‬کانونی که در زمان فعالیت‬
‫خود به محل تجمع عناصر ضد انقالب و ضد دین تبدیل شده بود‪.‬‬
‫•‬
‫بستن لثارات به جرم داشتن ادبیات لمپنی!‬
‫•‬
‫•‬
‫• علی جنتی در جریان بازدید از ایرنا گفت‪ :‬آنچه که‬
‫در چندین شماره اخیر این نشریه بررسی کردیم‬
‫مشحون از نشر اکاذیب‪ ،‬توهینهای بسیار بارز به‬
‫رییس جمهوری‪ ،‬اعضای دولت و مقامات کشور‬
‫است‪ .‬در این نشریه نوعی لمپنیسم در بکار گیری‬
‫کلمات و ادبیاتی در سطح بسیار سخیف و زشت‬
‫مشاهده میشود(سایت پویش وابسته به حزب کار ‪ ۲۳‬دی ‪)۱۳۹۲‬‬
‫• ایجاد محدودیت مالی برای نشریات انقالبی‬
‫مانند وطن امروز‪ ،‬کیهان ‪ 9 ،‬دی و پرتو و‬
‫کمک های صدها میلیونی و میلیاردی به‬
‫نشریات طرفدار اعتدال مانند روزنامه های‬
‫آسمان‪ ،‬ایران‪،‬‬
‫حمایت ‪ 4‬میلیارد ریالی از آسمان‬
‫• نخستین شماره «روزنامه آسمان» از رسانههای زنجیرهای حزب‬
‫کارگزاران دیروز در حالی منتشر شد که اخبار مختلف و تکذیب نشده‬
‫از اختصاص بودجه حمایتی کالن به این نشریه حکایت میکند‪.‬‬
‫«آسمان» که خود را «اولین روزنامه دوران اعتدال»(!) معرفی‬
‫کرده‪ ،‬توسط «غالمحسین کرباسچی» اداره میشود و سردبیری آن را‬
‫«محمد قوچانی» (سردبیر روزنامه توقیف شده «اعتماد ملی» متعلق‬
‫به مهدی کروبی) برعهده دارد که در جریان حوادث فتنه ‪1388‬‬
‫بازداشت شد و در دادگاه حوادث فتنه محاکمه گشت ‪ ۲۶‬بهمن ‪- ۱۳۹۲‬‬
‫‪ ۲۲:۰۹‬کیهان در همین رابطه «سایت جهان» خبر داد كه از محل‬
‫بودجه دیپلماسي عمومي‪ ،‬مبلغ چهار میلیارد لاير به این رسانه‬
‫اصالحطلب كه به زودي با شكل و شمایل یك روزنامه منتشر ميشود‪،‬‬
‫پرداخت شده است‪ ۱۹ (.‬بهمن ‪)۱۳۹۲‬‬
‫یارانه ‪5‬میلیاردی کجا رفت؟‬
‫دکتر حسینی وزیر سابق ارشاد‪ :‬قرارشد طبق وعده رییس •‬
‫جمهور وزارت ارشاد در راستای عدالت یارانه ای حرکت کند‬
‫در این راستا از محل ‪ 5‬میلیارد تومان یارانه تقسیم شده مبلغ‬
‫یک میلیارد تومان به نشریه خود وزارت ارشاد ‪ 750‬میلیون‬
‫تومان به خبر جنوب داده اند به روزنامه وطن امروز ‪ ،‬مبلغ‬
‫یک میلیون تومان پرداخت شده است"شایان ذکر است نشریه‬
‫پرتوی سخن از زمان تشکیل دولت جدید حتی یک لاير دریافت‬
‫نکرده است‪ .‬بسیاری از سایت های ارزشی در حال تعطیل‬
‫شدن هستند و بودجه قرآنی کشور نیز به شدت کاهش داده اند!‬
‫• تبلیغات مسموم بر ضد نشریات انقالبی و دفاع‬
‫از نشریات متخلف و هنجارشکن مانند‬
‫روزنامه های بهار و آسمان و قانون و‪...‬‬
‫دژپوالدین‬
‫• آقای روحانی در مراسم اختتامیه جشنواره مطبوعات ‪":‬چرا برخی از‬
‫مطبوعات دارای دژ پوالدین هستند و هیچ کس جرات نمی کند به آن‬
‫ها نزدیک شود؛ نه قوه اجرایی و نه قوه قضاییه؛ باالتر از دژ پوالدین‬
‫خود را قیم می پندارند‪ ،‬نه قیم تنها برای دولت‪ ،‬نه تنها قیم برای‬
‫احزاب و جناح ها که حتی قیم برای مردم‪".‬‬
‫• دولت معتقد است توقف ها‪ ،‬توقیف ها آخرین راه حل است نه اولین‬
‫راه حل‪ .‬ممکن است مطبوعه یا جریده ای خطا کند یا مرتکب اشتباه‬
‫بزرگ شود‪ ،‬اگر می خواهیم برخورد کنیم‪ ،‬نخستین قدم این است که با‬
‫نویسنده و مدیرمسوول برخورد کنیم‪ .‬چرا کل آن رسانه بسته شود و‬
‫عده ای که در بخش های مختلف کار می کنند‪ ،‬به خاطر خطای یک‬
‫نفر همه بیکار شوند؟ "‬
‫نمونه ای از صدها مطالب موهنی که در چند ماه اخیر در مطبوعات آمده است‬
‫در یادداشت مدیر مسوول کیهان خطاب به آقای رییس جمهور توجه فرمایید‬
‫•‬
‫جناب آقای دکتر روحانی! رئیسجمهور محترم‪ ،‬لطفا به آنچه در پی میآید توجه فرمائید!‬
‫•‬
‫«اعتقاد به خدا مربوط به انسانهای عصر توحش است‪ .‬انسانی که هنوز شاید غارنشینی را هم کشف نکرده بود‪ .‬زلزله و سیل و طوفان‬
‫و آتشفشان است و خیال میکند یک قدرت هست که اینها را ایجاد میکند‪ ...‬مذهب مقوله انسان سال ‪ 2000‬نیست»!‬
‫« حتی آدمهایی مثل ابنسینا یا ابوریحان بیرونی هم با آن ذهن خردگرا و ذهن ریاضیشان‪ ،‬درباره مذهب مزخرفات را قرقره میکنند»!‬
‫«داستان حضرت عباس و شجاعتهای او را شیخعباس قمی از شاهنامه دزدیده است‪ .‬حضرت عباس وجود خارجی نداشته»!‬
‫«عیسی مسیح هم دروغ است‪ .‬این داستان را امپراطوری روم برای استفاده از بردگان و گالدیاتورها‪ ،‬سرهم کرده»! و‪...‬‬
‫جناب آقای روحانی! با شنیدن و خواندن جمالت فوق چه احساسی به حضرتعالی دست میدهد؟!‪ ...‬حاال اگر بشنوید وزارت ارشاد‬
‫تحتمسئولیت و مدیریت جنابعالی در پی تقدیر و تجلیل از گوینده و نویسنده این سخنان است به عنوان یک شخصیت روحانی که لباس‬
‫پیامبر خدا(ص)‪ ،‬را بر تن دارید‪ ،‬چه واکنشی از خود نشان خواهید داد؟!و باز هم بخوانید!‬
‫آن آقای دیگر در نوشتههای منتشر شده خود‪ ،‬زشتترین و مشمئزکنندهترین اهانتها را نسبت به اسالم‪ ،‬انقالب و ساحت مقدس حضرت‬
‫امام(ره) روا داشته است‪ .‬عضو شورای به اصطالح مقاومت! سازمان منافقین بوده است و دستهایی آلوده به خون پاک جوانان مسلمان‬
‫و پاکباخته این مرز و بوم دارد و‪ ...‬مینویسد؛‬
‫«مسئوالن جمهوری اسالمی‪ ،‬جالدان خونریز هستند و طرفداران این رژیم لمپن و حشراتاالرض میباشند»!‪« ...‬هیچ قشر و گروهی‬
‫از مردم ایران را نمیتوان یاد کرد که از پیامدهای فاجعهبار انقالب در امان مانده باشند»!‪« ...‬پس از مرگ بر سر مزارم بنوازید و می‬
‫بنوشید و برقصید»! و‪ ...‬آیا رئیسجمهور محترم‪ ،‬این آقا را شایسته تقدیر میدانند؟ ‪ ۱۷‬اسفند ‪- ۱۳۹۲‬‬
‫تجلیل از نویسندگان ملحد و طاغوتی در مراسم‬
‫رسمی آن هم به دست رییس جمهور‬
‫• آقای شریعتمداری‪ :‬جناب آقای روحانی! دیروز در مراسم اختتامیه‬
‫جشنواره مطبوعات به آقای «ف‪-‬ص» با عنوان پیشکسوت‬
‫مطبوعات جایزه دادید‪ .‬ایشان از گردانندگان اصلی مجله زن‬
‫روز در دوران طاغوت بود که بعید است از ابتذال این مجله‬
‫در آن دوران بیخبر باشید‪ .‬ایشان در سالهای اخیر تامینکننده‬
‫برنامههای شبکه دولتی فارسیزبان و ضد ایرانی بیبیسی بود‬
‫و‪ ...‬آقای رئیس جمهور‪ ،‬دیروز همکاران مورد اعتماد‬
‫حضرتعالی با معرفی وی به عنوان پیشکسوت روزنامهنگاری‪،‬‬
‫از خادمان شبکه دولتی انگلیس و مروجان ابتذال فرهنگی تقدیر‬
‫کردند‪ .‬آن هم نه از طرف خودشان بلکه به دست شما یعنی‬
‫ریاست محترم جمهوری اسالمی ایران!"‬
‫فعال کردن انجمن صنفی روزنامه نگاران •‬
‫•‬
‫• وزیر ارشاد آقایعلی جنتی یکشنبه در دیدار اعضای هیئت‬
‫نمایندگان اتاق بازرگانی تهران گفته است‪ :‬براساس تفاهم‬
‫وزارت اطالعات‪ ،‬وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی و وزارت‬
‫تعاون‪ ،‬کار و رفاه اجتماعی قرار شد وزارت اطالعات شکایت‬
‫خود را از انجمن صنفی روزنامهنگاران پس بگیرد که این کار‬
‫را انجام داده است‪ .‬بنابراین‪ ،‬این انجمن مشکلی برای بازگشایی‬
‫ندارد‪( .‬روزنامه کیهان‪)13/12/92 ،‬‬
‫•‬
‫•‬
‫حوزه شعر‬
‫دبیر جشنواره شعر کیست‬
‫• برگزاری جشنواره شعر با دعوت از خوانندگان طاغوتی و بی دین‪.‬‬
‫وزیر ارشاد سابق آقای حسینی‪ :‬دبیر جشنواره شعر عبد‬
‫الجبار کاکایی در فتنه سهیم بوده قرار است جشنواره در‬
‫بهار برگزار کنند یک بخش از جشنواره به شاعرانی داده‬
‫اند که به آن ها مجوز چاپ داده نشده است این ها دارند‬
‫شرط و شروط تعیین می کننند که مثال از سیمین بهبهانی‬
‫تجلیل کنید تا در جشنواره شرکت کنیم شاعران فعال در‬
‫فتنه که قبال فاصله می گرفتند حاال چهره تیره و تاری از‬
‫گذشته ارایه می کنند و عقده گشایی می کنند‪.‬‬
‫دعوت از شاعر هتاک!‬
‫•‬
‫دعوت از شاعر هتاک برای اجرای برنامه توسط وزارت ارشاد •‬
‫حضور یدهللا رویایی در ایران و در قالب جشنواره شعر فجر یکی از •‬
‫مهمترین خبرهایی بود که در جلسه دیروز اتاق فکر این جشنواره‪،‬‬
‫شکل گرفت‪ .‬علی آبان سخنگوی این جشنواره از رایزنیهایی خبر داد‬
‫که بر اساس آن یدهللا رویایی به عنوان یکی از میهمانان بخش بینالملل‬
‫در جشنواره شعر فجر حضور مییابد‪.‬حضور این شاعر‪ ،‬که یکی از‬
‫چهرههای تاثیرگذار و جریانساز شعر ایران به شمار میرود‪ ،‬در‬
‫قالب این جشنواره اتفاق میافتد‪ .‬رویایی طی حضور در این جشنواره‬
‫به شعرخوانی خواهد پرداخت‪».‬‬
‫رویایی را از محتوای وبالگش بشناسیم‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫ت مذهب را که قبول کنیم مذهب را وارد سیاست ميکنیم‪ .‬وهردو بایر میمانند‪ .‬دراین میانه هنر نیز‪ .‬مذهب هیچوقت‬
‫«سیاس ِ‬
‫هنرنداشته است‪ .‬هنرهائی هم که ازمقدسات برخاسته اند‪ ،‬راندۀ مقدسات بوده اند‪ .‬و درماندۀ مقدسات‪.‬‬
‫نمونه هائي که مذهبها درتاریخ ارائه کرده اند ارائه ای بوده عقیم و بربر و وحشی‪ ،‬که به جهت مردمی بودنش‪ ،‬ویا شدنش‪،‬‬
‫ت وحشت را از وحشی میگرفته است‪ .‬هنوزهم میگیرد‪ .‬مثل ایرانیان ِعصرساسانی در هجومعرب‪ ،‬ومثل مردم ِعصرما‬
‫سن ِ‬
‫درخیابانهایعصر‪ .‬آنها دربرابر قدرت شمشیرو شتر‪ ،‬واینهادر برابرقدرت باتون و موتور‪ .‬وهردو اهل مدارا‪ ،‬و"مخملی" ‪.‬‬
‫«کشتن کشتن است‪ ،‬دفاع از عقیده نمی تواند باشد‪ .‬هیچ توجیهی ندارد‪ .‬هیچوقت نداشته است‪ .‬معذالک‪ ،‬کلمۀ "قتل" و‬
‫•‬
‫مشتقات آن‪ ۲۰۷ ،‬بار در "کتاب مُبین"* تکرار شده است‪۲۰۷ .‬بار**‪ ،‬و همه فی سبیل هللا‪»...‬‬
‫«حالج هم که با "ال" ی خود "باال"ی دار رفت‪ ،‬باالتر از دار رفت‪ ،‬قربانی تروریسم آیهها شد‪ .‬قربانی زیر پای خود‪ ،‬مردم‬
‫کوچه و بازار‪ ،‬شد‪.‬‬
‫«فرزندان ما ‪ ،‬زیر تب و تعفن و بیماری درزندان های جمهوری اسالمی از خود می پرسند‪ :‬آیا در بیرون همه چیزتمام شده‬
‫است؟ قصاب های خمینی بر سرما آیا معامله هائی پنهان دارند؟ صبر و سکوت؟ همین؟»‬
‫جنبش سبز عالی بود‪ ،‬دارد عامی میشود‪ .‬سبز ایراني سبز اسالمي مي شود‪ .‬تروریسم آیهها و آفوریسم خمینی دوباره محور و‬
‫معیار میشود‪ .‬فریب و فاجعه تکرار میشود‪ .‬شیعۀ ایرانی به ایرانی خیانت میکند‪......‬باید این ظاهر را از آن ظاهر عبور‬
‫گز خمیني "سبز"‬
‫دهیم ‪ .‬وگرنه باز الئیک ها پشت در میمانند‪ .‬باز ورق یه دست اوباش میافتد‪ .‬و همه چیز دوباره با ِ‬
‫ميماند‪».‬‬
‫«تو فکرمیکنی که این روزها‪ ،‬در"جمهوري فتوا" کی خراست؟ و کی خرسوار؟ و این وليّ ‪ ،‬دراین فتوایش‪ ،‬فقیه است یا‬
‫(‪ )...‬؟ خرسواري که دارد سواري از (‪ )...‬ميگیرد‪« ».‬ما درایران کشته هامان را می شماریم و آخوندها دردنیا دندان دنیا‬
‫را‪».‬‬
‫وزیر ارشاد مثل همیشه شایعه بود!‬
‫• دعوت از «یدهللا رویایی» و چاپ «زوال کلنل» شایعه است‬
‫• وزیر ارشاد ضمن انتقاد از شایعات مختلف پیرامون مسائل‬
‫فرهنگی کشور به وزارت ارشاد گفت‪ :‬اصحاب فکر باید تالش‬
‫کنند تا واقعیتها را ببینند‪ .‬به عنوان مثال دعوت از «یدهللا‬
‫رویایی» یا چاپ مجدد کتابهای «صادق هدایت» و صدور‬
‫مجوز چاپ کتاب «زوال کلنل» محمود دولتآبادی جزو‬
‫شایعاتی است که اگر از مسئوالن امر سؤال شود بهتر است‬
‫•‬
‫حوزه فیلم‬
‫این سناریو برای طیف های خاص (متدینان)‬
‫نمایش داده نشود!‬
‫• به گزارش خبرنگار جهان‪ ،‬انجمنی به نام منتقدان سینما‪ ،‬در نامه ای به وزیر ارشاد از‬
‫وی خواسته اند تا با جداسازی اهالی رسانه از افراد متفرقه[!] آرامش و تمرکز الزم‬
‫برای اهل رسانه در جشنواره فیلم فجر فراهم شود در همین رابطه شنیده ها حکایت از‬
‫آن دارد که دست اندرکاران جشنواره فیلم فجر و مسؤوالن سینمایی تصمیم گرفته اند تا‬
‫فیلمهای جشنواره فجر امسال را دسته بندی شده و بر اساس سلیقه طیف های مختلف‪،‬‬
‫جداگانه نمایش دهند و حتی برخی فیلمها به قول طراحان این سناریو برای طیف های‬
‫خاص (متدینان) نمایش داده نشود!‬
‫بنابراین گزارش‪ ،‬این سناریو که ظاهرا با استقبال برخی هم مواجه شده است‪ ،‬راه را‬
‫برای اکران بی سر و صدای فیلمهای مسأله دار باز می کند و اعتراضی در برابر‬
‫اینگونه فیلمها نخواهد شد! کشنبه ‪ ۱۷‬آذر ‪ ۱۳۹۲‬متاسفانه در جشنواره فیلم فجر از فیلم‬
‫های حامی فتنه تجلیل شد و فیلم های انقالبی و دفاع مقدس مورد بی مهری قرار گرفت‬
‫حاتمی کیا به اختتامیه نرفتم چون احساس کردم آرایشی از پیش‬
‫چیده شده است‬
‫• او اشاره به نرفتن خود در اختتامیه فیلم فجر گفت‪ :‬من به‬
‫اختتامیه نرفتم چون احساسا کردم که آرایشی چیده شده است‬
‫چه آگاهانه و چه ناآگاهانه که به نظر برسد که من مقهرور‬
‫جریان سینما هستم به تعبیر کسانی که در جشنواره گفته‬
‫بودند‪.‬‬
‫• وقتی میبینم از طرف مدیریت جشنواره به «چ» اعتنایی‬
‫نمیشود و دوستان الگوهایشان را از آن ور آب از‬
‫ردکارپت میگیرند گوشهای میایستم‬
‫حاتمیکیا هزینه دادم!‬
‫• با اشاره به اینکه میدانم این حرف ناراحتی سبب شود اما‬
‫مجبورم بگویم جناب آقای روحانی جریان فرهنگی مردان‬
‫بزرگ میطلبد نه کسانی که نمیتوانند ‪ 24‬ساعت پای‬
‫حرفهای خود بایستند‪ .‬من بابت این نوع سخن گفتن هزینه‬
‫دادم و افتخار من براین است که با همین ها هست که اسم‬
‫من پیش شما جوانان عزیز است‪.‬‬
‫تجلیل از هنرپیشه های پهلوی با عنوان اعتدال!‬
‫• روزنامه «آسیا» در خبری با عنوان «روزی با علیاکبر صادقی و زندگی جواد‬
‫مجابی در جشنواره تجسمی فجر» به فیلم مستند «پسرک چشمآبی» پرداخت و نوشت‪:‬‬
‫«پسرک چشمآبی» روایتی از دغدغهها‪ ،‬عقاید و زندگی «جواد مجابی» نقاش‪ ،‬شاعر‬
‫و نویسنده است‪».‬‬
‫مجابی معروف به آقای ذوذنقه از نویسندگان روزنامه اطالعات در عصر ستمشاهی‬
‫است که در رژیم پهلوی قریب دو دهه کارمند دادگستری بود و سپس سمت کارشناس‬
‫فرهنگی وزارت فرهنگ و هنر پهلوی را به عهده گرفت‪.‬‬
‫شایان ذکر است جواد مجابی پس از انقالب مدتی سردبیر مجله «دنیای سخن» بود‪ .‬او‬
‫تألیف کتاب ضد جنگ «شب ملخ» در سالهای پس از دفاع مقدس را نیز در کارنامه‬
‫فعالیتهای خود دارد!‬
‫•‬
‫•‬
‫اعتدال در میراث فرهنگی‬
‫تغییر ‪ 100‬نفر در میراث‬
‫• نجفی در دوره مدیریت کوتاه خود در سازمان میراث فرهنگی و‬
‫گردشگری‪ ،‬دست به تغییرات گستردهای در این سازمان زد و نزدیک‬
‫به ‪ 100‬عزل و نصب انجام داد‪ .‬این تغییرات شامل ‪ 32‬معاون و‬
‫مدیرکل در سطح سازمان و انتصاب ‪ 27‬مشاور و رئیس کاخ‬
‫موزههای مهم کشور و ‪ 33‬تغییر در سطح استانها میباشد و این آمار‬
‫تغییراتی است که در فضای مجازی منتشر شده و احتمال اینکه دامنه‬
‫این عزل و نصبها بیش از این نیز باشد وجود دارد‪.‬اصالحطلبان به‬
‫مدیرانی که در دولت سابق به طور کوتاه مدت مسئولیتی برعهده‬
‫میگرفتند و کنار میرفتند‪« ،‬مسئول تسویه» میگفتند و احتماال نجفی‬
‫نیز مسئول تسویه در سازمان میراث فرهنگی و گردشگری بوده است‬
‫تا پس از برکناری افراد غیرهمسو با دولت‪ ،‬این سازمان را تقدیم به‬
‫رئیس جدید کند‬
‫قلیان کشیدن بانوان‬
‫• آقای نجفی در اولین اقدام خود به ارایه طرحی‬
‫پرداخت که خانم ها بتوانند به همراه شوهر یا‬
‫پدر خود به کافه ها بروند و آن ها نیز در‬
‫راستای شعار برابری زنان با مردان پکی به‬
‫قلیان بزنند!‬
‫اعزام توریست به خارج از کشور‬
‫• اعزام توریست به کشورهای دور و نزدیک از‬
‫طریق آژانس ها و تورهای ویژه در ایام نوروز و‬
‫اسکان در هتل های مخصوص با خواننده های لس‬
‫آنجلسی و شارژ شراب!‬
‫دکتر روحانی ‪ :‬جذب توریسم و حل معضل اشتغال‬
‫‪4‬میلیون بیکار‬
‫‪• .‬‬
‫مجموعه محاسبات نشان میدهد اگر ما بتوانیم در طول •‬
‫میلیون گردشگر وارد کشور کنیم‪0 13.6 ،‬یک سال ‪1‬‬
‫میلیارد درآمد کسب میکنیم و این مجموعه گردشگر چهار‬
‫میلیون شغل ایجاد میکند‪ .‬در حال حاضر ما سه و نیم‬
‫میلیون نفر بیکار در کشور داریم که اگر ‪ 10‬میلیون‬
‫گردشگر وارد کشور شوند مشکل اشتغال کامال حل خواهد‬
‫شد‬
‫گام اول‪:‬‬
‫• با شماره تلفنهای این آژانسهای خدمات مسافرتی که تماس بگیرید و‬
‫بخواهید برای سفر‪ ،‬راهنماییتان کنند بی هیچ واهمهای‪ ،‬با مطلع شدن از‬
‫میزان هزینهای که قرار است برای مسافرت کنار بگذارید‪ ،‬پیشنهادهای‬
‫فریبندهای را پیش روی شما میگذارند‪ ،‬سفر خارجی‪ ،‬اقامت در هتلهایی که‬
‫کنسرتهای خوانندههای لسآنجلسی در آنها برپاست و پرسش درباره اینکه‬
‫میخواهید در اتاق شما مشروبات الکلی چند ساعت شارژ باشد‪.‬‬
‫اگر چه سازمان میراث فرهنگی و گردشگری همواره اعالم میکند‬
‫آژانسهایی که حتی در تورهای داخلی هم وعده مشروبات الکلی به مسافران‬
‫میدهند‪ ،‬مجوزی ندارند اما این آژانسها به طور رسمی دفتر کار دارند‪ ،‬در‬
‫روزنامههای کثیراالنتشار تبلیغاتشان را منتشر میکنند و اگر چه‬
‫مسافرانشان پس از بازگشت از خدماتشان ناراضی هستند اما از این طریق‬
‫مسافران ویژه خود را جذب میکنند‪.‬‬
‫گام دوم‬
‫برنامه جذب توریسم •‬
‫در گام بعدی باید هتل سازی خارجی ها در •‬
‫داخل با همان معیارها‬
‫برنامه فرهنگی دکتر روحانی برای گسترش‬
‫صنعت توریسم‬
‫• حتی اگر سرمایهگذار داخلی نداشته باشیم ‪ -‬که داریم ‪-‬‬
‫سرمایهگذار خارجی آماده است برای ما هتل بسازد و بعد‬
‫از پول آن هتل برداشت میشود و به کشور واگذار میشود‪.‬‬
‫گام سوم‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫گام سوم جذب توریسم‬
‫با معیارهای جهانی‬
‫سخن یک عضو حزب کارگزاران برای آزادی مرکزفحشا در‬
‫کیش و‪....‬‬
‫• حضرت آیتهللا مصباح فرمودند كه یكي از مسئولین بلندپایهکارگزاران‪ ،‬روزي آمد و‬
‫به من گفت‪« :‬یكي از مشكالتي كه االن داریم این است كه جوانان ما به بعضي از‬
‫كشورهاي اطراف ميروند و كارهاي ناهنجاري را ميكردند و این اتفاق ميافتد‪ .‬خود‬
‫ما هم خبر داریم كه اینها چرا به آنجا ميروند و چگونه برميگردند‪ .‬پیشنهاد من این‬
‫است كه ما در یكي از جزایر خودمان ـ مثل كیشـ مركز فساد رسمي درست كنیم كه‬
‫كساني كه ميخواهند براي كارهاي فاسد به كشورهاي مجاور بروند‪ ،‬حداقل ارز‬
‫مملكت را بیرون نبرند»! بهجاي اینكه ارز مملكت برود در آنجا مصرف شود‪ ،‬بروند‬
‫كیش و ارز در همینجا مصرف شود‪ .‬وقتي مدل ما مدل توسعه محض شد‪ ،‬غیر از‬
‫اینها چیزي نميبیند و فكر ميكند كه ارز از مملكت بیرون ميرود‪ ،‬ما آن ارز را در‬
‫اینجا جمعآوري ميكنیم و با آن پل ميسازیم‪ ،‬جاده ميسازیم و كشور توسعه پیدا‬
‫ميكند‪ .‬در این مدل‪ ،‬حتي ممكن است سفر حج و عمره را هم بگویند چون ارز خارج‬
‫ميشود‪ ،‬باید محدود كرد‪ .‬یعني همه چیز را در مدل توسعه محض دیدن و لذا خود‬
‫حضرت آقا فرمودند‪« :‬پیشرفت بدون عدالت مورد قبول ما نیست‪ .‬پیشرفت باید با‬
‫عدالت همراه باشد»‪.‬‬
‫•‬
‫حوزه ورزش‬
‫‪ 17‬امتیاز برای حضور زنان در ورزشگاه‬
‫• خانم طاهره طاهریان مشاور امور ورزش دختران و زنان‪ ،‬معاونت امور زنان و‬
‫خانواده نهاد ریاست جمهوری گفت‪ :‬حسن حضور زنان در ورزشگاهها از جمله‬
‫استادیومهای فوتبال بیش از عیبهای آن است و میتوان با اندیشیدن تمهیداتی در زمینه‬
‫ورود و خروج و محل استقرارآنان‪ ،‬امکان حضور زنان را در استادیومهای فوتبال‬
‫فراهم کرد‪.‬‬
‫طاهره طاهریان افزود‪ :‬در زمینه حضور زنان در ورزشگاهها‪ ،‬کار پژوهشی انجام‬
‫دادهام و درخواستهای زیادی از سوی زنان برای تماشای مسابقات فوتبال به دست ما‬
‫میرسید‪ .‬بر اساس نتایج به دست آمده‪ ،‬حضور زنان در استادیومها از جمله‬
‫استادیومهای فوتبال ‪ 17‬حسن و شش یا هفت عیب دارد‪ .‬بنابراین باید تدابیر الزم را‬
‫برای ورود زنان به این مکانها اندیشید‪ .‬وی افزود "حضور زنان در محل برگزاری‬
‫مسابقات رشتههایی مانند شنای مردان با محدودیتهایی مواجه است و تاکنون به دست‬
‫من درخواستی از سوی زنان برای ورود به سالنهای کشتی نرسیده است‪ ( ".‬ایسنا‬
‫تاریخ انتشار ‪ ۲۸:‬بهمن ‪) ۱۳۹۲‬‬
‫اعتدال همان دوم خرداد‬
‫آیتهللا مصباح یزدی‪• :‬‬
‫بیتوجهی به دین در امور فرهنگی‪ ،‬فتنه بر میانگیزد‪• /‬‬
‫دولت جدید در زمینه فرهنگی ادامه دهنده دولت دوم خرداد‬
‫است‬
‫آخرین برگ هاشمی‬
‫• ریاست دوباره هاشمی رفسنجانی و نایبرئیسی حسن خمینی‬
‫میتواند گزینه مطلوب جریان دولت و دوستداران این جریان‬
‫باشد‪ .‬شکست در انتخابات مجلس خبرگان بعد از انتخابات‬
‫ریاستجمهوری و شکست احتمالی در دهمین دوره مجلس‬
‫شورای میتواند پایانی باشد بر دوران سیاسی مخالفان آیتهللا‬
‫که سالها سعی کردن او را از صحنه سیاسی ایران حذف کنند‪.‬‬
‫• شاید مجلس خبرگان رهبری آخرین زمین بازی هاشمی ‪80‬‬
‫ساله در فضای سیاسی ایران باشد؛ بازیای که آیتهللا سعی‬
‫میکند تمام مخالفین خود را از صحنه سیاسی ایران حذف‬
‫کند‪( ».‬ایسنا به نقل از نامه نیوز)‬
‫حرف آخر یک میانه رو‪ :‬مغبون شدیم‬
‫‪ .‬رضوی فقیه در همدان‪ :‬این جمهوري اسالمي اون چیزي •‬
‫نیست که در سال ‪ 57‬امام خمیني به مردم وعده داده بود‪ ،‬این‬
‫جمهوري اسالمي اون چیزي نیست که در سال‪ 58‬در رفراندم‬
‫به مردم نشان دادند‪ .‬آقا فقه ما‪ ،‬شریعت ما‪ ،‬رساله ي ما به ما‬
‫مي گوید غش در معامله موجب ابطال معامله است‪ .‬اون چیزي‬
‫که به ما نشان دادند این نبود به ما گفتند مارکسیست ها هم در‬
‫بیان عقاید خودشان آزادند‪ .‬االن مراجع تقلید هم در بیان‬
‫نظریات فقهي خودش آزاد نیست‪ .‬بنا به خیار غبن کساني که در‬
‫این معامله مغبون شدند‪ ،‬ضرر کردند مي توانند معامله را فسخ‬
‫کنند‪ .‬آنهایي که روحاني اند‪ ،‬آنهایي که اهل اسالم اند‪ ،‬آنهایي که‬
‫اهل شریعت اند‪ ،‬این را بدانند‪ ،‬این معامله معامله ي باطلي‬
‫است‪ .‬مگر اینکه دوباره جمهوري اسالمي{تئوریزه}بشود‬
‫یک سوال؟‬
‫با شاخص هایی که مالحظه کردید آیا جریان اعتدال غیر از •‬
‫همان جریان اسالم آمریکایی است؟ آیا همان اصالح طلبان‬
‫و اصحاب فتنه نیستند که ب تابلوی اعتدال آمده اند؟‬
‫سخن پایانی‬
‫یریدون لیطفئوا نور هللا بافواههم وهللا متم نوره‪..‬‬
‫•‬
‫‪• .‬‬