Transcript 第二冊5-8課
公民與社會 第一冊5~8課 彰化高中 2010.7 單元一：心理、社會與文化 • 公共性與社會生活 • 社會團體與結社 • 發現文化 • 多元文化 五、公共性與社會生活 • 公共的概念 • 現代社區的意義與類型 • 現代社區營造 • 志願服務 公共（the public） 的概念 1.古希臘城邦的政治生活 ˙平等：公民身分彼此平等 ˙自由：任何事情都透過言語與說服來決定， 而非用武力威脅利誘 2.公共領域（public sphere）：哈伯瑪斯 （Jürgen Habermas） ˙論壇（forum）：一個供公眾辯論的開放性空間 ˙理性溝通： （透過語言、非武力、權力威脅 之下的產物） 公共性 ~江宜樺 • • • • 存在共同關心的議題 願意瞭解他人的想法 民 以語言進行互動 主 接受較佳論證的效力 平等 自由 理性 公共性的三個指標 1.社會信任：即「社會資本」 (social capital) 2.文化資產 3.公民社會（civil society） 公民社會 （civil society） ˙特徵：理性、自利、自由主義、個人主義、依 照契約而運作--法治 ˙作用：監督政府行政，促進立法 ˙重要性：實現社會自治、人民做主，彌補國 家力量不足 ˙型態：獨立自主的個人、團體NGO、NPO ˙運作方式：參與式民主（participatory democracy）、審議式民主（deliberative democracy） 社區總體營造 ˙源起 ： 二戰後，聯合國為解決『資本主義』發 展後，冷漠疏離、貧富懸殊的社會問題 ˙意義： 社區：凝聚「社區意識」所發揮出來的 社會力 總體：全面性、大家一起來的參與 營造：刻意經營、創造（軟體、硬體〉 六、社會團體與結社 • 社會團體 • 志願結社 社會團體 •團體、組織--人群分類的一種 1.重要分類方式 ˙初級團體（primary group 〉 次級團體（secondary group） ˙志願團體（voluntary group） 非志願團體（involuntary group） ˙正式團體（formal group） 非正式團體（informal group） 社會團體 2.科層制bureaucracy-重要的正式團體類型 -原意：指官僚組織（繁文縟節，負面） -正面意涵-理性、謹慎、精確、有效的行政模 式 -特徵：如右圖 -韋伯（Max Weber, 1864-1920） 科層制是現代社會的一種特徵 鐵的牢籠：缺失--形式主義 △圖 科層組織 3.依《人民團體法》的分類方式 • 職業團體：（登記制） 如：電信工會、醫師公會 ▽ 目的：以協調同業關係，增進共同 利益，促進社會經濟建設為目的 人團法中的團體分類 人民團體 • 社會團體：（登記制） 如：慈濟功德會、消費者文教基金 會...NPO、NGO 目的：以推展公益為目的 社 政 職 會 治 業 • 政治團體：（報備制） 團 團 團 目的：以促進國民政治參與，協助 體 體 體 形成民主政治意志為目的（推薦候 選人參加公職人員選舉 4. 非營利組織NPO、非政府組織NGO • 20世紀人類社會「結社革命」 （association revolution）現象 1.福利國家的危機 2.發展中國家的危機 3.社會主義國家的危機 3.全球環境生態的危機 這些危機弱化了國家這種正式組織的力量， 使NGO、NPO出現， 形成政府、企業、非營 利組織鼎足而三的新結 構 • 意義：具備法人資格（需要登記 成正式團體），以推展公益為使 國 500 命（即人團法中的社會團體）， 家 不以營利分配為目的的組織（志 與 400 政 願團體） 府 •經費： 間 300 國 ☆強調「不來自政府、大企業補助」 際 200 1.民間小額捐款 組 2.自經營事業的收入（如醫院， 織 只是此事業盈餘不會分紅給股東 和利益相關人，而是轉回組織的 100 公益事業，如醫療設備的改善） 0 1900 ↑ 數 量 ↑ NPO、NGO 數 量 5000國 丙 乙 甲 際 性 4000 非 政 3000府 國 際 2000組 織 1000 1960 △圖 →時間 2000 結社 --民主社會的指標 •自由結社：民主國家的憲法，保障 人民有結成社會團體的權利、也有 不加入或脫離社會團體的自由 •人民團結，對於獨裁、專制的統治 者會形成一種威脅，所以極權國家 經常不能容忍人民自發性結社的行 為 七、發現文化 • 文化現象 • 文化活動 • 生活與文化 • 主流文化與次文化 • 人類和黑猩猩的DNA只 有2﹪差異，在700萬年 前是同一家，但是今日 人類已經布滿地球，稱 霸世界，而黑猩猩卻仍 然生活在非洲剛果盆地 的叢林中。為什麼差異 那麼大？ • 答案就是「文化」 文化現象 ※若無社會，則沒 有任何一種文化可 以存在；但是同樣 的，沒有文化，則 沒有任何一個社會 可以成立 紀登斯Giddens 非洲文明 亞洲文明 ←落後 西歐文明 進步→ 文化 的特性 △ 文明（直線）進化論 1.歧異性： 印度教—不吃牛肉；伊斯蘭教—不吃豬肉 ˙文化相對論（cultural relativism） ˙文明進化論： 2.普遍性（universals） 歧異的文化卻存在著一些共同特徵。例如任何人群社 會都有語言、家庭、宗教儀式、亂倫禁忌... 3.累積性：亞里斯多德的演化模型--由簡單到複雜，由 低等到高等 4.約制性：人類創造文化後，文化似乎有了自己的生命， 人類生活在其中，反而受其約束、影響 文化現象與活動 1.價值（value） 2.*慣行（habitus） 3.符號（symbol） 4.規範（norm） 5.語言（language）（包括文字） 語言的「巴別」現象：人類以驚人的速度製造出 彼此不懂的語言 語言是族群認同的首要「信物」 6.儀式（ceremony） 蘇珊大嬸美慣習 張小虹 2009/7/25 中時 • 當前的社會學研究之中，有一個流行的術語叫 「慣習」（habitus），它指的是一套無意識的 內化過程，能將家庭養成、教育系統、社會結 構的影響，轉化為個人的稟性，並具體展現在 其生活方式與鑑賞品味之中。所以，「生活習 慣」難改卻可以改，像晚睡晚起，但是「生存 慣習」卻極難變更，像說話的口音。但在當前 各種火紅的「搶救時尚大作戰」、「搶救貧窮 大作戰」中，帶有深厚階級與地域差異的「慣 習」，乃首當其衝成為資本主義市場必須積極 改造的作戰目標。 蘇珊大嬸美慣習 • 英國版星光大道捧紅的「蘇珊大嬸」，當是 這一波結合選秀、搶救節目與真人實境之大 成者。來自蘇格蘭鄉下的蘇珊鮑伊，以其水 桶腰、大餅臉、雙下巴、鳥窩頭的「鄉巴佬」 造型（相對於中產階級的時尚標準），在螢 光幕前，一「鳴」驚人，成為今年上半年唯 一能打敗美國超人氣「歐巴馬」的英國「歐 巴桑」。君不見媒體爭相炒作「蘇珊大嬸」 參賽影片在Youtube的點擊率已破億，乃為歐 巴馬就職典禮影片點擊率的五倍 蘇珊大嬸美慣習 • 於是「其貌不揚」的蘇珊大嬸成了家喻戶曉 大明星，而在此「一夕成名」的小人物傳奇 中，她在穿著打扮上的「變身」自是媒體追 逐報導重點之一。暴紅後的蘇珊，染髮修眉 上新妝，就連複賽與決賽時的穿著也名牌化、 品味化。於是有人說，蘇珊鮑伊在決賽中屈 居第二，乃是因其修飾過度的穿著打扮，大 大降低「美聲/醜身」之間的對比張力而落敗。 蘇珊大嬸美慣習 • 但若就其節目市場利基的操作而言，「蘇珊 大嬸」不是敗給了這屆冠軍的街舞團體，而 是敗給了上屆冠軍的保羅．帕茲。小人物出 頭天的「男性版」已在保羅帕茲的案例中， 被操作得淋漓盡致（手機推銷員變歌劇天 王），「女性版」的蘇珊鮑伊，除了重複 「美貌/才華」、「美聲/醜身」的二元對立外， 必須有不一樣的腳本，像落敗，像崩潰（還 得住進每周收費五千英鎊的療養院），像復 出，才有看頭，才有賣點。 蘇珊大嬸美慣習 • 所以，我們一點都不需要為這個號稱打破 「以貌取人」金科玉律的選秀節目喝采，因 為當今「醜貌」比「美貌」更有看頭，而如 何由「醜貌」變成「美貌」更是所有「改造 節目」的賣點之所在。於是對該選秀節目的 操盤手（製作人兼毒舌評審兼經紀人）而言， 「蘇珊大嬸」必須變，劉姥姥必須搖身一變 成為都會時尚熟女，端莊高雅中不失俏皮幽 默；而「蘇珊大嬸」也必須不能變，不能變 得不再是大嬸、不再帶有中下階級鄉巴佬的 討人憐愛。 蘇珊大嬸美慣習 • 而這個變與不變的看似矛盾，卻是當前所有改造 計畫、拯救大作戰節目的核心邏輯：計畫的必然 成功（在眾人驚訝的歡呼聲中，出現已徹底改頭換 面的新造型或新家居）與計畫的必然失敗（所有的 改頭換面都無法保證日後不被打回原形），以及此 必然成功與必然失敗之間的必然「露餡」。於是 穿著時髦皮衣亮相的蘇珊鮑伊，長褲的拉鍊沒有 拉全（不是忘了拉拉鍊，而是褲子太緊拉不上）。 於是貌似溫和憨厚的蘇珊鮑伊，被拍到站在倫敦 街頭爆粗口、罵四字經。於是，穿著體面套裝的 蘇珊鮑伊，窄裙下襬緊緊框住肥圓的雙腿，坐在 窄小的椅子上接受專訪，卻無法像另一端的女主 持人一般翹起修長纖細的雙腿，而顯得特別侷促 不安。 蘇珊大嬸美慣習 • 「蘇珊大嬸」的全球風行，讓我們看到人性光輝、 美夢成真的資本主義光明神話（未來一年的演唱與 專輯營收，預估將超過五百萬英鎊），卻看不到蘇 格蘭小鎮的破敗殘舊，看不到獨身失業中年女性的 生存處境，也看不到閱聽大眾可能經由觀看「露餡」 而強化自身中產階級認同的殘酷性。而只有在蘇珊 鮑伊三不五時的「露餡」中，我們才能瞥見那無法 被改造的階級與地域慣習，如何在她的言談舉止間 幸與不幸地頑強殘存，幸與不幸地驗證著整體改造 計畫的成功與失敗。 （作者為台灣大學外文系教授） 生活與文化 （市井小民） 通 俗 文 化 階級現象 前 精緻文化 工業革命 都市化 後 （菁英階級） 流 行 文 化 跨越階級 大 眾 文 化 △ 精緻文化、流行文化、大眾文化的關係 八、多元文化 • 多元文化的行成與現象 • 文化起源的雜異與涵化 • 我族中心與多元尊重 • 多元宗教與社會和諧 多元文化主義 （multiculturalism） • 這個詞最早用來描述瑞士的政策，在1960 年代末期被加拿大接納，並且擴散到其他 英語國家。 • 廣義地看，這個概念通常用來描述一個社 會或國家，由於移民而導致的文化族群的 多重性。這一現象可能引發對民族特徵穩 定性的焦慮（缺點），也會引起對各方均 可受益的文化交流（優點）。 資料摘錄自＜維基百科＞ 多元文化的成因 1.移民（emigration） 2.殖民（colony） 3.傳播（communication） 4.全球化（globalization） 強勢文化全球化—現代性（modernity） 文明的全球化現象→文化麥當勞化 文化起源的理論 1.種族決定論：不同種族產生不同文 化，種族的優劣決定了文化的高低 --文明進化論 2.環境決定論：不同環境，產生不同 文化 --文化相對論（cultural relativism） 3.演化論：「遺傳基因」和「環境」 對文化的形成都有所影響 文化變遷 ˙人類文化大爆發的三階段 1.農業定居：約一萬二千年前 2.文字發明：六千年前 3.工業革命：18世紀 • 若將人類存在地球上的時間，以24小時來比 擬，則農業開始於晚上11點56分，文字是在 11點57分出現，而「工業革命」是在11的59 分30秒發生。然而這「人類的一天」的最後 30秒所發生的變遷，與前面一整天所發生的 一樣多。 紀登斯（Giddens） 促成文化變遷的因素 1.工藝技術： 工業革命後，生產技術大大改善人類物質生 活，使生活從儉約→奢華 2.意識型態 ：自由主義的意識型態，使性別 平等的主張挑戰傳統父權思想，而產生家暴 法、性騷擾防治法等新的社會規範 3.競爭與衝突： 競爭：國片與好萊塢電影在市場上的競爭 衝突：主流文化與非主流文化之間的消長 促成文化變遷的因素 4.政治運作： 政府推動「本土化」教育政策，使「台灣意 識」從邊緣變成主流 5.經濟因素 台灣在經濟起飛之後，經濟環境改善，使威 權政治逐漸退卻 6.社會結構 農業結構→工商業結構，使人們逐漸重 視隱私權 文化變遷的內涵 • • • • 文化接觸（開始涵化-acculturation ） 文化競爭 文化衝突 文化順應 甲文化 ↓ 涵化 ↑ 乙文化 順應 競爭 衝突 同化 △ 文化變遷的內涵 相關名詞 • 採借（borrowing）例：日文採借部份漢字 的概念，而形成自己的一套文字體系。 • 同化（assimilation）：族群相遇後，一族群 逐漸變成與另一族群相似的過程和結果（單 向性的融合） • 濡化（enculturation）：指一代人與下一代 人之間的文化傳遞 • 社會化（socialization）：指一代人與下一 代人之間的文化傳遞 種族中心主義 • 種族中心主義（ethnocentrism） 種族主義（ racism） -文明進化論 ：亞里斯多德的演化模型--由簡 單到複雜，由低等到高等 -文化沙文主義（culture chauvinism）例如 「白種人的負擔」 ˙民族主義（nationalism）： 一種建國主張 種族主義 民族主義 △民族主義與種族主義 多元尊重 1.文化相對論（cultural relativism）：文化是適 應環境的產物，相對於該環境而言該文化必 定是最佳，所以沒有必要貼上「文明」或 「野蠻」的標籤 ☆可能形成很多的「一元」不相往來，或互 別苗頭 2.文化多元主義（multiculturalism）* 保障弱勢、多元尊重的文化政策帶來和平與 尊嚴；族群之間開放、自由、合作，期望帶 來人文永續發展 對待移民團體和文化 四種政策 1.單一文化政策： 非常接近民族主義，不接納外來文化，對移民進行 社會整合，將其吸收到本民族的文化之中。 2.領頭文化政策： 這是德國學者構造的一種社會模式。在《沒有特徵 的歐洲》（Europa ohne Identitt）一書中，一個國家 裡的不同族群可以有各自的特徵，但是必須支持作 為社會基本核心概念的領頭文化。這些基本概念是： 民主，政教分離，啟蒙思想，公民社會等。 對待移民團體和文化 四種政策 3.熔爐政策： 傳統觀念中美國是一個熔爐，無須政府干預， 各種移民的文化自行熔為一體（涵化→同 化）。 4.多元文化政策： 移民團體應該保留自身的文化，並且同其他 的文化和平地交流。時至今日，這已經成為 加拿大、澳洲和英國、新加坡的官方政策。 相對於熔爐，多元文化政策又被稱為不同種 族共存的文化馬賽克模式。 文化霸權 （culture hegemony 〉 • 葛蘭姆西(Antonio Gramsci 1891~1937)提出的概念： 他分析資本主義，認為資本主義體系下的公民社 會已經發展成一個非常複雜的結構： 資產階級有兩種統治手段：一是軍隊、警察和法 院等國家機器， 二是學校、教會、家庭和傳播 媒體。他們把統治者的思想、價值觀和生活型態 化為唯一合情、理、法的東西，促使被統治者認 同統治者。因此，被統治者喪失了被壓迫的意識， 徹底的成為統治者的附庸。 ˙這就是文化霸權（culture hegemony 〉