Transcript دانلود فایل پاورپوینت غیبت امام زمان حضرت مهدی (عج)

‫بسم هللا الرحمن الرحیم‬
‫غیبت امام مهدی‪‬‬
‫• مفهومهای نادرست‪:‬‬
‫مفهوم غیبت‬
‫– معنای افراطی‪:‬‬
‫• الف‪ .‬امام در این کرة خاکی نیست‪( .‬نظر فرقة شیخیه‪ :‬امام زمان‪ ‬در‬
‫هورقلیا (عالم مثال) است‪.‬‬
‫• ب‪ .‬امام در دنیاست اما زمان‪ ‬در گوشهای به دور از جامعه و در جزیرة‬
‫خضراء زندگی میکند‪.‬‬
‫– معنای تفریطی‪:‬‬
‫• همه هر وقت بخواهند در خواب‪ ،‬بیداری و مکاشفه میتواند امام زمان‪‬‬
‫را ببیند‪.‬‬
‫• مفهوم درست‪:‬‬
‫– امام در میان جامعه حضور دارد اما به صورت ناشناس زندگی میکند‪.‬‬
‫انواع غیبت‬
‫• الف‪ .‬غیبت صغری‪:‬‬
‫– زمان‪ :‬از سال ‪ 260‬هجری قمری شروع و تا سال ‪ 329‬ادامه یافت‪.‬‬
‫ّ‬
‫خاص که ارتباط میان امام‪ ‬و ّامت را برقرار‬
‫– ویژگی‪ :‬وجود نایبان‬
‫میکردند‪.‬‬
‫• ب‪ .‬غیبت کبری‪:‬‬
‫– زمان‪ :‬از سال ‪ 329‬هجری قمری شروع و تا زمان ظهور ادامه دارد‪.‬‬
‫– ویژگی‪ :‬نبود نایبان خاص و قطع ارتباط مشخص میان امام‪ ‬و ّامت و‬
‫إعمال والیت و رهبری از طریق نایبان عام ( ّ‬
‫ولی فقیه و مجتهد جامع‬
‫الشرایط)‬
‫پیشینة غیبت‬
‫• غیبت پدیدهای نو ظهور و بیسابقه نیست‪.‬‬
‫• غیبت از سنتهای الهی است که در انبیاء گذشته(ابراهیم‪،‬‬
‫موس ی‪ ،‬إدریس‪ ،‬صالح) نیز اتفاق افتاده است‪.‬‬
‫• جالب توجه است که پیشینه داشتن غیبت مورد توجه امام‬
‫زمان‪ ‬است و به شیخ صدوق میفرماید از این طریق بر اثبات‬
‫غیبت استدالل نماید‪.‬‬
‫• توجه به پیشینه داشتن غیبت و سنتهای الهی بودن آن‪ ،‬پذیرش‬
‫غیبت را آسان میسازد‪.‬‬
‫ّ‬
‫علت غیبت‬
‫•‬
‫ّ‬
‫منظور از علت غیبت‪ ،‬عواملی است که موجب شد تا‬
‫غیبت واقع گردد‪.‬‬
‫ّ‬
‫– روایات برخی از علتهای غیبت را بیان کردهاند‪.‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫بیعت نکردن امام با طاغوت‬
‫خطر جانی‬
‫کوتاهی مردم‬
‫سنت الهی‬
‫ّ‬
‫فایدة دانستن علت غیبت‬
‫•‬
‫‪ .1‬پذیرش و ّ‬
‫تحمل غیبت با دانستن علل آن‪ ،‬راحت تر است‪.‬‬
‫•‬
‫‪ .2‬یکی از راههای زمینه سازی ظهور‪ ،‬کوشش در رفع علتهای‬
‫غیبت است‪.‬‬
‫‪ .1‬بیعت نکردن امام‬
‫•‬
‫•‬
‫َ ّ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫حدیث‪ :‬اإلحتجاج على أهل اللجاج‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪ :471‬فورد التو ِقيع ِبخ ِط‬
‫َ َ َّ َّ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َّ‬
‫َ َْ َ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الل َه َع َّز َو َجلَّ‬
‫موالنا ص َ ِاح ِب الزمان‪ ... ‬و أما ِعلة ما َوقع ِمن الغيب ِة ف ِإن‬
‫َيقول‪ :‬يا أ ُّي َها َّالذ َ‬
‫ياء إ ْن ت ْب َد َلك ْم َتس ْؤك ْم إ َّنه َلمْ‬
‫ين َآمنوا ال َت ْس َئلوا َع ْن أ ْش َ‬
‫ِ‬
‫َ ْ َِ ٌ َ َ َ َ َ ّ ِ َْ‬
‫َ ْ َ َ ٌ ْ َ َّ َ َ ْ َ َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫اغي ِة زما ِن ِه و ِإ ِني أخرج‬
‫يكن َأحد ِمن َ آبا ِئي َ ِإال َ و قد وقع َّت ِفي عن ِق ِه بيعة ِلط ِ‬
‫َ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫يت ِفي عن ِقي‪.‬‬
‫اغ ِ‬
‫ِحین أخرج و ال بيعة ِِلح ٍد ِمن الطو ِ‬
‫ّ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ترجمه‪ :‬و اما علت غيبت پس خداوند عزوجل میفرماید‪«:‬اى كسانى كه‬
‫ايمان آوردهايد‪ ،‬از چیزهايى كه اگر براى شما آشكار گردد شما را‬
‫اندوهناك مىكند مپرسيد‪ ».‬هيچ یک از پدرانم نبوده مگر آن كه بيعت‬
‫طاغوت زمانش در گردن او بوده و من هنگام قیام‪ ،‬بيعت هيچ یک از‬
‫طاغوتيان را بر گردن نخواهم داشت‪.‬‬
‫‪ .2‬خطر جانی‬
‫َ ْ َ ََ َ َ َ ْ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫• حدیث‪ :‬كافي‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ 338 :‬ح ‪ :9‬عن زرارة قال س ِمعت أبا عب ِد‬
‫َّ‬
‫ال‪ :‬إنهَّ‬
‫الله‪َ ‬يقول إ َّن ل ْل َقائم‪َ ‬غ ْي َب ًة َق ْب َل َأ ْن َيق َ‬
‫وم‪ .‬ق ْلت‪َ :‬و ِل َم‪َ .‬ق َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫يخاف و أومأ ِبي ِد ِه ِإلى بط ِن ِه يع ِني القتل‪.‬‬
‫• ترجمه‪ :‬زراره گويد‪ :‬شنيدم امام صادق‪ ‬میفرمود‪ :‬همانا براى‬
‫حضرت قائم‪ ‬پيش از آن كه ظهور كند غيبتی است‪ ،‬عرض كردم‪:‬‬
‫براى چه؟ فرمود‪ :‬زيرا او میترسد و با دست اشاره به شكمشان فرمود‪.‬‬
‫يعنی از كشته شدن ميترسد‪.‬‬
‫پرسش اول‬
‫• آیا چنین خطری امامان سابق‪ ‬را تهدید نمیکرد چرا آنان غایب نشدند؟‬
‫ّ‬
‫• پاسخ یکم؛ امامان سابق‪ ‬مأمور به تقیه بودند و لذا با کتمان ّ‬
‫سرّ‪،‬‬
‫جانشان محفوظ بود ولی امام عصر‪ ‬مأمور است تقیه نکند‪.‬‬
‫• پاسخ دوم؛ امامان سابق‪ ‬مأمور تشکیل حکومت و سرنگونی ظاملین‬
‫نبودند (هر چند اگر مردم یاری میکردند چنین کاری را انجام میدادند) اما‬
‫امام زمان‪ ‬مأمور ایجاد دولت ّ‬
‫حق و مبارزه با دولت باطل است و‬
‫حکومتهای باطل نیز این را میدانستند لذا سختگیری و خطر جانی بر امام‬
‫ّ‬
‫زمان‪ ‬بسیار شدیدتر و جدی بود‪( .‬شیخ طوس ی علت اصلی غیبت را همین‬
‫میداند)‬
‫پرسش دوم‬
‫• چرا امام زمان‪ ‬مانند اجداد خود آمادة شهادت نمیشود؟‬
‫• پاسخ‪ :‬باید توجه داشت شهادت وقتی امر مطلوبی است که موجب‬
‫رسیدن به هدف شود‪ .‬اما اگر شهادت‪ ،‬مرگی بیحاصل باشد و سودی‬
‫نداشته باشد نمیتوان خود را به کشتن داد‪.‬‬
‫• امام مأمور تشکیل دولت ّ‬
‫حق است و شهادتش موجب از میان رفتن‬
‫این هدف میشود لذا باید سالم بماند و هدف خود را محقق سازد‪.‬‬
‫‪ .3‬کوتاهی مردم‬
‫َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َّ‬
‫الل ِه‪ ... ‬إ َّن َأ ِمیرَ‬
‫• حدیث اول‬
‫د‬
‫ب‬
‫وع‬
‫ب‬
‫‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫ح‬
‫‪،‬‬
‫‪141‬‬
‫ص‬
‫نعماني‪،‬‬
‫ت‬
‫غيب‬
‫‪:‬‬
‫أ‬
‫ال‬
‫ق‬
‫ر‬
‫م‬
‫ع‬
‫ن‬
‫ب‬
‫ل‬
‫ض‬
‫ف‬
‫امل‬
‫ن‬
‫ع‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َّ ْ‬
‫َ َْ‬
‫َ َ ََ َْ ْ َ‬
‫ْ ْ‬
‫َ‬
‫ض َال َت ْخلو م ْن ح َّجة ل َّله َع َّز َو َج َّل َو َلكنَّ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫املؤمنین‪ ‬قال على منبر الكوفة ‪ ...‬و اعلموا أن اِل‬
‫ِ‬
‫ٍ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫َّ َ ِ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ِ ِ ْ ْ َِ َ ْ ر ْ َ ْ َ ْر َ َ َ ْ‬
‫الله سيع ِمي خلقه عنها ِبظل ِم ِهم و جو ِ ِهم و ِإسرا ِف ِهم على أنف ِس ِهم‪.‬‬
‫ّ‬
‫• ترجمه‪ :‬مفضل بن عمر گويد‪ :‬امام صادق‪ ‬فرمود‪ ... :‬امیر املؤمنین‪ ‬بر منبر‬
‫حجت خداى ّ‬
‫كوفه فرمود‪ ... :‬و بدانيد كه زمین از ّ‬
‫عزو ّ‬
‫جل خالى نمیماند ولى خدا‬
‫به زودى چشمان مردم را از او نابينا مىسازد به دلیل ظلم و جورشان و زيادهروى‬
‫آنان نسبت به خودشان‪.‬‬
‫َ ْ َ َّ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫‪ ،ْ 343‬ح َ‪َ :31‬عن محم ِد ب ِن الفر ِج قال كتب ِإلي أبو جعف ٍر‪ِ ‬إذا‬
‫دوم‪َ :‬كافي‪ ،‬ج َ‪ َ ،1‬ص‬
‫• َحدیث‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫غ ِض َب الله ت َبا َرك َو ت َعالى َعلى خل ِق ِه ن َّحانا َع ْن ِج َوا ِر ِهم‬
‫• ترجمه‪ :‬محمد بن فرج گويد‪ :‬امام باقر‪ ‬به من نوشت‪ :‬زمانى كه خداى تبارك و‬
‫تعالى بر خلقش خشم گیرد‪ ،‬ما را از مجاورت آنها دور میکند‪.‬‬
‫‪ .4‬سنت الهی‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫حدیث‪ :‬كمال َ الدين و تمام النعمة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ 481 :‬ح ‪َ 6‬حن ِان ب ِن َس ِدي ٍر‬
‫•‬
‫َ‬
‫َ َ َّ ْ‬
‫َ ْ َّ‬
‫ً‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ َع ْ ْن أ ِب َ ِيه َع ْن أ ِبي عب ِد الل َِّه‪ ‬ق َال ِإن ِل َلقا ِئ ِم َ ِمنا َّ‪ ‬غيبة يط َول أم َّد َها‪.‬‬
‫ال‪ِ :‬ل َّن الل َه َع َّز َو َج َّل أ َبى إال أنْ‬
‫َ‬
‫فقلت له َيا ْاب َن َرسول الله َو ل َ‬
‫َ‬
‫ق‬
‫؟‬
‫ك‬
‫ل‬
‫ذ‬
‫م‬
‫ِ‬
‫َ ْ َْ ِ ِ ِ َ ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ي‬
‫‪ِ ‬في َ َغي َب ِات ِهم َ و ِإ ًنه ال ب َد له ي َا س ِد َير ِم ِن َاس ِتيف ِاء‬
‫تج ِر َ ِف ِيه سن َن اِلن ِ َّبياء‬
‫الله ِ َت َع َالى‪« :‬لت ْركب َّن ط َبقا َع ْن ط َبق» أ ْي َسن َن َم ْن كانَ‬
‫َم َد ِد غ ْي َب ِاته ْم ق َ‬
‫ال‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫َ َْ‬
‫قبلكم‪.‬‬
‫• ترجمه‪ :‬حنان بن سدير از پدرش از امام صادق‪ ‬روايت كند كه‬
‫فرمود‪ :‬براى قائم ما‪ ‬غيبتی است كه ّ‬
‫مدت آن به طول مىانجامد‪،‬‬
‫گفتم‪ :‬اى فرزند رسول خدا! آن براى چيست؟ فرمود‪ :‬زيرا خداى تعالى‬
‫ّ‬
‫مىخواهد در او سنتهاى پيامبران‪ ‬را در غيبتهايشان جارى كند و اى‬
‫سدير! گريزى از آن نيست كه ّ‬
‫مدت غيبتهاى آنها به سرآيد‪ ،‬خداى‬
‫تعالى فرمود‪« :‬هر آينه به حالى بعد از حالى برسيد» يعنی‪ّ :‬‬
‫سنتهاى‬
‫ى‬
‫غیبت‬
‫علت‬
‫بودن‬
‫پنهان‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫اش ِم ّ ِي‬
‫• حدیث‪ :‬كمال الدين و‬
‫تمام النعمة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪ ،482‬ح ‪ :11‬عن َ عب ْ ِ َد الل َِه ب ِ ًن َالفض ِل ال َه َ ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الصاد َق َج ْع َف َر ْب َن م َح َّم ٍد‪َ ‬يقول إ َّن ل َ‬
‫ْ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫ص ِاحب َهذا اِل ْمر غ ْي َبة ال ب َّد ِم ْن َها َي ْرتاب ِفيهاَ‬
‫قال س ِمعت‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ك ُّل م ْب ِطل‪ .‬فقلت َو ِل َم ج ِعلت ِفداك؟ ق َ‬
‫ال‪ِِ :‬ل ْم ٍر ل ْم يؤ ْذن لنا ِفي كش ِف ِه لك ْم‪ .‬قلت‪ :‬ف َما َو ْجه‬
‫ٍ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ات َمن تقدمه ِمن حج ِج‬
‫ال ِحكم ِة َ ِفي غيب ِت ِه؟ قال‪ْ :‬وجه ال ِحكم ِة ِفي َغيب ِت ِه وجه َّال ِحكم ِة ِفي غيب‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ َ ََْ‬
‫َّ َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫الل ِه ت َعالى ِذك َره ِإ َّن َو ْج َه ال ِحك َم ِة ِفي ذ ِلك ال ينك ِشف ِإال بعد ظهو ِر ِه كما لم ينك ِشف وجه‬
‫َّ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ‬
‫ْ ْ‬
‫َ َْ‬
‫ْ َ‬
‫َ َ ْ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ق‬
‫ْال ِحكم ِة ِفيما أتاه ْ الخ ِضر ع ِم َن ْخ َر ِ َالس ِفين ِ َة و قت َّ ِل َالغ ََ ِم و ِإقام ِة ال ِجد َِّار ِملوس َ ی‪ِ ‬إلى َوق ِت‬
‫افت َراقه َما َيا ْاب َن ال َف ْ‬
‫ض ِل ِإ َّن َهذا اِل ْم َر أ ْم ٌر ِم ْن أَ ْم ِر َالل ِه َت َعالى َو ِس ٌّر ِم ْن ِس ّ ِر الل ِه َو غ ْي ٌب ِم ْن غ ْي ِب‬
‫َّ ِ َ ِ ِ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َّ َ َ َّ َ ٌ َ َّ ْ َ َّ َْ‬
‫َّ َ ْ َ ٌ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ََ‬
‫الل ِه و متی ع ِلمنا أنه عز و جل ح ِكيم صدقنا ِبأن أفعاله كلها ِحكمة و ِإن كان وجهها غیر‬
‫َ‬
‫م ْنك ِشف‪.‬‬
‫َّ‬
‫• ترجمه‪ :‬عبد الله بن فضل هاشمی گويد‪ :‬از امام صادق‪ ‬شنيدم كه مىفرمود‪ :‬براى صاحب‬
‫اِلمر غيبت ناگزيرى است كه هر باطلجويى در آن به ّ‬
‫شك مىافتد‪ ،‬گفتم‪ :‬فداى شما شوم‪،‬‬
‫براى چه؟ فرمود‪ :‬به خاطر امرى كه ما اجازه نداريم آن را هويدا كنيم‪ ،‬گفتم‪ :‬در آن غيبت چه‬
‫حكمتی وجود دارد؟ فرمود‪ :‬حكمت غيبت او همان حكمتی است كه در غيبت ّ‬
‫حجتهاى الهی‬
‫پيش از او بوده است و وجه حكمت غيبت او پس از ظهورش آشكار گردد‪ ،‬همچنان كه وجه‬
‫حكمت كارهاى خضر عليه ّ‬
‫السَم از شكستن كشتی و كشتن پسر و بپاداشتن ديوار بر موس ی‬
‫عليه ّ‬
‫السَم روشن نبود تا آنكه وقت جدايى آنها فرارسيد‪ .‬اى پسر فضل اين امر‪ ،‬امرى از‬
‫امور الهی و ّ‬
‫سرى از اسرار خدا و غيبی از غيوب پروردگار است و چون دانستيم كه خداى‬
‫پاسخ حدیث‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫• تنها در یک روایت علت غیبت سری از اسرار الهی معرفی شده است‬
‫که امامان حق کشف آن را برای ما ندارد زیرا ما زمینه و ظرفیت‬
‫پذیرش آن را نداریم‪.‬‬
‫• با در نظر گرفتن روایات فراوانی که علل غیبت را بیان میکنند دو‬
‫نکته در مورد این روایت میتوان گفت‪:‬‬
‫– چون مضمون این روایت با روایات فراوانی که علت غیبت را بیان‬
‫کرده در تعارض است این روایت را نمیپذیریم‪ .‬یعنی میگوییم امام‬
‫نسبت به آن شخص و موقعیت چنین فرمودهاند‪.‬‬
‫– منظور امام از ّ‬
‫سر بودن باطن همین علل گفته شده است‪ .‬یعنی‬
‫حقیقت و باطن این علل را اجازه نداریم بیان کنیم و تنها میتوانیم‬
‫اشارهای به آنها نماییم‪.‬‬
‫آثار غیبت‬
‫• منظور از آثار غیبت‪ ،‬اموری است غیبت موجب به‬
‫وجود آمدن آنها شده است‪.‬‬
‫– روایات برخی از آثار غیبت را بیان کردهاند‪.‬‬
‫‪ .1‬امتحان‬
‫‪ .2‬پاک سازی مؤمنان‬
‫‪ .3‬ایجاد فرصت برای همة حکومتها‬
‫‪ .4‬پرورش استعداد و ایجاد ظرفیت‬
‫مردم‬
‫امتحان‬
‫‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫َ‬
‫َ ّ ْ َ ْ َ ْ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫• حدیث اول‬
‫جعف ٍر عن أ ِخ ِيه موس ی َب ِن ْ َجعف ٍر‪‬‬
‫ن‬
‫ب‬
‫ي‬
‫ل‬
‫ع‬
‫‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫ح‬
‫‪،‬‬
‫‪336‬‬
‫ص‬
‫‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫ج‬
‫‪،‬‬
‫كافي‬
‫‪:‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫صاحب َهذا اِل ْمر م ْن َغ ْي َبة َح َّتی َي ْرج َع َع ْن َهذا اِل ْمر َمنْ‬
‫ال‪َ ... :‬يا ب َن َّي إ َّنه ال ب َّد ل َ‬
‫َ‬
‫َق‬
‫ِ ِ َ ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ ْ َِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َّ‬
‫َ َ ل َّ َ َ ْ َ ٌ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫و‬
‫كان يقو ِب ِه ِإنما ِهي ِمحنة ِمن الل ِه عز جل امتحن ِبها خلقه‪.‬‬
‫• ترجمه‪ :‬على بن جعفر از برادرش موس ی بن جعفر‪ ‬نقل كند كه فرمود‪ ... :‬پسر‬
‫جان ناچار صاحب این امر غيبتی كند كه معتقدان به امامت هم از آن برگردند‪،‬‬
‫همانا امر غيبت يك آزمايش ی است از جانب خداى ّ‬
‫عزو ّ‬
‫جل كه خلقش را به‬
‫وسيله آن بيازمايد‪.‬‬
‫• حدیث دوم‪ :‬كمال َالدين و تمام النعمة‪ ،‬ج‪ ،ْ 1‬ص‪330‬ح ‪َ :16‬ع ْن م َح َّم ِد ْب ِن م ْس ِل ٍم‬
‫َّ َ ّ َ‬
‫ال َسم ْعت أ َبا َج ْع َفر م َح َّم َد ْب َن َعل ّي ال َباق َر‪َ ‬يقول‪َ ... :‬و َذل َك َب ْع َد َغ ْيب ٍةَ‬
‫َ‬
‫ق‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ق‬
‫الث‬
‫ٍ َْ َ ْ ِ ٍ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ ْ َ َّ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ط ِويل ٍة ِليعلم الله من ي ِطيعه ِبالغي ِب و يؤ ِمن ِبه‪.‬‬
‫• ترجمه‪ :‬و آن پس از غيبتی طوالنى است‪ ،‬تا خدا بداند چه كس ی در دوران غيبت‬
‫از او اطاعت كرده و بدو ايمان مىآورد‪( .‬امتحان عقیدتی و عملی)‬
‫‪ .2‬پاک سازی مؤمنان‬
‫َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َّ ْ َ‬
‫ال َيا َرسولَ‬
‫اِل ْن َ‬
‫صار ُّي َف َق َ‬
‫• حدیث‪ ِّ :‬فقام ِإلي ِه ج ِابر بن عب ِد الل ِه‬
‫ِ‬
‫ْ ْ َ ََْ ٌ َ‬
‫َ َ ّ َ َ ّ َ َّ‬
‫َّ َ ْ َ‬
‫الله َّالذينَ‬
‫َ‬
‫الل ِه‪ ‬و ِللقا ِئ ِم ِمن ول ِدك غيبة قال ِإي و رِبي و ِليم ِحص‬
‫ِ‬
‫َ َ َْ َ َ ْ‬
‫آمنوا و يمحق الكا ِف ِرين‪.‬‬
‫َّ‬
‫ّ‬
‫• ترجمه‪ :‬آنگاه جابر بن عبد الله انصارى برخاست و پيش آمد و گفت‪:‬‬
‫آيا قائمی كه از فرزندان توست غيبت دارد؟ فرمود‪ :‬به خدا چنین‬
‫است تا در آن غيبت مؤمنان باز شناخته شده و كافران نابود شوند‪.‬‬
‫‪ .3‬ایجاد فرصت‬
‫َ ْ َ‬
‫َ ْ َ َ َْ‬
‫َ‬
‫• حدیث‪ :‬غيبت طوس ي‪ ،‬ص ‪ :473‬ع َن أ ِبي ص ِاد ٍق عن أ ِبي جعف ٍر‪‬‬
‫َ‬
‫الد َول َو َل ْن َي ْب َقى أ ْهل َب ْيت َله ْم َد ْو َل ٌة إ َّال َم َلكوا َق ْب َلناَ‬
‫ال‪َ :‬د ْو َلت َنا آخر ُّ‬
‫َ‬
‫ق‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ َّ‬
‫َ ََ ْ ََ َ َ َ ْ َ َْ ْ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ِلئَ يقولوا ِإذا رأوا ِسیرتنا ِإذا م ِلكنا ِسرنا ِمثل ِسیر ِة هؤال ِء و هو قول‬
‫َّ َ َّ َ َ َّ َ ْ َ ْ‬
‫َّ‬
‫الل ِه عز و جل و العا ِقبة ِللمت ِقین‪.‬‬
‫• ترجمه‪ :‬امام محمد باقر‪ ‬فرمود‪ :‬دولت ما آخرين دولتهاست هر‬
‫خاندانى كه توان حکومت دارند پيش از ما به حکومت ميرسند تا‬
‫هنگامى كه ما بر سر كار آمديم و روش دولت ما را ديدند نگويند اگر‬
‫ما به حکومت ميرسيديم مانند اينان (آل محمد‪ )‬عمل ميكرديم‪.‬‬
‫‪ .4‬پرورش استعداد‬
‫َ ْ َ‬
‫َ َ ْ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫• حدیث‪ :‬غيبت َنعماني‪ ،‬ص ‪ ،172‬ح‪ :7‬عن أ ِبي ب ِص ٍیر قال‪ :‬قلت ِِل ِبي عب ِد‬
‫َ‬
‫ْ َ َ ْ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َّ‬
‫‪ ‬يقول‪ِ :‬لقا ِئ ِم ِآل محم ٍد‪ ‬غيبت ِان ِإحَداهما أطول‬
‫ك‬
‫ان‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫و‬
‫ع‬
‫ف‬
‫ر‬
‫الل‬
‫‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ه‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ ْ َ ى َ َ َ َ َ ْ َ َ ن َ َ َ َّ َ ْ َ َ‬
‫ف َس ْيف َبني فَن َو َتضيقَ‬
‫ل‬
‫ت‬
‫خ‬
‫ي‬
‫ی‬
‫ت‬
‫ح‬
‫ك‬
‫ل‬
‫ذ‬
‫و‬
‫ك‬
‫ي‬
‫ال‬
‫و‬
‫م‬
‫ع‬
‫ن‬
‫‪:‬‬
‫ال‬
‫ق‬
‫ف‬
‫؟‬
‫ر‬
‫خ‬
‫اِل‬
‫ن‬
‫م‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُّ ْ َ ُّ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ ٌ َ َ ْ ٌ َ ْ َ نَ‬
‫الحلقة و يظهر السفيا ِني و يشتد البَء و يشمل الناس موت و قتل يلجئو‬
‫َ َ َ َّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِف ِيه ِإلى حر ِم الل ِه و حر ِم رس ِول ِه‪.‬‬
‫• ترجمه‪ :‬ابو بصیر گويد‪ :‬به امام صادق‪ ‬عرض كردم‪ :‬آيا امام باقر‪‬‬
‫فرموده است‪ :‬قائم آل ّ‬
‫محمد‪ ‬داراى دو غيبت است كه يكى از آن دو‬
‫طوالنىتر از ديگرى است؟ فرمود‪ :‬آرى‪ ،‬و اين كار واقع نخواهد شد تا اينكه‬
‫بنی فَن به روى يك ديگر شمشیر بكشند و حلقه كارزار تنگ شود‪ ،‬و‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫سفيانى ظهور كند و گرفتارى شدت يابد و مردم را مرگ و كشتار فرا گیرد‬
‫كه به حرم خدا و رسول خدا‪ ‬پناهنده شوند‪.‬‬
‫• استعداد فکری (عدالت پذیری) عملی (برخورد قاطع)‬
‫منابع‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫سید صدرالدین صدر‬
‫‪ .1‬املهدی‬
‫آیت هللا جوادی آملی‬
‫‪ .2‬عصارة خلقت‬
‫‪ .3‬تاریخ الغیبة الصغری سید محمد صدر‬
‫پورسید آقایی و دیگران‬
‫‪ .4‬تاریخ عصر غیبت‬
‫‪ .5‬أعَم الهدایة‬
‫‪ .6‬روزگار رهایی ترجمة یوم الخَص مترجم علی اکبر مهدیپور‬
www.SAAER.com
www.SAAER.org