Transcript مطالعه سوره
مدرسه عمومی و تخصصی تدبر نمای کلی مقدمات تدبر در قرآن مقدمه و فاتحه ویژگی ها ،روشها و مفهوم تدبر در قرآن دروس جزوه مقدمات تدبر در سور مبارکه ملحقات (آداب قرائت قرآن) دانستن ویژگیهاي قرآن برخی از روشهاي مطالعه و فهم قرآن بررسی مفهوم تدبر در قرآن و معرفی روشهاي آن با هدف تقویت: فلق ایمان به غیب ناس ایمان به غیب نصر ایمان به غیب ماعون توجه روزافزون به خدا همزه درک نیازهاي مردم زالزال توجه به آخرت ضحی ایمان به وحی انشراح ایمان به وحی عبس ایمان به وحی مدرسه عمومی و تخصصی تدبر تعلیم استعاذه به رب فلق مدرسه عمومی و تخصصی تدبر نگاهی اجمالی به فرآیند درس مرحله اول: تفکر درباره موضوعات سوره مرحله دوم: گزاره نویسی مطالعه سوره مبارکه فلق مرحله سوم: تدبر در سوره با نزدیک شدن به غرض سوره مرحله چهارم: طهارت براي تدبر مطالعه سوره مبارکه فلق: مطالعه سوره .1تفکر درباره موضوعات .2گزاره نویسی .3غرض سوره .4طهارت براي تدبر فهرست بِسمِ اهلل الرَّحمنِ الرَّحیمِ به نام خداوند هستى بخش مهربان قُل أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ ()1 بگو پناه ميبرم به رب فلق مِن شَرِّ ما خَلَقَ ()2 از شر آنچه خلق کرده است وَ مِن شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ ()3 و از شر تاريکي هنگامي که گسترده ميشود وَ مِن شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِی العُقَدِ ()4 و از شر دمندگان در گرهها وَ مِن شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ ()5 و از شر حسد کننده ،آن هنگامي که حسد ورزد. مرحله اول :تفکر درباره موضوعات سوره مطالعه سوره الف .بررسی مفهوم کلمات .1تفکر درباره موضوعات .2گزاره نويسي .3غرض سوره .4طهارت برای تدبر فهرست ب. تصویرسازی کلمات تفکر درباره موضوعات سوره ج .ارتباط بین کلمات سوره الف :بررسی مفاهیم کلمات (از کتاب التحقیق) مطالعه سوره قول (قل) هو إبراز ما في القلب و إنشاؤه بأىّ وسیلة کان به معنای ابراز کردن آنچه انسان در درون خود دارد به هر وسیله ممکن. اين ابراز کردن ميتواند با زبان ،اشاره و يا هر نوع ديگری باشد. هو التجاء الى شيء و اعتصام به من شرّ مواجه. أنّ التعوّذ إنّما يتحقّق إذا تحقّق هذا األصل خارجا ،و ال يکفى إظهاره باللسان و القول ،فانّ الکالم و اللفظ في اللسان ال يفید التجاء و اعتصاما و تحفّظا ،کما أنّ ذکر الدواء ال ينتج شفاء و ال يعالج ألما و مرضا. پناه بردن از تهديدی که در روبروی فرد است به سوی چیزی يا کسي که میتواند مصونیت از اين تهديد را ايجاد کند .پس پناه بردن زماني محقق مي شود که اين اصل در خارج محقق شده باشد ،و اظهار به زبان و قول کفايت نمي کند؛ زيرا کالم و لفظ در زبان ،منجر به التجاء و اعتصام و حفظ نمي شود ،همچنان که بردن نام دارو ،منجر به شفا نمي شود و هیچ بیماری و دردی را درمان نمي کند سوق شيء الى جهة الکمال و رفع النقائص بالتخلیة و التحلیة. راندن چیزی به سوی کمال و برطرف کردن نقايص آن ،به وسیله تخلیه و تحلیه است. .1تفکر درباره موضوعات .2گزاره نويسي عوذ (أعوذ) .3غرض سوره .4طهارت برای تدبر فهرست ربب (ربّ) الف :بررسی مفاهیم کلمات هو انشقاق مع حصول إبانة بین الطرفین. به معنای شکاف همراه با آشکاری چیزی است در اين صورت جدايي و انفکاک از وضعیت قبل و تمايل به وضعیت بعد در آن موضوعیت دارد .پس فلق عبارت از انشقاق و شکافتن با حصول جدايى در میان طرفین است. هو ما يقابل الخیر ،و قلنا في الخیر :إنّه عبارة عمّا يختار و ينتخب و يکون له رجحان و فضل .فالشرّ ما يکون مرجوحا و ال يتمايل الى اختیاره و انتخابه .فالخیر في الحقیقة :ما فیه نفع و حسن أثر و صالح .و الشرّ ما فیه ضرر و سوء اثر و فساد. آن چیزی است که در مقابل خیر است ،و خیر عبارت است از چیزی که اختیار و انتخاب مي شود ،و دارای رجحان و برتری است .پس شرّ، چیزی است که ترجیح داده نمي شود ،و تمايلي برای اختیار و انتخابش وجود ندارد .پس در حقیقت ،خیر ،چیزی است که در آن نفع و حُسن اثر و صالح وجود دارد ،و شرّ ،چیزی است که در آن ضرر و سوء اثر و فساد است هو إيجاد شيء على کیفیّة مخصوصة. به معنای پديدار شدن بر کیفیت مخصوص است مطالعه سوره فلق .1تفکر درباره موضوعات .2گزاره نويسي شرر (شرّ) .3غرض سوره .4طهارت برای تدبر فهرست خلق الف :بررسی مفاهیم کلمات مطالعه سوره غسق (غاسق) هو الظلمة النازلة المحیطة ،سواء کانت في مادّىّ أو معنوىّ به معنای ظلمتي است که در محیط فرو میآيد و بر آن مسلط میشود.خواه مادی باشد .مانند :تاريکي شب و خواه معنوی باشد .مانند :کدورت ها و تیرگي هايي که قلب را مي پوشاند. هو دخول شيء في محل داخل شدن در محلي را گويند .1تفکر درباره موضوعات .2گزاره نويسي وقب .3غرض سوره نفث .4طهارت برای تدبر فهرست (نفاث) هو نفخ شديد من الفم فیه ريق قلیل نفث به معنای دمیدن شديدی است که از طريق دهان بوده و همراه آن کمي آب دهان نیز هست. منظور از نفّاثات ؛ نفوسي هستند که در تشديد امور مردم و تنگ کردن مشکالت و محکم کردن گره های ايشان تالش مي کنند و چیزهايي به ايشان إلقاء مي کنند که موجب انحراف و گمراهیشان در امور مادی و معنوی مي شود ،و فرقي نمي کند که نَفث به وسیله قول يا عمل يا القاء فکر يا دمیدن باشد. الف :بررسی مفاهیم کلمات مطالعه سوره .1تفکر درباره موضوعات عقد .2گزاره نويسي حسد .3غرض سوره .4طهارت برای تدبر فهرست (حاسد) انضمام جزئین أو أجزاء و شدّها في نقطة معیّنة ،و يقابله الحلّ و هو فکّ العقدة ،ماديّا أو معنويّا. أنّ الحسد من الصفات الذمیمة ،و يوجب التعب الشديد في نفسه دائما ،و هو يطلب زوال النعمة و التضرّر لصاحب النعمة. به معنای گره يا پیوستن دو يا چند جزء با هم و محکم کردن آنها در يک نقطه است و مقابل آن واژه «حلّ» است که همان باز کردن گره مادی يا معنوی است حسد از صفات ناپسند است که سختي شديدی را در نفس انسان ايجاد میکند حاسد همواره طالب زوال نعمت و رسیدن ضرر به صاحب نعمت است. ب :تصویرسازی کلمات واژه مطالعه سوره .1تفکر درباره موضوعات .2گزاره نويسي .3غرض سوره قول سخن گفتن. عوذ پناه بردن به محلي برای در امان بودن از خطر تهديد کننده. ربّ مالک چیزی ،آقای کسي ،تدبیرگر و سیاستگذار. فلق سپیدهدم شر فساد و ظلم خلق با استفاده از ابزار و مواد اولیه چیزی را به وجود آوردن. غاسق تاريکي ظلماني شب وقب نفث .4طهارت برای تدبر فهرست نمونه اي در خارج وقبه گودالى است در سنگ که در آن آب جمع ميشود و علتش اين است که در واژه وقب، داخل شدن وجود دارد. با دمیدن مقدارى از آب دهان بیرون انداخته شود. عقد بستن ريسمان حاسد بدخواه ج :ارتباط بین کلمات سوره مطالعه سوره ارتباط بین کلمات سوره .1تفکر درباره موضوعات .2گزاره نويسي .3غرض سوره .4طهارت برای تدبر فهرست الف) اعراب سوره ب) تصويرسازی کلمات در ارتباط با هم ج :ارتباط بین کلمات سوره :اعراب سوره مطالعه سوره .1تفکر درباره موضوعات (قُل أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ) «قل» فعل امر و فاعل آن مستتر است و تقدير آن «أنت» است و جمله «أعوذ» مقول قول يا مفعول است .أعوذ نیز فعل مضارع مرفوع و فاعل آن مستتر و تقدير آن «أنا» است و «برب الفلق» متعلق به أعوذ و «من شر» متعلق به أعوذ است و «ما» اسم موصول و مضاف إلیه است و جمله «خلق» صله و ضمیر عائد آن محذوف است؛ يعني خَلَقه بوده است و «ما» ممکن است مصدريه باشد. (وَ مِن شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ) .2گزاره نويسي عطف بر قبل است و «إذا» ظرف است و جمله «وقب» در محل جر بوده و به اذا اضافه شده است. (وَ مِن شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِی العُقَدِ) .3غرض سوره عطف بر قبل است و «في العقد» متعلق به النفاثات است. (وَ مِن شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ عطف بر قبل است. .4طهارت برای تدبر فهرست ج :ارتباط بین کلمات سوره :تصویرسازی کلمات در ارتباط با هم .2گزاره نويسي .3غرض سوره .4طهارت برای تدبر فهرست در ناحیه پناه بردن و پناهگاه .1تفکر درباره موضوعات • سپیدهدمي هست که انسان را به خروج از شب و تاريکي امیدوار نمايد. • نشانههايي که بیان کننده گذر از وضعیت قبل و رسیدن به مرحله جديدند. • راهي برای گريز از مشکالتي که انسان و جامعه با آن روبروست. • 4نفعت و کمالي که در اثر پناه بردن نصیب پناهنده ميشود. در ناحیه آسیب ها و شرور مطالعه سوره • آسیبي که از ناحیه کسي يا چیزی متوجه کسي شده است. • تاريکي و ظلمتي که جاگیر شده و خود را به شدت چسبانده ،گويي آمده است تا نرود. • گرهای که در زندگي کسي افتاده و گويي آنقدر محکم است که نميخواهد باز شود. • فردی که دچار حسد ديگران شده به صورتي که از ناحیه آنها به شدت در آسیب و رنج و اذيت است مرحله دوم :گزاره نویسی مطالعه سوره .1تفکر درباره موضوعات .2گزاره نويسي .3غرض سوره .4طهارت برای تدبر فهرست ب .گزاره های کلي سوره الف .گزاره های جزوه ج .گزاره های المیزان گزاره نويسي الف :گزاره های جزوه قل اعوذ مطالعه سوره .1تفکر درباره موضوعات .2گزاره نويسي .3غرض سوره .4طهارت برای تدبر فهرست * خداوند امر کرده است که پیامبر صلي اهلل علیه و آله بگويد که پناه ميبرد. * پیامبر صلي اهلل علیه و آله نیز الزم است پناه ببرد. * يکي از روشها در سیره پیامبر صلي اهلل علیه و آله که برای تبعیت الزم است ،پناه بردن از شرور است. * ................................................................... برب الفلق * خداوند با وصف رب فلق به عنوان پناهگاه معرفي شده است. * وصف رب فلق ميتواند سرّ پناهگاه بودن آن و نیز علت پناه بردن را بیان کند. * پناه به رب فلق ،پناه به مديريت و سیاستهای وجودی بینقص و محیط و قادر بر همه چیز است. * پناه به رب فلق ،در گرو توجه به ربوبیت الهي در همه مقاطع زندگي به ويژه مقاطع حساس است. * فلق به معنای نشانهای از حرکت به سمت نور و روشنايي در پناهندگي فرد مؤثر است. * ................................................................... من شر ما خلق * آنچه مخلوق خداست ميتواند برای انسان مايه شر شود .و خود اوست که مخلوق را برای خود ،شرّ ميکند. * از آنجا که شرور بهانهای برای پناه بردن انسان به ربّ فلق است ،هر چیزی ميتواند باعث بروز اين بهانه باشد * ................................................................... و من شر غاسق اذا وقب * ابهامات زندگي از مصاديق تاريکيها و ظلمات است که الزم است از آسیب آن پناه برد. * گناهان و لغزشها از ديگر مصاديق تاريکي است. الف :گزاره های جزوه مطالعه سوره .1تفکر درباره موضوعات .2گزاره نويسي .3غرض سوره .4طهارت برای تدبر فهرست ادامه) و من شر غاسق اذا وقب * قبل از آنکه تاريکيها ماندگار و طوالني شوند الزم است انسان به رب فلق پناه برد .وجود تاريکي خود نشان از ماندگاری آن دارد که برای حفظ از ماندگاری آن بايد پناه جست. * لطمه تاريکيها پس از ماندگاری است که به صورت ويژه به انسان و جامعه وارد ميشود. * هر کسي الزم است مراقب باشد که خود و کارهايش از مصاديق «غاسق» نباشد. * ................................................................... و من شر النفاثات فی العقد * از آسیبهای وارد بر انسان و جامعه دمیدن بر گرههاست. * باز شدن گرههايي که نبايد باز شود و بسته شدن گرههايي که موجب بروز مشکالت است ،نمونهای از آسیبهايي است که انسان و جامعه با آن روبروست. * برخي از افراد جامعه خواسته يا ناخواسته بر گرهها ميدمند. * هر کسي بايد مراقب باشد که خود از دمندگان در گرهها نباشد * ................................................................... و من شر حاسد اذا حسد * تمايل ،اراده و خواست برای از بین رفتن نعمتي از مصاديق حسد است. * هر انساني اگر مراقب خود نباشد دچار اين آسیب خواهد شد .بنابراين اولین و مهمترين مسأله در دوری از اين آسیب ،مراقبت از خود در مواجهه با اين بلیّه فردی و اجتماعي است. * حسد ممکن است در وجود کسي شکل بگیرد ولي به ظهور نرسد .بنابراين با آشکار شدن نشانههايي از آن الزم است از بروز آن جلوگیری کرد. * کسي که دچار حسد ميشود ،از نشانههای آن ميتواند متوجه آن شده و به رب فلق پناه ببرد .اين پناه بردن بايد توأم با به کارگیری مهارتهايي در مهار حسد کننده باشد. * حسد را ميتوان از بیماریهايي شمرد که هم غاسق است و هم نفاثات؛ زيرا تاريکي و ظلمت است و در گرهها نیز ميدمد. * ................................................................... ب :گزاره های کلی سوره مطالعه سوره .1تفکر درباره موضوعات .2گزاره نويسي .3غرض سوره .4طهارت برای تدبر فهرست * اين سوره در صدد تبیین آسیبهايي است که از همه اطراف به انسان و جامعه وارد ميشود و يا از ناحیه انسان و جامعه به ديگران وارد ميشود. * آسیبها ابتدا خود را به صورت نشانههايي ظاهر ميکنند ،از اين رو قابل کنترل هستند. * توجه به نشانهها در شناخت ،مهار و کنترل آسیبها را ميتوان با واژه فلق مرتبط دانست. * فلق نشانه حرکت در عالم خلق است .اين حرکت در انسان منجر به کمال يا شقاوت خواهد شد .ولي بنای عالم به روشنايي و طلوع و کمال است .بنابراين اين حرکتي که باعث کمال ميشود ،در انسان غافل به شر منجر ميشود. * سوره ما را از دامهای شرور به پناهگاه ربّ سوق ميدهد. * کسي که خود را در معرض شرور نداند از غافلین است. * ................................................................... * ................................................................... * ................................................................... ج :گزاره های المیزان * در اين سوره به رسول گرامى خود دستور مىدهد که از هر شر و نیز از خصوص بعضى شرور به او پناه ببرد ،و اين سوره به طورى که از روايات وارده در شأن نزولش بر مىآيد در مدينه نازل شده است مطالعه سوره .1تفکر درباره موضوعات .2گزاره نويسي .3غرض سوره .4طهارت برای تدبر فهرست قُل أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ * مصدر «عوذ» که کلمه «اعوذ» متکلم وحده از مضارع آن است ،به معناى حفظ کردن خويش و پرهیز دادن از شر از راه پناه بردن به کسى است که مىتواند آن شر را دفع کند، * و کلمه «فلق» (به فتحه اول و سکون دوم) به معناى شکافتن و جدا کردن است، *[فَلَق صفت مشبهه به معنای مفعول است] اين کلمه در صورتى که با دو فتحه باشد صفت مشبههاى به معناى مفعول خواهد بود ،نظیر «قصص» به دو فتحه (چون قصص به کسره اول و فتحه دوم جمع قصه است) ،که به معناى مقصوص يعنى حکايت شده ،و يا نقل شده است ،و غالبا اين کلمه بر هنگام صبح اطالق مىشود ،و فلق يعنى آن لحظهاى که نور گريبان ظلمت را مىشکافد و سر بر مىآورد * و بنابراين ،معناى آيه چنین مىشود :بگو من پناه مىبرم به پروردگار صبح ،پروردگارى که آن را فلق مىکند و مىشکافد، * و مناسبت اين تعبیر با مسأله پناه بردن از شر ،که خود ساتر خیر و مانع آن است ،بر کسى پوشیده نیست گزاره هاي المیزان از سوره مبارکه فلق (جهت مطالعه ،روي آیکون روبرو کلیک کنید) مرحله سوم :تدبر در سوره با نزدیك شدن به غرض آن با توجه به آنچه گذشت میتوان در جمعبندي سوره به سؤاالت زیر پاسخ دهید: مطالعه سوره .1منظور از شرّ در سوره چیست؟ .2آيا شرّی که در سوره از آن سخن ميگويد در خارج از انسان وجود دارد؟ چرا؟ .1تفکر درباره موضوعات .2گزاره نويسي .3غرض سوره .4طهارت برای تدبر فهرست .3چگونه ميتوان از شرور ياد شده در سوره به رب الفلق پناهنده شد؟ .4آيا تاکنون شاهد فلق چیزی بودهايد؟ چگونه ميتوان از آن بهترين استفاده را کرد؟ .5در تحقق آرمانهای الهي در يک جامعه ،فلق چه نقشي ميتواند داشته باشد؟ برخي از مصاديق پناه بردن به رب فلق را در اين جامعه يادآور شويد. .6کدامیک از گزارههای سوره را به عنوان گزاره تعقلي و شناختي و توجهي و گرايشي انتخاب ميکنید؟ آيا از آن گزاره ميتوان به عنوان غرض سوره ياد کرد؟ مرحله چهارم :طهارت برای تدبر .2گزاره نويسي .3غرض سوره .4طهارت برای تدبر فهرست اگر حسود به این موارد توجه میکرد دچار این آفت نمیشد: .1تفکر درباره موضوعات • توجه خود را معطوف به نعمتهای به وديعه نهاده شده ميکرد و در مورد نحوه شکر آنها تأمل مينمود؛ خداوند تقديرات و هدايت هر کسي را متناسب با امکانات و توانهای خود او قرار داده است .شب و روز هر انساني با ديگری متفاوت است و خداوند برای همه فلق قرار داده و خود او رب فلق است( .طي شدن شب و رسیدن به روز) پس توجه به فلق خود ميتواند فرد را از دام حسدبرهاند. • به نعمتهای آشکار شده ديگران توجه کرده ،از آنها در کشف نعمتهای خود استفاده ميکرد .نعمتهای ديگران نیز نشانه و فلق برای او ميشود تا به خودشناسي و خودآگاهي و شکر نعمتهای خود برسد. • اساساً بین خود و ديگران فاصلهای نبیند .زيرا خیرات و نعمتهای ديگران نعمتي برای اوست؛ حیات انسان حیاتي اجتماعي است .پس هیچ نعمتي انحصاری نیست. • آسیبهای حسد به قدری مهلک است که توجه به بخشي از آن آسیبها برای پرهیز از حسد کافي است .انسان اين آفتها را با نشانههايش بايد بشناسد و خود را نجات بدهد. اگر فردي دچار حسد دیگران شد باید چه کند؟ مطالعه سوره يکي از مسائلي که هر انساني در طول زندگي خود با آن مواجه است موضوع حسد است .حسد به عنوان يکي از آسیبهای اجتماعي در اثر توجه به نعمتها و يا به عبارت ديگر احساس فقدان نعمت به وجود مي آيد .و در واقع دلیل آن غفلت از نعمتهايي است که خداوند به فرد داده و اعتراض به اوست .اين آفت از نقص در شناخت خداوند و فقدان ايمان به او ناشي ميشود و دارای مراتب و درجاتي است. • حسد دیگران نباید او را از رساندن خیر به دیگران منع کند و باعث اشتباه ،گناه و یا برخوردهاي غیر عاقالنه شود .زیرا در این صورت است که دچار شر شده است. • حسد دیگران او را باید متوجه نعمتهاي الهی به خود بکند ،زیرا آنقدر نعمت آشکار بوده است که دیگران نیز فهمیده و به او حسد بردهاند پس سزاوار است با شناخت بهتر و ویژهتر آن نعمتها قدر خود را بیشتر بداند. (بسیاري از مواقع انسان با حسد حسودان میفهمد که نعمت دارد ).بنابراین حسود میتواند نقش یادآوري نعمت را براي انسان و جامعه داشته باشد. دعای پایانی مطالعه سوره .1تفکر درباره موضوعات .2گزاره نويسي .3غرض سوره .4طهارت برای تدبر فهرست حرز و دعایی از امیرالمؤمنین علیه السالم درباره استعاذه: اللَّهُمَ بِتَأَلُّقِ نُورِ بَهَاءِ عَرشِکَ مِن أَعدَائِی استَتَرتُ وَ بِسَطوةِ الجَبَرُوتِ مِن کَمَالِ عِزِّکَ مِمَّن یَکِیدُنِی احتَجَبتُ وَ بِسُلطَانِکَ العَظِیمِ مِن شَرِّ کُلِّ سُلطَانٍ وَ شَیطَانٍ استَعَذتُ وَ مِن فَرَائِضِ نِعمَتِکَ وَ جَزِیلِ عَطِیَّتِکَ یَا مَولَايَ طَلَبتُ کَیفَ أَخَافُ وَ أَنتَ أَمَلِی وَ کَیفَ أُضَامُ وَ عَلَیکَ مُتَّکَلِی أَسلَمتُ إِلَیکَ نَفسِی وَ فَوَّضتُ إِلَیکَ أَمرِي وَ تَوَکَّلتُ فِی کُلِّ أَحوَالِی عَلَیکَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اشفِنِی وَ اکفِنِی وَ اغلِب لِی مَن غَلَبَنِی یَا غَالِباً غَیرَ مَغلُوبٍ زَجَرتُ کُلَّ رَاصِدٍ رَصَدَ وَ مَارِدٍ مَرَدَ وَ حَاسِدٍ حَسَدَ وَ عَانِدٍ عَنَدَ بِ بِسمِ اهلل الرَّحمنِ الرَّحِیمِ .قُل هُوَ اهللُ أَحَدٌ اهللُ الصَّمَدُ .لَم یَلِد وَ لَم یُولَد وَ لَم یَکُن لَهُ کُفُواً أَحَدٌ کَذَلِکَ اهللُ رَبُّنَا حَسبُنَا اهللُ وَ نِعمَ الوَکِیلُ إِنَّهُ قَوِيٌّ مُعِین خدايا به درخشش نور بهاء عرش تو از دشمنانم خود را بپوشانم و به سطوت جبروت کمال عزتت از هر که نقشه برايم کشد در پرده شوم و به سلطنت بزرگ تو از شر هر مسلمان ستیزهجويى و هر اهريمن سرکشى پناهنده شوم ،و نعمتهاى ريزان و عطاى شايانت را اى موالى من جويايم ،چگونه بترسم که آرزويم تويى ،و چگونه مورد ستم قرار گیرم که اعتمادم بر تو است ،خود را به تو سپردم ،و کارم را به تو واگذاردم ،و در هر حالى به تو توکل دارم. درود فرست بر محمد و خاندان محمد ،و شفايم ده ،و کارم را کفايت کن ،و مرا بر هر کس که بر من پیروز شده پیروز کن ،اى پیروزى که هرگز مغلوب نشود ،من هر ديدهبانى را که بر من ديدهبانى کند ،و هر سرکشى را که سرکشى کند ،و هر حسودى را که حسودى کند ،و هر دشمنى را که دشمنى کند همه را (از خود دور کردم و) بانگ بر آنها زدم به وسیله «بِسمِ اهلل الرَّحمنِ الرَّحِیمِ ،قُل هُوَ اهللُ أَحَدٌ ،اهللُ الصَّمَدُ لَم يَلِد وَ لَم يُولَد وَ لَم يَکُن لَهُ کُفُواً أَحَدٌ ،کذلک اهلل ربنا حسبنا اهلل و نعم الوکیل ،انه قوى معین» اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ... در طلبش هر قدر ای دل که توانی بکوش الحمدهلل رب العالمین ... مدرسه عمومی و تخصصی تدبر برای مطالعه بیشتر ردیف نام فایل 1 حسد چهل حديث 2 «رب» از ديدگاه عالمه عسگری 3 4 5 6 7 لینک فایل مدرسه عمومی و تخصصی تدبر