Transcript مساهمة المعاهد العربية في تطور اللغة الع

‫مساهمة المعاهد العربية في تطور اللغة‬
‫العربية في كايراال‬
‫تقديم‬
‫الدكتور إ‪.‬عبد اللطيف‬
‫األستاذ المساعد‬
‫كلية الجامعة ‪ ،‬تروانانتافورام‬
‫اللغة العربية‬
‫‪ ‬ما كانت اللغة العربية إال لغة قرية صغيرة‪ ،‬المسمى‬
‫بالحجاز ‪ ،‬ما كانت منتشرة إال قبائلها ‪ ،‬أو إال قبالئل‬
‫المجاورة من القرية ‪ ،‬إن كان أبوها يعرب بن قحطان‪،‬‬
‫ما بقى من أبنائه إال قريش‪ ،‬من سلسلة ابراهيم‬
‫وأسماععيل عليهم الصالة والسالم‪.‬‬
‫‪ ‬من هنا نمت وتطورت ‪ ،‬وتجاوزت من القرية إلى البالد ‪،‬‬
‫ماانحصرت في البالد‪ ،‬وانتشرت إلى البلدان ‪ ،‬وازدهرت‬
‫حتى أفعمت رائحتها في انحاء العالم‪.‬‬
‫‪ ‬لغة رسمية لستة وعشرين بالد عربية ( مشتمال ‪ 22‬بالدا‬
‫من ‘‘المنظمة العربي العالمي’’(‬
‫‪ ‬لغة امية ألربعين مليون‬
‫‪ ‬أكبر لغة عالمية في الخط اإلنساني )‪ )Manuscripts‬بعد اللغة‬
‫الالتينية ‪ ،‬ألنها كتبت فيها كثرة من اللغات العالم‪.‬‬
‫‪ ‬الفارسية ‪، Persian‬الكردية‪ ، Kurdish‬اللغة‬
‫المالوية‪ ،Malay‬وأردوية‪ Urdu‬مع أنها لسن من اللغالت‬
‫السامية ‪Semitic‬‬
‫‪ ‬لغة الترجمة من جميع اللغاة منها وإليها‪،‬‬
‫‪ ‬حتى راماينا ومها بهارتا من سانكريتية ‪،‬‬
‫‪ ‬وبيبيل او اإلنجيل باسم ‘‘كتاب المقدسة’’ من سرياني‪.‬‬
‫ولغة الوظيفة لماليين من جميع أنحاء العالم‪،‬‬
‫‪ ‬حتى اعلنت الهيئة األمم المتحدة يوما دوليا للغة العربية ‪،‬‬
‫‪ ‬يوما أعلن فيها سنة ‪ 1973‬لغة رسمية للهيئة ‪،‬‬
‫‪ ‬فصارت ديسمبر ‪ 18‬يوما مباركا في العالم ‪،‬‬
‫أطوار اللغة في كيراال‬
‫‪ ‬نقسمها إلي أربعة‪:‬‬
‫‪ ‬قبل اإلسالم‬
‫‪ ‬بعد وصول إسالم إلى وصول واسكودي جاما‬
‫‪ ‬بعد جاما إلى القرن التاسع عشرة‬
‫‪ ‬من قرن ‪ 19‬إلى العصر الحديث‬
‫قبل اإلسالم‬
‫‪ ‬جاء العرب إلى كيرال‪ ،‬قبل اإلسالم كما بين الطبري ‪.........‬‬
‫رأوها بالدا افتعم فيه خير هللا ونعمه‪،‬‬
‫‪ ‬المتباين من بيئة الصحراوية المجدبة المعدمة‪،‬‬
‫‪ ‬فشغفت عقولهم وأبصارهم بطبيعتها‪،‬‬
‫‪ ‬وسرت عقولهم ونفوسهم بالموسمية المليئة بالخيرات ‪،‬‬
‫‪ ‬من تلون األثمار‪ ،‬وتلذذ الفواكه‪،‬‬
‫‪ ‬وتنوع األزراع ‪ ،‬وتعددغابات ‪.،‬‬
‫‪ ‬فسموها "خير هللا" وندعوها كيراال‪.‬‬
‫‪ ‬في عهد سليمان عليه السالم ‪ ،‬أو قبله من القرون ‪،‬‬
‫كما بُين في التورات ‪ ،‬في باب الملوك‪.‬‬
‫‪ ‬جاؤوا الى مليبار إليراد المواد من سيلون ‪،‬‬
‫‪ ‬وإصدار البضائع من كيراال وسيالن‪،‬‬
‫‪ ‬جاء العرب مع ال ِملك والمال ‪،‬‬
‫‪ ‬مع حرية التبادل والتصرف ‪،‬‬
‫‪ ‬مع ثقافة جديدة في المُلك وال ِملك‪،‬‬
‫‪ ‬واإلنفاق واالستمتاع ‪ ،‬والشراء والبيع‪،‬‬
‫‪ ‬والكيل والميزان ‪ ،‬وفي الخرص والحرص‪،‬‬
‫‪ ‬كل ذلك غيّر األوهام ‪،‬‬
‫‪ ‬وبدل األقدار ‪،‬‬
‫‪ ‬وباعد الغشاش ‪ ،‬وقارب األعوان‪،‬‬
‫‪ ‬وخالط القلوب ‪ ،‬وصاحب النفوس ‪،‬‬
‫‪ ‬وقاسم األرباح ‪ ،‬وصابر األخطاء ‪،‬‬
‫‪ ‬فأنفقوا على من خسروا‪،‬‬
‫‪ ‬وهنؤوا على من ظفروا‪،‬‬
‫‪ ‬وحرضوا على من رغبوا‪.‬‬
‫‪ ‬جُمعت المنتجات ‪ ،‬جُلبت األسواق‪،‬‬
‫ص ِّفف التجّ ار ‪ ،‬رُفعت الضوضاء‪،‬‬
‫‪ُ ‬‬
‫‪ ‬عُدت الدراهم ‪ ،‬حُفظت الدنانير‪.‬‬
‫‪ ‬فزال الفقر‪ ،‬وجاء الرحب‪،‬‬
‫‪ ‬وأشبعت البطون‪ ،‬وأدت الديون ‪،‬‬
‫‪ ‬ونامت العيون‪ ،‬وسكنت النفوس مع راحة الوجدان‪.‬‬
‫حياتهم اإلجتماعية تلك العصر‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ولكن النعم والخير لم يفد سكانه‪،‬‬
‫ألن البعض قد ملكه‪ ،‬والج ّل قد تركه ‪،‬‬
‫والملوك في النعم والعوام في الحرمان ‪،‬‬
‫وصاحب األرض هو اآلمر ‪،‬‬
‫وصاحب الزرع هو المطيع‪.‬‬
‫والجبابرة في البطانة‪ ،‬والضعفاء في المجاعة‬
‫كما أنتم تعرفون ‪ ،‬ما يُعرفون إال باأللقاب ‪،‬‬
‫وما يرون من دونه إال أذالّء‪،‬‬
‫وما فهموا إال أنهم أعباد ‪،‬‬
‫وما خلقوا إال أنـهم خدام‪.‬‬
‫وصول إسالم إلى كيراال‬
‫‪ ‬فاإلسالم جاء مع العرب‪،‬‬
‫‪ ‬فاألخوة نمت مع اإليمان ‪،‬‬
‫‪ ‬والتسوية شاعت مع الصحبة‪،‬‬
‫‪ ‬والحرية نشرت مع الوحدة ‪،‬‬
‫‪ ‬فازدهت القلوب مع إزدهار األراضي ‪،‬‬
‫‪ ‬نورت القلوب مع تنوير النبات‪،‬‬
‫‪ ‬أثمرت العلوم مع إثمار الزراع‪،‬‬
‫‪ ‬أثبت القلوب باإليمان مع ازدواج الكيال في األسواق ‪،‬‬
‫‪‬‬
‫وانتشر اإلسالم في سواحل كيراال مع انتشار ثقافة تجار العرب‪.‬‬
‫تاريخ وصول اإلسالم إلى كيراال‬
‫‪ ‬ويحتفظ التراث المحلي بوالية كيرال في جنوب غرب الهند بقصة‬
‫رويت زمن بعثة الرسول (صلى هللا عليه وسلم) تقول القصة إن‬
‫شيرومان بيرومال‪ ،‬حاكم المنطقة الساحلية من كيرال‪ ،‬قد شهد حادثة‬
‫معجزة‪ ،‬وهي انشقاق القمر‪ ،‬وفسر التجار العرب الزائرون للملك هذه‬
‫المعجزة بأنها كانت عالمة على أن هللا أرسل نبيا إلى العرب‪ ،‬وبعد ذلك‬
‫مباشرة‪ ،‬سافر شيرومان بيرومال إلى الجزيرة العربية واعتنق اإلسالم‪،‬‬
‫وفي طريق عودته إلى الهند مات أمام ساحل ظفار في جنوب شبه‬
‫الجزيرة العربية‪ ،‬حيث تحول قبره الحقا إلى مزار شهير‪ .‬ويقال إنه‬
‫عندما كان في فراش الموت كلف بعض مرافقيه العرب بالعودة إلى‬
‫مملكته لنشر اإلسالم وأسسوا عدة مساجد هناك‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------‬‬‫‪-----‬‬‫‪(Sikand. Y (2004) Madrasa and ArabicColleges in Contemporary Kerala’. The Milli Gazette.Vol. 22,‬‬
‫)‪No. 8, August 2004.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬كما هو معروف جيدا في كيرال‪ ،‬وفي ليلة قمرية وبينما كان الملك‬
‫يمشي على سطح قصره مع ملكته‪ ،‬رأي فجأة القمر ينشطر الى‬
‫نصفين بعد ذلك ادرك عن طريق التجار العرب بان هللا احدث معجزة‬
‫في ليلة القدر وانشطر القمر امام حشد من المشاهدين المبهورين‬
‫والمتأثرين برسول هللا الجديد في الجزيرة العربية انطلق الملك الى‬
‫االراضي المقدسة بعد تقسيم مملكته وتخصيص حدود مختلفة الى‬
‫شيوخ القبائل المحليين من اجل ضمان حكم سلس‪.‬‬
‫لقد قابل النبي في الجزيرة العربية واعتنق االسالم أمام ابوبكر‬
‫الصديق الذي اصبح فيما بعد الخليفة االول‪.‬‬
‫ان شيرامان الذي لقب باسم مسلم وهو «تاج الدين» توفى وهو في‬
‫طريق عودته الى الهند ودفن على شاطئ البحر العربي في صاللة في‬
‫سلطنة عُمان‪.‬‬
‫مالك بن دينار وأصحابه‬
‫‪ ‬ماكان الوفد إال شرف بن مالك وأخوه من األم مالك بن‬
‫دينار‪،‬‬
‫‪ ‬وابن أخيه مالك بن حبيب وزوجته قمرية وأصحابهما‪،‬‬
‫‪ ‬على وصية الملك تاج الدين ‪،‬‬
‫‪ ‬بعد تحول إسمه وتغير دينه مسلما‪،‬‬
‫‪ ‬على رغبته ألهله ولقومه اإلسالم والهداية‪،‬‬
‫‪ ‬بإنتشاره في بلده‪ ،‬كما كان في قلبه‪،‬‬
‫‪ ‬ولكن الموت قد غلبه‪،‬‬
‫‪ ‬والرغبة قد جلبه ‪ ،‬إلى بلده وأهله ‪،‬‬
‫‪ ‬على يد الوفد ‪،‬مع رسالة الملك‪،‬‬
‫‪ ‬نزلوا مع الرحب ‪ ،‬في ساحل البحر‪،‬‬
‫‪ ‬مع الفرح والسرور ‪ ،‬أ ُ‬
‫ُ‬
‫قبلوا في البلد‪،‬‬
‫ت‬
‫س‬
‫ٍ‬
‫‪ ‬على كل حال ‪ ،‬كانوا على خير‪،‬‬
‫‪ ‬بالعون والنصر‪ ،‬في الدين والدعوة ‪،‬‬
‫‪ ‬بالمساعدة والمعاونة من الملوك واألهالي‪.‬‬
‫فأسست المساجد ‪ ،‬أوال في كودونغلور‪ ،‬مسجد جيرامان فيرومال‬
‫‪ ‬جاؤو إلى سواحلنا ‪ ،‬وصاحبوا مع أوائلنا ‪،‬‬
‫‪ ‬وشاوروا مع حكامنا‪،‬‬
‫‪ ‬وبادروا الى نياّتهم ‪ ،‬وحاولوا على رغباتهم ‪،‬‬
‫‪ ‬وجاهدوا على تنفيذ ما وصلوا الى وسعهم‪،‬‬
‫‪ ‬على مساعدة الملوك المحلي‪ ،‬ومساعدة الحكام األهلي‪،‬‬
‫‪ ‬مع مشاركة األمة من األعلى الى السفلى‪،‬‬
‫‪ ‬ومصاحبة اإلخوان من األديان األخرى‪،‬‬
‫‪ ‬راجين راغبين صالحية األمة ‪ ،‬وارتقاء الجمة‪،‬‬
‫‪ ‬وانتشار اإلسالم ‪ ،‬ورسالة الدين‪،‬‬
‫‪ ‬ودخول الجنان ‪ ،‬مع تمام اإليمان‪.‬‬
‫والمساجد الباقية القديمة موجودة في مدن جاليام‪,‬وكويالندي‪،‬‬
‫يرجع تاريخ بنائها ‪ 120‬هـ‬
‫‪ ‬سكن مالك بن دينار في كودونغلور ‪،‬‬
‫‪ ‬وأرسل مالك بن حبيي الى كولم الجنوبي‪،‬‬
‫‪ ‬وصحب معه أهله وأصحابه‬
‫‪ ‬وبنى فيها مسجدا ثانيا‪،‬‬
‫‪ ‬وبنوا المساجد متواليا‬
‫‪ ‬في شاليام ‪ ،‬وفانتاالياني‪ ، -‬ودهرمدام‪ ،‬وشريكاندافورام‪،‬‬
‫وإيزيماال‪ ،‬وكاساركوت‪،‬ومانغاالفورام‪.‬‬
‫‪‬‬
‫تحفة المجاهدين‬
‫‪ ‬وعينوا القضاة فيها كاآلتية‪،‬‬
‫‪ ‬كاساركوت وأوالل‪ -‬جعفر بن مالك‪،‬‬
‫‪ ‬مانغاال فورام‪ -‬حميد بن مالك‪،‬‬
‫‪ ‬في شاليام – جعفر بن سليمان‬
‫‪ ‬كوالم – عبد هللا بن دينار‪ ،‬شومبال – جعفر بن مالك ‪،‬‬
‫‪ ‬ماهي ‪ ،‬فريغادي‪ ،‬تاالشيري – حبيب بن مالك‪،‬‬
‫‪ ‬إيزي ماال ‪ ،‬فزيانغادي ‪ -‬علي بن جليل‪،‬‬
‫‪ ‬فناني ‪ ،‬فوتو فوناني‪ -‬عبد المجيد بن مالك‪،‬‬
‫‪ ‬تانور ‪ ،‬فيرور ‪ ،‬فارافانانغادي – علي بن جليل ‪،‬‬
‫‪ ‬شاواكادا – سبير بن حارثة‪،‬‬
‫‪ ‬كوشن ‪ ،‬فالوروتي‪ ،‬وشيتور – أحمد ‪،‬‬
‫‪ ‬آالفوزا‪ -‬مزياق ‪ ،‬ترفاندرم ‪ -‬برايزة‪،‬‬
‫‪ ‬وفووار‪-‬زبير ‪،‬‬
‫‪ ‬وتينغافاتانام وكوالشال – عبيدة ‪،‬‬
‫‪ ‬وكايل فاتانام‪ -‬عاصم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫رحلة الملوك‬
‫بداية تعليم العربية ودروس المساجد‬
‫‪ ‬ما كانت هذه المساجد إال مراكز المسلمين جمعا وتفريقا‪،‬‬
‫درسا وتدريسا‪ ،‬أدبا وتأديبا‪،‬‬
‫‪ ‬مقام اإلمام للجماعة‪،‬‬
‫‪ ‬منابر القضاة للخطب‪،‬‬
‫‪ ‬مقاعد األساتذة للتأديب ‪،‬‬
‫‪ ‬مجالس األمة للتعلم‪،‬‬
‫‪ ‬مراكز المشاورة للتقديم ‪،‬‬
‫‪ ‬مواضع الناس لإلستعانة‪،‬‬
‫دروس المساجد المشهور‬
‫‪ ‬ومن دروس المساجد المشهورة درس فوناني ‪،‬‬
‫‪ ‬على رئاسة المخدومين‪،‬‬
‫‪ ‬كان مركز العلم ‪ ،‬وملجأ الطالب ‪،‬‬
‫‪ ‬من االهالي واألجانب‪،‬‬
‫‪ ‬ثم تانور ‪ ،‬وشاليام‪،‬‬
‫‪ ‬فتجاوز اإلسالم من سواحل البحر الى ضمائر القري‪،‬‬
‫‪ ‬وتكثر المسلمين ‪ ،‬فتعدد المساجد ‪،‬‬
‫‪ ‬فتجاورت المساجد بالمدارس‪،‬‬
‫‪ ‬فألزموا الحوائج الى كثرة األساتذة‪،‬‬
‫‪ ‬فأصدروا األهالى إلى بالد العرب ليرجعوا علماء‪،‬‬
‫‪ ‬وأوردوا العلماء من بالد اإلسالم ليكونوا أساتذة‪.‬‬
‫‪ ‬بدأت األبجد من هذه المساجد‪،‬‬
‫‪ ‬وتشكلت الحروف ألفاظا من دروسها‪( ،‬دروس المساجد)‬
‫‪ ‬وتطورت األلفاظ منها لغة وأدبا ‪ ،‬وفقها وشرعا‪ ،‬وتفسيرا‬
‫وبيانا‪ ،‬وشرحا وتعليقا‪ ،‬وكتبا وتأليفا‪.‬‬
‫‪ ‬فتعددت العلوم إلى مواضيع شتى ‪،‬‬
‫‪ ‬وتفننت الفنون الى مُجلدات ضخمة‪.‬‬
‫المدرسون المشهورون‬
‫الفقيه حسين بن أحمد دهفتني‪:‬‬‫‪ ‬وقد ورد في رحلة ابن بطوطة أنه لما زار "مليبار" في نصف األول‬
‫من القرو الرابع عشر الميالد (من ‪ 1343‬إلى ‪1347‬م) لقي بدهفتن‬
‫درمدم(‪ )Dharmadam‬الحالية القريبة من مدينة تلشيري‪ ،‬رجال‬
‫اسمه الفقيه حسين بن أحمد الذي كلمه باللغة العربية ‪.‬‬
‫‪ ‬وفي كيراال كتاب متداول بين العلماء يبحث مسائل النكاح وأحكامه‬
‫وهو مطبوع بكيراال مرارا اسمه "القيد الجامع" واسم مصنفه الفقيه‬
‫حسين بن أحمد‪ ،‬ومن المحتمل أن يكون هذا الرجل هو الفقيه حسين‬
‫بن أحمد الذي لقيه ابن بطوطة قبل ستمائة سنة ‪.‬‬
‫‪ ‬فإذا يكون "القيد الجامع" أقدم كتاب عربي صنفه رجل كيرلي ‪.‬‬
‫الشيخ اإلمام فخر الدين أبوبكر بن رمضان‬
‫‪ ‬كان الشيخ قاضي كاليكوت المتوفي سنة ‪885‬هـ‬
‫‪ ‬وله كتابان ‪.‬‬
‫‪ ‬تخميس البردة‬
‫‪ ‬تخميس البانت سعاد‬
‫الشيخ المخدوم الكبير أبو يحيى زين الدين بن علي بن أحمد‬
‫المعبري الفناني‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ولد في سنة ‪ 872‬توفي في سنة ‪928‬هـ‪ ،‬وله مصنفات كثيرة‬
‫وأهمها‪:‬‬
‫مرشد الطالب‪ :‬وهو كتاب مفيد جدا في التصوف وطبع في مليبار ‪.‬‬
‫سراج القلوب وعالج الذنوب‪ :‬وهو في التصوف والوعظ ‪ ،‬وطبع‬
‫في فنان ‪.‬‬
‫كفاية الفرائض في اختصار الكافي في الفرائض لإلمام الصردفي‬
‫رحمه هللا‬
‫المسعد في ذكر الموت‪ :‬وهو في الوعظ والتذكير ‪.‬‬
‫شمس الهدى‪ :‬وهو أيضا في الوعظ والتذكير ولم يتم الكتاب ‪.‬‬
‫تحفة األحباء وحرفة األلباء‪ :‬وهو في األذكار والدعوات الواردات عن‬
‫النبي (ص) ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫إرشاد القاصدين في اختصار منهاج العابدين لإلمام الغزالي‪ ،‬وطبع في فنان‬
‫‪.‬‬
‫شعب اإليمان المعربة من شعب اإليمان الفارسية للعالمة السيد نور الدين‬
‫األيجي‪ :‬وطبع في فنان‪ ،‬وهذا كتاب يدل على أن الشيخ زين الدين الكبير‬
‫كان عالما باللغة الفارسية أيضا ‪.‬‬
‫كتاب الصفا من الشفا اختصره من كتاب الشفا للقاضي عياض المالكي‪ ،‬ولم‬
‫يتمه ‪.‬‬
‫تسهيل الكافية في شرح الكافية اإلبن حاجب وهو في النحو ‪.‬‬
‫وحاشية مختصرة على الخالصة ألفية ابن مالك ‪ .‬وأدركته المنية قبل‬
‫اتمامها‪ ،‬فأتمها ابنه عبد العزيز المعبري الفناني ‪.‬‬
‫‪12‬و‪ -13‬حاشيتان له على تحفة ابن الوردي ‪.‬‬
‫وحاشية وافية على اإلرشاد البن المقرئ ‪.‬‬
‫وله أيضا مصنف في قصص األنبياء‪ ،‬وصل فيه إلى قصة داود عليه‬
‫السالم‪ ،‬ابتداء من قصة آدم عليه السالم ‪.‬‬
‫ومصنف في سيرة النبي (ص) ولم يتمه‪ ،‬وأدركته المنية ‪.‬‬
‫الشيخ مخدوم الصغير أحمد زين الدين ابن الشيخ محمد الغزالي‬
‫المعبري الفناني‪:‬‬
‫‪‬‬
‫وهو حفيد الشيخ زين الدين الكبير‪،‬‬
‫ومن مؤلفاته المشهورة في اآلفاق‪.‬‬
‫قرة العين بمهمات الدين‪،‬‬
‫وهذا المختصر في المسائل الفقهية على المذهب الشافعي ‪.‬‬
‫شرح هذا الكتاب المصنف نفسه شرحا وجيزا باسم "فتح المعين" شرح‬
‫"قرة العين"‬
‫‪‬‬
‫وهذا كتاب مشهور في الفقه الشافعي وهو متداولة في كثير من البالد العربية‪،‬‬
‫وجاوا‪ ،‬واندونيسيا‪ ،‬وماليو‪ ،‬وطبع في فنان سنغافور ومصر‪ ،‬وقد ألف‬
‫يعلى هذا الكتاب شروح كثيرة منها "شرشيح المستفيدين" للسيد أحمد علوي‬
‫السقاف وإعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين( في أربعة أجزاء) للسيد أبوكر‬
‫البكري ابن السيد محمد شطا الدمياطي‪ ،‬و"نهاية الزين" لمحمد نوري الجاوي ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫تحفة المجاهدين في بعض أخبار البرتغاليين‪،‬‬
‫‪ ‬وهذا كتاب جليل عديم المثال ذو شهرة‬
‫عالمية يذكر أخبار انتشار اإلسالم في ديار‬
‫مليبار واألحداث بعد دخول البرتغاليين‪،‬‬
‫وترجم إلي عدة لغات عالمية ‪.‬‬
‫‪ ‬إرشاد العباد‪-‬وهو في التصوف ‪.‬‬
‫‪ ‬أحكام أحكام النساء ‪.‬‬
‫‪ ‬مختصر شرح الصدور في أحوال الموتى‬
‫والقبور اختصره من كتاب لإلمام السيوطي‬
‫‪ ‬األجوبة العجيبة عن األسئلة الغربية‪،‬‬
‫وهي مجموعة فتاوى في المسائل الفقهية ‪.‬‬
‫‪ ‬الفتاوى الهندية ‪.‬‬
‫القاضي عمر بن علي البلنكوتي‪:‬‬
‫‪ ‬ومن مؤلفاته‪:‬‬
‫‪ ‬مقاصد النكاح‪ :‬وهي منظومة في أحكام النكاح ومسائله ‪.‬‬
‫‪ ‬وتفائس الدرر‪ :‬وهي قصيدة طويلة في مختلف المواضيع ‪.‬‬
‫‪ ‬وكتاب الذبح واالصطياد ‪.‬‬
‫‪ ‬القصيدة العمرية في المدائح النبوية‪،‬‬
‫‪ ‬وله أيضا عدة قصائد أخرى في مدح النبي (ص)‬
‫‪ ‬لشيخ العالمة عثمان بن جمال الدين المعبري الفناني‪:‬‬
‫‪ ‬وهو معاصر العامة عبد العزيز المعبري‪ ،‬ومن مؤلفاته شرح‬
‫قطر الندى وبل الصدى البن هشام في النحو ‪.‬‬
‫‪ ‬القاضي محمد بن عبد العزيز‪:‬‬
‫‪ ‬وكان قاضي كاليكوت معاصر المخدوم زين الدين الصغير وله‬
‫قصيدة اسمها " فتح المبين" وهي في مجيء البرتغاليين إلي‬
‫مليبار وأخبارهم ‪.‬‬
‫‪ ‬السيد علوي المنفرمي‪:‬‬
‫‪ ‬عاش قبل مائتي سنة وله كتاب اسمه "السيف البتار" يحرض فيه‬
‫الناس على الحكومة البريطانية في الهند ‪.‬‬
‫‪ ‬السيد فضل بن سيد علوي الممضرمي‪:‬‬
‫‪ ‬وهو ابن السيد علوي الممضرمي‪ ،‬وله كتاب اسمه "كنز‬
‫البراهين" وعدة الحكام واألمراء إلهانة الكفرة وعدة الطلبات ‪.‬‬
‫ومن شعراء هذا العصر مع أنهم مدرسون‬
‫‪ ‬الشيخ عمر القاضي‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ولد القاضي عمر سنة ‪ 1166‬العاشر من ربيع األول ‪ ،‬والتحق في دروس المسجد بتانور وقد‬
‫ظهر منذ حياة عالمات الشاعرية فيه وإعتاد أن يسطر في جدران المساجد األشعار العربية ثم‬
‫التحق في درس الجامع بفنان للدراسة العليا ‪.‬‬
‫التحق القاضي عمر بزعيم الروحي لمسلمي مليبار السيد علوي المنفرمي وأخذ منه اإلجازة في‬
‫الطريقة القادرية وبايعه ‪ .‬ولما أتم دراسة من مسجد فنان تولى القضاء في بلدة ولينكود‬
‫(‪ )Veliyankodu‬واشترك في الثورة ضد الحكومة البريطانية ‪.‬‬
‫وكان الشيخ القاضي عمر مع توليته القضاء في مختلف مناطق مليبار تولى التدريس في جامع‬
‫تانور‪ ،‬وأدي فريضة الحج سنة ‪1209‬هـ وفي أثناء سفره للحج نظم قصيدة المشهور "مقاصد‬
‫النكاح" وبعد أداء الحج زار المدينة وقبر الرسول ونظم قصيدة رائعة في مدح الرسول المعروف‬
‫القصيدة العمرية ومطلعة ‪.‬‬
‫خلق بنص هللا كان عظيما‬
‫صلى اإلله على ابن عبد هللا ذي‬
‫برارؤن المؤمنين رحيما‬
‫فظا غليظا لم يكن بل لينا‬
‫صلوا عليه وسلموا تسليما‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫كان القاضي عمر عالما متجرا فقيها متضلعا مصلحا كبيرا ينفد العادات‬
‫الجاهلية والتقاليد المعادية لإلسالم من االعتزار والتفاخر بالنسب والحسب‬
‫وكان يهجر تلك العادات منها قول‪:‬‬
‫وأصلكم من قبل تين وناير‬
‫أيا فاخرا بالنسب كيف التفاخر‬
‫وكيشان جد رم ناياد برير‬
‫وأشار موشاري ومنان بانر‬
‫مؤلفاته‪:‬‬
‫ومن مؤلفات القاضي عمر المشهور "نفائس الدرر" و"مقاصد النكاح"‬
‫أصول الذبح وأتم تأليف كتابه نفائس الدرر سنة ‪ 1215‬وهي منظومة‬
‫تتألف من مدح الرسول وشيمة ومكارم أخالقه وسرت الطيبة ‪.‬‬
‫أما كتاب "مقاصد النكاح" منظومة بين أحكام النكاح وقصائدة اعتمد في‬
‫تأليفها علي باب النكاح من كتاب تحفة المجاهدين للشيخ ابن حجر الهيتمي‬
‫‪ .‬وتوفي القاضي عمر سنة ‪( 1273‬المتوفى ‪1857‬في ‪23‬ذي الحج)‬
‫عبد القادر الفضفري‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ولد الشيخ عبد القادر بن يوسف الفضفري سنة‪ 1313‬هـ (‪1895‬م) في قرية فضفري‬
‫(‪ )Pallippuram‬وأبوه يوسف بن صيفي كان عالما كبيرا وشاعرا قديرا تعلم في دار‬
‫العلوم بوازكاد حتى فاق أقرانه في العلوم والفنون المتنوعة ‪.‬‬
‫لما توفي أبوه عين مدرسا في جامع مالبورم سنة ‪1337‬هـ (‪1918‬م) ‪.‬‬
‫وتخرج من بالباقيات الصالحات بويلور(‪ )Vellur‬حامال شهادتها سنة ‪1341‬هـ ‪.‬‬
‫فالتحق مدرسا بالمدرسة القاسمية بتنجاوور (‪ )Thanjavur‬في بالد تمل نادو ‪ .‬وعمل‬
‫بها لمدة ثالث سنين‪ ،‬وكان معلما في ترورنغادي (‪)Thrurangadi‬‬
‫ومناركاد(‪ )Mannarkad‬وفي دار العلوم بوازكاد كصدر المدرسين ‪.‬‬
‫مؤلفاته‪:‬‬
‫سهل الصبية في دراسة اللغة العربية ‪.‬‬
‫حاشية علة شرح قطر الندي ‪.‬‬
‫حاشية تخميس نابت سعاد ‪.‬‬
‫ديوان األشعار العربية وأمثال العجمية ‪.‬‬
‫القاضي السيد مالكويا تنغل(‪:)Mullakkoya Thangal‬‬
‫‪ ‬هو السيد حسين بن محمد بن علي بن حسين شهاب الدين بأعلوي المعروف بمالكويا‬
‫تنغل(‪ )Mullakkoya Thangal‬تولى قضاء كاليكوت بعد القاضي أبي بكر بن محي الدين سنة‬
‫‪ 1302‬هـ (‪1882‬م)‬
‫سيدوتي(‪ )Saidutty‬مسليار ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫هو المولوي سعيد بن بكار المعروف بسيدوتي(‪ )Saidutty‬مسليار ‪ .‬كان يسكن‬
‫بإدبال(‪ )Edappal‬وكان مدرسا وخطيبا في جامع بلدة وكان مولعا جدا بالشعر العربي ‪ .‬كان‬
‫يقرض الشعر على الحوادث والوقائع وموت العلماء ويكتبها على جدران جامع إدبال‪ ،‬فلم يحفظ‬
‫شعره عن الصناع لعدم احتياط بها من رجال ذلك المسجد الجامع على صيانتها ‪.‬‬
‫أحمد الشعراني‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ولد بقرية وليورا (‪ )Valiyora‬قريب من ترورنغادي سنة ‪1309‬هـ(‪1889‬م) ‪ .‬وبعد الدراسات‬
‫اإلبتدائية قرأ العلوم اإلسالمية في الدروس المساجدية عند الشيخ يوسف الفضفري ‪ .‬وصار‬
‫مدرسا والتحق بجامعة وليور وتتابع التدريس نحو ثالثين سنة حتي توفي سنة ‪1282‬هـ‬
‫(‪1963‬م) ‪ .‬وله تأليفات وأشعار كثيرة ‪ .‬ومنها‪:‬‬
‫اسعاف الخليل في أحكام صالة العليل‬
‫ترجمة القطبية ‪.‬‬
‫محاسن البيان‪-‬الشعر‬
‫مخمس القصيدة التانية‪-‬الشعر‬
‫بعد وصول جاما‬
‫‪ ‬انتشر في أوربا ”قصة فرستر جون“ )‪، (pressrer John‬‬
‫ملكا نصرانيا يملك أفريقية‪,‬‬
‫‪ ‬فالعالقة معه وتمليك تجارة الهند‪ ،‬تسبب انتشار النصرانية في‬
‫العالم‪،‬‬
‫‪ ‬كان ذلك رغبة أوربا وإعتقاداتهم‪،‬‬
‫‪ ‬فجاهدوا فيها ‪ ،‬ووصلوا الهند بطريق البحري‪،‬‬
‫‪ ‬فبدؤوا من هنري )‪(Henry‬ملك البرتغالي في القرن الخامس‬
‫عشرة‪،‬‬
‫‪ ‬ووصلوا بواسكودي جاما سنة ‪ 1498‬عشرون مايو ‪،‬‬
‫‪ ‬ونزلوا في كافاد مع مساعدة ابن ماجد الغجراتي‪،‬‬
‫‪ ‬رجع جاما الى لسبان ) ‪(Lisben‬‬
‫‪ ‬في السفينة الممتلئة بمواد كيراال‪،‬‬
‫‪ ‬فالربح في أضعافها ‪ ،‬فالحرص إلى مضاعفها‪،‬‬
‫‪ ‬فرجعوا الى كيراال ‪،‬‬
‫‪ ‬راجين الى بضائعها‪ ،‬وراغبين في ملوكيتها‪،‬‬
‫‪ ‬مريدين على إنعدام المدافعين‪،‬‬
‫‪ ‬مكيدين أمام المخلصين ‪،‬‬
‫‪ ‬ممثلين أمامهم صالحين ‪،‬‬
‫‪ ‬قائلين أال أنهم ناصحين‪.‬‬
‫‪ ‬حصل اإلذن للملك البرتغالي من ماربابا بوب النصراني‬
‫على تمليك الهند سنة ‪1454‬م‬
‫‪ ‬وأعلن ‘‘بيولى’’ )‪(Byoola‬سنة ‪1502‬م ‪،‬‬
‫‪ ‬فصار البحر العربي على ملك البرتعلين‪،‬‬
‫‪ ‬فضاق الطريق بريا وبحريا‪،‬‬
‫‪ ‬ومنع السفينة ذهابا وإيابا‪،‬‬
‫‪ ‬عدم التجار بائعا ومشتريا‪،‬‬
‫‪ ‬وضاع اإلمارة للمسلمين‪،‬‬
‫‪ ‬فخلف األمة من المستوى الحياة‪،‬‬
‫‪ ‬وحف المسلمون ضد األعدء‪،‬‬
‫‪ ‬غضب األعداء ضد الضعفاء‪،‬‬
‫‪ ‬واستدعى ‘‘كفالر’’ )‪ (Kepler‬إخراج المسلمين من‬
‫كالكوت‪ ،‬سنة ‪1500‬م‬
‫‪ ‬فردها ساموتري‪ ،‬برغبته على المسلمين‪،‬‬
‫‪ ‬وسالمته في المستقبل‬
‫‪ ‬فأطلقوا النار على المسلمين‪،‬‬
‫‪ ‬فاستدعوا إخراج البرتغاليين من مليبار‪،‬‬
‫‪ ‬فاجتمعوا ضدهم بالنفس واإليمان ‪،‬‬
‫‪ ‬فنصروهم ساموتري بالمال واألسلحة‪،‬‬
‫من قرن ‪ 16‬الى القرن ‪19‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫أغرق العداوة في قلوب المسلمين ضد البرتغاليين ‪،‬‬
‫وتجاوزت الى ثقافتهم‪،‬‬
‫وثقافة من جاء معهم من البريطانيين‪،‬‬
‫فتباعدوا من آثارهم ‪،‬‬
‫وتناصروا على عداوتهم ‪،‬‬
‫وتداعوا على هجرهم ‪،‬‬
‫ولم ينحصر الهجر على حكومتهم‪،‬‬
‫بل تجاوز عالى لغتهم اإلنجليزية‪،‬‬
‫‪ ‬فالعلماء قد شرعوا‪،‬‬
‫‪ ‬التعلم والتعليم حرام ‪ ،‬إال الحروف العربية ‪،‬‬
‫‪ ‬السيما اإلنجليزية ‪ ،‬ألنها لغة الجهنم‪،‬‬
‫‪ ‬والمليالمية‪ ،‬ألنها لغة آريا‪،‬‬
‫‪ ‬كالهما ضد اإلسالم والمسلمين‪.‬‬
‫‪ ‬فالخسران كلها للمسلمين ‪،‬‬
‫‪ ‬فاشتد العداوة عليهم‪ ،‬من البرتغليين والبريطانيين‪،‬‬
‫‪ ‬صارا شريكين في اإليذاء‪ ،‬ودعوا فيها غيرهم شركاء‪،‬‬
‫‪ ‬فتفرد األمة في سبيل الدفاع‪،‬‬
‫‪ ‬فتخلفت من مجال حياة‪،‬‬
‫‪ ‬وتأخرت من جميع التقدم‪،‬‬
‫‪ ‬فصاروا متخلفين مع أنهم أقليات‪،‬‬
‫‪ ‬فصاروا مطرودين مع أنهم أشقياء‪،‬‬
‫‪ ‬فصاروا متشذذين مع غيرهم من األهالي واألجنبي شركاء ‪.‬‬
‫‪ ‬فتخلف األمة إجتماعيا ‪،‬‬
‫‪ ‬وتجهلت علميا‪،‬‬
‫‪ ‬وتفلست افتصاديا‪،‬‬
‫‪ ‬فقام العلماء ‪ ،‬وحرضوا األمة على الجهاد‪،‬‬
‫‪ ‬ووعظوا بالهجر ‪ ،‬وخطبوا للزجر ‪،‬‬
‫‪ ‬وألفوا مثل ‘‘ تحريض اإليمان على عبدة السلطان’’‬
‫‪ ‬وأفتى القاضي‪ ،‬وخطب الخطيب‪ ،‬وقرض الشاعر‪ ،‬وأمر األمراء‬
‫‪ ،‬وقاد الشجعان‪ ،‬وهدم األبطال ‪ ،‬وشهد الشهداء‪.‬‬
‫‪ ‬صار األمور تاريخا‪ ،‬مابقي منها إال أخبارا‪ ،‬صحيحا وأخطاء‪،‬‬
‫‪ ‬وما كان اكثره إال معوجا‪ ،‬ألنه كتب بأيدي األعداء‪،‬‬
‫‪ ‬إال واحدا‪ ،‬كتب بأيدي المخدوم ‪ ،‬زين الدين الصغيرالمشهور‬
‫‘‘ تحفة المجاهدين في بعض أخبار البرتغاليين ’’‬
‫عصر الحديث‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫جمال الدين األفغاني‬
‫استيقظ النيام‪ ،‬دوّ روا األبصار‪،‬‬
‫شهدوا الحاضر‪ ،‬وذكروا الماضي‪،‬‬
‫وفكروا الغد‪ ،‬وسارعوا إلى المستقبل‪،‬‬
‫مصدرها جمال الدين األفغاني‪،‬‬
‫مرشدها محمد عبدة‪،‬‬
‫ومنفذها السيد رشيد رضا‪،‬‬
‫هبت الريح من مصر الى كيراال‪،‬‬
‫من الجنوب الى الشمال‪،‬‬
‫‪ ‬فسمع الرنين من صدى النهضة‪،‬‬
‫‪ ‬فاق العلماء من نداء العصر‪،‬‬
‫‪ ‬الشيخ واكام مولوي في الجنوب‪،‬‬
‫‪ ‬والشاليالكات كنج احمد في مالبار‪،‬‬
‫‪ ‬وثناء هللا ماكتي تانغال‬
‫‪ ‬وهمداني تنغال في كوشن‪،‬‬
‫‪ ‬محمد شرول صاحب في كاسركوت‬
‫محمد عبدة‬
‫‪ ‬فبنيت المساجد‪ ،‬ورفعت المنار‪،‬‬
‫‪ ‬ورجع الصدى من األذان والصالة‪،‬‬
‫‪ ‬وتجاور المساجد بالمدارس‪،‬‬
‫‪ ‬وأورد األساتذة من األجانب‪،‬‬
‫و ُدرّ ست العلوم في شتى المواضع‪،‬‬
‫وأخرج العلماء الدينية والدنيوية من‬
‫المعاهد‪.‬‬
‫رشيد رضى‬
‫المجال العلمي‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ما جاء العرب إال تجّ ارا‪ ،‬ثم صاروا دعاة ‪،‬‬
‫وصار الدعاة مدرسين‪،‬‬
‫مدرسي القرآن والسنة‪ ،‬في عربيّ مبين ‪،‬‬
‫ولم يعرف كيرال إال لغتهم األم ‪،‬‬
‫فدرسوا اللغة ‪ ،‬لغة القرآن الكريم ‪،‬‬
‫بعضهم تسطحوا وبعضهم توسطوا ‪،‬‬
‫وبعضهم تعمقوا‪،‬‬
‫فقرأ من تسطح ‪ ،‬وفهم من توسط ‪،‬‬
‫وألف من تعمّق‪.‬‬
‫‪ ‬فتولد الخطوط‪ ،‬فتفاهم العلوم‪،‬‬
‫‪ ‬فكتبت المقالة‪ ،‬ونشرت الرسالة‪،‬‬
‫‪ ‬فاحتاجوا إلى الطباعة‪ ،‬فاستعاروا من غندارت‪،‬‬
‫‪ ‬وأبدعوا خطا جديدا‪ ،‬باسم خط ف ّناني‪،‬‬
‫‪ ‬فتقدم األمراء ‪ ،‬فتشجع العلماء ‪،‬‬
‫‪ ‬فتخطى األمة معهم خطوة االرتقاء‪،‬‬
‫‪ ‬فتقدم األمة معهم تقدم الحضارة‬
‫‪ ‬فتخلف الجهالء ‪،‬‬
‫‪ ‬بالفتاوى الحمقاء‪،‬‬
‫‪ ‬اللغة حطب النار ‪،‬‬
‫‪ ‬والمدرسة باب جهنم‪،‬‬
‫ودار األيتام دار الفناء‪،‬‬
‫‪ ‬المرأة في جوف بيتها معلقة ‪،‬‬
‫ّ‬
‫مغطة‪،‬‬
‫‪ ‬في برقة سوداء‬
‫األمية شعارها‪ ،‬والجهالة آثارها‪،‬‬
‫ماخلقت إال للنسل‪،‬‬
‫ما نطقت إال لإلطاعة‪،‬‬
‫‪ ‬بل المصلحون إلى األمام ‪،‬‬
‫‪ ‬ما خافوا لومة الئم ‪،‬‬
‫‪ ‬بل نهضوا بقريحتهم ‪،‬‬
‫‪ ‬وجالوا خطباء ‪ ،‬ونشروا الرسالة ‪،‬‬
‫وكتبوا المقالة ‪ ،‬وألفوا الكتب‪،‬‬
‫وأنشدوا الشعر‪ ،‬ونظموا القصيدة ‪،‬‬
‫مدحا ورثاء‪ ،‬وعظة وتحذيرا‪،‬‬
‫فصاروا علماء ‪ ،‬مشهورا ومكروما‪،‬‬
‫وصاروا أدباء ‪ ،‬شعريا ونثريا ‪،‬‬
‫وصاروا أمراء ‪ ،‬آمرين وناهين ‪،‬‬
‫وصاروا مصلحين ‪ ،‬راجيين وراغبين‬
‫رضى هللا ورضى الناس‪،‬‬
‫ال أقول أسماءهم ‪ ،‬لعجزي على كثرتهم ‪،‬‬
‫إن أعدهم ال أحصوهم ‪،‬‬
‫بل أذكرهم مع الدعاء‪ ،‬من البداية إلى النهاية ‪،‬‬
‫تقبل هللا أعمالهم ‪ ،‬وغفر هللا ذنوبهم‪.‬‬
‫‪ ‬جمعت المقاالت‪ ،‬نشرت الرسائل‪،‬‬
‫‪ ‬وكثرت المؤلفات‪ ،‬دينية ودنيوية‪ ،‬علمية وأدبية‪،‬‬
‫‪ ‬فيها جميع المواضيع‪،‬‬
‫‪ ‬ما خال منها صغير أو كبير‪ ،‬جديد أو قديم‪،‬‬
‫‪ ‬فاستيقظ النائم‪ ،‬ونهض الغافل‪،‬‬
‫‪ ‬وعلم الجاهل‪ ،‬وعمل الكسالن‪،‬‬
‫‪ ‬ودرس األوالد ‪ ،‬وفرح اآلباء ‪،‬‬
‫وأم العلماء‪ ،‬قاد األمراء ‪ ،‬نصر الوزراء‪،‬‬
‫أنفق األغنياء ‪ ،‬السيما من في الخليج ‪ ،‬بلدي وخارجي ‪،‬‬
‫فرفعت المدارس ‪ ،‬ابتدائي والثانوي ‪،‬‬
‫والكليات العربية واألدبية ‪،‬‬
‫والمهنية والتدريبية ‪،‬‬
‫في البكالورية والماجستير والدكتورة‪،‬‬
‫في مجال العام والخاص‪.‬‬
‫المعاهد العربية في كيراال‬
‫‪ ‬المدارس الدينية‬
‫‪ ‬انحصرت الدراسات العلمية في كيرال في هذا العصر إلى‬
‫دروس المساجد‪،‬‬
‫‪ ‬وانحصرت الدروس إلى الفقه والنحو‪ ،‬خالفا لما كان من قبل‪،‬‬
‫‪ ‬وانحصرت وسائل التعليم الى طريقة الببغائية الشفوية‪،‬‬
‫‪ ‬اليعلم التلميذ ماذا يقول ‪ ،‬واليعرف األستاذ أنى يقول‪،‬‬
‫‪ ‬يدبون وراء من سبقوا‪ ،‬بغير فكر إلى أين وصلوا‪.‬‬
‫‪ ‬وفي بداية القرن العشرين‬
‫‪ ‬تحولت الدروس المساجدية إلي "كتاتيب’’‬
‫‪ ‬في البداية لم تكن لها خطة معيينة أو نظام مبينة‪،‬‬
‫‪ ‬ولكن تطورت أحوال هذه المدرسة بمحاوالت بعض المصلحين‬
‫‪ ‬من أهمهم شاللكت كنج أحمد الحاجي(‪ 1338- 1287‬هـ)‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫عين ناظرا لمدرسة "تنمية العلوم" في وازاكاد سنة ‪1909‬م‬
‫في الماالبار الخاضعة آنذاك للحكم البريطاني في شمال كيرال؛‬
‫فأبدل إسم المدرسة باسم "مدرسة دار العلوم العربية"‪،‬‬
‫مريدا تحويلها إلى مؤسسة حديثة تجمع بين تدريس العلوم اإلسالمية‬
‫والمعاصرة ‪.‬‬
‫على نموذج الكليات الذي جاء به الحكم البريطاني‪،‬‬
‫فرتب الموضوع للعلوم الجديدة‪،‬‬
‫وهيأ الكتب الدراسية عصريا ونفسيا‪،‬‬
‫وأدخل في الفصول مستخدما المناضد والمقاعد والسبورات‪ ،‬الكرة‬
‫الجغرافية و الخرائط‪ ،‬واألطلس‪ ،‬و الجداول البيانية‪ ،‬و الصور‬
‫الشمسية و النماذج (الموديالت) و المعاجم الحديثة ومثلها‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫و هذه اإلصالحات التعليمية أتت أكلها في وقت قصير‬
‫فبلغت أصداءها افاق كيراال‬
‫فأقبل الناس علي تأسيس المدارس اإلسالمية في أصقاعها‬
‫علي المنهج الحديث الذي ابتدعه موالنا ‪.‬‬
‫يمكننا أن نسميها "حركة المدارس’’ ‪.‬‬
‫و الفضل األكبر فيها يعود إلي المنظمات السلفية‬
‫مثل "ندوة المجاهدين بكيراال" و جمعية العلماء بكيراال‪،‬‬
‫تجري على رئاستهم فوق ‪ 1000‬مدرسة سلفية وعشرات كليات عربية‬
‫بوالية كيراال ‪.‬‬
‫ومنظمة "سمست كيراال جمعية العلماء" تشرف اآلن علي أكثر من‬
‫‪ 7000‬مدرسة عربية وعدد من الكليات العربية ‪.‬‬
‫و" الجماعة اإلسالمية الهندية" أيضا تشرف علي عدد من المدارس و‬
‫الكليات العربية في كيراال علي نسف حيث جديدة ‪.‬‬
‫‪ ‬وفي نفس الوقت تقريبا في جنوب كيراال‪،‬‬
‫‪ ‬بدأت جهود إلصالح نظام الحلقات التقليدي‪،‬‬
‫‪ ‬أسس فاكام محمد عبد القادر (‪ )1932 -1873‬سلسلة من‬
‫المدارس الحديثة في والية ترافانكور‪،‬‬
‫‪ ‬ورتب كذلك لقيام المدارس الحكومية بتدريس اللغة العربية‬
‫للطالب المسلمين‪،‬‬
‫‪ ‬وكذلك في وسط الوالية‪،‬‬
‫‪ ‬قام سناء هللا ماكتي تانجال والشيخ محمد ماهين تانجال بفتح‬
‫عدد من المدارس ‪،‬‬
‫‪ ‬تجمع في تدريسها بين العلوم اإلسالمية والعصرية معا‪.‬‬
‫‪ ‬وتواصل إصالح المصلحين‬
‫‪ ‬وتبادر األعزاء على نصرتهم‪،‬‬
‫‪ ‬مدافعين الخرافيين عن حولهم‪،‬‬
‫‪ ‬فأنشأوا المنظمات إلصالح نظام التعليم اإلسالمي التقليدي‪،‬‬
‫‪ ‬فأسسوا "الجمعية التعليمية لمسلمي الماالبار" (‪،)1911‬‬
‫‪ ‬و"اللجنة المحمدية سانجام" (‪،)1922‬‬
‫‪ ‬و”جمعة العلماء كيرال" (‪،)1924‬‬
‫‪ ‬و"هداية المسلمين سانجام"‪.‬‬
‫‪ ‬و‘‘جمعية اإلتحاد’’ وغيرها‪.‬‬
‫دراسات اللغة العربية في المدارس العلمانية‬
‫قبل اإلستقالل‬
‫‪ ‬الحكومة البريطانية كانت تجيز التعليم الديني في المدارس‬
‫العامة في مليبار‬
‫‪ ‬وكانت حينئذ جزء من والية مدراس‬
‫‪ ‬وقد عينت بعض المسلمين في المدارس الثانوية لتعليم اللغة‬
‫العربية ‪.‬‬
‫‪ ‬فلم يعين المدارس االبتدائية في مليبار معلمي اللغة‬
‫العربية إال بعد تكون والية كيراال في سنة ‪1956‬م ‪.‬‬
‫‪ ‬و بذلت الحكومة جهدا كبيرا لترفع الكتاتيب إلى مستوى‬
‫المدارس المدينة‬
‫‪ ‬فمنحت درجة مناسبة لمعلمي القران في الكتاتيب ‪،‬‬
‫‪ ‬و علم فيها الحساب و لغة مليالم و الموضوعات العصرية‬
‫األخرى مع اللغة العربية والعلوم اإلسالمية ‪.‬‬
‫‪ ‬ولما أسس الحكومة البريطانية مدارس جديدة في أنحاء‬
‫مليبار فعين فيها معلمي اللغة العربية بصورة خاصة ‪،‬‬
‫‪ ‬و من أشهر هم "سي‪.‬أن ‪ .‬مولوي‪.‬‬
‫‪ ‬وأما تراونكور(‪- )Travancore‬التي كانت والية مستقلة حينئذ‬
‫ فأدخلت اللغة العربية كموضوع دراسي في مدارسها العامة في‬‫أوائل القرن الماضي‬
‫‪ ‬مجدد العصرمحمد عبد القادر الوكمي ( ‪ )1932-1873‬م قدم‬
‫مع أصحابه المذكرة لرفع مستوى األمة إلى مدير التعليم والتربية‬
‫لتراونكور آنذاك ‪.‬‬
‫‪ ‬فعينت المعلمين المعروفين بمعلمي القران في بعض مدارسها‬
‫العامة سنة‪1904‬م على تقدير "راماسوامي أير"‬
‫‪ ‬هم الفرقة األولى من معلمي العربية في المدارس الحكومية‪.‬‬
‫‪ ‬وكان رئيسها محمد عبد القادر الوكمي ‪.‬‬
‫‪ ‬ثم عينت معلمي اللغة العربية في المدارس الثانوية سنة ‪1914‬م‬
‫‪ ‬وعينت أيضا مفتشا لإلشراف علي الدراسة العربية في المدارس‬
‫العامة باسم "المفتش المحمدية" ‪.‬‬
‫‪ ‬و أما كوشن(‪ )Kochin‬التي كانت والية مستقلة بذاتها فقد‬
‫أدخلت العربية كموضوع دراسي في مدارسها العامة في سنة‬
‫‪ 1930‬م‬
‫‪ ‬وهذه كانت نتيجة الجهود التي بذلها الزعماء و المصلحون‬
‫كالشيخ سيتي محمد و الشيخ الحاج منفاد كنج‬
‫محمد(‪ )Manappad Kunju Muhammed‬و الشيخ‬
‫إي ‪ .‬كي ‪ .‬المولوي(‪)E K Moulavi‬‬
‫‪ ‬و كان الشيخ إي‪ .‬كي المولوي أول معلم عربي بوالية‬
‫كوشن ‪.‬‬
‫الدراسات العربية في المدارس الحكومية بعد‬
‫تكوين كيراال الحالية‪:‬‬
‫‪ ‬وفي سنة ‪ 1956‬تكون والية كيراال الحالية‪،‬‬
‫‪ ‬فانتشرت دراسة اللغة العربية في المدارس االبتدائية‬
‫والثانوية في كيراال بمزيد من السرعة ‪،‬‬
‫‪ ‬وشملت اللغة العربية المناهج الدراسية ‪.‬‬
‫‪ ‬وانتهز الفرصة سي ‪ .‬أتش ‪ .‬محمد كويا ( ‪-1927‬‬
‫‪ )1983‬م وزير المعارف في حكومة إي ‪ .‬أم ‪ .‬أس‬
‫ننبوتيريباد ( ‪ 1998- 1909‬م )‬
‫‪ ‬وأعد كل تجهيزات لرفع مستوى المسلمين في التعليم‬
‫بصورة عامة و اللغة العربية بصورة خاصة ‪،‬‬
‫‪ ‬فعينت حكومة كيراال معلمي العربية في جميع المدارس االبتدائية‬
‫في مليبار أيضا‪،‬‬
‫‪ ‬مع المدرسة الثانوية التي لم يزل فيها معلموا العربية منذ عصر‬
‫البريطانية‪،‬‬
‫‪ ‬وعينت الحكومة كيراال معلمي العربية في ‪ 17‬مدارس ثانوية‬
‫المفتوحة في بدايتها‬
‫‪ ‬فتوسعت دائرتها طول والية كيراال سنة ‪1958‬م‬
‫‪ ‬حيث لو كان في مدرسة من المدارس االبتدائية والثانوية حكومية‬
‫أو غير حكومية عشر طالب فليكن فيها معلم العربية‪.‬‬
‫‪ ‬في كيراال اآلن ستة آالف معلمو العربية ‪،‬‬
‫‪ ‬وخمس مائة آالف طالب يتعلمون العربية ‪،‬‬
‫ث والتدريب التربويِ(‪)SCERT‬‬
‫‪ ‬و المجلس الرسمي للبح ِ‬
‫األمر العا ِّم (‪ ) D.P.I‬كاللهما أقسا ُم منفصل ُة لإلشراف‬
‫ومديري ِة‬
‫ِ‬
‫س الحكومي ِة‪.‬‬
‫على‬
‫دار ِ‬
‫التعليم العربيِ في الم ِ‬
‫ِ‬
‫‪ ‬وعيّنت الحكوم ِة اللجان الخبيرة ) ‪(Expert committees‬‬
‫لتهيئ الكتب الدراسية الحديثة لتعليم العربيِ‪،‬‬
‫‪ ‬تجديد عصري تحت حكومة كايراال‪.‬‬
‫الكليات العربية‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫الكليات العربية هي التي تكوت الحضارة اإلسالمية في كايراال‪،‬‬
‫توسعت مجال دراسة العربية والعلوم اإلسالمية ‪،‬‬
‫فانتقلت دروسها من المساجد إلي مباني خاصة‪،‬‬
‫فصاحبت هذه الدراسات بتجهيزات واسعة‪،‬‬
‫فاشتهرت باسم "الكلية العربية"‬
‫اآلن توجد في أنحاء كيراال أكثر من خمس مائة كلية عربية أو شرعية‬
‫‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫وتنقسم هذه الكليات إلي قسمين ‪.‬‬
‫كلية رسمية اعترف بها الجامعات والحكومات( ‪Govt . college‬‬
‫‪)& Recognised college‬‬
‫وكليات غير رسمية (‪)Private Colleges‬‬
‫وأكثرها غير معترفة بها لدى الحكومة ‪.‬‬
‫و تعمل تحت الهيئات اإلسالمية في كيراال‬
‫كـ"جمعية العالماء سمستا" و"ندوة المجاهدين" و"الجماعة اإلسالمية"‬
‫وغيرها‪،‬‬
‫وبعضها ملحقة إلي أي جمعية من الجمعيات ‪.‬‬
‫أما الكليات المعترفة تابعة لجامعة كاليكوت وكنور التي تقع في شمال‬
‫كيراال ‪.‬‬
‫‪ ‬وتمنح هذه الكليات شهادة "أفضل العلماء" ومدتها خمس‬
‫سنوات‪،‬‬
‫‪ ‬ومؤهلها األساسي هو اجتياز المدرسة الثانوية‪،‬‬
‫‪ ‬ويوجد في بعضها تسهيالت لدراسات عليا مدتها سنتان‪،‬‬
‫‪ ‬تركز مناهجها على قواعد اللغة وآداب العربية‪،‬‬
‫‪ ‬باإلضافة إلى الدراسات اإلسالمية العامة‪.‬‬
‫‪ ‬ومنذ عام ‪1990‬م‪ ،‬أعاد تشكيلها‪ ،‬وأحدث مناهجها‪،‬‬
‫‪ ‬اإلسالمية بدرجة عالية ‪ ،‬واإلنجليزية بدرجة إلزامية‪،‬‬
‫‪ ‬وجعلها مستوى للبكالورية‬
‫‪ ‬ومتخصص اآلداب مستوى الماجستير‪،‬‬
‫‪ ‬تعد مناهجها لجنة خبراء المعينة من الحكومة‪،‬‬
‫‪ ‬فيها اآلن أقسام لدراسة الكومبيوتر‪،‬‬
‫‪ ‬وعدد من األنشطة اإلضافية األخرى‬
‫‪ ‬التي تشمل البرامج الثقافية واالجتماعية‪،‬‬
‫‪ ‬الذي يتم بها "مشروع الخدمة الوطنية"‪.‬‬
‫‪ ‬تغير الكليات ‪ ،‬تأثر الطالب‪،‬‬
‫‪ ‬حصلوا على وظائف الحكومية وغير حكومية‪،‬‬
‫‪ ‬حصلوا على المعارف والعلوم العصرية‪،‬‬
‫‪ ‬مع دراسة اللغة العربية ‪ ،‬وإلنتشارها في أنحاء كيراال‪،‬‬
‫‪ ‬ونرى وراء هذه النهضة جهدا كبيرا‪،‬‬
‫‪ ‬لعدد من الشخصيات المجددين المشكورين‪،‬‬
‫‪ ‬أشهرهم كويافاتودي محمد كوتي المعروف بشيراستدار‪،‬‬
‫‪ ‬المولوي أبو الصباح أحمد علي‪،‬‬
‫‪ ‬و أم ‪ .‬سي ‪ .‬سي عبد الرحمن‪،‬‬
‫‪ ‬و كي ‪ .‬أم ‪ .‬مولوي وغيرهم ‪.‬‬
‫الكليات العربية تحت إشراف الحكومة‬
‫‪ -1‬كلية دار العلوم العربية‬
‫‪ ‬أول كلية عربية في والية كيراال وأقدمها‪،‬‬
‫‪ ‬أسست في وازكاد بمقاطعة مالبورم(‪ )Malappuam‬في شمال‬
‫كيراال‬
‫‪ ‬في شهر أكتوبر ‪ 3‬في سنة ‪1871‬م ‪.‬‬
‫‪ ‬مبدؤها من درس المسجد ‪ ،‬ودرج الى المدرسة تنمية العلوم ‪،‬‬
‫‪ ‬باإلرادة والمساعدة ألسرة مشهورة ‪،‬‬
‫‪ ‬المسموعة من قبل مثيال لها ‪،‬‬
‫‪ ‬مشغولين بالزراعة والتجارة بين العامة ‪ ،‬معروفين بأسرة‬
‫كويافاتودي‪.‬‬
‫‪ ‬رائدهم شراستادار‪ ،‬وتابعه رجال أبرار‪ ،‬أوقفوا معظم أموالهم‬
‫للخيرات‪،‬‬
‫‪ ‬ومن أشهر المدرسين مسلياركات زين الدين مسليار‪،‬‬
‫‪ ‬وشاليام كيجالي كوتي مسليار‪ ،‬وفوناني بافو مسليار‪،‬‬
‫‪ ‬وكيزفارامب ابراهيم مسليار ‪،‬ومثلهم من األخيار‬
‫‪ ‬وتولى إدارتها محمد كوتي أديكاري بن شيراستادار‬
‫المعروف بـ ‘‘خان صاحب’’‪ ،‬بعد أخيه مويتين كوتي‪ ،‬سنة‬
‫‪1911‬م‬
‫‪ ‬وكان عصره عصر الذهبي لدارالعلوم حتى مات سنة‬
‫‪1934‬م‬
‫‪ ‬فجدد المسجد مع بناء مسكن الطالب وقاعة التعليم ‪ ،‬والمكتب‬
‫والمطعم‪،‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫فتطورت تنمية العلوم إلى دار العلوم ‪،‬‬
‫على يد المجدد المشهور شاللالكات كنج أحمد حاجي‪،‬‬
‫بتجديد المناهج الدراسية عصريا‪،‬‬
‫وتنظيم الكتب الدينية والعلمية موضوعا‪،‬‬
‫واستخدام الوسائل المادية لها طريقا‪،‬‬
‫وإرساء نظاما جديدا في كيراال مصلحا‪،‬‬
‫متبعا خطوطها النظامية من مدارس وكليات جامعة مدراس ‪)1(،‬‬
‫والعلمية من دار العلوم دييوباند ‪ ،‬وباقيات الصالحات بويلور‪،‬‬
‫وكان معه ابنه أم ‪ .‬سي ‪ .‬سي عبد الرحمن المولوي مساعدا‪.‬‬
‫بل الجمهور مخالفا ‪ ،‬امام التجديد متحجرا‪،‬‬
‫ولكن اإلرادة موافقا‪ ،‬فليس أمامه مصاعبا‪،‬‬
‫أنار المنارة مرتفعة‪ ،‬أذاع النور مزيل الظالم‪.‬‬
‫رابطة دار العلوم‬
‫(‪)DARUL ULOOM ASSOSIATION‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اجتمع كبار األسرة على رئاسة المتولي سنة ‪ 1943‬ديسمبار ‪8‬‬
‫فتولد منها رابطة دار العلوم‪ ،‬رئيسها المتولي ماشينكال محمد‬
‫كوتي‪،‬‬
‫وليس لها غرض إال تطور المدرسة دار العلوم الى كلية‬
‫دارالعلوم العربية‪،‬‬
‫اعترفتها جامعة مدراس(‪ )Madras University‬سنة ‪1944‬م‬
‫فصارت أول كلية عربية معترفة في كايراال‪،‬‬
‫‪ ‬وكان رئيسه االول أم ‪ .‬سي ‪ .‬سي عبد الرحمن المولوي‬
‫‪ ‬مع تسعة أساتذة أخرى مشهورة‪.‬‬
‫‪ ‬ولكن نقلت اعترافها عن الكلية بسبب االختالفات الداخلية‪،‬‬
‫‪ ‬ثم اعترفت بها جامعة كاليكوت في سنة ‪1973‬م ‪.‬‬
‫‪ ‬عين الدكتور سي‪ .‬عبد هللا أزهري عميدا‪،‬‬
‫خلت البنات في الكلية طالبة‪،‬‬
‫‪ ‬و ُد ِ‬
‫‪ ‬معاندا لألئمة الخرافيين تحديا‪،‬‬
‫‪ ‬وجددت الرابطة على رئاسة الحاج ك‪ .‬مويدين كوتي سنة‬
‫‪1983‬م‬
‫‪ ‬واألمين العام محمد كوتي المعروف ببا ّشان( ‪،)Bhachan‬‬
‫‪ ‬والخازن والنائب الرئيسي الدكتور ك‪.‬محمد كوتي‪.‬‬
‫‪ ‬على رئاسة هؤالء قد غيروها الى الكلية صورة‪،‬‬
‫‪ ‬برفع بناء على الدورين ‪،‬‬
‫‪ ‬وبدأ فيها متخصص اآلداب سنة ‪1995‬م‬
‫‪ ‬أهميتها الحاصة مكتبتها القديمة‪،‬‬
‫‪ ‬المفعمة بالكتب المخطوطة ‪،‬‬
‫‪ ‬النادرة بمواضيعها الشاذة‪.‬‬
‫‪ ‬فاآلن تجري تحت رئاستها حفظ القرآن ‪ ،‬والمدسة الثانوية‬
‫اإلنجليزية‪ ،‬وكلية التربية إلعداد المعلمين ‪.‬‬
‫كلية روضة العلوم‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫أول كلية معترف بها في والية كيراال مع إن كلية دار العلوم أقدم منها‬
‫وأنشئت في آناكايام(‪ )Anakkayam‬في منطقة مالبورم سنة ‪ 1942‬م‬
‫بجهود الشيخ أبو الصباح أحمد علي الذي تخرج من جامعة األزهر‬
‫الشريف بمصر ‪ .‬سنة ‪ 1936‬م ‪.‬‬
‫ما رأي لهبوط المسلمين سببا إال الجهل‪،‬‬
‫وال سبيل إلي إنقاذهم إال العلم‪،‬‬
‫العلم الديني الذي يبصرهم طريق الهداية ‪،‬‬
‫والعلم العصري الذي يلحقهم بركب الحضارة‪،‬‬
‫فاختار ربوة واسعة مباركة قريبة من مدينة كاليكوت‪،‬‬
‫وأسس فيها مجمعا علميا في سنة ‪1942‬م ‪ .‬سماها روضة العلوم ‪.‬‬
‫نقلت هذه الكلية إلي فاروق فريبا من مدينة كاليكوت في سنة ‪1947‬م‪،‬‬
‫‪ ‬اعترفت بها جامعة مدراس‬
‫‪ ‬بوجود جامعة كالكوت تحتها ‪،‬‬
‫‪ ‬وقد ازدهرت الكلية وطالت عروقها ‪،‬‬
‫‪ ‬وصارت أم المعاهد المشاهر بكلية الفاروق للعلوم واآلداب‬
‫‪ ‬وغيرها من المعاهد البالغة عددها عشرة‬
‫‪ ‬المعروف بـ" عليكرو الجنوب"‬
‫‪ ‬وهناك مكتبة ضخمة تحتوي آالف من الكتب القديمة والحديثة ‪.‬‬
‫‪ ‬قامت في جامعة روضة العلوم معاهد علمية مختلفة أهمها‪:‬‬
‫‪ ‬كلية روضة العلوم للدراسات اإلسالمية ‪.‬‬
‫‪ ‬كلية فاروق لشهادة البكالوريوس والماجستير في مختلف العلوم‬
‫والفنون واللغات واآلداب ‪.‬‬
‫‪ ‬كلية التربية الفاروق لإلعداد المدرسين ‪.‬‬
‫‪ ‬المدرسة الثانوية الفاروقية ‪.‬‬
‫‪ ‬المدرسة الفاروقية اإلنجليزية الداخلية ‪.‬‬
‫‪ ‬مركز الفاروق العلمي لتدريب الكمبيوتر والمهن المختلفة ‪.‬‬
‫‪ ‬دور اإلقامة للطالب والطالبات ‪.‬‬
‫‪ ‬مسجد األزهر ‪.‬‬
‫‪ ‬المكتبة المركزية ‪.‬‬
‫‪ ‬مكتبة روضة العلوم اإلسالمية‪:‬‬
‫‪ ‬مكتبة زاخرة بالكتب القيمة القديمة والحديثة‬
‫‪ ‬يقصدها مئات الطلبة واألساتذة للمطالعة والمراجعة‬
‫‪ ‬ولها مبنى خاصة مجاورة بالكلية ‪.‬‬
‫‪ ‬مزيّدة باألجهزات الحاسوبي العصرية ‪.‬‬
‫كلية مدينة العلوم‪:‬‬
‫‪ ‬الكلية المعترف بها القديمة بفلكل من مالبورام‬
‫‪ ‬وأسست برعاية مولوي أم ‪ .‬سي ‪ .‬سي عبد الرحمن في سنة‬
‫‪ 1947‬م‬
‫‪ ‬بعد دوره الهامة في دار العلوم بوازكاد‪.‬‬
‫‪ ‬على مساعدة المصلحين المعروفين‬
‫‪ ‬اعترفت بها جامعة مدراس سنة ‪1948‬م‬
‫‪ ‬وتقدمت على جهد كي ‪ .‬أم ‪ .‬مولوي(‪،)K . M Moulavi‬‬
‫‪ ‬هي التي نشرت العلوم بين المسلمين في مليبار في هذه األيام ‪.‬‬
‫‪ ‬منها تفرعت مؤسسات عديدة في جميع األنحاء‪،‬‬
‫‪ ‬وهناك مكتب صخمة تحتوي آالفا من الكتب القديمة والحديثة ‪.‬‬
‫كلية األنصار العربية‪:‬‬
‫‪ ‬هي من أقدم الكليات السلفية في كيراال بـ"ولونور"‬
‫(‪ ، )Valavannur‬أسست تحت إشراف كي ‪ .‬بي‪ .‬محمد‬
‫مولوي سنة ‪1964‬م‪،‬‬
‫‪ ‬ابتدأ التدريس في غرفة مستأجرة بعشرة أوالد‬
‫‪ ‬على عمادة الشيخ محمد السلمي إلي إبريل سنة ‪1966‬م ‪.‬‬
‫‪ ‬ثم على عمادة الشيخ نور الدين السلمي إلي مايو سنة‬
‫‪1969‬م ‪.‬‬
‫‪ ‬ثم بعمادة الشيخ المولوي (‪)Shaikh Moulavi‬‬
‫‪ ‬وفي عهده التحقت الكلية بحامعة كاليكوت سنة ‪1970‬م ‪.‬‬
‫كلية سلم السالم‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫كلية سلم السالم أريكود(‪ )Areacode‬في منطقة مالبورام‬
‫أسست تحت إشراف المولوي أن ‪ .‬وي‪.‬عبد السالم ( ‪Moulavi N .‬‬
‫‪ )V Abdussalam‬سنة ‪1945‬م ‪.‬‬
‫واعترفت بها جامعة كاليكوت في سنة ‪1955‬م ‪.‬‬
‫قامت تحت جمعية المجاهدين مع معاهد علمية مختلفة أهمها‪:‬‬
‫كلية سلم السالم العربية للدراسات اإلسالمية ‪.‬‬
‫المدرسة الثانوية سلم السالم ‪.‬‬
‫كلية سلم السالم في العلوم والفنون واآلداب ‪.‬‬
‫كلية التربية سلم السالم ‪.‬‬
‫دار األيتام سلم السالم ‪.‬‬
‫مركز تدريب الصناعي ‪.‬‬
‫كلية أنوار اإلسالم للبنات‪:‬‬
‫‪ ‬هي من أقدم الكليات للبنات في كيراال ‪.‬‬
‫‪ ‬تقع في قرية مونغام(‪ )Mongam‬من مديرية مالبورام‪،‬‬
‫‪ ‬أسسها الحاج تي ‪ .‬بي ‪ .‬أيم (أحمد) سنة ‪1966‬م‬
‫‪ ‬وتكفلها جمعية العلماء بكيراال سنة ‪1970‬‬
‫‪ ‬واغترفتها جامعة كاليكوت سنة ‪. 1972‬‬
‫‪ ‬وهي الكلية العربية الوحيدة للبنات في والية كيراال في‬
‫بدايتها ‪.‬‬
‫كلية أنوار اإلسالم العربية‪:‬‬
‫‪ ‬كلية إسالمية تحت لجنة "حماية اإلسالم"‬
‫‪ ‬تقع في كنيل(‪ )Kuniyil‬من مديرية مالبورام ‪.‬‬
‫‪ ‬أسست سنة ‪1961‬م تحت إشراف بي ‪ .‬تي محمد كوتي‬
‫المولوي ‪،‬‬
‫‪ ‬واغترفتها جامعة كاليكوت سنة ‪1977‬م ‪.‬‬
‫‪ ‬كلية دار النجاة‪:‬‬
‫‪ ‬كلية دار النجاة بكروواركند(‪،Darunnajath‬‬
‫‪)Karuvarakkund‬‬
‫‪ ‬في منطقة ماالبورم أسست في سنة‪1988‬م ‪.‬‬
‫‪ ‬الكلية السنية‪:‬‬
‫‪ ‬الكلية السنية العربية بشيندامنغلور(‪)Chenamangallur‬‬
‫‪ ‬قريب من مدينة كاليكوت معترفة لدي جامعة كاليكوت ‪.‬‬
‫‪ ‬كلية نصرة اإلسالم العربية‪:‬‬
‫‪ ‬كلية نصرة اإلسالم العربية كادافتور( ‪ ) Kadavathur‬في‬
‫منطقة كنور(‪،)Kannur‬‬
‫‪ ‬أسست في سنة ‪1975‬م اعترفت تحت جامعة كانور ‪.‬‬
‫‪ ‬كلية اإلرشاد العربية‪:‬‬
‫‪ ‬أسست ببارال(‪ )Paral‬في سنة ‪1970‬م تحت لجنة دار اإلرشاد‪،‬‬
‫‪ ‬واغترفتها جامعة كانور سنة ‪1990‬م ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫معظم الكليات العربية معترفة أو غير معترفة‬
‫من قبل الحكومة أو الجامعات‬
‫تحمل مصاريفها لجنات مخصصة‬
‫تحت إشراف الجمعيات اإلسالمية المختلفة‪،‬‬
‫وبعضها ال تنسب إلي أي فرقة أو جمعيات‪.‬‬
‫ومعظم الكليات العربية غير معترف بها تعمل تحت الجمعيات مثل ‪:‬‬
‫"سمستا كيراال جمعية العلماء" (‪ )Samastha Kerala Jamiyyathul Ulama‬وندوة‬
‫المجاهدين بكيراال(‪)Kerala Nadvathul Mujahideen‬‬
‫و الجماعة اإلسالمية(‪)Jama ath-E-islami‬‬
‫ولكل هذه الجمعيات خطة خاصة ومنهجا معينا ونظاما مفصال ‪.‬‬
‫تعلم فيها جميع العلوم الدينية من الفقه والحديث والتفسير واألدب والنحو‬
‫والصرف وغيرها‪،‬‬
‫وتعتني بتعليم المليالمية واإلنجليزية مع العربية ‪.‬‬
‫وبعض الكليات منها تدرس األردوية إن كانت عددها قليال ‪.‬‬
‫الكليات التي تديرها جمعية العلماء بعموم كيراال (سمستا)‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫وكلية الجامعة النورية العربية‬
‫إحدى كليات الشرعية العالية ببتكاد(‪ )Pattikkad‬قريب من مدينة‬
‫برينتالمنا(‪)Perinthalmanna‬‬
‫أسست هذه الكلية في سنة ‪ 1963‬م في فيضاباد بمنطقة ماالبورم‪،‬‬
‫ومدة دراستها أربع سنوات بعد الدراسة الثانوية‪،‬‬
‫كلية معونة اإلسالم بفنان( ‪Ponnani Maoonathul Islam‬‬
‫‪)College‬‬
‫والكليات الرحمانية بكدميري(‪)Kadameri Rahmaniya College‬‬
‫والكليات دار السالم بنندي (‪)Nandi Darussalam College‬‬
‫‪ ‬ومجمع دار الهدى اإلسالمية بشماد( ‪Chemmad Darul‬‬
‫‪)Huda Islamic Academy‬‬
‫‪ ‬ومركز التربية اإلسالمية بفالنجيري( ‪Valancheri‬‬
‫‪)markazu Tharbiyathul Islamiyya‬‬
‫‪ ‬ومركز مالك بن دينار اإلسالمية بديش منغلم‬
‫‪ ‬وكلية جوهر الهدي الحسنية بفنينكرا‬
‫‪ ‬وكلية سراج الهدى بكودوولي(‪)Koduvally‬‬
‫‪ ‬وكلية جوهو الهدي بكويالندي(‪)Koyilady‬‬
‫‪ ‬وكلية العزيزية العربية ومجمع اإلسالم‬
‫بنريكني(‪. )Narikkuni‬‬
‫‪‬‬
‫وكذلك مركز الثقافة السنية يقع في كارنتور قريبا من كاليكوت‬
‫وهي التي تفرقت من سمستا‬
‫وهذه الفرقة تشرف على بعض الكليات أيضا في مختلف أنحاء كيراال‬
‫مثل‪ :‬مركز الثقافة العربية ‪،‬‬
‫وكلية إشاعة السنة للبنات بقرية بونور( ‪Poonoor Isha athussunnah‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫وإحياء السنة في مالبورام(‪)Malapuram‬‬
‫والجامعة السعدية في كلنادو(‪ )Kalanad‬قريب من كاسركوت‬
‫وكلية الدعوة دار المعارف بكودامبويا(‪ )Kodampuzha‬قريب من‬
‫قرية فاروق‬
‫وكلية السنية العربية بجنكاترا(‪)Chungathara‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪)Womens‬‬
‫الكليات التي تديرها الجماعة اإلسالمية‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫تشرف الجماعة اإلسالمية على كليات كثيرة في والية كيراال‪،‬‬
‫ولها خطة معينة ومنهج عصري‪ ،‬ومن أشهرها ‪-:‬‬
‫الكلية اإلصالحية بشيندامنغلور(‪)Chennamangallur‬‬
‫والكليات اإلسالمية بشاندبورم(‪)Shandapuram‬‬
‫تحولت هذه الكلية جامعة تحت الجماعة اإلسالمية ‪.‬‬
‫وكلية اإلصالحية بتروركاد‬
‫وكلية اإلسالمية بوادانبلي(‪)Vadanappally‬‬
‫والكلية اإلسالمية للبنات بواندور(‪)Vandur‬‬
‫وإرشاد اإلسالم العربية بفاروق(‪ )Farook‬وغيرها ‪.‬‬
‫وتعلم فيها العلوم اإلسالمية والمعارف العصرية واللغات المختلفة‪،‬‬
‫مع إعتنائها بدراسة الفنون واآلداب والتكنولوجيا‬
‫مع العلوم اإلسالمية واللغة العربية ‪.‬‬
‫الكليات تديرها ندوة المجاهدين بكيراال‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫من أكبر المعاهد تحت إشراف ندوة المجاهدين‪،‬‬
‫الجامعة الندوية بأدونا(‪)Edavanna‬‬
‫والجامعة السلفية بفليكل(‪)Pulikkal‬‬
‫وتعلم المدارس المختلفة بإشراف هذا المعهد منها‪:‬‬
‫كلية تحفيظ القرآن‪ ،‬وكلية الشرعية‪ ،‬وكلية تخصص الحديث ‪،‬‬
‫وكلية تدريب المعلمين ‪ ،‬والمدارس الثانوية اإلنجليزية‪،‬‬
‫وكلية الصيدلية‪ ،‬والمعهد الثانوي العالي الحكومي للبنات‪،‬‬
‫ومعهد التدريب المهني والفني‪ ،‬الكلية العصرية‬
‫ومستشفي مليبار اآليورفيدك(‪)ayurvedic‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ومن أشهر الكليات تحت ندوة المجاهدين‬
‫هو الكلية المجاهدين بفار إلي‬
‫وكلية السلفية بألمبالد(‪)Elambilad‬‬
‫وكلية بستان العلوم العربية بكيفامنغلم(‪)Kaipamangalam‬‬
‫وكلية اإلشاعة اإلسالم بفارافانانغادي(‪)Parappanangadi‬‬
‫والكلية السلفية العربية بكرنغناد(‪)Karingad‬‬
‫والكلية السلفية العربية ببالت(‪)Palath‬‬
‫الكلية السلفية بميفايور(‪)Mepayyur‬‬
‫وكلية إرشاد اإلسالم كويالندي(‪)koyilandi‬‬
‫والكلية المبارك العربية بفونور(‪)Poonoor‬‬
‫والكلية السلفية بفالشيري(‪)Balussery‬‬
‫والجامعة مليبار العربية بنريكني(‪)Narikkuni‬‬
‫والكلية المنار العربية بأوماشيري(‪)Omassery‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ومجمع الصباح التعليمي بباويتابورام‬
‫والكلية السلفية العربية بواندور(‪)Vandur‬‬
‫والكلية كي ‪ .‬أم مولوي التذكارية العربية بترورنغادي(‪)Thirurangadi‬‬
‫والكلية مفيد العلوم العربية بمنكدا(‪)Mankada‬‬
‫والكلية اإلصالحية العربية بكمرنلور(‪)Kumaranallur‬‬
‫والكلية شرف المسلمين للبنات‬
‫والكلية أزهر العربية بكلبتا(‪)Kalppeta‬‬
‫والكلية دار العلوم العربية ببوليبادي(‪)Pulleppadi‬‬
‫والجامعة الشريعية بفالومبرم‬
‫والكلية مشكاة اإلسالم العربي للبنات بكالي(‪)Kallai‬‬
‫والكلية الهدي العربية بكدلوندي(‪)Kadalundi‬‬
‫والكلية السلفية بترفاندرام(‪)Trivandrum‬‬
‫والكلية السلفية العربية بكوديتور(‪. )Kodiyathur‬‬
‫الكليات تحت جمعية العلماء بجنوب كيراال‬
‫‪ ‬التتشرت الكليات في جنوب كيراال تحت جمعية العلماء‬
‫بجنوب كيراال وأهمها‬
‫‪ ‬الجامعة المنانية بوركال )‪)Varkala‬‬
‫‪ ‬والجامعة الحسنية بآلواي )‪)Aluva‬‬
‫‪ ‬وكلية الهداية اإلسالم العربية ببوندورا ‪) Bundoor).‬‬
‫‪ ‬قد اسهمت هذه الكليات كبيرا في النشر اللغة العربية في‬
‫والية كيراال ‪.‬‬
‫الدراسات العربية تحت إشراف الجامعة‬
‫‪ ‬تدرج تعليم اللغة العربية من المدارس االبتدائية والثانوية إلي‬
‫الكليات والجامعات‬
‫‪ ‬فتفتحت امامها إمكانيات متعددة‬
‫‪ ‬بالمواد الجامعية من الدورات المخصصة‬
‫‪ ‬تنشيطية في اللغة العربية الحديثة‬
‫‪ ‬ومحاضرات وندوات ومناقشات حول مختلف الموضوعات‬
‫العربية ‪.‬‬
‫‪ ‬ويقدم لها كثير من العلماء خدماتهم الجليلة في مختلف المجاالت‪،‬‬
‫‪ ‬يعلمون في الموضوعات المتنوعة باللغة العربية‪،‬‬
‫‪ ‬فبلغت شهرتها في الفن واألدب والتعليم إلي قمتها ‪.‬‬
‫‪ ‬وال تزال اللغة العربية وآدابها تدرس في كثير من كليات‬
‫الفنون والعلوم في كيراال‬
‫‪ ‬منها حكومية وغير حكومية ‪.‬‬
‫‪ ‬ومن أوائل الكليات التي قررت اللغة العربية وآدابها كمادة‬
‫دراسية فيها ‪-:‬‬
‫‪ ‬كلية الفاروق بفاروك(‪)Farook‬‬
‫‪ ‬وكلية مهاراجاس بأرناكولم (‪)Eranakulam‬‬
‫‪ ‬والكلية الجامعة بترفاندرم(‪)Trivandrum‬‬
‫‪ ‬والكلية برانان بتاالشيري(‪)thalassery‬‬
‫‪ ‬ثم توسعت في جامعات شتي وكليات عديدة‬
‫‪ ‬وتوجد دراسات الماجستير للعربية في قسم العربية بجامعة‬
‫كاليكوت‬
‫‪ ‬وقسم اللغة العربية بجامعة كيراال‬
‫‪ ‬وكلية منباد (‪)Mampad‬‬
‫‪ ‬وكلية الحكومية ببريدالمانا(‪)Perinthalmanna‬‬
‫‪ ‬وكلية الحكومية بمالبورام(‪)Malappuaram‬‬
‫‪ ‬وكلية الحكومية العلوم واآلداب بمينشاندا(‪)Meenchanda‬‬
‫‪ ‬وكلية الحكومية بكاسركود ‪.‬‬
‫‪ ‬وجعل عدد الكليات التي تدرس فيها اللغة العربية وآدابها‬
‫يزيد كل سنة حتي بلغ نيفا وستين‪،‬‬
‫‪ ‬وتعلم اللغة العربية في هذه الكليات كلغة ثانية ( ‪Second‬‬
‫‪)Language‬‬
‫‪ ‬أو كموضوع رئيسي لمقرر البكالوريوس أو الماجستير ‪.‬‬
‫‪ ‬وقد بلغت دراسة اللغة العربية وآدابها غاية نموها وتطورها‬
‫لما افتتح قسم خاص لها في جامعة كاليكوت( ‪Calicut‬‬
‫‪ )University‬في سنة ‪1974‬م‬
‫‪ ‬ويتناول هذا القسم الجامعي تدريس اللغة العربية في مستوى‬
‫الماجستير والدكتورات ‪.‬‬
‫‪ ‬اللغة العربية وآدابها لها مكانة مرموقة ومنزلة رفيعة في‬
‫كيراال‬
‫‪ ‬وأن دراستها جزء ال يتجزأ من نظامها التربوية من المستوى‬
‫اإلبتدائي إلي مستوى الدكتوراة‬
‫‪ ‬وليس أدل علي انتشار اللغة العربية في كايراال‪،‬‬
‫‪ ‬مدارسها وكلياتها يبلغ إحدى عشر ألف(‪)11000‬‬
‫‪ ‬وعدد متعلميها فيها خمس عشرة مائة ألف (‪)1500000‬‬
‫‪ ‬والمعلمين أكثر من ستة آالف ‪6000‬‬
‫‪ ‬فضال عن آالف من المعلمين والمتعلمين في المدارس‬
‫والكليات العربية غير الرسمية ‪.‬‬
‫الصحافة العربية في كيرال‬
‫من نتاج المعاهد الصحافة‪،‬‬
‫بزغت أوال في كيرال بلغتها الرسمية‪ ،‬مليالم‪ ،‬في سنة‬
‫‪1847‬م‪،‬‬
‫أصدرت فيها أول صحافة مليالمية المعروفة بـ‬
‫بإدارة‬
‫"راجياسماتشار‪“Rajyasamacharam‬‬
‫الصحافي المشهور هيرمان غوندارت ‪(Hermann‬‬
‫‪Gundert).‬‬
‫وتوجد هنا عدد من الصحف المحلية تصدر صباحا‬
‫وظهرا ومساءا في اللغة المحلية‪.‬‬
‫‪ ‬الخطوة األولى للصحافة العربية بنشر الصحف في عربي‬
‫مليالم‬
‫‪ ‬أولها "هداية اإلخوان"‪ ،‬ظهرت قبل قرن ونصف‪،‬‬
‫برئاسة السيد عبد هللا كويا‪.‬‬
‫‪ ‬أول مجلة أسبوعية مجلة "رفيق اإلسالم"‪،‬سنة ‪1899‬م‪،‬‬
‫بأيدي األستاذ سيد عالي كوتي ‪.‬‬
‫‪ ‬أول مجلة نسائية "نساء اإلسالم"‪ ،‬بإدارة المولوي كومو‬
‫كوتي‪ .‬ك ‪.‬س‪.‬‬
‫المجالت المشهورة في عربي مليالم‪:‬‬
‫‪ ‬تحفة األخيار وهداية األشرار‬
‫(السيد سناء هللا مقدي)‪.‬‬
‫‪ ‬الهداية‬
‫(المولوي كومو كوتي)‪.‬‬
‫‪ ‬البيان‬
‫(بانغيل أحمد كوتي موسليار)‪.‬‬
‫‪ ‬االتحاد‬
‫(إي‪ .‬ك‪ .‬مولوي)‪.‬‬
‫‪ ‬صالح اإلخوان‬
‫( األستاذ سيد علوي كوتي)‪.‬‬
‫‪ ‬اإلسالم‬
‫(المولوي وكم محمد)‪.‬‬
‫‪ ‬المرشد‬
‫(جمعية العلماء – كيرال)‬
‫‪‬‬
‫بزغت الصحافة العربية في النصف الثاني من القرن‬
‫العشرين الميالدي‬
‫‪ ‬أول مجلة عربية في كيراال‪ ،‬مجلة "البشرى” عام‬
‫‪1963‬م‪ ،‬أسسها المولوي محمد ك‪.‬ب‬
‫‪ ‬توقف إصدارها بعد سنة من نشأته (عام ‪،)1964‬‬
‫‪‬‬
‫ثم استأنف إصدارها تحت رعاية اتحاد معلمي العربية‬
‫لوالية كيرال(‪ )KATF‬في سنة ‪1967‬م‬
‫‪ ‬مجلة "الهادي"‪ ،‬تحت إشراف لجنة منشئي العربية‬
‫لوالية كيرال في سنة ‪1972‬م )‪(KAMA‬‬
‫‪ ‬لم تظهر مجلة عربية تذكر‪ ،‬في فترة ‪1996 -1972‬م‬
‫‪ ‬أصدرت مجلة "الثقافة" في شهر أكتوبر سنة ‪1996‬م‬
‫‪ ‬أسست مجلة "الريحان "عام ‪2004‬م‬
‫‪ ‬ظهرت مجلة "الصالح” عام ‪2005‬م‬
‫‪ ‬مجلة ‘‘منار النهضة’’ فصلية عام ‪2007‬‬
‫‪ ‬نجد العام ‪2006‬الميالدي‪ ،‬هو العصر الذهبي لها‪،‬‬
‫‪ ‬ظهرت فيها المجالت المشهورة‬
‫‪" ‬مجلة الجامعة" من كلية الجامعة اإلسالمية بشاندابورام‬
‫‪ ‬ومجلة النهضة‪ ،‬التي تصدر عن جمعية الهداية الطالبية‬
‫في كلية سبيل الهداية بفارافور‬
‫‪ ‬ومجلة "كاليكوت"‪ ،‬التي أصدرت في أول األمر عن قسم‬
‫اللغة العربية بجامعة كاليكوت‬
‫المجالت العربية المشهورة في كيراال‬
‫مجلة البشرى‬
‫• أول مجلة عربية أصدرت في واليتنا كيرال‪،‬‬
‫• أسسها المولوي محمد ك‪ .‬ب في اليوم الخامس عشرة من‬
‫شهر يناير سنة ‪1963‬‬
‫• أهم األهداف من إصدارها تعريف العالم العربي بمساهمات‬
‫كيرال في األدب العربي وتعريف أهل كيرال بالكتب العربية‬
‫الثمينة وتقديم الشئوون اإلجتماعية والثقافية المعاصرة‪.‬‬
‫• توقفت هذه المجلة من اإلصدار بعد سنة في عام ‪،1964‬‬
‫• استأنف إصدارها تحت رئاسة إتحاد معلمي العربية لوالية‬
‫كيرال‪ ) (KATF‬في سنة ‪ ،1967‬لكن وما لبث أن يتوقف‬
‫إصدارها أيضا‬
‫المجالت العربية المشهورة في كيراال‬
‫مجلة الهادي‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫صدرت عن لجنة منشئي العربية بوالية‬
‫كيرال )‪. (KAMA‬‬
‫ظهر عددها األول في سنة ‪ 1972‬من‬
‫مقرها بترفاندرم‪.‬‬
‫كان مدير تحريرها األستاذ ب‪.‬أ سعيد‬
‫ورئيس التحرير المولوي أ‪ .‬عبد‬
‫الوهاب‪.‬‬
‫كانت تهم هذه المجلة بنشر الثقافة‬
‫اإلسالمية واللغة العربية‪.‬‬
‫توقف إصدار هذه المجلة من بعد ‪.‬‬
‫المجالت العربية المشهورة في كيراال‬
‫الثقافة‬
‫• تصدر عن دار الثقافة للدعوة‬
‫والصحافة من مركز الثقافة السنية‬
‫اإلسالمية بكاليكوت‪.‬‬
‫• ظهرت أول نسختها في شهر أكتوبر‬
‫سنة ‪1996‬م‪.‬‬
‫• كان رئيس تحريرها أوال محمد‬
‫الفيضي سي‪ .‬ويرئس إدارة تحريرها‬
‫اآلن الدكتور‪ /‬حسين محمد الثقافي‪.‬‬
‫• تعتبر هذه المجلة من الجيل األول من‬
‫الصحف العربية في والية كيرال‬
‫المجالت العربية المشهورة في كيراال‬
‫مجلة الريحان‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫تصدر عن قسم اللغة العربية بكلية‬
‫العلوم واآلداب في رحاب دار األيتام‬
‫المسلمين بوايناد‪.‬‬
‫ظهر عددها األول في يناير سنة‬
‫‪2004‬م‪.‬‬
‫يرئس لجنة تحريرها اآلن الدكتور‪/‬‬
‫عبد المجيد‪.‬‬
‫تهتم هذه المجلة باألدب العربي‪،‬‬
‫وتنشر فيها المقاالت عن القضايا‬
‫المعاصرة في العالم‪.‬‬
‫فيها تراجم لألدباء المشهورين في‬
‫الهند في األدب العربي‬
‫المجالت العربية المشهورة في كيراال‬
‫مجلة الصالح‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫تصدر عن رحاب الجامعة الندوية‪،‬‬
‫مدينة الصالح ايدافنا‪.‬‬
‫تصدر في كل ثالثة أشهر‬
‫اول نسختها في ابريل سنة ‪ 2005‬م‬
‫بمناسبة الحفلة السنوية الخامسة و‬
‫الثالثين للجامعة‪.‬‬
‫رئيس تحريرها اآلن األستاذ عبد‬
‫الرحمان محمد السلفي تحت إدارة‬
‫العامة من قبل الشيخ عبد القادر بن‬
‫زين الدين الفاروقي ‪،‬األمين العام‬
‫لندوة العلماء كيرال‬
‫المجالت العربية المشهورة في كيراال‬
‫مجلة الجامعة‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫تصدر ثالثة أشهر عن الجامعة‬
‫اإلسالمية شاندافرام‪ ،‬بمقاطعة‬
‫مالبرام‪.‬‬
‫أسست هذه المجلة في شهر يونيو‬
‫عام ‪ 2006‬تحت رئاسة األستاذ‬
‫الفاضل على باوتي‪.‬‬
‫ظهر منها ستة أعداد‬
‫تهدف هذه المجلة إنشاء دعاة‬
‫إسالمية‪ ،‬مطابقا لنظريات الجماعة‬
‫اإلسالمية ‪.‬‬
‫المجالت العربية المشهورة في كيراال‬
‫مجلة النهضة‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫مجلة إسالمية دعوية فكرية تصدر‬
‫كل شهرين عن جمعية الهداية‬
‫الطالبية في كلية سبيل الهداية‬
‫فارافور ‪،‬بمقاطعة مالبرم ‪.‬‬
‫تأسست في شهر أغسطس عام‬
‫‪2006‬م‪.‬‬
‫يرأس هيئة تحريرها الدكتور‪ /‬ن أ‬
‫محمد عبد القادر‪ .‬رئيس قسم‬
‫العربية الحالي بجامعة كاليكوت‪.‬‬
‫تهتم أكثر االهتمام بالدعوة‬
‫اإلسالمية‬
‫المجالت العربية المشهورة في كيراال‬
‫مجلة كاليكوت‬
‫• ربع سنوية‪.‬‬
‫• تصدر عن قسم العربية بجامعة‬
‫كايكيوت‪.‬‬
‫• أصدر عددها األول في شهر نوفمبر‬
‫سنة ‪2006‬م‪.‬‬
‫• تمتاز من المجالت األخرى بغزارة‬
‫المواد األدبية الحديثة وتقديم األدباء‬
‫المعاصرين أمام الباحث األدبي‬
‫المجالت العربية المشهورة في كيراال‬
‫مجلة الديوان‬
‫• تصدر عن القسم العربي‬
‫بالكلية الحكومية بمالبرم‪.‬‬
‫• صدر أول عددها في شهر‬
‫مارس ‪2009‬م‪.‬‬
‫• تهتم‬
‫باألدب‬
‫المعاصرة‪.‬‬
‫والقضايا‬
‫المجالت العربية المشهورة في كيراال‬
‫مجلة العاصمة‬
‫• صدرت أوال في نوفمبر‬
‫سنة ‪2009‬‬
‫• من رحاب قسم العربية‪،‬‬
‫كلية الجامعة‪ ،‬ترفاندرام‬
‫• مجلة أدبية محضة‪ ،‬تهتم‬
‫بالمقاالت البحثية األدبية‬
‫• رئيس التحرير‪ :‬السيد زين‬
‫الدين ‪ ،‬رئيس قسم العربية‬
‫المجالت العربية المشهورة في كيراال‬
‫مجلة النور‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫تصدر عن ”عسفجنا“ لجنة طالب‬
‫السابقين في الجامعة النورية العربية‪،‬‬
‫فيضاباد‪ ،‬مالبرام‬
‫أول عددها في ‪ 10‬يناير سنة‬
‫‪2010‬م‬
‫مجلة ربع سنوية‬
‫تخصصت عددها األولى بالموضوعات‬
‫عن والية كيراال‬
‫قسمت إلى الدراسات‪ ،‬والشخصيات‪،‬‬
‫واالستطالعات‪ ،‬واألدبيات‪.‬‬
‫رئيس تحريرها ‪ :‬علي كوتي الفيضي‪،‬‬
‫عميد الجامعة النورية العربية‪،‬‬
‫فيضاباد‬
‫الصحافة العربية ال تزال تتطورا‬
‫نتيجة لخدمات العلماء ورؤساء األمة‪،‬‬
‫مع أن كيرال ليست ببلد عربية‪،‬‬
‫وجمهور أهلها غير ناطقين بها‪.‬‬
‫فهم مستحقون للثناء والشكر‪،‬‬
‫وأعمالهم جديرة بالحفاظ من قبلنا‪.‬‬
‫وقد ظهرت هنا أكثر من عشرة مجالت شهرية أو فصلية‪،‬‬
‫وأكثر من مائة جرائد ومجالت عربية مخطوطة‪.‬‬
‫لكن من األسف‪ ،‬تواجه أكثرها معاقات كثيرة‪،‬‬
‫فنية وغير فنية‪.‬‬
‫فعلى كل من يحب اللغة أن ال يغفل عن مستقبلها‪،‬‬
‫حتى تؤدي الغفلة إلى وفاتها قبل شبابها‪.‬‬
‫تفكروا أيها اإلخوة‬
‫‪ ‬كل هذا من عزيمة المصلحين‪ ،‬وإخالص مجددين‪،‬‬
‫‪ ‬ومساعدة المكرومين‪ ،‬ومصالحة الحكام‪،‬‬
‫‪ ‬ومشاركة حكومة‪،‬‬
‫‪ ‬وتأثير الخليج‪،‬‬
‫‪ ‬من غنى األمة بدراهم اإلمارات‬
‫‪ ‬أوبدينار الكويتي‪،‬‬
‫‪ ‬أوبلاير السعودي‪،‬‬
‫‪ ‬أو بأي نقود عربي‪،‬‬
‫‪ ‬مباشرا أو غير مباشرا‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫أذن المؤذن من منار المساجد‪،‬‬
‫األرض من األهل‪ ،‬والنقود من العرب‪،‬‬
‫والب ّناء من األهل‪ ،‬والنفقات من العرب‪،‬‬
‫الموزع من األهل‪ ،‬المو ّكل من العرب‪،‬‬
‫المصور أهلي‪ ،‬والمرشد عربي‪،‬‬
‫فصارت المساجد كالهياكل صورة‪،‬‬
‫وميزت المساجد من الهياكل عبادة‪.‬‬
‫واختلطت العادات مع العبادات‪،‬‬
‫وامتزجت الثقافة األهلية بالثقافة الدينية‪،‬‬
‫واحتلت العادات محل العبادات‪،‬‬
‫وانتشرت البدع حتى التعرف أنها بدعة‪،‬‬
‫امتزجت الخرافات حتى ال تتميز من الدين خرافة‪.‬‬
‫‪ ‬الرجال في المساجد‪،‬‬
‫‪ ‬وبعدها في المزارع‪،‬‬
‫‪ ‬والنساء في البيوت‪،‬‬
‫‪ ‬متمسكين بالمصلى‪،‬‬
‫‪ ‬واألوالد في المدارس‪،‬‬
‫‪ ‬والعلماء في المنابر‪،‬‬
‫‪ ‬كلهم في الذكر والدعاء‪،‬‬
‫‪ ‬والتعلم والتعليم‬
‫‪ ‬والتساؤل والتجاوب‪،‬‬
‫‪ ‬والتعارف والتسامح‪،‬‬
‫‪ ‬والتصاحب والتعاون‪.‬‬
‫‪ ‬سبحان هللا! مرت األعوام‪ ،‬تغيرت األحوال‪،‬‬
‫‪ ‬تفرقت األشخاص‪ ،‬تبدلت المقاصد‪،‬‬
‫‪ ‬تجمعت الصنوف‪ ،‬تولدت األحزاب‪،‬‬
‫‪ ‬قسمت المساجد‪ ،‬والمدارس‪ ،‬مع اإلمام والمدرس‪،‬‬
‫‪ ‬رفع الجدار في القلوب والنفوس‪،‬‬
‫‪ ‬قطع الكالم بين اإلمام والمأموم‪،‬‬
‫‪ ‬غلبت الغيرة الصداقة‪،‬‬
‫‪ ‬وصرفت العيون عن الوجوه‪،‬‬
‫‪ ‬و ُخيِّرت التحيّات لشيعته‪ ،‬وقصّرت السالم في حزبه‪،‬‬
‫‪ ‬أبدلت السالم بالهمز‪ ،‬والمصافحة باللمز‪.‬‬
‫‪ ‬معاذنا هللا من شر هذا العصر‪.‬‬
‫‪ ‬لكن المدارس تعددت‪،‬‬
‫‪ ‬والمساجد ُعمِّرت في كل قرية‪،‬‬
‫‪ ‬حتى لكل فرقة واحد أو أكثر‪،‬‬
‫‪ ‬وتعددت المدارس مع المساجد‪،‬‬
‫‪ ‬واألقوال مع اآلراء‪ ،‬واألعمال مع األقوال ‪،‬‬
‫‪ ‬والنشاط مع االلتزام ‪ ،‬كل حزب بما لديهم فرحون‪.‬‬
‫‪ ‬فتغيرت الوجدان‪،‬‬
‫‪ ‬وتجددت األفكار‪،‬‬
‫‪ ‬تصرفت الطرق‪.‬‬
‫‪ ‬فتقدمت األمة بمسابقة األحزاب‪،‬‬
‫‪ ‬بدايته من الخليج‪ ،‬ونهايته في البالد‪،‬‬
‫‪ ‬ومحاورته في الخليج أمام األمير أوالشيوخ‪،‬‬
‫‪ ‬والصدى في البالد‪ ،‬واإلفادة للعباد‪،‬‬
‫‪ ‬والنموّ للمجتمع‪ ،‬واالرتقاء لألمة دينيا ودنيويا‪.‬‬
‫‪ ‬كنا مخرجين‪ ،‬من مجال العلم مطرودين‪،‬‬
‫‪ ‬وكنا جاهلين‪ ،‬عن أهمية العلم غافلين‪،‬‬
‫‪ ‬وكنا مساكين‪ ،‬على نفقات العلم عاجزين‪،‬‬
‫‪ ‬بالنسبة إلى غيرنا فارغين‪،‬‬
‫‪ ‬بل اآلن نحن أغنياء‪ ،‬بالمال والطول أقوياء‪،‬‬
‫‪ ‬بل في المجال ضعفاء‪ ،‬إن كلنا به علماء‪.‬‬
‫المجال اإلقتصدي‪:‬‬
‫‪ ‬قبل القرون ـ ال ‪ ،‬قبل السنين ـ‬
‫‪ ‬ما نرى في كيراال من البيوت إال الكوخ‪،‬‬
‫‪ ‬ومن الشوارع إال األزقة ‪،‬‬
‫‪ ‬ومن األراضي إال الحقول‪،‬‬
‫‪ ‬ومن الجداول إال الوسائل ‪ ،‬للعيش والكسب‪،‬‬
‫‪ ‬بالصيادة والسقاية ‪،‬‬
‫‪ ‬ومن اإلنسان إال المُج ّد ‪،‬‬
‫‪ ‬أكثرهم الفالّح ‪،‬‬
‫‪ ‬المتدلي بوحل التراب ‪،‬‬
‫‪ ‬المكتف بالمحراث ‪،‬‬
‫‪ ‬مبلل الحرث بالعرق المسيل ‪،‬‬
‫‪ ‬مظلل الزرع من شمس الزوال‪.‬‬
‫‪ ‬فهاجرت كيراال إلى الخليج‪،‬‬
‫‪ ‬امتأل الجيب بالدرهم والدنانير‪ ،‬باللاير والدوالر‪،‬‬
‫‪ ‬المطيّبة بريح بترول‪،‬‬
‫‪ ‬فتغيرت األحوال ‪ ،‬تقلبت المقاصد ‪ ،‬وتجددت الرؤيا‪،‬‬
‫وتخاصموا على البيئات‪،‬‬
‫‪ ‬وغلبوا على القديم‪ ،‬وجلبوا الجديد ‪،‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫فتبدلت الراديو بالمسجّ ل‪،‬‬
‫والمحورة المصاحبة بالتليفزيون ‪،‬‬
‫والكتب بالشبكة ‪،‬‬
‫والكوخ بالمباني الضخم ‪،‬‬
‫والحقول بمصانع شتى‪،‬‬
‫والمحراث بالجوالة‪،‬‬
‫والوحل بالمرمر ‪،‬‬
‫وريح العرق بعطور الخليج‪،‬‬
‫واألزقة بالشوارع المزدحمة‪،‬‬
‫والجداول بمراكز السياحة والغواية‪،‬‬
‫الرجال في الخليج‪ ،‬والنساء في األسواق‪،‬‬
‫واألوالد في مقهى انترنت‪.‬‬
‫المحراث بالجوالة‬
‫‪ ‬كيرال في فرح وترف ‪،‬‬
‫‪ ‬وفي لعب ولهو ‪ ،‬وجد وكد‪،‬‬
‫كل شيء ممكن ‪،‬‬
‫‪ ‬وكل حرب جائز‪،‬‬
‫‪ ‬أمامنا طعام ‪،‬أنواعها عدة‪،‬‬
‫ولذتها جدة‪،‬‬
‫‪ ‬لباسنا لين‪،‬‬
‫‪ ‬وألوانها زين‪،‬‬
‫‪ ‬أنواعها مزيد‪،‬‬
‫‪ ‬ألن جيوبنا مالئ‪،‬‬
‫‪ ‬وقلوبنا ثابت‪،‬‬
‫‪ ‬وأيدينا قوي‪،‬‬
‫‪ ‬وعيالنا غني‪،‬‬
‫‪ ‬وأوالدنا نشيط‪. ،‬‬
‫‪ ‬فنادى منادي ينادي‬
‫‪ ‬األزمة‪ ،‬األزمة‬
‫‪ ‬قوا أنفسكم و أهليكم منها‪،‬‬
‫‪ ‬اآلن العالم تولت‪،‬‬
‫‪ ‬إلى القرون تأخرت‪،‬‬
‫‪ ‬والمصانع قد جمدت‪،‬‬
‫‪ ‬الشركات قد قفلت‪،‬‬
‫‪ ‬المهنة قد عدمت‪،‬‬
‫‪ ‬العمال قد رجعوا‪،‬‬
‫‪ ‬واألهالي قد نكبوا‪،‬‬
‫‪ ‬الوزراء قد ندموا‪،‬‬
‫‪ ‬والعلماء قد دعوا ‪،‬‬
‫‪ ‬األزمة في الخليج والنكبة في كيراال‪،‬‬
‫‪ ‬الجمود في الخليج والرجوع إلى كيراال‪.‬‬
‫‪ ‬رفع في الخليج رنة اإلغالق‪،‬‬
‫‪ ‬رفعت في كيراال شدة الزفرات‪.‬‬
‫‪ ‬تقدم األمة من ضيق الفقر إلى وسع الغنى‪،‬‬
‫‪ ‬من ظلمة الجهل إلى نور العلم‪،‬‬
‫‪ ‬من سخرية التخلف إلى عزة التقـدم‪،‬‬
‫‪ ‬من سالسل العبودية إلى فضاء الحرية‪،‬‬
‫‪ ‬دينية وعلمية‪ ،‬واجتماعية وسياسية‪ ،‬فكرية ومهنية‪،‬‬
‫‪ ‬وانتشر أهل كيرال في أفق العالم‪،‬‬
‫‪ ‬طالبا ومعلما‪ ،‬عامال وموظفا ‪ ،‬بائعا ومشتريا‪،‬‬
‫‪ ‬فاختلط األشخاص ‪ ،‬تبادل األخبار‪ ،‬تفاهم األشياء ‪،‬‬
‫‪ ‬فكثرت الجمعيات اإلحسانية واألمانات الخيرية ‪،‬‬
‫‪ ‬كل هذه دفعت األمة إلى األمام ‪ ،‬وجلبت األمة إلى الرقي‪.‬‬
‫‪ ‬ومعها كثرت األراضي وقلت المزارع‪،‬‬
‫‪ ‬كثرت المباني وقلت األشجار‪،‬‬
‫‪ ‬كثرت الفلوس وقلت الكسب ‪،‬‬
‫‪ ‬كثر اإلنفاق وقل اإليراد‪،‬‬
‫‪ ‬كبر الظاهر وقصر الباطن ‪،‬‬
‫‪ ‬احتلت األمم المدن واختلت من القرى ‪،‬‬
‫‪ ‬تغيرت أساليب الحياة ‪ ،‬فتراكمت أسماء أمراض ‪،‬‬
‫‪ ‬فتعددت أقسام المستشفيات ‪،‬‬
‫‪ ‬فتسابق الطالب أن يكونوا أطبّاء ‪،‬‬
‫‪ ‬فأسرع اآلباء إلى البنوك ‪ ،‬وأخيرا إلى االنتحار‪.‬‬
‫‪ ‬بل الغد باب الرجاء ‪،‬‬
‫‪ ‬األمة في سبيل الرقي ‪،‬‬
‫‪ ‬وكادوا إلى مقصدها ‪،‬‬
‫‪ ‬بل ما وصلوا إلى غايتها‪،‬‬
‫‪ ‬وهللا يقدرها ويرحم أهلها‪.‬‬
‫‪ ‬شكرا‬