Transcript Slide 1
د.إيهاب يونس نظرة فقهية لبعض جراحات الجلد قـــبـــل أن نـــبـــدأ قولي صواب يحتمل الخطأ و قول غيري خطأ يحتمل الصواب قواعد عامة تراعى في عمليات التجميل – 1أن ال يكون فيها تدليس وغش وخداع. – 2أن ال يكون فيها تغيير للخلقة األصلية . – 3أن ال تستعمل فيها مادة نجسة. – 4أن ال تكون بقصد تشبه أحد الجنسين باآلخر. – 5أن ال تكون بقصد التشبه بالكافرين أو أهل الشر والفجور . – 6أن ال يترتب عليها ضرر أكبر. عمليات نزع الشعر ما استدل به الفقهاء على آرائهم من القرآن الكريم (النساء) من األحاديث: –1روى الشيخان عن عبد هللا بن مسعود قال : ” لعن هللا الواشمات والمستوشمات ،والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق هللا“. –2وروى أبو داود عن ابن عباس قال ” :لُعنت الواصلة والمستوصلة ،والنامصة والمتنمصة, والواشمة والمستوشمة من غير داء“. آراء الفقهاء في عمليات إزالة الشعر(النمص) األحناف المحرم هو ما تفعله المرأة لتتزين لألجانب ،وكذا ما تفعله بال حاجة وال ضرورة ،لما في نتف الشعر من اإليذاء .أما ما تفعله بقصد التزين لزوجها فال يحرم، فإذا كان في وجهها شعر يؤدي إلى نفور زوجها عنها جاز لها إزالته ،فيجوز لها إزالة ما نبت في وجهها من لحية أو شارب أو عنقفة بل يستحب ذلك .وكذا يجوز لها األخذ من شعر الحاجبين وشعر الوجه ما لم تتشبه في ذلك بالمخنثين. المالكية يجوز حلق شعر المرأة ما عدا شعر رأسها، ومن ذلك النمص ،وحملوا الحديث على المرأة المنهية عن استعمال ما هو زينة لها كالمتوفى عنها زوجها .ويجب على المرأة أن تزيل شعر يديها ورجليها وظهرها وبطنها ألن في ترك هذا الشعر مثلة الشافعية النمص المحرم هو األخذ من شعر الحاجبين لترقيقهما ،حتى يصيرا كالقوس أو الهالل بقصد الحسن والتجمل ،إذا كان بدون إذن الزوج .أما إن كان بإذنه جاز ،ألن له غر ً ضا في تزينها له ،وقد أذن لها فيه. ويخرج من النهي إزالة اللحية والشارب ،سوا ًء أكانت المرأة متزوجة ،أم غير متزوجة ،ويستحب لها فعل ذلك. الحنابلة • 3آراء: • األول :ما نص عليه اإلمام أحمد أن النمص المحرم هو نتف شعر الوجه ،أما حلقه فال بأس به ،ألن الخبر إنما ورد في النتف .وقد كان أحمد يأخذ من حاجبه وعارضه. • الثاني :إذا أخذت المرأة الشعر من وجهها ألجل زوجها بعد رؤيته إياها فال بأس به ،وإنما يذم إذا فعلته قبل أن يراها، ألن فيه تدليسُا. • والثالث :أن حديث النامصة محمول على التدليس أو على الفاجرات .فيكون النمص المحرم ما تفعله المرأة على وجه التدليس أو بقصد التشبه بالفاجرات. وبنا ًء على ما سبق فإنه يجوز للمرأة حلق لحيتها وشاربها . الطبري وابن حزم الظاهري والنووي النمص المحرم هو نتف الشعر من الوجه ،لما فيه من تغيير خلق هللا ،فال يجوز للمرأة تغيير خلقتها التي خلقها هللا عليها بزيادة أو نقص التما ًسا للحسن ال للزوج وال لغيره .وكذا ال يجوز حلق لحيتها وال عنقفتها وال شاربها ،لما فيه من تغيير الخلقة. المعنى المختار للنمص المحرم إن األحاديث لم تحدد المراد به ،فالبد من الرجوع إلى اللغة لفهم المراد .فحديث ابن مسعود ورد بلفظ " :المتنمصات " وهو جمع متنمصة :وهي التي تطلب أن يفعل بها التنمص ،وهو من باب تفعل“ ومعناه التكلف والمبالغة في إزالة الشعر من الوجه إال في ” ّ الحاجبين ،ألنهما المحل الطبيعي لظهور الشعر في وجه المرأة. فإذا بالغت المرأة في نتف شعر الحاجبين للتجمل والتحسن :كأن كليا ،أو ترققهما حتى يصي ار كالقوس أو الهالل فهو النماص تزيلهما ً المنهي عنه .ويؤيد ذلك ما جاء في سنن أبي داود بعد أن روى حديث ابن عباس السابق حيث قال " :وتفسير النامصة :التي تنقش الحاجب حتى ترقه " . • وبناء على ذلك ،فإن إزالة اللحية والشارب والعنقفة للمرأة بالنتف أو الحلق جائز ،ألنه ال يدخل في النماص المحرم كما ذهب إليه جمهور الفقهاء. • ويخرج من النماص المحرم أيضا تهذيب الحاجبين بأخذ الشعر الزائد الخارج عن استقامة الحاجبين من غير مبالغة فيه ،ألنه ال تدليس فيه وال تغيير لخلق هللا . رأي فضيلة الشيخ عطية صقر ” أرى أن تزجيج الحواجب ونتف شعر الخدين إن كان برضا الزوج وله ولغير األجانب ،فال بأس به لعدم التغرير واإلغراء الذين نهى عنهما الشرع ،أما إن كان األجنبي سيطلع عليه فهو حرام إن كان للفتنة أو التدليس ،وقد يتسامح فى إزالة التشويه المنفر كما لو نبت شعر على اللحية أو الشفة بشبه الشارب أو شعرات منفرة فى الحواجب ،وما تجاوز ذلك فهو ممنوع“ .. س:1هل يجوز للرجل إزالة الشعر الموجود أعلى الظهر أو خارج حدود اللحية؟ • إجابة ا.د.صالح زيدان: نعم ،ألن هذا شعر نابت في غير المكان المعتاد. • إجابة د.علي عبد القادر: ال يجوز ألن الخشونة بالنسبة للرجل شىء طبيعي. س:2هل يجوزإزالة شعر العانة بالليزر لو كان الطبيب من نفس جنس المريض؟ • إجابة ا.د .صالح زيدان: ال يجوز ألن في ذلك اطالع على العورة بدون ضرورة. عمليات إزالة التجاعيد بتقشير الجلد وحقن الجلد بالبوتوكس والصنفرة لغير الحاالت المرضية حرم العلماء قشر الوجه لما فيه من تغيير خلق هللا تعالى ، ولما يترتب عليه من أضرار يتأذى بها الجلد فيما بعد. واستدلوا على ذلك بما يلي: - 1ما روى اإلمام أحمد عن عائشة رضي هللا عنها أنها قالت " :كان رسول هللا rيلعن القاشرة والمقشورة، والواشمة والمستوشمة ،والواصلة والمستوصلة " . - 2روى اإلمام أحمد أيضا عن كريمة بنت همام قالت : سمعت عائشة رضي هللا عنها تقول " :يا معشر النساء إياكن وقشر الوجه ،فسألتها عن الخضاب .فقالت :ال بأس بالخضاب ،ولكني أكرهه ألن حبيبي rكان يكره ريحه " . إذن ..فالمعنى الذي ألجله ُنهي عن القشر هو التغيير للخلقة والتعذيب واإليالم بقشر الوجه ،وال يدخل في هذا النهي ما تستعمله المرأة من أدوية ومراهم إلزالة الكلف وتحسين الوجه. مالحظة: • الحديثان السابقان ضعّفهما األلباني. يرى ا.د .صالح زيدان أن التحريم سببه تغيير المظهر لكي يبدو الشخص أصغر س ًنا سا على نهي النبي eعن نزع الشيب. قيا ً يرى فضيلة الشيخ عطية صقر أن عمليات شد الوجه مباحة بشرط أن تكون المرأة متزوجة وأن يأذن لها زوجها في ذلك وال يكون الغرض من الشد التدليس أو التجارة بالجمال. استخدام الوشم في التجميل • أجمع العلماء على تحريم الوشم على الفاعلة والمفعول بها. • وال يأثم من حصل فيه الوشم نتيجة حادث وكذا إذا حدث الوشم عن طريق العالج ،ومما يؤيد هذا االستثناء ما روي عن ابن عباس " :والمستوشمة من غير داء ”. و المعنى الذي ألجله حُرّ م الوشم هو التغيير باق ،فال يدخل في النهي عن لخلق هللا بما هو ٍ الوشم تغيير الخلقة بما ال يكون باق ًيا :كتجميل العينين باإلثمد ،وخضاب اليدين والقدمين بالحناء والكتم ،وتحمير الوجنتين ،وتطريف األصابع والنقش والتكتيب باألصباغ. حكم عمل الطبيب الذي يجري هذه العمليات يرى فضيلة الشيخ عطية صقر اآلتي: -1إن كان يعلم أن العملية مقصود بها سوء فعمله حرام. -2إن كان ال يعلم المراد من العملية فال بأس. -3إن كان المراد من العملية إزالة تشوه فعمله مندوب أو واجب. كلمة أخيرة يقول ا.د.علي جمعة نقالً عن السيوطي: -1إنما ينكر على المتفق عليه و ال ينكر على المختلف فيه. -2من ابتلي بشيء فليقلد من أباح. المصـــادر • الشيخ عطية صقر :بنك الفتاوى www.islamonline.net • الشيخ عطية صقر:أحسن الكالم في الفتاوى واألحكام ,طبعة دار الغد العربي ص89 • األستاذ الدكتور عجيل النشمي :بنك الفتاوى w.w.w.islamonline.net • الموسوعة الفقهية www.harf.com : • األستاذ الكتور محمد عثمان شبيرأستاذ الشريعة بجامعة الكويت:أحكام جراحة التجميل في الفقه اإلسالمي www.islamset.com/arabic/abioethics • األستاذ الدكتور صالح زيدان أستاذ أصول الفقه وعميد كلية الشريعة األسبق-جامعة األزهر:مقابلة خاصة • الدكتور علي عبد القادر مدرس الشريعة بكلية دار العلوم- جامعة القاهرة:مقابلة خاصة