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流行文化與大眾文學 第一週到第三週 關於「文化」 • • 字源：西方──culture，源自拉丁文 culrura，指農耕及對植物的培育，１５世 紀之後，引申至對人的品德與能力的培養 字源：華文── 「文」文字、文章、文采，禮樂制度、法律 條文 「化」教化、教行 關於「文化」 • • • 1952年，美國人類者《文化：關於概念和定義 的探討》，列舉1871-1951這80年間，文化的 定義161種 1871：英學者Edward B. Tylor （1832-1917） 文化經典性的定義： 文化是一個複雜的整體，包括知識、信仰、藝 術、道德、法律、習俗以及作為社會成員的個 人而獲得的任何能力和習慣。 （一個民族從生活中顯現出來的都是文化） 文明的發生是以文化不斷累積與進步為前提 Chris Jenks以四個面向的類型學說 明文化概念的起源 1. 一個知識與認知的範疇（如「人類優越性」 之特定哲學概念） 2. 一個更包容或集體的範疇（社會中知識或道 德發展的狀態） 3. 一個敘述與具體的範疇（社會中藝術與知識 作品的集合體 ）蘊含獨特、排他、精英主義、 專門知識 4. 一個社會範疇：民族的整體生活方式（社會 學／人類學關注）（文化多元） Clifford Geertz（吉爾茲） 的文化論述 • 文化是一則待閱讀的文本（context） • 人是一種將自己懸掛在意義之網上的動物， 文化則是這些網； • 文化分析不是探索經驗規律的實證之學， 而是探索意義的闡釋性科學 • 文化是表演的文件（acted document）， （即一種展演），如諧摹或模擬一樣，具 有公共的性質 Clifford Geertz（吉爾茲） 的文化論述 • 當文化被看作一套控制行為的符號手段及 體外信息源時，它在人「天生能變成什麼」 和「實際上逐一變成什麼」之間提供了鍵 接。 • 成為人類就是成為個人，我們在文化模式 指導下成為個人， • 文化模式是在歷史上產生的，我們用來為 自己的生活賦予意義系統．秩序．目的和 方向。 文化研究必須──關注細節．拋棄類 型化．模式化 • 古典人類學的研究，有「類型化」的問題──淹沒 了活生生的細節．使之成為僵死的模式。，為了 追求形而上學的存在（即大寫的人），而犧生了 經驗的存在（小寫的人） • 我們說話的能力是天生的，但說英語的能力是文 化的。我們的基因規定的生活大綱（文化），和 我們的實際作為（個人）之間，存在一系列複雜 的有意義的象徵符號，在其指導下，把大綱變成 活動。 • 文化：空氣、土壤、水份。文化的催眠效果。 流行文化／幾個語詞概念 • • • • • • 精英文化（elite culture） 大眾文化（mass culture）──包含「傳統的大 眾文化」──民間文化 「現代的大眾文化」──流行文化 民間文化（folk culture）──起自民間、緣自民 間（如「陣頭」） 流行文化（popular culture）──經過文化工業、 大眾傳播所製造的文化 文化工業（culture industry）～～現代的大 眾文化 文化工業（culture industry）～～ 現代的大眾文化 （與從民間出發，具有民間自主性的民間文化區隔） 特點： ａ．文化生產類於現代工業的生產過程（量產） ｂ．文化的產生與科技的緊密結合 ｃ．文化的主體非文化消費者（即非廣大群眾） d． 文化產品的關聯社群── 創作者、經營者（廠商）、傳播者（媒介、廣 告）、消費者（前二者主導品味，中間得利） 流行文化的文化意識 • 「跟著感覺走」、「瀟灑走一回」、「過 把癮就死」、「玩的就是心跳」……… • 即時、趁時、快速、短暫、瞬間、 • 感官、直覺、慾望、歡愉 • 不變的變動（「流行」之「潮」；文化包 裝） • 變動的不變（主流文化意識） 流行文化的關鍵：媒介、廣告、品 牌 • • 廣告──以平凡人的「故事」來建構、強 化品牌形象（很日常性）：如７－１１、 全國電子 廣告──訴求大眾、平凡、日常，以及平 凡人可能超越平凡的「想像可能」 流行文化的關鍵：媒介、廣告、品 牌 • • 品牌的建構過程──Levis 原是來自礦工 階層的，但經過品牌包裝，礦工買不起 【而粗獷 、野性── 則被包裝成為一 種時尚】 我們要問的問題是什麼？ 品牌好不好用？ 品牌的價值多少？或者是品牌如何被建構， 其間的意識型態為何？操作機制如何？ 流行文化的關鍵：媒介、廣告、品 牌 • 反叛的激情被制度化、任何東西都可以被 收編，用昂貴的費用包裝，而成為一種時 尚 • 【如野性、反叛、鄉村、生態、】 • 【反叛──收編──馴化──符碼化──再製 ──形象化】 法蘭克福學派與其「文化工業」理 論 • • • • 法蘭克福學派的沿革：（德國，法蘭克福社會研究所） 屬於西方馬克思主義，與傳統馬克思主義之別： 「傳馬」重經濟問題之思索批判，「西馬」重文化問 題之思考與批判 西馬二創始人：盧卡奇 （Georg Lukács，18851971）、葛蘭西（A.Gramsci，1891-1937） 法蘭克福學派的要員： 班傑明（Benjamin Walter 1892~1940） 阿多諾（Adorno ，1903~1969） 馬庫塞（Herbert Marcuse，1898-1979） 法蘭克福學派與其「文化工業」理 論 • • • • • 對大眾文化的批判歷程：從３０年代至 七０年代 批判的要點： 批判大眾文化與文化工業之商品化 批判大眾文化與文化工業之標準化 批判大眾文化與文化工業之強制化 此學派在「文化工業」理論上的重 要性 1. 長時間的批判（半世紀．三代之批判） 2. 首先提出「文化工業」之概念（已成為工業的現 代文化型態），以與傳統意義之大眾文化區隔 3. 概括出大眾文化的幾個特徵：商品化、標準化、 強制化 4. 提出大眾文化即「社會水泥」的基本論斷～～大 眾文化之功能在剝奪人的情感、鞏固現行秩序 5. 通俗～媚俗～瞄準大眾錢袋 班傑明（Benjamin Walter 1892~1940）對文化工業的探討 • • • • • 班傑明：德國富有猶太家庭，二次大戰中被納 粹逮捕，自殺，相對而言，是該學派中，對文 化工業較持讚賞態度者（文學評論家） 「技術複製文化」～～其對文化工業的別稱 班不認為科技發展與生產力之發展對文化而言 是罪惡之源 技術複製文化的特徵：失去傳統文化的「韻味」 （aura）、以展覽價值為主、向消遣式接受方 式改變 班對標準化的部份樂觀，對其商品化的部份則 否定～～對藝術服務於商業之否定。 班傑明（Benjamin Walter 1892~1940）對文化工業的探討 • 後期，對技術／商品／文化之體系持更否 定的態度，甚至重新審度「韻味」 （aura），從認為「韻味」是傳統藝術不 可親近 • 的光環，到認為韻味是接近本體自然 的，是非異化之象徵。 阿多諾（Adorno ，1903~1969）對 文化工業的批判 • 美學家與批判哲學家（對當代文化徹底悲 觀的批判者），張揚人的「批判思惟和否 定意識」，把矛頭對準流行音樂，追求人 們如何擺脫文化工業痛苦的希望之光 • 文化工業：社會水泥： 透過操縱廣大群眾的心理，有效地支持了 現行權力及秩序，以「解放」的假像，透 過標準化而壟斷文化千篇一律的接受者與 消費者，千篇一律的創作者 阿多諾（Adorno ，1903~1969）對 文化工業的批判 • • • • • • 資本主義社會把人的理性變成純工具化的理性 「工具理性」～～相對於「價值理性」 流行文化中，「工具理性」支配一切： 追求「合理性」，即追求「標準齊一」， 所有東西都成為商品； 文化工業的意識型態與社會物質基礎，融合文化 產品被創造出來，是為了「交換」，而非滿足真 正的「需要」 • （＠＠關於「需要」？？） • 「 阿多諾（Adorno ，1903~1969）對 文化工業的批判 • 從流行音樂看文化工業之危害 • 主題重複、節奏標準化、擴展經驗之標準化與認 同之標準化． • ．創作／資助者～～從／主 • 資助者與藝術無關，是付錢訂貨，而且關係朝不 保夕，而創作者負了「文化債務」，在一定時間 內，要交出一定份量與內容之作品，並且此作品 具有一定用途，那麼，藝術創作本能在自發性在 哪裡？ • ～～一種異化與扼殺 阿多諾（Adorno ，1903~1969）對 文化工業的批判 • 文化工業與文化危機 對社會、個人、藝術的危害～～異化、物化 • 文化工業與文化救贖 • 藝術是不受時空限制的、超出物質的、與人類理 想與情感相呼應的，為社會的矛盾提供一個未來 的遠景， • 藝術是自律的，對現存社會有一種否定、顛覆的 力量 • 阿賦予藝術二能力：烏托邦、否定。 • 阿相信當代社會的救贖存在於文學、美學、藝術 的領域中 馬庫塞（Herbert Marcuse ， 1899~1979）對文化工業的批判 • • • • 文化工業的先導：肯定文化 文化工業的雛型：壓抑文化 文化工業的象徵：單面文化 文化工業的內涵：物質文化 關於異化： Alienation（語意） 1. 2. 3. 4. 5. 疏遠; 離間（Entfremdung，又譯疏離） 讓渡; 轉讓 【醫】精神錯亂 【哲】異化 異化：（Alienation；原意：屬性不同） 馬克思( Mark)論異化：Alienation • 人與他的「類本質」的異化。 • 工人之間的異化，這是因為資本主義將勞 動化約為市場上待價而沽的商品，而非社 會關係。 • 工人與其勞動產品的異化，因為產品脫離 工人自身的控制，反而成為異己的、敵對 的關係。 • 工人與其勞動行為本身的異化，勞動成為 無意義的活動，無法帶來真正的滿足。 關於異化：Alienation 異化與人為風險── • 現實生活中,人們所創造出來的各種制度或 是產品之類的,本來是為人們服務的, 然曾幾 何時,我們所欲駕馭的東西,卻慢慢的反倒過 來駕馭了我們,並宰制我們的生活 • 人無法輕易的從中脫離,這種物質與人類間 微妙的變化,就是所謂的「異化」 • 科技理性、物質取代了人的主體──風險激 生 關於「物化」：reification • 異化與物化相關, • 馬克思：異化為一個歷史的概念,是私有制 社會特有現象 • 物化：人的勞動成為一種商品；人自身成 為「對象化」，成為物品、商品－－任何 社會皆可能發生【人與自身產生疏離】 流行文化與大眾文學 • 流行文化（popular culture）要置於「消費 文化」的結構中來理解 • 因為「消費文化」的體系、操作與價值取 向，使某些文化面向成為「popular」 消費文化（consumer culture）涵蓋 的幾個層面 • 經濟學的（欲望──需求──購買商品） • 【需要（need）、需求（desire）】 • 文化人類學的觀點（欲望受到文化的界定；物品 的消費本身，即是一種人際關係、社會意義；） • （文化影響──使用者判定物品價值──物品價值 被決定） • 社會學的觀點（從社會協商、競爭（如炫耀性消 費），以及社會階層的屬性及消費特性來觀察） 消費文化（consumer culture）涵蓋 的幾個層面 • 心理學的觀點（從心理學來分析消費行為及需要） • 政治學的觀點（文化工業、文化帝國主義──消費 文化背後的權力政治） • 市場（行銷）學的觀點（從生產者、廠商的視角 來看消費行為） • 消費者的觀點（從消費者的視角來看消費行為） • 後現代主義的觀點（將消費文化界定於渴望、愉 悅、感情、美學滿意度） 流行文學的幾個要素（廠商、市場、 媒介、廣告） • 城市工商業發展 • 系統化與量化的生產機制、市場化的銷售 機制 • 傳播媒介的宣傳、中介 • 重視包裝、宣傳、品牌建立 • 流行文學的作者，比純文學作者更受到 「市場機制」的影響 流行文學的定義（再與「民間文學」 區別） • 與「俗文學」、「民間文學」不同，已非 長期流傳在民間的產物 • 時代背景──「民間文學」產生自農村社會； 「流行文學」是城市工商業發展的產物 • 相關主體──「民間文學」：生產者、流傳 者、閱通者──皆庶民大眾 • 相關主體──流行文學：生產者、流傳者、 閱通者，三者分離 流行文學與純文學的區別 • 純文學－－虛構正文、文學語言、表面結 構、寫實、單義 • 流行文學－－準實用正文、直指式語言、 深層結構、象徵、歧義 流行文學與純文學的交集 • • • 一部作品可能含融二者 一位作者可能跨界其間（純文學作者較易 跨界流行文學，如司馬中原、張大春----） 作家及其作品, 長期跨界其間者──三毛 福特主義／後福特主義 福特主義：（葛蘭西（Antonio Gramsci 1891-1937）最初使用 • • • （ Fordism），源自美國汽車大王亨利．福特 （ Henry Ford），他奠下「量生產方式」 （ mass production）。 生產模式：大量生產模式，包括：零組件規格 化、勞動標準化、生產線管理化。形成重工業 導向及大工廠制。以生產機械化、自動化和標 準化（生產模式、經濟結構、勞資關係、社會 關係、個人主體、人與自我） 文化：「大量生產」促生「大眾消費」時代 （ mass consumption），２０世紀形構「大眾 文化」。 後福特主義(post-Fordism)：７０年 代以後 • 全球生線產──跨國金融資本與跨國企業 • 國家、產業部門與全球區域三個層次 • 各層次包含科技、全球食物綜合體(complex)與制 度力量三重力量的多重權力體系。 • 媒介、資訊成為影響經濟發展的重要生產要素。 • 資訊社會與當代風險 流行文學的分類 • • • • • 言情類 武俠類 推理類 科幻類 歷史類 當代流行文學特色 • • • • • 娛樂性（主題與手法） 教化性（符合禮教，符合忠孝節義） 文學包裝（外在包裝與內容包裝） 時效性（流行品味、風行一時） 程式化（重複性） 流行文學的讀者 • • • • 休閒心理（無聊感） 代入感（投射、寄情） 刺激感、窺視慾 匱乏感（女性的浪漫愛想像）（男性：少 年游俠、中年游宦、老年游仙） • 假性道德（先逸出，最後都回到正軌） • 文化治療的可能與不可能（表面療癒，實 則麻醉） 「輕質化」問題 • • • • 流行文學/流行文化的「輕質化」 輕質化──議題輕（迴避嚴肅的政治、歷 史、國族） 輕質化──手法輕（輕鬆、無負擔的閱讀 經驗） 輕質化──思想意識輕（不深入思想人性、 生命、生活等議題） 「輕質化」問題 • 「輕鬆一下嘛」、「那只是一部小說嘛」、 「那只是一個廣告嘛」-，那只是純消費嘛• 以輕質化，剝除人的「反思性能量」，支 持主流意識型態的鞏固 • 以輕質化的包裝手法，掩蓋主流意識型態、 文化霸權的操控，並複製它（如言情小說 中的「強暴正當性」） 童話故事中的 「巫婆敘事」與「公主敘事」 並行 歐洲古典童話故事 • • • １９世紀初，格林出版《孩子與家庭的故 事》，是蒐集在中歐流傳許久的故事，加 以編寫而來，反映德國大眾文化的民俗起 源 由民間傳述到大眾讀本到流行文本的再衍 繹 演義、延義、衍繹、延異、逆寫 古典童話的一些元素 • 飽後驚嚇的女孩、偽裝、逃離、落難、拯 救 • 公主、王子、拯救者 • 後母、巫婆、教母 • 預言、宿命 女性形象的建構與再思 • • • • • 好／壞女人 ──女性價值的被界定、被歸類、被評價、被詮釋 好／壞男人？ 母性／母職 母性（自然流動．生理母親）母職（社會角 色．文化母親） • 女性無法放下孩子──女性主體意識與母親角色之 衝突