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男生女生變
談身體
話性別
身體是什麼?
歷史演變
身體是靈魂的墓穴?
靈肉二元論:
身體是當下的我,
我就是我的身體?
蘇格拉底、柏拉圖:身體是享樂
的主體,是靈魂的墓穴。
亞理斯多德:
身體和心靈共同組成了人,但由
靈魂掌舵。
基督教:
倡導節制的美德。過度縱慾,導
致罪惡。對身體持壓抑態度。
現代身體觀的論述
身體的政治化
靈肉二元-笛卡兒:
身體一元論-尼采、沙特:
身體是機器,心靈是原動者。
是現代科學醫學對身體的普遍
觀點。
人的身體透過醫學,如汽車般
,被重組、移植、複製。
身體是當下的我─我就是我
的身體。
身體的政治化
沙特:
 我與身體等同,自我緊扣著身體
身體具有三個維度
所承載的社會烙印。身體聯繫著
第一維度:
個人的認同與生命發展。 「我」
我是我的身體,我以我的身體存
是「社會中的身體」,不是抽象
在。(物體維度)
的「靈魂」。
第二維度:
 身體是經驗痛苦與愉悅之所在,
我以我的身體存在,我的身體被
也是一個多方角力的戰場。身體
他人利用與認識。(社會維度)
的意義、價值、經驗等等,均受
第三維度:
性別、階級與文化所框架。身體
我是為他人存在,他人透過認識
不只是單純的肉軀,身體是一種
我的身體而承認我是我本人而存
記憶,是一種語言論述。
在。(哲學與美學維度)
身體的政治化
 因此,女性主義認為「身體並非
 例如:
它自己,也不屬於我所有。身體
身體上的服飾打扮就代表社會地
是社會的、文化的、政府的、歷
位、身份與秩序,控管著族群、
史的、父權的。身體原是我們抵
階級與性別,像西裝是管理階級
抗命令的最後戰場,現在卻變成
、原住民抗爭要著原服、穿裙子
是第一個被征服的對象。」
是女性化、男人不可弱不禁風乾
瘪樣、女人不可坐沒坐相、一旦
出現曖昧,威脅社會(如1969 披
頭風引進,被謂不男不女,招搖
過市),則公權力會介入。
避孕知識大考驗
1. 為了隨身攜帶保險套,應把它放
在皮夾裡。
2. 拿出保險套後,應先分辨它的正
反面,以免戴錯。
認識身體
認識性
3. 為了增加它的潤滑效果,可以在
使用保險套時,同時用水性潤滑
劑。
4. 只要在感覺快要射精前,才戴上
保險套即可。
5. 體外射精就不會懷孕。
6. 也有女性用的保險套。
7. 購買女性避孕藥,需要醫師處方
。
8. 女性避孕藥的方便是:只要在即
將發生性行為的前一天服用它,
即可有效避孕。
避孕知識大考驗
1. 衛生所賣的保險套一打(12個)
要多少錢?
10.便宜的保險套和避孕藥,那一
種對青少年而言比較容易取得
?
2. 便利商店所賣的保險套一打(12
11.女性避孕藥為什麼是一副(1個
個)要多少錢?
月份) ?
3. 根據消基會的實驗證明,品質
最好的保險套是那一個牌子? 12.如果忘記吃避孕藥,要在什麼
時候補吃?
4. 什麼樣的保險套容易有瑕疵?
13.萬一在沒有安全措施的狀況下
5. 如何撕開保險套的袋子?
,發生了性行為,有什麼事後
補救方式?
6. 如何從袋中取出保險套?
7. 為什麼保險套上黏黏的?
8. 射精後要如何取出保險套?
9. 衛生所賣的避孕藥一副(1個月
份)要多少錢?
14.如果需要墮胎,合法墮胎的法
源是什麼?如果是非法墮胎,
在台灣有什麼刑責?
15.在墮胎手術後多久禁止性生活?
身體的故事-女
女人站著尿尿
輔助杯開賣
一開始好笑,用了很自然。
售價一個一百五十元。
身體的故事-男
性行為
你認為什麼時候可以有性行為?
A.結婚後才可以發生
B.在穩定關係中就可以
C.你情我願就可以
D.其它
認識性病
性病的認識
 性病,稱為性傳播疾病,指
跟各種性行為、性接觸密切
相關的傳染病,共有二十多
種,例如梅毒、尖型濕疣(
俗稱菜花)、淋病、非淋菌
性尿道炎、淋巴肉芽腫、腹
股溝肉芽腫、生殖器皰疹、
陰蝨症、滴蟲感染、白色念
珠菌感染、傳染性軟疣、膀
胱炎、疥瘡及愛滋病。
性病特性
梅
毒
一、
須在潮濕的黏膜環境中存活,一
般與性病病患從事一次性行為,
約有20%至30%的得病率。
二、
性病不容易被診斷,且因男女性
器官的差異,使男性的性病容易
及早被查覺與治療,而女性常拖
到產生併發症才知道感染性病。
三、
性病容易被治療,除了病毒引起
的性病外,幾乎所有細菌、黴菌
、原蟲或寄生蟲引起的性病有將
近100%的療效,因此懷疑自己可
能感染性病者應及早就醫診斷。
淋
病
菜花
認識愛滋病
愛滋病的正式名稱為後天免疫缺
乏症候群,是一種病毒引起的疾
病。病毒進入人體後,會有一段
很長的潛伏期,在這段潛伏期間
,病毒會慢慢破壞人體的免疫系
統,直到人的免疫系統完全失去
抵抗力,於是靠近環境中的任何
病毒都可能發作為任何疾病。
愛滋病是二十一世紀的黑死病,
與癌症分庭抗禮,甚至超越了癌
症,帶給人類極大殺傷力,使整
個世界陷入恐慌中。根據世界衛
生組織報告,全世界感染愛滋病
人數已超過六千萬,死亡人數已
逾二千多萬,平均每天新增一萬
四千名愛滋病患。
AIDS,
Acquired Immune
Deficiency Syndrome
在台灣,根據衛生署發布的資料
,台灣地區然人數已經破萬,98%
新感染者是經由性行為感染,每
年愛滋病的成長率是20%,主要感
染群以二十到二十九歲為主,不
過十五到二十四歲的青少年感染
人數及所占比重逐年增加。
愛滋病是進行危險性行為的人比
較容易感染的疾病,換句話說,
沒有任何保護措施的性行為,沒
有全程正確使用保險套的人,都
是愛滋病的高危險群。愛滋病的
主要傳染途徑是體液,包括精液
和血液。愛滋病有85%是由於不安
全(危險)的性關係所感染,包括
嫖妓、非相互性單一性伴侶、多
重性關係等,其它的15%是打針共
用針頭非相輸血及胎兒與母體的
垂直感染等。
愛滋臨床症狀
得到愛滋病毒的初期,超過50%
的患者會出現像感冒、發燒、
紅疹、喉痛、淋巴結腫、無菌
性腦膜炎等症狀,而後這些症
狀消失,患者進入無症狀的隱
性期或次臨床期。在過去的自
然病程調查中發現,大多數患
者在5-10年後發病成為AIDS。
愛滋病的相關疾病甚為複雜,
而且變化多端。在臺灣地區患
者的症狀,根據臺大醫院的調
查,以不明原因的發燒、腹瀉
、體重減輕、咳嗽、喘氣、口
腔念珠菌等感染最為常見。
卡波西氏肉瘤
口腔念珠菌
判斷是否感染愛滋病
三歩驟
一、是否有危險性行為
二、是否已過十二週的空窗期
三、到醫院或指定機構檢查
建議同志半年到一年檢查一次,
公娼則規定三個月檢查一次。愛
滋病的空窗期是指HIV病毒進入
到確定感染期間,約需十二週或
三個月左右,方可確定是否感染
。
空窗期最難度過的是心理上的擔
心、焦慮和浮躁。潛伏期則是指
確定感染 HIV病毒之後到發病期
間,潛伏期由數月到數年或十年
不等。一般而言,生活規律,不
酗酒,不熬夜的人,其潛伏期可
延長,愈不會發病。
性是重要的但它並沒有重要到可以涵蓋整個
人生。
性快感是重要的但它並不能包容人世間所有的快
樂。
性欲也是重要的但它並不比生存的欲望、發展的
欲望、安全的欲望、創造的欲望
更加重要。
當「性」成為「自我」的組成部分
,不論男人女人,都必須對自己
的性行為承擔起不可推卸的人生
責任。
身體與自我的關聯
身體意象
討論
 一、
人們曾經怎樣形容你的身體和長
相?你喜歡自己身體的什麼部位
?為什麼喜歡?你不喜歡自己身
體的什麼部位?為什麼不喜歡?
是因為別人的嘲笑、廣告的提示
,還是什麼其他原因?
 二、
你會用什麼方式來解決這些煩惱
的來源?掩蓋、塗藥、節食、塑
身、穿某種衣物?說說你的具體
經驗。別的同學有什麼類似的或
不同的焦慮嗎?是哪些?他/她
們用什麼方式來解決這種煩惱?
 個體對自己身體的知覺
(perception)、想法(thinking)
及感受(feeling)。
 深受社會文化的互動經驗影響
,如:
非洲部落女性的撐大嘴唇、拉長
脖子、銼尖牙齒。
過去視勞工象徵的肌肉男,現在
轉為象徵有力量、有活力、掌控
性高。電影裡有結實身材的人,
常扮演成功的角色。
現在社會不斷將瘦與青春、成功
、自我控制等氣質連結,並強調
要經由努力來改變自己。但20世
紀初,瘦是病奄奄的代表,因當
時肺結核者是枯瘦如骨,非洲
AIDS患者也是枯瘦如柴。
身體的對象化
身體的標準化
 身體無法自絕於社會,「身體」  美貌的標準建構出所謂的「美貌
是社會的身體,有其社會意涵。
體系」,規定什麼才是美的身體
社會為每個不同條件的身體,如
、標準的身體、「合格」的身體
性別、膚色、胖瘦、美醜,設定
。符合標準的身體才是「有價值
不同價值的位階,其中又以性別
」的身體。 不合格、醜、不標準
為最根深柢固。「女性的身體」
意味著「沒有價值」,於是對於
、「男性的身體」隨父權機制形
身體的所有肯定都是外來的,身
塑了固定的意像。「女性的身體
體成為自我的第一位他者,除非
」在父權機制下是權力的凝視
「我」與標準相符,否則「我」
(gaze)對象,是一種「對象化」
沒有存在的價值。
的存在。而不僅男性視其為對象
,甚至女性也無法擺脫這樣的眼
光,而對象化自己。
 對象化指的是女性的身體作為欲
求的對象,如性慾的對象、觀賞
的對象、可供販售的商品。最大
危機是:主體性的喪失,將認同
與肯定自我的權力移交給有權力
或給予定義的一方。
男性身體滿意度
資本主義
 外表吸引力-
 而資本主義透過消費化、娛樂化
臉及特徵
、制度化及全球化的有效方式全
天候、全程控制著女人的身體,
 上半身強壯度以致現今外表主義採單一的美貌
含二頭肌、肩膀寬度、手臂與胸
標準,女性的身體於是被社會建
腔
構為身體像花園,需要不斷地維
護與美化。
 身體狀況精力、體重、體能
 結果顯示男性最期待--厚胸、寬 身體商品化
肩、結實手臂。Lee、Levis牛仔
褲的男模再輔以穿著有風格,有  身體賦予商品生命,形成知覺扭
曲。自我與身體抽離,自己以物
品味,男英雄拯救甜美女孩、或
品來看待評論自己的身體,擔心
豐腴、喋喋不休的女人等廣告形
物品有瑕疵,對身體各部位挑三
象,引起效仿。其所謂新男人市
撿四的批評,無止盡追求完美外
其實是為突顯自己的男人氣息,
表,心靈至此無法得到自由。
而不是改變傳統的權力角色。
乳房的歷史
除毛
 以除毛為例,毛髮具保暖、排
 「乳房的歷史」一書:
汗、保持皮膚溫熱、禦寒、遮
乳房似乎從來不屬於女人自己,
擋、不受細菌灰塵侵襲、減少因
雖然它一直是女人身體的一部份
走動、作劇烈接觸、摩擦之不適
。社會規範不斷地創造時下的乳
感等多種功能。忽視除毛因過度
房標準,將乳房的大小數字化,
刺激易感染、紅腫、毛攘炎、色
乳房的形狀、位置等都訂有標準
素沉澱、角化粗糙(因表皮常刮
,來控制女性的乳房思維。女生
傷)、疤痕累累、越刮越粗等問
為美貌付出慘痛代價,如隆(墊)
題。
乳、除毛、束腰、束腹、穿絲襪
、高跟鞋、夾睫毛、畫眉毛、擦
口紅、噴香水、除口臭,以各種
器具、時間、精力來束縛自己。
 另外,現今強調自我包裝:不同  雖然社會科學家認為身體的保養
與改善,基本上是西方消費文化
個性搭以不同的化妝品、裝飾品
的普遍現象,只要是現代人,都
,藉所謂人性化的宣揚、更使身
難倖免。但他們也承認,女人是
體被自己物化了。不少女性默默
最大的受害者,女人在「這個自
承受著身體暴力,如隆乳、抽脂
戀與自我監控的影像世界中陷得
、去毛、種毛、拉皮、染髮、過
最深」。「尺寸政治」的美貌化
度節食、運動等無數虐待戕害。
規範要求女人青春永駐,貌若天
美容手術卻一味強調。保證其效
仙,既要苗條,也要豐滿,臉上
果,故意忽視進行方式的痛苦與
不能留下歲月的痕跡。最過份的
風險。
是,要有一副西方上層階層女仕
的姿容。
解放身體
後現代主義與
後現代的身體戲耍
後現代主義
(post modernism)
 以科學為基礎,講求理性邏輯,
實驗探証,尤其十九世紀的工業
革命更進一步提供了工具與社會
結構,塑造了現代化的發展。這
些工具與社會結構包括市場經濟
的資本主義、官僚層級的組織、
現代化的國家體制、以及根植科
學知識的現代科技。
 後現代主義(約1960年後):
主要就是對過於訴求普遍性、共
通性、絕對性、規範性、統一性
,且深受科學與技術之工具性理
性所影響的現代主義的反動、質
疑、批判,而興起的一種思潮。
 強調多元、崇尚差異、主張開放
、重視平等、推崇創造、否定中
心和等級、去掉本質和必然、及
不預設高下優劣。
 關注點或運動方向:
一、
反對現代性的經濟模式、科技,
批判現代主義的理性秩序和精英
主義。
二、
質疑(歷史)寫實再現、主體自
主,認為二者都是社會和文字建
構出來的。
三、
反對絕對普遍的真理,支持小敘
述和在地政治。
四、
打破中心權威、跨越既有的學科
、國家、文類等疆界。
 後現代主義不是完全放棄理性
、真理和意義﹔只是在創作或
論述以尋求「真理」的同時,
凸顯它的建構性和局部性。強
調相對和暫時的真理,不是不
負責的相對論,而是要我們不
以似是而非的邏輯避開責任,
拒絕行動。
 後現代主義顛覆真理的確帶來
不安定感甚至混亂,但恆久不
變的普遍真理要求接受者服從
,會阻斷其思考,而有爭論和
承認侷限的理論和文化,則可
藉著不斷提出問題來刺激思考
和進步。另外質疑自我,不斷
開放自我、刺激思考也是後現
代主義的特色。
後現代的身體戲耍
 同人誌、視覺系藝人、反串、變裝、
台客、人體活廣告、都會美型男、、
、,歧異的身體跳脫了單一意義的身
體,顛覆性別二元的刻板印象,超越
主客體,徹底游走跨界。後現代的身
體可以是衝擊規範的身體,也可以是
融入世俗的身體,可以是媚俗的身體
,也可以是嘲諷的身體、可以是剽竊
模仿的身體,也可以是真假混融、可
戲耍的身體。於是千奇百怪的身體正
在上演著,我們的身體正處於一個不
確定、不穩定的糢糊複雜爭議的時代
。
 在變異流動的後現代思潮中,我們的
身體與社會文化的關係不再單純,永
遠在磨合、抗衡之中不斷改變。
「長」得如何不如
「感覺」自己如何
來得重要
 前凸後翹、身材纖細的美女標準
,對百分之九十的女性言,是不
可能的任務。
客觀來說,每個人的身體都有優
點,也有缺點,並非「完美無暇
」與「一無是處」兩種極端。只
是我們缺乏一個清醒理智的聲音
在耳邊提示,使我們放棄了全盤
事實,而作「選擇性相信」。
所以,近來許多專家提出這樣的
主張:「你感覺自己是什麼樣子
,你就是什麼樣子」(you are
what you feel),亦即你到底
「長」得如何?還不如你「感覺
」自己如何來得重要。
追逐美麗不是一件壞事。
好?壞?要看它給我們的是快
樂還是奴役,是自信還是萎
靡。
當美麗不再局限於一種形式,
不僅僅是「被看」 ,女人不僅
會在自己身上,更會在自己的
生活中創造美麗,因為豐富多
彩的生活而更加自信。
不要鄙棄你的身體,要尊敬
它;注意照顧它,實踐健康好
習慣,幫助它維持適度的體態
與健康,使你擁有正面的身體
意象。
做你自己;身體只是決定你的
一部份,你的機智、體恤、溫
暖、勇敢、技能和其他天份,
一起決定你與眾不同。
嘗試勿讓身體的一些小缺點掌
控你的一切。
感謝各位同學的參與
記得上MOODLE回覆課堂心得唷!