Transcript 17世紀東亞海域的海難救助

海洋移民與臺灣社會
湯熙勇
中央研究院人文社會科學研究中心
2011/11/10
於新竹教育大學
大綱






一、海洋移民與空間移動
二、華人移民的稱呼與意義
三、海外華人移民的分期、分佈及其特性
四、華人移民與原鄉及居住地的關係
五、臺灣人移民：移入與移出
六、海洋移民與臺灣社會
一、海洋移民與空間移動
一、海洋移民與空間移動
移民：移入與移出、居住時間、戶
籍、 國籍問題等
空間移動：陸地、海洋、島嶼
一、海洋移民與空間移動
二、海外華人移民的意義
（一）狹義的：中國史/臺灣史
臺灣歷史中，移動的傳統是重要的內涵，海洋移民為
臺灣社會形成的特徵。
（二） 廣義的：東亞史/世界史
臺灣為獨立個体，亦為東亞/世界的一環，因此，移民
臺灣為組成東亞史/世界史的內容。
一、海洋移民與空間移動
三、華人移民的方式
（一）海洋移民
從中國沿海地區（包括臺灣）移往日本、東南亞、 美洲
及歐洲
（二）陸地移民
從中國前往周邊國家，包括越南、緬甸、印度、韓國、
蘇聯、中亞及歐洲
（三）移民方式的合法與非法？
中國歷代政府對移民的觀點與態度
中國歷代政府的移民政策問題
二、華人移民的稱呼

華人移民的稱呼

一、華商
二、華工
三、華僑/華人
四、華人
五、華裔
（不同地區之華人後代，如新加坡、檳城、麻六甲等地，
華人（以福建人為多）與土著女性通婚，其後代稱為土生
華人peranaken ，男生為峇峇 baba, ；女生為娘惹nyoya；
使用峇峇華語，即混合華語、馬來語及英語、荷蘭語等多
種語言）。





二、華人移民的稱呼（二）
六、再移民：移居異地後，因安全、教育等需要再次移
居，如從中國到東南亞後，在東南亞移動（如1850

年，為逃避華人競爭對手的壓榨，3000位客家人自

西婆羅州遷入砂撈越）；或自東南亞到歐洲或美洲

（如越戰末期，自越南到美國等）。臺灣人移民巴西

，經巴拉圭等轉入。
 七、移民回流：移民離臺灣後再回返，如1990年代後，

美、加及澳洲的移民；
 八、新移民（或新僑）：各地區或國家對不同時期之華人

移民的稱呼，或前期移民對後期移民的稱呼（有區分

和差異之感）
 九、其他：雙重國籍或多重國籍、海歸派等


三、海外華人移民史的分期、分佈及其特徵
 分期
1.明清時期
2.19世紀中葉
3.第二次世界大戰結束後
以東南亞為例，華人從中國及其他未有戰爭之處回返；
因華人在戰爭中之表現，放寬移民要求，從中國移民美
國及加拿大等。
4.1970年代以後
從美國到非洲、巴西、加拿大、澳洲及紐西蘭等地。
三、海外華人移民史的分期、分佈及其特徵
 分佈
1.以東南亞為中心：
臺灣、越南、暹羅及馬來亞等
2.從東亞到美洲及歐洲
蘇聯及歐洲、北美洲及中南美洲、非洲等
3. 世界各地：全球化
華人遍及各地
移民原因：戰爭與華人移民
 自願性移民與計畫性移民（政府或民間）
 影響移民的因素很多，戰爭為影響華人移
民最重要的因素（安全感之追求），其他
因素為經濟、政治、刑事及教育（小留學
生）等。
 戰爭：明清之際、辛亥革命、第一次世界
大戰、中日戰爭（1937年）、太平洋戰爭、
日本投降及國共內戰等。
中式帆船類型之一：臺灣船
抵達日本長崎的中式帆船
三、海外華人移民史的分期、分佈及其特徵
 特徵
1.國籍變動
2.華商及華工
3.技術人員及高學歷人員
4.其他：小留學生、「富二代」、退休人員
等
四、華人移民與原鄉及居住地的關係
一、「離散族群」（Diaspora）的概念與適用性問題
二、華人移民與原鄉的關係
1. 遠離祖籍地，早期透過書信（僑批或口信等）聯繫；現
代則透過通訊與交通，建構成「遠距離的家鄉」；
2.在心態上，從「落葉歸根」到「落地生根」的轉折；
3.對移出地忠誠問題： 「落葉歸根」注重對祖籍地之態度，
如捐官、僑匯及賑災、建學校及參與經濟建設等；引起移
入地的猜忌。
4.中國為大多數華人移民的原鄉；1950年起，因華人歸鄉
暫時被阻絕，中華民國政府曾建構臺灣為華人移民的「原
鄉」（有人稱為替代性原鄉），以政治力來影響華人「心
中的原鄉」。
記載移民資料：族譜

福建德化潯中《林氏族譜》的記載，除了移民的
原因外，還記錄了經營事業實況及與當地婦女通
婚的情形，其文為：

「林祥清，精醫術，于咸豐已未年（1859年）元
月十三日，應安南友人招，即往南洋，往新加坡
業醫，頗有名望。三年後，移居檳榔嶼，開設養
元藥鋪及養元醬園，娶馬來婦，生言忠、有益、
有才三人，建業新家。民國初，攜眷返梓，建南
山堂…。」
四、華人移民與原鄉及居住地的關係
三、華人移民與居住地的關係
1.居住地和出生地，未有共同文化背景或相同膚色的社區
人群
2.編織每個人之「異鄉人故事」
3. 在居住地社會中，華人以商、工為主，知識份子較少；
財富為決定社會地位的因素，不是考試。
4.忠誠問題： 以「落地生根」為主，主要求所謂「在地
化」，參與社會關懷等，對居住地之態度，如參與民意代
表選舉，如美國及南非；或加入政府組織，如美國新政府
成員等。
五、臺灣移民：移入篇
史前時期及原住民移入臺灣
 元朝時已有避難人員移入臺灣
 晚明及清初，即荷蘭統治臺灣時期，福建人移入
臺灣

原住民移入臺灣
西元前三千年前，在臺灣的南島語言族群，
已能建造獨木舟或木筏等跨海移動的工具，
且有星象觀察與認識海流的能力等。
原住民移入臺灣
元朝時已有避難人員移入臺灣

郁永河的《裨海紀遊》中，有一則與海難有關的
傳說。郁永河發現居住於臺灣平地的番人中，有
一些人，「不識不知、無求無欲；日遊於葛天、
無懷之世」，在生活習俗中，具有「擊壤、鼓腹
之遺風」；此外，在外觀上，「狀貌無甚異」，
但是，「兩目坳深，瞪視似稍別」，而且所說的
話之聲調及語詞，如「呼酒曰打喇酥，煙曰篤木
固」，具有特殊性，感覺到有繼續查訪之必要。
因此，查訪這一些人的來源。
元朝時已有避難人員移入臺灣


相傳元朝軍隊攻打金朝時，為避免戰禍，有金人搭船逃入
海中，傳說有船隻被大風吹到臺灣沿海一帶，船上人員登
岸後，各自選擇居住場所，從事耕種，自給自足；經過數
代以後，這一些來自中國大陸的金人後代，已經忘記他們
先祖來自何方，惟所使用的語言則未有所更改，「終歲不
知春、夏，老死不知年歲」。這一些移民，成為臺灣平地
原住民之組成份子。
在清代臺灣地方志書《安平縣》中，刊載了有關四社番之
沿革，似乎與郁永河所指於臺灣平地居住的番人有關。四
社番即平埔番，「因當時四社地屬平埔，近處村莊士民則
將該歸化生番指稱為平埔番」。四社番之世系，「有指是
金人為元兵所迫漂洋至此，與土番婦結縭傳育而來」。
荷蘭統治臺灣時期
晚明及清初時期，即從荷蘭統治時期，福建人移
入臺灣。唯在此之前，已有移民活動，包括漁民、
商人及獵人（取鹿皮）。
 西元1624年，荷蘭人被迫從澎湖遷入臺灣（大
員），當時臺灣並不屬於明朝管轄。
 西元1624-1662年，荷蘭統治時期，引入華人進
入臺灣，包括工人、石匠、船夫、商人及農人等。
1640年，被荷蘭當局抽人頭稅的華人有3,568人。

臺灣人之稱呼
清乾隆五年（1740）
 方有臺灣人之稱呼。

臺灣人稱呼來源：劉良璧修之《重修福建臺灣府志》
（時劉良璧任分巡臺灣道，乾隆5年修，乾隆7年刊行）
六、臺灣移民：移出篇
原住民
 移出臺灣

臺灣與太平洋諸島嶼
太平洋庫克島居民之舞蹈
日本商船「順吉丸」船長文助等，1803年（日本享和二年）
船隻失事海漂「チョプラン」，即臺灣花蓮秀姑巒溪口（今
大港口附近）所繪之花蓮原住民跳舞
太平洋復活節島為南島語族人口分佈之最東部，
約五百年移民至此，島上之巨石雕像
太平洋卡洛萊納群島住民之船隻
太平洋東加島住民之船隻
五、臺灣移民：移出篇
 日本統治時期，臺灣人海外移民，身份為
日僑，移往日本、中國大陸及東南亞（泰
國）等地。
 第二次世界大戰結束後，1945年10月，因
國籍變動恢復為中華民國籍，成為「臺
僑」。
 臺灣華僑（臺灣在留支那人）與臺僑的區
分。
臺灣人的移出：日本統治時期

以泰國（古稱暹羅）為例，早於20世紀以前，中國潮州、
客家、廣府及海南等地已有人民移入泰國。臺灣人移入泰
國，約為20世紀初期。1895年，中日甲午戰爭後，滿清政
權被迫割讓臺灣及澎湖給日本，臺灣人的國籍轉變為日本
籍，臺灣人向臺灣以外地區移動，除了中國大陸與日本外，
東南亞國家亦為移入的地區。

臺灣人移民泰國的原因，除了個人因素外，亦受臺灣總督
府積極推動臺灣與東南亞關係政策的影響，參與日本在泰
國發展經濟的活動。臺灣人居住地點，以曼谷（日本稱為
盤谷）為最多，組織臺灣公會。

日本統治時期臺灣人的移出
 第二次世界大戰結束後，散佈在日本及東
南亞各地之臺灣人，其在戰爭時期的經驗，
以及臺灣人復籍為中華民國國籍，稱為臺
僑。
 臺僑處境有所不同，有的因為擔任軍職而
被送入集中營，有的因戰時之不當行為而
需面對軍事審判，成為臺灣歷史的重要內
容。
1945年10月，因國籍變動恢復為
中華民國籍，成為「臺僑」
1945年10月，因國籍變動恢復為
中華民國籍，成為「臺僑」
1949年後臺灣人對外移民
 1949年底，國共內戰下，來自中國大陸之
移民，一部份再轉往美國或其他地區。
 1970年代後，自臺灣（及香港、澳門等）
移民至美國、日本、非洲、中南美洲、澳
洲及紐西蘭等。移入中南美洲與農耕隊及
退出聯合國有關。移入非洲則基於為維持
在聯合國之席位外交政策有關。
臺灣人移民南非
巴西
從臺灣到巴西
臺灣人移民巴西搭乘荷蘭船
巴西
臺灣人移民巴西
臺灣人移民巴西
訪問自巴西歸臺之高雄美濃人吳文智夫婦（中坐者為巴西人）
及劉文義先生
臺灣人移民巴西

1960年代初期，巴西政府首度與中華民國政府接
觸，表示歡迎臺灣人民移民到巴西，以集體移居
方式為主。臺灣當局考慮財政、兵役等諸多問題，
對移民的態度甚為消極；惟臺灣人民的觀點，則
與臺灣當局不同，透過教會協助或投資管道等各
種方式，自行結伴一起移民巴西。例如1962年，
居住於彰化縣二林鎮之六個家庭，舉家集體移民
至巴西，在聖保羅近郊之幕義（Mogi）市建立起
「六家莊」，此為臺灣較早移民的一群。臺人或
家庭移民的故事，在普遍注重以移民美國、加拿
大、澳大利亞及紐西蘭等的移民史中，顯得特別
不同 。
臺灣人移民巴西

臺灣人或家庭直接移民巴西，亦有從美國或巴西
鄰近國家間接移入。從臺灣直接移往巴西者，大
部份以聖保羅為中心，例如建立六家莊的彰化縣
二林鎮之六個家庭，即搭船至聖保羅，開始創造
與經營他們在巴西的家園與事業；世代之間，在
巴西土生的臺灣人已有第三代了。其後，這六個
移民巴西的臺灣家庭，協助其他的臺灣人或家庭
移至巴西，建立起以臺灣人為核心的社區，目前
已經擴充至近千人之多，並擴充至巴西土著的社
交網絡。此外，在聖保羅及其他地區，亦有臺灣
移民的社區與活動。
臺灣人與原鄉
臺僑的「臺灣情結」：原居地、祖籍地及居住地
之關係。移民者與原鄉的關係，為跨國移民研究
焦點之一。
 移民巴西的臺灣人與臺灣原鄉的關係，雖然可以
透過現代化的電腦或通訊，與臺灣建立起聯繫，
惟其亦在巴西仿造原鄉之建築，如六家莊人即在
聖保羅之幕義建立起如彰化縣二林鎮之農舍、草
屋，屋內陳列臺灣早期的農作用具，此一原鄉文
化的複製或再現，具體地說明這一些臺灣人藏匿
心中對臺灣生活方式的記憶。

臺灣人移民
 移到臺灣之中央政府型塑臺灣為海外華僑
或華人之所謂「替代性之家鄉」（非以地
緣為主，強調以正統自居、反攻大陸、 自
由民主中國及經濟發展等）。
 臺灣移民或臺僑已經逐漸發展成為移民的
稱呼，具有地域性之僑鄉及政治性之族群
意涵，如美國紐約法拉盛的臺僑等。
跨國主義與全球化下臺灣移民







跨國主義與全球化的發展趨勢：
1.跨國主義：以跨越國家或洲際的流動、社會互動和權力
關係為中心
連結遠距社群的組織
社會結構產生改變或轉化
雖增加相互連結性，惟亦產生更多的分配、失序與衝突，
因流動以已開發國家及人民為主
2.全球化：以抽象層次為主，仍不可忽略國家的角色及重
要性，從移出地脈絡探索全球化。全球化是無法逃避的發
展趨勢，產生文化和語言為主，國家為次； ”效忠”或”
背叛” 的概念的討論。
對臺商及臺僑而言，出生地、祖籍地與居住地的情懷與記
憶，雖經過跨國性的空間移動，臺灣也許是心中的僑鄉？
六、海洋移民與臺灣社會
海洋移民（移入及移出）形成臺灣的文化、社會，
成為臺灣歷史的重要內涵，有必要再深入的探討。
 新一波的臺灣的移入人口，來自於中國大陸及東
南亞（越南、馬來西亞、菲律賓等）、中美洲
（巴西）及烏克蘭人等之人民，臺灣的文化、社
會正在變化中。
 臺灣的移出人口，分布於世界各地，在中國大陸
移民不斷增加的環境下，對臺灣的多元記憶與多
元認同的內涵，值得探討的議題。臺灣人的僑鄉
嗎？
