Transcript 17世紀東亞海域的海難救助

海外華人移民與空間移動
----兼談臺灣移民的特點
湯熙勇
中央研究院人文社會科學研究中心
2011/04/07
大綱
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一、移民與空間移動的內涵及意義
二、華人移民的稱呼與意義
三、海外華人移民的分期、分佈及其特性
四、華人移民與原鄉及居住地的關係
五、臺灣人移民與華人移民的異同
六、跨國主義與全球化下之移民
一、前言
一、移民與空間移動的內涵及意義
移民：移入與移出、居住時間、戶籍、國籍問題
空間移動：陸地、海洋、島嶼
二、海外華人移民的意義
狹義的：中國史/臺灣史
廣義的：亞洲史/世界史
三、華人移民的方式
（一）海洋移民
從中國沿海地區（包括臺灣）移往日本、東南亞、 美洲及歐洲
（二）陸地移民
從中國前往周邊國家，包括越南、緬甸、印度、韓國、蘇聯、中亞及歐洲
（三）移民方式的合法與非法？
政府對移民的觀點與態度
移民政策問題
跳船及跳機等
二、華人移民的稱呼（一）
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華人移民的稱呼
一、華商
 二、華工
 三、華僑/華人
 四、華人
 五、華裔
 （不同地區之華人後代所組成之社會差異大，如新加坡、
檳城、麻六甲等地，華人（以福建人為多）與土著女性通
婚，其後代稱為土生華人peranaken ，男生為峇峇 baba, ；
女生為娘惹nyoya；使用峇峇華語，即混合華語、馬來語
及英語、荷蘭語等多種語言）。
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二、華人移民的稱呼（二）
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六、再移民：移居異地後，因安全、教育等需 要，再次
移居，如從中國到東南亞後，近的在東南亞移動（如1850
年，為逃避華人競爭對手的壓榨，3000位客家人自西婆羅
州遷入砂撈越）；遠的則自東南亞到歐洲或美洲（如越戰
末期，自越南到美國等）；
七、移民回流：移民離境後再回返母國，如1990年代後，
美、加及澳洲的移民；
八、新移民（或新僑）：各地區或國家對不同時期之華人
移民的稱呼，或前期移民對後期移民的稱呼（有區分和差
異之感）
九、其他：雙重國籍或多重國籍、海歸派等
三、海外華人移民史的分期、分佈及其特徵（一）
 分期
1.明清時期
2.19世紀中葉
3.第二次世界大戰結束後
*以東南亞為例，華人從中國及其他未有戰爭之處回返；
**因華人在戰爭中之表現，放寬移民要求，從中國移民美
國及加拿大等
4.1970年代以後
從美國到非洲、巴西、加拿大、澳洲及紐西蘭等地
三、海外華人移民史的分期、分佈及其特徵（一）
 分佈
1.以東南亞為中心：
臺灣、越南、暹羅及馬來亞等
2.從東亞到美洲及歐洲（蘇聯及北歐等）
3. 世界各地：全球化（華人遍及各地）
移民原因：戰爭與華人移民
 自願性移民與計畫性移民（政府或民間）
 影響移民的因素很多，戰爭為影響華人移
民最重要的因素（安全感之追求），其他
因素為經濟、政治、刑事及教育（小留學
生）等。
 戰爭：明清之際、辛亥革命、第一次世界
大戰、中日戰爭（1937年）、太平洋戰爭、
日本投降及國共內戰等。
三、海外華人移民史的分期、分佈及其特徵（二）
 特徵
1.國籍變動
2.華商及華工
3.技術人員及高學歷人員
4.其他：小留學生、「富二代」、退休人員
等
四、華人移民與原鄉及居住地的關係
一、「離散族群」（Diaspora）的概念與適用性問題
二、華人移民與原鄉的關係
1. 遠離祖籍地，透過現代化通訊與交通，建構成「遠距離
的家鄉」；
2.在心態上，從「落葉歸根」到「落地生根」的轉折；
3.對移出地或移入地的忠誠問題： 「落葉歸根」注重對祖
籍地之態度，如捐官、僑匯及賑災、建學校及參與經濟建
設等；
4.中國為大多數華人移民的原鄉；1950年起，因華人歸鄉
暫時被阻絕，中華民國政府曾建構臺灣為華人移民的「原
鄉」（有人稱為替代性原鄉），以政治力來影響華人「心
中的原鄉」。
5.臺灣已為臺灣移民的原鄉，惟臺灣移民是單一或雙重原
鄉？
記載移民活動：族譜
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福建德化潯中《林氏族譜》的記載，除了移民的
原因外，還記錄了經營事業實況及與當地婦女通
婚的情形，其文為：
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「林祥清，精醫術，于咸豐已未年（1859年）元
月十三日，應安南友人招，即往南洋，往新加坡
業醫，頗有名望。三年後，移居檳榔嶼，開設養
元藥鋪及養元醬園，娶馬來婦，生言忠、有益、
有才三人，建業新家。民國初，攜眷返梓，建南
山堂…。」
僑批是移民在外國之華僑，與原鄉之父母或家人聯絡的信函，內容以報
平安及近況為主，同時也夾帶錢在內，肩負起供養的責任。
記載移民活動：僑批
探討移民之場所：華文學校
探討移民之場所：華文學校
記載移民活動：海外華人文物
 海外華人文物之意義，舉凡與華人移居海
外過程及其在居住地之經濟及文化活動有
關者 。
 文物類別，包括：公文書、書信、族譜、
僑批、廟宇的匾、銘文、對聯、石碑（木
碑）及神主牌、墓碑、舊照片及錄影帶、
帳簿、沉船文物（如碗、杯）、自由中國
號木造船等。
四、華人移民與原鄉及居住地的關係
三、華人移民與居住地的關係
1.居住地和出生地，未有共同文化背景或相同膚
色的社區人群
2.編織每個人之「異鄉人故事」
3. 在居住地社會中，華人以商、工為主，知識份
子較少；財富為決定社會地位的因素，不是考試。
4.忠誠問題： 以「落地生根」為主，主要求所謂
「在地化」，參與社會關懷等，對居住地之態度，
如參與民意代表選舉，如美國及南非；或加入政
府組織，如美國新政府成員等。
五、臺灣人移民與華人移民的異同（一）
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史前時期及原住民移民活動。
晚明及清初時期，即顏思齊、荷蘭統治時期，福
建人移入臺灣。
日本統治時期，臺灣人海外移民，日僑為身份，
移往日本及東南亞等地。
臺灣華僑與臺僑的區分。
第二次世界大戰結束後，1945年10月，因國籍變
動恢復為中華民國籍，成為「臺僑」。
臺灣人稱呼之時間，清乾隆五年（1740）已有。
元朝時已有避難人員移入臺灣
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晚明及清初時期，即從荷蘭統治時期，福建人移入臺灣。
唯在此之前，已有移民活動，郁永河的《裨海紀遊》
中，有一則與海難有關的傳說。
 郁永河在臺灣收集相關資料時發現，他發現居住
於臺灣平地的番人中，有一些人，「不識不知、
無求無欲；日遊於葛天、無懷之世」，在生活習
俗中，具有「擊壤、鼓腹之遺風」；此外，在外
觀上，「狀貌無甚異」，但是，「兩目坳深，瞪
視似稍別」，而且所說的話之聲調及語詞，如
「呼酒曰打喇酥，煙曰篤木固」，具有特殊性，
感覺到有繼續查訪之必要。因此，查訪這一些人
的來源。
元朝時已有避難人員移入臺灣
相傳元朝軍隊攻打金朝時，為避免戰禍，有金人搭船逃入
海中，傳說有船隻被大風吹到臺灣沿海一帶，船上人員登
岸後，各自選擇居住場所，從事耕種，自給自足；經過數
代以後，這一些來自中國大陸的金人後代，已經忘記他們
先祖來自何方，惟所使用的語言則未有所更改，「終歲不
知春、夏，老死不知年歲」。這一些移民，成為臺灣平地
原住民之組成份子。郁永河提供其個人所收集的田野資料，
值得持續追蹤。
 在《安平縣》中，刊載了有關四社番之沿革，似乎與郁永
河所指於臺灣平地居住的番人有關。四社番即平埔番，
「因當時四社地屬平埔，近處村莊士民則將該歸化生番指
稱為平埔番」。四社番之世系，「有指是金人為元兵所迫
漂洋至此，與土番婦結縭傳育而來」。
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臺灣人稱呼
臺灣人稱呼來源：劉良璧修之《重修福建臺灣府志》
（時劉良璧任分巡臺灣道，乾隆5年修，乾隆7年刊行）
日本時期臺灣人的移出
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泰國為華人移居東南亞的主要國家之一。早於20世紀以前，
中國潮州、客家、廣府及海南等地已有人民移入泰國（古
稱暹羅）。
臺灣人移入泰國，約為20世紀初期。1895年，中日甲午
戰爭後，滿清政權被迫割讓臺灣及澎湖給日本，臺灣人的
國籍轉變為日本籍，臺灣人向臺灣以外地區移動，除了中
國大陸與日本外，東南亞國家亦為移入的地區。臺灣人移
民泰國的原因，除了個人因素外，亦受臺灣總督府積極推
動臺灣與東南亞關係政策的影響，參與日本在泰國發展經
濟的活動。臺灣人居住地點，以曼谷（日本稱為盤谷）為
最多，組織臺灣公會。
日本統治時期臺灣人的移出
 第二次世界大戰結束後，散佈在日本及東
南亞各地之臺灣人，其在戰爭時期的經驗，
以及臺灣人復籍為中華民國國籍，其處境
有所不同，有的因為擔任軍職而被送入集
中營，有的因戰時之不當行為而需面對軍
事審判等，成為臺灣歷史的重要篇章
1945年10月，因國籍變動恢復為
中華民國籍，成為「臺僑」
1945年10月，因國籍變動恢復為
中華民國籍，成為「臺僑」
1949年後臺灣人對外移民
 1949年底，國共內戰下，自中國大陸大量
移民至臺灣，一部份人再轉往美國或其他
地區。1970年代後，自臺灣（及香港、澳
門等）移民至美國、非洲、巴西、澳洲及
紐西蘭等等，移入非洲則基於為維持在聯
合國之席位外交政策有關。
臺灣人移民南非
臺灣人移民巴西搭乘荷蘭船
巴西
臺灣人移民巴西
臺灣人移民巴西
臺灣人移民巴西
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1960年代初期，巴西政府首度與中華民國政府接
觸，表示歡迎臺灣人民移民到巴西，以集體移居
方式為主。臺灣當局考慮財政、兵役等諸多問題，
對移民的態度甚為消極；惟臺灣人民的觀點，則
與臺灣當局不同，透過教會協助或投資管道等各
種方式，自行結伴一起移民巴西。例如1962年，
居住於彰化縣二林鎮之六個家庭，舉家集體移民
至巴西，在聖保羅近郊之幕義（Mogi）市建立起
「六家莊」，此為臺灣較早移民的一群。臺人或
家庭移民的故事，在普遍注重以移民美國、加拿
大、澳大利亞及紐西蘭等的移民史中，顯得特別
不同 。
臺灣人移民巴西
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臺灣人或家庭直接移民巴西，亦有從美國或巴西
鄰近國家間接移入。從臺灣直接移往巴西者，大
部份以聖保羅為中心，例如建立六家莊的彰化縣
二林鎮之六個家庭，即搭船至聖保羅，開始創造
與經營他們在巴西的家園與事業；世代之間，在
巴西土生的臺灣人已有第三代了。其後，這六個
移民巴西的臺灣家庭，協助其他的臺灣人或家庭
移至巴西，建立起以臺灣人為核心的社區，目前
已經擴充至近千人之多，並擴充至巴西土著的社
交網絡。此外，在聖保羅及其他地區，亦有臺灣
移民的社區與活動。
五、臺灣人移民與華人移民的異同（二）
臺僑的「臺灣情結」：原居地、祖籍地及居住地
之關係。移民者與原鄉的關係，為跨國移民研究
焦點之一。
 移民巴西的臺灣人與臺灣原鄉的關係，雖然可以
透過現代化的電腦或通訊，與臺灣建立起聯繫，
惟其亦在巴西仿造原鄉之建築，如六家莊人即在
聖保羅之幕義建立起如彰化縣二林鎮之農舍、草
屋，屋內陳列臺灣早期的農作用具，此一原鄉文
化的複製或再現，具體地說明這一些臺灣人藏匿
心中對臺灣生活方式的記憶。
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五、臺灣人移民與華人移民的異同（二）
 移到臺灣之中央政府型塑臺灣為海外華僑
或華人之所謂「替代性之家鄉」（非以地
緣為主，強調以正統自居、反攻大陸、 自
由民主中國及經濟發展等）。
 臺灣移民或臺僑已經逐漸發展成為移民的
稱呼，具有地域性之僑鄉及政治性之族群
意涵，如美國紐約法拉盛的臺僑等。
六、跨國主義與全球化下之移民
跨國主義與全球化的發展趨勢：
1.跨國主義：以跨越國家的流動和權力關係為中心
2.全球化：以抽象層次為主，仍不可忽略國家的角色及重
要性，從移出地脈絡探索全球化。
 龍應台教授在《藏在心中的小鎮》中說，全球化是無法逃
避的發展趨勢，「我們是不是逐漸地要摒棄”每一個人一
定屬於一個國家”的老觀念？愈來愈多的人，可能只有文
化和語言，沒有國家；很可能他所持護照的國家，不是他
心靈所屬的家園，而他所願意效忠的國家，卻拒絕給他國
籍；或者，愈來愈多的人，根本就沒有了所謂”效忠”
的概念？」然而，無論國家發生了何種變化，或者滅亡了，
在他心中的記憶，對出生地、祖籍地與居住地的情懷，協
助他走向世界。經過跨國性蒂空間移動，臺商及臺僑已是
移民的主要成員，臺灣也許已經是心中的僑鄉。
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六、跨國主義與全球化下之移民
 臺灣是臺灣人的僑鄉嗎？
 新一波的臺灣移入人口，除了中國大陸的
漢人外，東南亞（越南、馬來西亞、菲律
賓等）人、中美洲人，及烏克蘭人等。