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流行文化與大眾文學（3） 童話故事－－ 「巫婆敘事」與「公主敘事」 並行 歐洲古典童話故事 • • • １９世紀初，格林出版《孩子與家庭的故 事》，是蒐集在中歐流傳許久的故事，加 以編寫而來，反映德國大眾文化的民俗起 源 由民間傳述到大眾讀本到流行文本的再衍 繹 演義、延義、衍繹、延異、逆寫 關於「女巫」 • Jean-Michel Sallmann 著，馬振騁譯， 《女巫──撒旦的情人》，時報文化，1998 • 安．勒雅琳．巴斯托著，嚴韻譯，《獵殺 女巫》，女書店 《主教會規》中的女巫形象 • • • 10世紀，日爾曼的勃魯姆（Prum）寫了一部 《主教會規》，供主教閱讀的隱修紀律指導書。 《主教會規》源自8世紀、法國卡洛林王朝時失 傳的主教會議紀要。 內容：記載了「受撒旦誘惑的婦女」，與羅馬 女神戴安娜騎在動物上飛行。戴安娜與月亮、 水、沼澤有關，照顧婦女分娩，此皆與後世所 謂「巫術」有關，有些研究者稱之為「女巫的 神」。 《主教會規》中的女巫形象 • 《主教會規》中的一段：「有些邪惡的女 人，皈依撒旦，接受魔鬼的幻想和迷惑。 她們相信並公開承認，到了黑夜時刻，她 們騎上某些動物，在異教徒女神戴安娜的 率領下，成群結隊在深更半夜穿越廣大的 田野，某些夜裡她們也會遵守戴安娜主人 的命令，出來侍奉她。」──女巫原型 女巫：從女智者到女巫的文化歷程 • • • • • 安．勒雅琳．巴斯托著，嚴韻譯，《獵殺女 巫》，女書店 時間：主要在15世紀中葉，至17世紀中葉 地點：中歐地區，偏北，以德國為中心的神聖 羅馬帝國為多，講德語地區的獵捕最嚴重。 數目：被控者11萬-20萬（80％是女性）；被殺 害者6萬到10萬。（85％是女性）（男人中，有 許多是被控女性的親人） 階級：鄉村庶民階級女性為多。 女巫：從女智者到女巫的文化歷程 • • 獵殺集團：刺女巫者、獄卒、法官（宗教 法庭、俗世法庭）、劊子手 被指控女性的普遍身分：年紀較大、貧窮、 不識字、寡婦、媒婆、產婆、治療者、算 命師、解咒者（民間宗教的操持者） 女巫：從女智者到女巫的文化歷程 • 中國的三姑六婆。與宗教有關者──尼姑、 道姑、卦姑、師婆（唸咒收驚） • 與醫療有關──師婆、藥婆、穩模（助產士、 產婆） • 與仲介有關──牙婆（賣婆；買賣仲介）、 媒婆（婚姻仲介）、虔婆（性交易仲介） 女巫：從女智者到女巫的文化歷程 • • • • 被指控女性的一般罪名──「與惡魔交易」， 「撒旦的情人」 此外，尚包括：殺夫罪、性犯罪、墮胎罪、避 孕罪───皆與「性」與「身體」有關 女巫傳說中最基本、最負面的意象，挪用了女 性的身體結構：「女人性慾強、意志薄弱、容 易憂鬱、惡魔易於介入」（懲罰幾乎皆於生殖 器、乳房有關） 女性的生殖器、子宮，主流文化賦予雙重意象： 豐饒的、不潔的 女巫：從女智者到女巫的文化歷程 • 法官任意使用各種假定為證據──「水驗 法」：隨波漂流，即是女巫；沉入河底， 即可證明無辜；體重比看起來輕（能飛行、 能與魔鬼心靈交流）。剃掉全身毛髮，法 官以小針或小刀刺扎全身，找到「沒反應 的部份」，指其為「魔鬼的標記」。受折 磨不會流淚……等等。 女巫：從女智者到女巫的文化歷程 • • 懲罰方式──搜身、鞭打、戳刺（陰道、 乳房、肛門）、割離（如安娜被割掉雙乳） 燒灼、強暴---「一個女人被懷疑是女巫，很少能夠獲釋 開脫」阿德里安娜的例子── 女巫：從女智者到女巫的文化歷程 • 天主教、基督教／民間宗教、民間醫療／ 現代醫學、上層階級／庶民階級、男性／ 女性。 • 注意──獵殺女巫行動，與殖民地擴張、大 西洋奴隸買賣、西方主流宗教系統的擴張 有關【教會政策與法律制度】【教會與俗 世官方共構；對抗上帝與從事叛亂的雙重 指控】 構成「女巫」的象徵符碼 • • • ──使用什麼符號，承載什麼文化意涵？ 女巫的特徵：配備──（身份認證） 女巫形象大拼貼 女巫的特徵：配備──（身份認證） • 魔鏡（文化）、黑貓（巫使、襯托女巫）、 貓頭鷹（黑暗）、烏鴉、蛇、老鼠、蜘蛛、 尖帽子、斗蓬、神奇的草藥、飛行掃把 （源自希臘神話中的戴安那，月神、女巫 之神、女人分娩） • 象徵：陰性、黑暗、醜陋、不潔、邪惡、 死亡 女巫與草藥 • • 傳統醫學與「巫術」：近現代醫學誕生於19世 紀，此前，草藥是疾病主要的治療藥石；草藥 的療效，包括人們對其功效長期的智慧積累， 以及人們所賦予的象徵意義。如採草藥必須於 特別的日子（耶穌昇天節等等） 關於「象徵意義」──前近代社會中，人們的生 活與「象徵意義」的關聯很深；因此，「現代 化」也被賦予「除魅」的意涵。 女巫與草藥 • 許多植物同時具備毒草／藥草的雙重性， 此與女巫形象的雙面性亦疊合。 • 浪漫主義時期，許多文學藝術家再現女巫， 使女巫形象固定化。 • 亦有不同的詮釋──1862，歷史學家米歇萊 《女巫》，描寫中世紀的魔影幢幢，指女 巫是遭受教會迫害而奮起反抗的婦女原型， 她們了解自然、肉體、醫學，是現代科學 之母。 童話文學的文學特質 • 破題快；公式化 • 人物：角色典型性（概念性）高、人物性 格反差少、是非分明； • 敘事：情節架構富含重複性韻律或圓型結 構（樂園/失樂園/樂園重建）； • 結局：邪不勝正； • 魔法元素；奇詭性、不合理性與時空跳躍 性 幾個課題： • • 兩性形象、母／女、拯救者／被拯救者、 巫婆／公主敘事、美貌圖騰、「幸福」論 述、女性救贖觀──── 三部兒童文學中的「女遊」──愛麗絲、 桃樂絲、溫蒂【越界與無法踰越】 羅曼史文學 ／言情小說 羅曼史文學 • • （romance novle）──泛指浪漫愛情小 說 通俗愛情小說、言情小說──民初的鴛鴦 蝴蝶派小說，日治時期台灣的大眾通俗言 情小說，50~60年代的抗戰言情小說，男 性作家扮演先驅性角色。 羅曼史文學 • • 民國初年至30年代，華文通俗文學發展： 如鴛鴦蝴蝶派的言情小說（如張恨水、徐 枕亞） 其他通俗文學－－20年代平江不肖生的 《江湖奇俠傳》(即《火燒紅蓮寺》)、30 年代還珠樓主的「蜀山系列」的武俠小說、 「霍桑系列」的偵探小說等等 男性－－言情小說的先驅作者 • 民國初年及日治時期，女性受教育而能寫 作者如鳳毛麟角，具有識字程度的女性讀 者也沒多到足以壟斷一個文類。 • 革命與愛情的相輔相成：1960年代以前， 言情小說由男性書寫，在愛情的成分之外， 又多了革命話語的包裝。 徐枕亞的《玉梨魂》（1910) • 以簡易駢體文寫成，敘述寡婦與她兒子的 個人家教兩人間的戀情。書信與愛情：小 說中大部分靠彼此間書信往返。 • 後設文本 ：第三人稱全知觀點的敘述，在 女主角死後，換成第一人稱。作者輾轉拿 到男主角的手記，才瞭解男主角化感情悲 痛為愛國力量的心路歷程。 台灣通俗小說－－謝雪漁(文言) • 《陣中奇緣 》 法國大革命的故事 男主角 共和軍 女主角保皇黨 女主角曾女扮男裝刺 探敵情 男女主角一見鍾情 超越兩派恩怨 喜劇結束 • 《三世英雄傳 》 日本明治維新期間 女主 角想要留學英國或德國學習西方女權進步 情形 答應父親許配婚事 前提是要完成留學 心願 台灣通俗小說－－徐坤泉 吳漫沙－ (白話) • 徐坤泉 －－《可愛的仇人 》，夢見天國革 命，孫中山與耶穌等人都要革命 • 吳漫沙， 皇民文學 日華親善 • 其通俗言情小說受到30年代殖民政府開始 推行皇民化政策的影響，具有國家與愛情 的議題。如：吳漫沙《大地之春》與《黎 明之歌》 吳漫沙：《大地之春》 • 男主角是中國的大學生，亟欲參加抗日戰 爭而婉拒表妹的愛慕，戰爭時他受傷被日 本紅十字會救起，從此他開始認識到日本 的進步與文明。出院後他與表妹及同學們 積極參加「日華親善」活動，為和平而努 力。 • 政治與愛情的雙軌進行：一方面配合當時 政策寫出日華親善的故事；同時也對男女 平等、自由戀愛等議題大發評論。 • 吳漫沙對對女性讀者「啟蒙兼訓導」的雙 重語調 ：鼓勵女性要有獨立自主的人格， 同時又把追求時髦與情慾的女性寫成下場 悽慘。 戰後， 50~60年代 • 50~60年代，大受歡迎的言情小說如《藍與黑》 或是《星星月亮太陽》，作者王藍與徐速都是男 性，以第一人稱回憶抗日時期發生於自己身上的 愛情故事，「戰爭+愛情」的主題在此時達到高 峰。 • 戰後到60年代，不論是嚴肅文學還是通俗文學， 書寫者以外省人居多，反共或是抗日記憶成為重 複出現的書寫主題。 瓊瑤現身：女性羅曼史 • 《窗外》：師生戀、母女之間複雜的心理 糾葛。 • 若單以《窗外》來看，女性成長小說的意 味勝於羅曼史。但瓊瑤持續寫作愛情方面 的題材，使她不但是羅曼史作者，還將西 方羅曼史的書寫範式融入自己的寫作，奠 定了華文羅曼史的典範。 瓊瑤在羅曼史文學中的定位 • 奠定華文羅曼史典範」意指題材上將愛情 這個元素提煉純化，剔除其他非愛情的 「雜質」。 • 愛情書寫特色：公式化的情節發展步驟， 包含男女主角的相遇、戀愛、誤會、誤會 消除、喜劇結局等。 • 這個步驟就言情小說發展來說，到了70年 代瓊瑤寫作生涯中期才確立。 從徐枕亞到瓊瑤 • 徐枕亞、吳漫沙、王藍等男性作者都在時 代氛圍影響下而或多或少提起革命與戰爭。 即使去除掉戰爭這個部分，言情小說仍充 滿愛情與禮教、愛情與親情的衝突。 • 瓊瑤也經過數年的變化，從成長小說或是 言情小說而「純化」為羅曼史 。 從徐枕亞到瓊瑤 • 瓊瑤初期的寫作，此種特色依然徘徊不去， 「親情與愛情的衝突」更是她一貫的特色。 • 「純化」的書寫範式在70年代才確立；在 此之前，瓊瑤的小說仍具有愛情、家庭、 國族三個層次的書寫。 瓊瑤與《六個夢》 • 瓊瑤早期作品，寫作於民國52年，出版於民國55 年。此書由六個短篇小說組成，最後有一篇附錄 〈追尋〉，因此實際上有七篇故事。〈追尋〉改 編成電影後名為〈婉君表妹〉，這也成了較為人 熟知的名稱。 • 言情中的戰爭背景：以抗日戰爭為背景，〈婉君 表妹〉則提及北伐。 《六個夢》 • 此書固定了北伐與抗日的民國史，並以日本女人 的她者角色，強化了中國人與日本人的區隔。戰 爭成為背景或符號，指向清晰的「中國人」概念。 • 情節充滿流離失所、離家、歸家與家的失去，這 些卻不是戰爭造成的，而是男主角或女主角自身 的感情挫敗而離家。《六個夢》鋪陳了國破國在、 家破人亡的局面。 《六個夢》 • 「中國人」由意指（signified，具體對象）又成 為意符（signifier，符號，象徵），在60年代 （民國50年代）指向中國大陸而形成台灣的缺席。 • 「同輩親屬關係與愛情」 的小說張力：男女主角 大多是表兄妹，自小居住一起，長大後父母命令 他們成婚。兩人情投意合，波折卻由此開始，最 後以悲劇結束。 悲劇結局 • 〈啞妻〉：女方病死、男方思念 • 〈生命的鞭〉：女方自殺、男方思念而發 瘋 • 〈歸人記〉：男方坐牢、女方守候 • 〈追尋〉：男方離家不知所終、女方獨自 守著空屋（又名〈婉君表妹〉） 《六個夢》 • 《六個夢》書寫與出版的60年代（民國50年代） 凸顯了大眾文化上回首過去的姿態：眼睛凝望向 過去、身體亟欲脫離父母長輩的過去、兩隻腳離 家後終究歸家、跨進現代還是縮回去、長輩已逝、 童年不再、也沒有未來。 • 意符化的民國史：《六個夢》不觸及台灣，這些 人在北平、上海、重慶、成都、湖南鄉間遙想著 失落的過去，時間點則從民國初年到抗戰勝利。 「百年言情小說」下的瓊瑤與三 毛 • 三毛的創作位置，是虛構？還是真實？ • 作品的定位：是言情小說、羅曼史、或是 旅遊小說？ • 除了兩人都是暢銷女作家之外，為什麼將 瓊瑤與三毛並列？ 三毛－－亦真亦假的「虛構」文本 • 與瓊瑤的虛構小說不同，三毛是由自傳性 散文書寫開始，演變為短篇與中篇小說。 • 三毛的特色與成就：婚姻生活與沙漠生活 成為「製造真實的符碼機制」，真實與幻 想是一體的兩面。最後她以身殉道，以自 殺完成終極的身體書寫。 三毛筆下的「虛構」特質 • 本文以最富盛名的撒哈拉書寫來討論。 • 「以偏蓋全」的閱讀策略，有助於我們充 分掌握三毛創作的「虛構」特質，並藉此 認識三毛在書寫上的敘事成就。 • 「虛構」一詞，並非釐清真/假之別，而是 強調創作的藝術面、敘事技巧與文本性 (textuality) 〈哭泣的駱駝〉 • 〈哭泣的駱駝〉以真實的政治動亂為背景， 描寫三毛的朋友「沙依達」的身世之謎。 • 「虛構文本」：以真實政治過程為背景寫 出來的小說體裁，仍然令人好奇：三毛真 的見過游擊隊領袖嗎？游擊隊領袖的太太 可能是天主教徒嗎？ 三毛與三毛的閱讀 • 三毛的書寫正是自傳書寫達到極致的情況。無論 是讀者還是敘事者，都在建構一個『三毛』的符 號。讀者和作者在文本中找到隱形的交會點，有 如文本隨身的鏡子，相互映照，乍看分不出主副。 三毛與瓊瑤的愛慾國族 • 三毛的作品在浪漫書寫之餘，又添加了 「我是中國人」的國族話語，呼應瓊瑤小 說及之前的言情小說傳統，鞏固了個人、 家、國的三位一體。 • 三毛與60年代的瓊瑤都是流離書寫，愛情 與國族(民國)認同兩者都無法實存於世俗世 界。 80年代以後 • • • 80年代以後，「羅曼史小說」──由出版 工業大量產銷（跨國）的公式化言情小說。 80年代前後，以翻譯為主；加拿大的禾林 出版社，跨國行銷，1994年，佔世界市場 80％，26國語言，傾銷100多國。 90年代之後，台灣本土羅曼史代之而起。 希代的小說族、禾馬的珍愛小說、萬盛的 豆蔻系列。 80年代異國戀情羅曼史 • 80年代，隨著文化工業的興起，出現希代 出版社這樣的機構，出版系列羅曼史，以 系列的品牌為行銷特色，出版量多，各種 次類型也紛紛出現。 • 台灣的異國戀情羅曼史幾乎都是一名「中 國」女子(居住在台灣的中國女子)與一名西 方白種男子(通常是美國人或是歐洲人)的戀 愛。 記憶拼貼 ──羅曼史閱讀經驗分享 羅曼史閱讀經驗 • • 作者：席絹、于晴、言妍、唐瑄、夙雲、 綠痕、冷玥、沈曼奴、蓮花席、左晴雯-----包裝：封面、書名、作者名、主角名、系 列名 急急如律令──「羅曼史小說」中的 文化鬼魅大現身 • 強權福馬林．文化木乃伊：父權文化符碼的集中 營 • 「羅曼史小說」中的兩性形象 • 女性：溫柔婉約、活波可愛、美貌善良、伶俐慧 黠、精靈古怪、冰山美人（蘇幻兒、宋蝶兒、冷 愷梅） • 男性：帥、酷、多金（石介夫、雷御風） • 兩性的階級關係、愛情模式、公式化結局 文化工業生產線上的愛情消費專櫃 • • • • 羅曼史小說可討論的「讀/寫」課題 誰寫？誰為何寫？誰為誰寫？誰如何寫？ ──「羅曼史小說」的創作者與創作主體性 誰讀？誰為何讀？誰如何讀？──「羅曼史 小說」的閱讀社群與閱讀主體性 • 誰請誰寫？誰讓誰讀？──「羅曼史小說」 的產銷機制 文化工業生產線上的愛情消費專櫃 • 「愛情」商品化－－任何東西都可以成為 「商品」，販賣出去。（包括宗教信仰） • 商品包裝「浪漫化」 • 愛情，既成為可以賣的商品，也是賣商品 的工具（以親家賣家用產品，以愛情賣鑽 石） 幽閉的窗口 廖輝英小說中的「等待」的女人 廖輝英小說中的「等待」的女人 • • • • • 《落塵》 《窗口的女人》 《歲月的眼睛》 《在秋天道別》 《愛殺十九歲》 • 【出版社：皇冠與九歌】 空間性 • 紅塵都會中的一張床－－模糊失光的空間 舞台。 • 空間：營造從中南部到台北工作的城鄉移 動。 • 空間：台北、職場，但空間感模糊，概念 式的台北（資本主義與現代化的城市；希 望與墮落的城市）－－一座無地標、建築 生態、生活景觀的舞台 反思兩個空間的文化想像 • 城市： • 故鄉： 反思兩個空間的文化想像 • 城市：現代／進步／富裕／紙醉 金迷／可能性／希望的城市 • 故鄉：傳統／落後／貧窮／人情 純樸／封閉性／慰藉的原鄉 被進入的身體－－兩性的身體政治 • 「獻身」與處女情結－－細部描繪、儀式 式的獻身。男性發現女性不是第一次的黯 然；女性害怕性經驗被發現的恐懼 • 雙重性道德觀【《歲月的眼睛》中，沈碧 莊想去整形；李喬彬自己有兩個女人，卻 對沈曾未婚懷孕生女，無法接受，她不再 是「他朝夕想念呵護的那個無邪而矜持的 麗人」】 被進入的身體－－兩性的身體政治 • 進入與被進入：大量使用「男性進入女性 身體」的動作描繪 • 《歲月的眼睛》，賴有清比沈碧莊大２０ 歲，「女孩子終究是要變成女人。早變晚 變，透過那一個男人都一樣」、「他像戰 勝的大軍兵臨城下，開始進入她的身體」 被進入的身體－－兩性的身體政治 • 女性被征服的身體 • 「格外有征服的快感」、「攫獲戰利品似 的捏弄著」 • 性愛如戰爭 • 女性被開發的情慾 「我要讓你成為女人」 性別權力政治 • 從辦公室延展到床上的權力關係 • （反思幾種權力關係的共構交疊） • 大地之母的迷思（理想女人：「火辣辣熱力四射， 卻又願意反過來服侍他」） • 中產階級中年男性的性焦慮（外遇中的強勢；婚 姻中的壓抑－－如何解讀） • 因為婚姻中感覺自身「失落男性氣質」，故而從 外遇性關係中求取 等待的女人 • 無權決定要不要等待的情人 • 主動獻身，被動等愛 • 強勢妻子，弱勢等待者 失去子宮自主權的女人 • • • • • 女性「生育」的「聖潔」與「不潔」 被解釋的子宮； 「強烈嫉妒那些能夠生育的女人」 懷孕事關夫家香火，避孕無關男性 避孕器／避孕藥／墮胎中的女性身體 • （男性「結紮＝閹割」的文化象徵意義） • 男性性能力＝陽剛氣質＝男性價值 • 典型的陽具崇拜 • 文字：「我可是船堅砲利，而不是銀樣蠟 槍頭」、「我會很久、很久「我敢說沒有 一個男人，像我這樣伸縮自如」 流行文學的讀者 • • • • 休閒心理（無聊感） 代入感（投射、寄情） 刺激感、窺視慾 匱乏感（女性的浪漫愛想像）（男性：少 年游俠、中年游宦、老年游仙） • 假性道德（先逸出，最後都回到正軌） • 文化治療的可能與不可能（表面療癒，實 則麻醉） 「輕質化」問題 • • • • 流行文學/流行文化的「輕質化」 輕質化──議題輕（迴避嚴肅的政治、歷 史、國族） 輕質化──手法輕（輕鬆、無負擔的閱讀 經驗） 輕質化──思想意識輕（不深入思想人性、 生命、生活等議題） 「輕質化」問題 • 「輕鬆一下嘛」、「那只是一部小說嘛」、 「那只是一個廣告嘛」-，那只是純消費嘛• 以輕質化，剝除人的「反思性能量」，支 持主流意識型態的鞏固 • 以輕質化的包裝手法，掩蓋主流意識型態、 文化霸權的操控，並複製它（如言情小說 中的「強暴正當性」） 三種反思大眾(流行)文化的策略 • 德國「法蘭克福學派」，文化工業理論 （批判的、悲觀論） • 後現代主義的文化認同論述（樂觀的，強 調消費主體的自我認同） • 英國「文化研究」對文化工業的批判，對 「消費主體」的思考（批判的、協商論） 法蘭克福學派與其「文化工業」理 論 • • • • • 對大眾文化的批判歷程：從３０年代至 七０年代 批判的要點： 批判大眾文化與文化工業之商品化 批判大眾文化與文化工業之標準化 批判大眾文化與文化工業之強制化 後現代主義的文化認同論述 • • • • • 約翰．史都瑞（John Storey） 強調行為主體的自主能量 論述消費主體的愉悅、快感、自我認同 自我－－是不斷演出與變化的 文化消費在於「表現自我」－－我們消費 的內容與方式，說明了我們是誰，我們要 成為誰 英國「文化研究」（三種消費者立場） • Stuart Hall（史都華.霍爾 ）討論「編碼」 與「解碼」（其間不全然等同） • 一、主導／霸權立場（ 「編碼」完全符合 「解碼」 ） • 二、協商立場（多數根據主導文化，局部 採取對話協商立場） • 三、反對立場（採取反對和批判的解讀立 場） 商品化 • 金錢生產產品－－金錢決定廣告效果－－ 廣告創造品牌－－品牌決定價格（price） －－價格（price）決定價值（value）－－ • 流行文化創作商品（品牌）－－引導消費 取向－－決定消費意義－－決定個人的社 會行動意義－－決定社會文化價值