Transcript 쿄겐(狂言)
쿄겐(狂言) 학습 목표 주인공의 신분이나 성격에 따라 쿄겐을 어 떻게 분류하는가 쿄겐 연출에 활용되는 상징적 수법과 양식 성이란 무엇인가 쿄겐의 성립과 발전 과정, 현대인의 생활 과 쿄겐의 관계는 어떠한가 쿄겐의 무대와 주인공 쿄겐이란? 사회의 모순에 대한 따끔한 비판과 관 객에게 웃음을 자아내는 전통 연극 일본인의 정서와 재치를 잘 드러내 줌 쿄겐은 불교 용어인 狂言綺語의 준말 상식의 궤도를 벗어난 우스갯소리를 근간으로 하는 연극의 일종 쿄겐과 노(能) 쿄겐은 노와 같은 무대에서 공연 원래는 노의 사이사이에 공연하는 것 노는 장중하고 우아한 세계를 추구 쿄겐은 풍자와 웃음을 선사하는 데 목 적이 있다 쿄겐의 주인공과 종류(1) 쿄겐의 종류는 상당히 많으며 현재에 도 상연되는 것은 약 260편 (1) 와키쿄겐(脇狂言） – 신이 인간을 축복하는 장면이나 매우 경 사스러운 이야기를 다룸 – 복신(福神）、대흑신(大黒神), 에비스신 (夷神）등 민간신앙의 대상이 되는 신이 주인공 – 신을 잘 섬기고 부지런하며 잘 웃는 사람 이 축복을 받는다는 내용 – 신은 직접 등장하지는 않는다 – 부지런한 농부가 영주에게 세를 바치러 갔다가 오히려 큰 상을 받 아 왔다 든지 – 하인이 잘못하여 주인에게 꾸지람 을 듣게 되었는데 주인에게 춤과 노래를 잘 해서 경사스럽게 끝났 다는 등 – 즐거움과 평화로운 웃음을 선사 (2)다이묘(大名)쿄겐 – 지방 영주인 다이묘가 주인공 – 큰 영주가 아니고 고작 몇 명의 하 인을 둔 무사 – 마을에서는 뽐내고 있지만 실은 멍청하고 무력한 존재 – 외면과 내면의 모순이 웃음을 유 발하는 소재 – 다이묘의 성격은 대개 밝고 여유 가 있어서 관객에게 평화로운 웃 음을 선사 (3)타로(太郎）쿄겐 – 타로칸자(冠者)가 주인공 – 타로간자는 주인의 시중을 드는 하 인 – 두번째 하인을 지로(次郎)칸자 – 세번째 하인을 사부로(三郎)칸자라 고함 – 타로칸자의 성격은 우둔하고 덜렁대 는데다가 겁쟁이며 술을 좋아함 – 그러나 바탕은 착하고 애교 있는 인 물로 매우 밝고 천진스러움 (4) 사위쿄겐, 여자쿄겐 – 데릴사위 제도가 있던 풍토에서 형 성됨 – 사위, 아내, 장모 사이에서 일어나 는 일을 다룸 – 사위는 무능 – 처음 접한 아내의 얼굴이 너무도 못 생겨서 도망가는 사위 – 바람 피우다가 아내에게 들켜서 혼 이 나는 공처가 이야기 등이 중심 (5) 오니쿄겐 – 쿄겐에 등장하는 오니(귀신)은 인 간의 지혜나 완력에 지고 마는 무 력한 존재로 묘사 – 오니의 성격은 한국의 도깨비와 비숫한 면을 보여줌 (6) 야마부시(山伏)쿄겐 – 야마부시는 산속에서 초능력을 체 득하는 종교인. 근엄한 표정으로 자신의 신통력을 자랑하지만 엄숙 하게 기도를 올려도 효험을 나타 내지 못함 – 야마부시의 화려한 복장과 거창한 기도가 즐거움을 선사 (7)슛케(出家）쿄겐 – 스님의 파계, 탐욕, 무식을 풍자 – 두 스님이 자신의 종파의 교리만 이 옳다고 주장하다 싸움이 벌어 져 싸움에 열중하다 보니 자신과 상대의 주장이 헷갈려서 상대방의 교리가 옳다고 하며 싸움 – 관객은 어처구니 없는 결말을 보 며 밝은 웃음과 언어 유희를 즐김 자쯔(雜)쿄겐 – 위의 분류에 해당되지 않는 쿄겐 – 도둑, 사기꾼, 장사꾼, 중국사람, 여우 등 신사쿠(新作)쿄겐 – 명치 이후 새롭게 만들어진 쿄겐 – 일본의 고전, 외국의 고전에서 따 온 쿄겐, 혹은 새로운 문물에서 따 온 쿄겐 등 명작 쿄겐(1) (1) 수에히로가리（末広がり） – 끝이 벌어지는 일, 또는 물건을 가 리키는 말 – 구체적으로는 가문 번창, 사업 번 창, 물건을 가리킬 때는 부채 – 전통적인 와키쿄겐으로 인기 레퍼 토리의 하나 – 주인공은 가호모노(果報者） – 가호모노는 대평성대를 축하하기 위 해 손님을 청해 잔치를 벌이기로 함 – 손님에게 부채를 선물하려고 함 – 하인 타로칸자를 불러서 쿄토에 가서 부채를 사오라고 분부 – 타로칸자는 스에히로가리가 무엇 인지 모름 – 길을 가다 사내에게 물었더니 자 기가 스에히로가리를 팔고 있다고 유인 – 사내는 부채와 우산의 공통점에 착 안하여 타로칸자에게 헌 우산을 비 싼 값에 팜 – 사내는 타로칸자에게 주인의 기분이 나쁠 때 쓰라고 춤과 노래까지 가르 쳐줌 – 타로칸자가 의기양양하게 집으로 돌아와 우산을 내밀자 주인은 스에 히로가리도 모르는 바보라고 심하 게 꾸짖으며 타로칸자를 내쫓아 버 림 – 난처해진 타로칸자는 춤과 노래를 시작 – 그 것을 본 주인은 마음이 너그러워 져서 화를 풀고 카로칸자를 다시 집 에 맞아들여 함께 잔치를 즐김 (스에히로가리) 명작 쿄겐(2) (2) 여우와 우주인(狐と宇宙人） – 신작쿄겐으로 문명의 비판적 요소 를 지닌 작품 – 오리온 성운에 사는 나쁜 우주인 들이 지구 정복에 뜻을 두고 지구 정탐을 위해 주인공 B를 지구로 파견 – 지구에서는 인간들이 자연을 파괴하 고 도로를 만들고 밤낮을 가리지 않 고 자동차로 폭주한다 – 결국 많은 동물들이 터전을 잃고 쫓 겨 다니다가 차에 치어 죽기도 하는 피해가 늘어난다 – 이 때 여우가 인간으로 변신하여 연못을 자동차로 보이게 하여 인 간들을 연못에 빠뜨리려고 함 – 마침 인간으로 변신한 우주인 B가 지나가다 엉뚱하게 걸려들어 연못 에 빠진다 – 우주인에게는 금물인 물이 몸에 닿자 우주인의 몸이 녹기 시작한 다 – B는 지구는 위험한 별이라고 오리온 성운으로 연락하면서 녹아 사라져 버린다 – 코마쯔 사쿄(小松左京）가 창작한 SF쿄겐은 1979년 도쿄에서 초연 – 등장 인물은 전형적인 타로칸자의 복장에 현대풍 스포츠 모자, 안경 등 시공을 초월한 분장 – UFO와 자동차 등의 대도구를 무대 에 올리고 당시의 인기 가수인 핑크 레이디의 [UFO]를 효과 음악으로 씀 – 쿄겐의 새로운 방향을 제시한 작품 명작 쿄겐(3) 공처가 이야기 – 외국이야기를 각색해서 만든 작품 – 주인공은 소심한 남편 – 늘 잔소리 많은 아내와 장모에게 혹사당하고 살고 있었음 – 오늘도 사위는 강가에서 시키는 대 로 빨래를 하고 있으려니 아내와 장 모가 번갈아 가며 나타나 일을 시키 는 것이었다 – 장모는 빨래가 끝나면 메밀 방아 를 찧고 목욕탕에 물을 길어다 채 워 놓으라고 윽박질렀다 – 빨래가 끝나기도 전에 두 사람은 다시 나타나 장작을 패고, 벼 방아 를 찧고, 목욕물 데우고, 방 걸레 질을 하라고 소란을 피웠다 – 남편은 이를 탈출하기 위해 꾀를 짜냈다 – 일을 한꺼번에 시켜서 전부 기억 할 수 없으니 일거리를 적어달라 고함 – 적혀있는 일은 열심히 하겠지만 적혀 있지 않은 일은 하지 않아도 된다는 약속을 받아 냄 – 장모와 아내는 종이에 일거리를 적어 주면서 그런다고 더 편해질 줄 아느 냐며 코웃음을 침 – 이 때 남편은 슬그머니 빨고 있던 옷 을 강물에 흘려보냈다 – 아내는 물어 빠진 옷을 건지려고 강 에 들어갔다가 빠지게 되었다 – 장모는 놀라며 빨리 딸을 구하라고 소리를 질렀지만 남편은 그런 말은 써있지 않소라고 말하며 버티었다 – 허를 찔린 장모는 지금까지 잘못했 다고 사위에게 용서를 빌며 딸을 구 해달라고 간청하자 남편이 장대를 뻗쳐서 아내를 구해줌 – 그러나 강가로 올라온 아내는 남편에 게 욕설을 퍼부으며 장대를 빼앗아 휘두르면서 도망가는 남편을 쫓아감 – 이런 광경을 바라보던 장모는 원망스 러운 듯 일거리를 적은 종이를 찢어 버렸다 – 1955년에 초연 – 이이자와 타다수(飯沢匡）의 작품 – 프랑스 중세의 소극(笑劇) “빨래통 (Le cuvier)”에서 따옴 쿄겐 감상법(1) 부채 – 쿄겐시(狂言師）의 의상은 성립 당시 인 약 400년 전의 일상적인 모습 – 많은 등장 인물이 부채를 들고 나옴 – 부채는 다양한 의미를 갖고 있음 – 장면에 따라 탈, 붓, 톱, 주걱, 술잔, 주전자, 숟가락 등을 상징 – 배우가 일일이 이건 붓이요, 이건 숟 가락이요라고 설명하지 않아도 상징 의 의미는 전달이 됨 – 배우와 관객 사이의 압축적 상징의 의미가 존재 동작 – 배우가 무대를 한바퀴 돌면 십리 길을 다녀왔다는 뜻이 되고 – 세월이 많이 흘렀다는 뜻도 됨 – 때로는 바로 앞에 상대방을 앉혀 두고도 이야기를 하지 않거나 보 여도 보이지 않는 체하면 멀리 떨 어져 있거나 벽이 가로 막혀 있는 상황을 의미 – 일상생활을 그대로 표현하는 사실 적인 연기와 미리 약속된 양식적 인 연기가 있다 –“운다”는 장면은 울음소리를 내는 것이 아니라 “에헤 에헤 에헤에헤 에헤에헤”라고 발음 – 손을 눈 근처에 대고 머리를 약간 숙이며 어깨를 내린다 – 이와 같이 쿄겐에서는 우는 모습의 최대공약수를 찾아내어 그 핵심을 하나의 패턴으로 만들어 고정시킴 – 자기소개, 길에서 사람을 만나 길동 무가 되는 장면을 양식화 – 따라서 쿄겐의 팬들은 스토리와 대 사에서 오는 언어적 즐거움은 물론 연기의 양식성이 주는 압축적인 표 현을 스스로 해독하는 즐거움에 감 상의 포인트를 둔다 이와 같은 양식성은 노(能)나 가부키, 인형극 등 전통 연극은 물론 스모, 다 도, 꽃꽂이 등의 일본문화의 장르에도 나타나는 특징적인 현상이다 어쩌면 한국만 양식성이 없는지도? 쿄겐의 역사 중국, 한반도를 거쳐 일본에 들어간 예능 가운데 산악(散樂)이 있다 산(散)은 잡스러운 것, 속된 것, 또는 비속한 것이라는 의미 악(樂)은 음악을 포함하는 종합 예술 의 의미 궁중 예능과는 달리 서민적인 예능 초기에는 궁중에 예술로 정착 그러나 품위 있는 새로운 궁중 예능이 도입 되자 산악 연희자 들은 일자리를 잃고 거리 로 나와 떠돌게 됨 생계를 위해 대중이 좋아하는 무엇인가를 만들려고 노력 하나는 곡예, 하나는 연극적인 것으로 장르가 분리됨 연극적인 것이 노와 쿄겐의 모태가 됨 노는 가면을 쓰고 서정적인 대사와 노래를 반주에 맞추어서 전개하는 연극양식을 추구 쿄겐은 일상 언어로 가볍고 즐겁게 웃음과 풍자를 추구하는 연극양식을 추구 노와 쿄겐이 분리되기 이전의 것을 사루가쿠(猿樂)이라고 함 신사루가쿠기(新猿樂記:헤이안 중기) 에 의하면 당시의 쿄겐도 코미디였다 고매하기로 유명한 여스님이 파계하여 아기를 낳았는가 했더니 이번에는 아 기를 싸줄 포대기가 없다고 사방 얻으 러 다니는 이야기 등 쿄겐은 막부의 쇼군들의 지원을 받 아 교토와 나라를 중심으로 발전 특히 토요토미 히데요시는 쿄겐과 노를 좋아해서 예능인을 후원하는 한편 자신도 무대에 올라 연기를 함 막부에 고용된 쿄겐시 들은 자식들에 게 대를 물려주면서 경제적으로 안정 된 생활을 유지하게 되자 문서로 쿄겐 을 정리하고 많은 양식을 완성하게 됨 메이지 시대에 접어들어 서양화와 더 불어 쇠퇴 남자들은 웃음을 팔아서는 안 된다는 봉건적 사상이 웃음을 억제하는 전반 적 사회 분위기를 형성 군국주의의 대두에 의해 쿄겐은 설자 리를 잃고 만다 2차대전 후 경제적 여유와 더불어 쿄겐도 부활 쉬운 말과 짧은 스토리로 인해 어린 아이에서 어른까지 즐길 수 있는 대 중적 연극으로 정착 도구와 넓은 무대가 필요 없기 때문에 순회공연도 가능 쿄겐시 들의 전통을 지키려는 노력과 레퍼토리, 연출기법의 고안 등의 노력 에 의해 저변이 점점 늘어가고 있다