بسم هللا الرحمن الرحیم كارگاه مباني تدبر و تفسير قرآن تدوين و اجرا : دكتر ولي هللا نقي پورفر عضوهيئت علمی دانشگاه قم : V-naghipoor @ qom.ac.ir اهداف.

Download Report

Transcript بسم هللا الرحمن الرحیم كارگاه مباني تدبر و تفسير قرآن تدوين و اجرا : دكتر ولي هللا نقي پورفر عضوهيئت علمی دانشگاه قم : V-naghipoor @ qom.ac.ir اهداف.

‫بسم هللا الرحمن الرحیم‬
‫كارگاه‬
‫مباني‬
‫تدبر و تفسير قرآن‬
‫تدوين و اجرا ‪ :‬دكتر ولي هللا نقي پورفر‬
‫عضوهيئت علمی دانشگاه قم‪:‬‬
‫‪V-naghipoor @ qom.ac.ir‬‬
‫اهداف کارگاه‪:‬‬
‫‪-1‬آشنايی با شيوه های کاربــــردی تفسير قرآن‬
‫‪-2‬آشنايی با راههای دستيـــابی به روشهای کاربردی‬
‫ترجمه قرآن‬
‫‪-3‬شناخت روشهای استفاده از مفــــاهيم و تعبيرات قرآنی‬
‫در تدبر و تفسير قرآن‬
‫سير منطقي مبانی تدبر و تفسير ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫شخصيت قرآن و اهل بيت (ع)‬
‫مفاهيم ارتبا ط با قرآن‬
‫زمينه هاي تدبر و تفسير‬
‫شرايط تدبر و تفسير‬
‫ترجمه قرآن‬
‫اصول و قواعد ترجمه‬
‫مکتب تفسيری قرآن‬
‫اصول و قواعد تفسير قرآن‬
‫نمونه هاي تدبر وتفسير‬
‫(‪ )1‬شناخت شخصيت قرآن و اهل بيت(ع)‬
‫‪ ‬در عالم خلقت‪:‬‬
‫‪ .1‬آيه هللا العظمي‪:‬‬
‫‪ .2‬كلمه هللا العليا‬
‫‪‬‬
‫در عالم بشريت‪:‬‬
‫‪ .1‬طبابت الهي‬
‫‪ .2‬تنها راه قرب به خدا‬
‫‪ ‬در عالم آخرت‪:‬‬
‫‪ .1‬شفاعت كبري‬
‫‪ .2‬شكايت عظمي‬
‫)‪ (1‬شناخت شخصيت قرآن و اهل بيت(ع)‬
‫در عالم خلقت‬
‫‪ .1-1‬شؤونات قران و أهل بيت(ع) ‪:‬‬
‫‪ ‬آيه هللا العظمي‪:‬‬
‫‪ ‬كلمه هللا العليا‪:‬‬
‫‪ .2-1‬أهل بيت (ع) ‪ ،‬مباشر با حقيقت قرآن‪ ،‬و قرآن مجسم‪:‬‬
‫”إنه لقرآن کريم فی کتاب مکنون اليمسه إال المطهرون“(واقعه‪)/‬‬
‫”إنما يريدهللا ليذهب عنکم الرجس أهل البيت و يطهرکم تطهيرا“‬
‫‪ .3-1‬أثر شؤونات ‪ ،‬واليت مطلقه تکوينی‪:‬‬
‫‪ ‬حقيقت قرآن‪ ،‬منشأ إعجاز حسی أنبياء و أولياء معصوم(ع)‪:‬‬
‫“ و لو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به االرض أو کلم به الموتی ”‬
‫” قال الذی عنده علم من الکتاب أنا آتيک به قبل أن يرتد اليک طرفک“‬
‫(‪ )1‬شناخت شخصيت قرآن و اهل بيت(ع)‬
‫در عالم خلقت‬
‫‪ ‬قرآن و أهل بيت (ع)‪،‬عدل يکديگر و دو معجزه أبدی إسالم‪:‬‬
‫” و يقول الذين کفروا لست مرسال‪ ،‬قل کفی باهلل شهيدا بينی و بينکم و من‬
‫عنده علم الکتاب ”(رعد‪)43/‬‬
‫” إنی تارک فيکم الثقلين کتاب هللا و عترتی‪...‬ما إن تمسکتم بهما لن‬
‫تضلوا أبدا و لن يفترقا حتی يردا علی الحوض“‬
‫‪ ‬أهل بيت(ع) ‪ ،‬صاحب علم به کل کتاب إعجاز إلهی(حقيقت قرآن) و‬
‫برتر از مقام أنبياء اولوالعزم(ع)‪:‬‬
‫” و کتبنا له فی االلواح من کل شئ موعظة ‪( “...‬اعراف‪)145/‬‬
‫” ‪ ...‬و ألحل لکم بعض الذی حرم عليکم ‪( “...‬آل عمران‪)50/‬‬
‫”‪ ...‬وأنزلنا عليک الکتاب تبيانا لکل شئ ‪( “...‬نحل‪)89/‬‬
‫)‪ (1‬شناخت شخصيت قرآن و اهل بيت(ع)‬
‫در عالم بشريت‬
‫‪‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪‬‬
‫طبابت الهي‪:‬‬
‫قرآن ‪ ،‬نسخه درمان‬
‫أهل بيت (ع) ‪ ،‬طبيبان إلهی‬
‫تنها راه قرب به خدا‪:‬‬
‫إنحصار حقانيت در قران به جهت فقدان کتب آسمانی‬
‫إرجاع به قرآن درصورت پيدا شدن کتب آسمانی‬
‫إيمان به کليت قرآن ‪ ،‬شرط مسلمانی ‪:‬‬
‫)‪ (1‬شناخت شخصيت قرآن و اهل بيت(ع)‬
‫در عالم آخرت‬
‫‪ ‬شفاعت كبري‬
‫‪ ‬شكايت عظمي‬
‫(‪ )2‬مفاهيم ارتباط با قرآن‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫قرائت‬
‫تالوت‪ :‬درس‪ ،‬تمسيك ‪ ،‬استمساك‬
‫ترتيل‬
‫استماع و انصات‪ :‬وعي‬
‫تدبر‪ :‬تفكر‪ ،‬عقل‪ ،‬تفقه‪ ،‬فقه‪ ،‬فهم ‪،‬علم‪ ،‬عرفان‪ ،‬تذكر و‪.‬‬
‫تفسير‪ :‬تبيين ‪ ،‬تفصيل‪ ،‬تصريف‪ ،‬توصيل‪ ،‬تييسير‪ ،‬تعليم‬
‫تأويل‬
‫‪ .1‬قرائت‪:‬مطالعه کردن‪:‬درک معنی توأم باتلفظ‬
‫‪ ‬لزوم ايمانی قرائت‪:‬‬
‫“فاقرءوا ماتيسر من القرآن“(مزمل‪)20/‬‬
‫‪ ‬اشتداد التزام در لحظات مشکالت و بالءها‪:‬‬
‫“علم ان سيکون منکم مرضی وءاخرون يضربون فی االرض‪...‬و ءاخرون‬
‫يقاتلون فی سبيل هللا فاقرءوا ما تيسر منه و اقيمواالصلوة‪(“...‬مزمل‪)20/‬‬
‫‪ ‬در کيفيت ‪ ،‬حد اقل حضور قلب‪:‬‬
‫“ما تيسر منه لکم فيه خشوع القلب و صفاء السر“‪“.‬امام رضا(ع)“‬
‫‪ ‬در کميت‪ ،‬حد اقل ده آيه در شبانه روز‪:‬‬
‫“من قرأ عشر آيات فی ليلة لم يکتب من الغافلين“(ص)‬
‫‪ ‬احسن قرائت ‪،‬از آن قاری خدا ترس‪:‬‬
‫“سئل النبی(ص)اي الناس احسن صوتا بالقرآن؟ قال(ص)‪ :‬من اذا سمعت‬
‫قراءته رأيت انه يخشی هللا“‬
‫‪ -2‬تالوت‪:‬قرائت به قصد عمل و يا ملتزم به عمل‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫تالوت‪ ،‬شرط ايمان‪“:‬الذين آتيناهم الکتاب يتلونه حق تالوته اولئک‬
‫يؤمنون به ومن يکفر به فاولئک هم الخاسرون“(بقره‪)121/‬‬
‫تالوت‪ ،‬ال ينفک از عمل‪“:‬أتأمرون الناس بالبر و تنسون انفسکم و انتم‬
‫تتلون الکتاب أفال تعقلون“(بقره‪)44/‬‬
‫”درس قرآن“‪:‬کهنه کردن قرآن‪:‬مطالعه مکرر قرآن‪ ،‬و رجوع مکرر‬
‫به قرآن‬
‫”درس قرآن“‪،‬نتيجه تالوت‪ ،‬و تکليف هر مسلمان‪“:‬الم يؤخذ عليهم‬
‫ميثاق الکتب اال يقولوا علی هللا اال الحق ودرسوا مافيه“(اعراف‪)169/‬‬
‫”تمسيک به قرآن“‪ :‬به کثرت و شدت‪،‬و با قوت قلبی و جسمی‪ ،‬به قرآن‬
‫دست يا زيدن ‪.‬‬
‫‪” ‬تمسيک به قرآن“ و ”اقامه صلوة“ دو شرط اساسی اصالحات‬
‫در جامعه‪“ :‬والذين يمسکون بالکتاب و اقامواالصلوة انا النضيع اجر‬
‫المصلحين“ (اعراف‪)170/‬‬
‫‪-3‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ترتيل قرآن‪:‬تنظيم بسيار زيبا بر اساس استوار وهدف متعالی‬
‫ترتيل قرآن‪ ،‬فعل خدا‪“:‬و رتلناه ترتيال“(فرقان‪)32/‬‬
‫تنظيم قرآن ‪ ،‬سه جلوه اعجاز الهی‪ :‬لفظ‪ ،‬معنی ‪ ،‬و موسيقا‬
‫‪ .1‬اعجاز در لفظ ‪ :‬فصاحت و بالغت‬
‫‪ .2‬اعجاز درمعنی‪ :‬الهيات ‪ ،‬علوم انسانی ‪ ،‬و تجربی‪ ،‬پيشگوئيها‬
‫‪ .3‬اعجاز درموسيقا ‪:‬هم آهنگی ميان لفظ و معنی‬
‫‪ ‬ترتيل پيامبر(ص)‪،‬تبعيت از ترتيل خدا‪“:‬ورتل القرآن ترتيال“‬
‫‪‬‬
‫حق ترتيل درشأن معصوم(ع)‪:‬کار پيامبر گونه و رافع ثقل رسالت‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ترتيل موسيقايی ‪ ،‬اولين جلوه از اعجاز قرآن‪:‬‬
‫ترتيل موسيقايی پيامبر(ص)‪ ،‬سيطره بر مشاعر مخاطب‪:‬‬
‫“انا سنلقی عليک قوال ثقيال“(مزمل‪)5/‬‬
‫“ فقال ان هذا اال سحر يؤثر“(مدثر‪)24/‬‬
‫‪ -3‬ترتيل قرآن‬
‫‪ ‬ناکامی دشمنان در خنثی کردن اثر ملکوتی ترتيل پيامبر(ص)‪:‬‬
‫“قال الذين کفروا التسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلکم تغلبون“(فصلت‪)/‬‬
‫‪ ‬سياست اضطراری فرار از صحنه قرائت پيامبر(ص) ‪:‬‬
‫“‪...‬واذا ذکرت ربک فی القران وحده ولوا علی ادبارهم نفورا“ (اسراء‪)46/‬‬
‫‪ ‬حذف ”بسم هللا‪ ،“...‬تالش بنی اميه‪ :‬در جهت به فراموشی سپردن‬
‫خاطره تلخ فرارهای خفت بار‪ :‬نماز بدون بسم هللا اهل سنت‬
‫‪ ‬ترتيل مؤمنان ‪ ،‬تنزل ترتيل معصوم (ع)‪:‬‬
‫‪.1‬ترتيل مو سيقايی‬
‫‪.2‬ترتيل معنايی‬
‫ترتيل مؤمنان‪ -1:‬ترتيل موسيقايی‬
‫‪ .1‬رعايت مخارج حروف‪ “ :‬تعلموا القرآن بعربيته‪(.“...‬ص)‬
‫‪ .2‬رعايت قواعد زيبا خوانی‪ :‬تجويد و الحان عرب‪:‬‬
‫“اقرءوا القرآن بالحان العرب و اصواتها واياکم لحون اهل الفسق و الکبائر‪.“...‬‬
‫“امام صادق(ع)“‬
‫‪ .3‬رعايت وقف و ابتداء‪“:‬الترتيل اداء الحروف و حفظ الوقوف“‪.‬‬
‫“علی(ع)“‬
‫‪ .4‬پرهيز از شتاب در قرائت‪” :‬و ال يکن هم احدکم آخر السوره“‬
‫‪ .5‬تداوم و پيوستگی در قرائت‪:‬‬
‫”اي االعمال افضل؟قال‪ :‬الحال المرتحل‪ ،‬قلت ‪ :‬و ما الحال المرتحل ؟‪ ،‬قال‪ :‬فتح‬
‫القرآن و ختمه‪ “ .“...‬امام سجاد(ع)“ تفسير آيه ترتيل در روايات‪” :‬بينه‬
‫تبيانا و ال تهذه هذاالشعر وال تنثره نثرالرمل و لکن قفوا عند عجائبه و‬
‫اقرعوا به قلوبکم القاسيه و اليکن هم احدکم آخر السوره“‪“.‬علی(ع)“‬
‫ترتيل مؤمنان ‪ -2 :‬ترتيل معنايی‬
‫‪ .1‬توجه به نظم و چينش آيات و طرح سؤال در سه حوزه ترجمه‪،‬‬
‫تفسير‪ ،‬و تأويل‪:‬‬
‫‪ .2‬تأنی در سؤاالت و تدبر درپاسخ يابی بر اساس منابع معتبر‬
‫(ادبيات‪ ،‬قرآن ‪ ،‬سنت معصوم ‪ ،‬عقل ‪ ،‬و‪ )...‬و جمع بندی نهايی‪.‬‬
‫‪ .3‬خود را مخاطب پيام قرآن ديدن ‪:‬‬
‫”انت تقرءالقرآن ما نهاک فإذا لم ينهک فلست تقرءه“(ص)‬
‫‪ .4‬محزون کردن جان خويش‪ ” :‬يحزنون به انفسهم ”‬
‫‪ .5‬جستجو در آيات برای استخراج داروی درد خويش‪:‬‬
‫” و يستثيرون به دواء دائهم “‪“.‬علی(ع)“‬
‫‪ -4‬استماع و انصات‪:‬سکوت ظاهری ‪،‬گوش سپردن توأم با‬
‫خشوع‪ ،‬و تمرکز باطنی ‪:‬‬
‫‪ ‬سکوت ظاهری و تمرکز باطنی دو مرتبه از انصات‪:‬‬
‫” وإذ صرفنا اليک نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا‪“...‬‬
‫(احقاف‪)29/‬؛ ”و إذا قرئ القرآن فا ستمعوا له و انصتوا لعلکم ترحمون“ (اعراف‪)204/‬‬
‫‪ ‬خشوع و انقياد قلبی‪ ،‬شرط استماع‪“:‬استمعوا له‪ :“...‬استمعوه خاشعين له‪:‬‬
‫“ ألم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذکر هللا و ما نزل من الحق“‬
‫‪ ‬ابراز احساسات در خالل قرائت‪ ،‬خالف ادب و عامل محروميت ‪:‬‬
‫“لعلکم ترحمون“‪ “:‬سمعت ابا عبد هللا يقول ‪:‬يجب اإلنصات للقرآن فی الصلوة و غيرها و‬
‫إذا قرئ عند ک القران وجب عليک اإلنصات و اإلستماع“‬
‫‪ ‬اثر استماع قرآن‪ :‬شوک معنوی ‪ ،‬مو بر تن راست شدن‪،‬سپس آرامش بدنی وقلبی‪:‬‬
‫“هللا نزل احسن الحديث کتابا متشابها مثانی تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين‬
‫جلودهم و قلوبهم الی ذکر هللا ذلک هدی هللا‪(“...‬زمر‪)23/‬‬
‫‪ -5‬تدبر ‪ :‬ژرف انديشی و عاقبت انديشی‬
‫‪ ‬آثار تدبر‪:‬دست يابی به برکت قرآنی ‪“:‬کتاب أنزلناه إليک مبارک ليدبروا‬
‫آياته و ليتذکر أولوااأللباب“(ص‪)29/‬‬
‫‪ .1‬درک اعجاز قرآن‪“:‬أفاليتدبرون القرآن و لو کان من عند غير هللا لوجدوا‬
‫فيه إختالفا کثيرا“( نساء‪)82/‬‬
‫‪ .2‬إزدياد معرفت و إيمان‪“:‬إنما المؤمنون الذين إذا ذکر هللا وجلت قلوبهم وإذا‬
‫تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا و‪(“...‬انفال‪)2/‬‬
‫موانع تدبر‪“:‬أفال يتدبرون القرآن أم علی قلوب أقفالها؟“(محمد‪)24/‬‬
‫‪‬‬
‫‪ .1‬إرتکاب گناه‬
‫‪ .2‬غفلت از آخرت‬
‫‪ .3‬تجمل گرايی و دنيازدگی‬
‫‪ -5‬تدبر ‪ :‬ژرف انديشی و عاقبت انديشی‬
‫‪‬‬
‫عوامل تقويت تدبر‪:‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫‪.5‬‬
‫‪.6‬‬
‫‪.7‬‬
‫‪.8‬‬
‫أنس با قرآن‬
‫أنس با نماز‬
‫أنس با أهل آخرت‬
‫أنس با فقرآء‬
‫حسن خلق‬
‫عمل صالح‬
‫زيارت أهل قبور‬
‫بالء و مشکالت‬
‫‪-5/1‬تفکر‪:‬جريان شناسايی راه های رسيدن به هدف‬
‫‪‬‬
‫مبانی تفکر ارزشمند‪:‬‬
‫‪.1‬‬
‫ارزشمندی موضوع‪:‬رفع نياز اساسی انسان‪ :‬مادی( جسمی – روانی ) ‪،‬‬
‫معنوی( معرفتی – إيمانی )‬
‫ارزشمندی قاعده‪ :‬برگرفته از منابع معتبر ‪ :‬وحی (قرآن و سنت)‪ ،‬و عقل‬
‫وتجربه و عرفان در طول وحی ‪،‬‬
‫ارزشمندی نيت‪“:‬قل إنما أعظکم بواحدة أن تقوموا هلل مثنی و فرادی ثم‬
‫تتفکروا‪(“...‬سبأ‪)46/‬‬
‫مشورت با اهل خبره‬
‫مبتنی بر حل صحيح مسائل بنيادی‪ :‬وجود خالق ‪ ،‬نياز به خالق(نبوت) ‪،‬‬
‫دنيا و آخرت( مرگ و زندگی ) ‪ ،‬ظاهر و باطن( ملک و ملکوت ) ‪،‬‬
‫‪-2‬‬
‫‪-3‬‬
‫‪-4‬‬
‫‪-5‬‬
‫‪ -5/2‬عقل ‪:‬‬
‫‪ ‬کار کرد عقل‪:‬مديريت وجود انسان و جامعه‪:‬‬
‫‪ .1‬ارزيابی راه های رسيدن به هدف و گزينش احسن‬
‫‪ .2‬اعمال إراده جهت عملياتی کردن راه ( فکر) أحسن‬
‫‪‬‬
‫نياز عقل به وحی ‪:‬‬
‫‪ .1‬نياز فوق عقالنی ‪ :‬معرفت به خود‪ ،‬قله رشد‪ ،‬مسير رشد‪ ،‬و مرشدان‬
‫الهی‬
‫‪ .2‬نياز عقالنی ‪:‬همراهی وحی با حکم قطعی عقل‪:‬ضمانت به حکم‬
‫عقل‪،‬جلوگيری از تزلزل عقل در برابر هوای نفس ‪ ،‬وجلوگيری از بردگی‬
‫عقل در خدمت نفس‬
‫(‪ )6‬تفسير‪:‬پرده برداری از چهره آيات از راه تخصصی‬
‫‪‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫‪.5‬‬
‫‪.6‬‬
‫مفاهيم هم خانواده تفسير ‪:‬‬
‫تبيين‬
‫تفصيل‬
‫توصيل‬
‫تصريف‬
‫تيسير‬
‫تعليم‬
‫(‪ )7‬تأويل‪:‬تطبيق آيات بر مصاديق عصر مفسر‬
‫‪ ‬حوزه های تأويل ‪:‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫خواب‬
‫باطن حوادث‬
‫آينده‬
‫قرآن‬
‫‪ ‬شرائط تأويل ‪:‬‬
‫‪ .1‬علم به تفسير‬
‫‪ .2‬علم به زمان‬
‫‪ .3‬إيمان و تقوی‬
‫(‪ )3‬زمينه هاي ارتباط با قرآن‬
‫‪ ‬زمان مناسب‪:‬‬
‫‪ .1‬قبل از طلوع‬
‫‪ .2‬قبل از غروب‬
‫‪ .3‬نيمه های شب‬
‫‪ ‬مکان مناسب‪:‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫منزل‬
‫مسجد‬
‫مدرسه‬
‫و‪...‬‬
‫‪‬‬
‫حاالت مناسب‬
‫(‪ )4‬مكانها وحاالت نامناسب‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫در محل قضای حاجت‬
‫عريان در حمام‬
‫در بستر همسری‬
‫در حالت جنابت‬
‫در حالت حيض‬
‫در حالت نفاس‬
‫در حالت رکوع‬
‫در حالت سجده‬
‫(‪ )5‬کليدها و شرايط تدبر و تفسير عمومی‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫‪.5‬‬
‫‪.6‬‬
‫‪.7‬‬
‫علمی‪ :‬استفاده از ترجمه ای دقيق و بليغ‬
‫روحی و عملی‪ :‬آداب تالوت قرآن‪:‬‬
‫مسواک زدن‬
‫طهارت داشتن‬
‫رو به قبله بودن‬
‫از رو خواندن قرآن‬
‫دعای شروع و ختم‬
‫پناهندگی به خدا (استعاذه)‬
‫توسل به أسماء و صفات خدا (تسميه)‬
‫(‪ )5‬کليدها و شرايط تدبر و تفسير تخصصی‪:‬‬
‫‪ ‬علمی – اجتهادی ‪:‬‬
‫‪ .1‬عام (تفسير ترتيبی)‬
‫‪ .2‬خاص(تفيسر موضوعی)‬
‫‪ ‬روحی ‪ -‬عملی‬
‫‪ ‬علمی ‪ -‬روحی‬
‫کليدهای علمی‪ -‬اجتهادی عام‪:‬تفسير ترتيبی‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫‪.5‬‬
‫‪.6‬‬
‫‪.7‬‬
‫‪.8‬‬
‫احاطه به قرآن و روايات ذيل آيات‬
‫علم به لغت قريب به عصر قرآن‬
‫علم به ادبيات عرب‪:‬صرف‪ ,‬نحو و بالغت‬
‫علم به منطق و روشهای تحقيق‬
‫علم به اصول استنباط از قرآن و حديث‬
‫علم به فقه استداللی‬
‫علم الحديث‪ :‬مصطلحات حديث ‪ ،‬رجال‬
‫علم به تاريخ پيامبر(ص) و اهل بيت(ع)‬
‫کليدهای علمی‪ -‬اجتهادی خاص‪:‬تفسير موضوعی‬
‫‪‬‬
‫الهيات تطبيقی قرآن‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫عقائد قرآن‪:‬فلسفه و کالم ‪ ،‬عرفان نظری‪ ،‬فلسفه تطبيقی و‪...‬‬
‫اخالق قرآن ‪:‬اخالق و عرفان عملی‪ ،‬روانشناسی تربيتی‪ ،‬فلسفه اخالق و‪...‬‬
‫قصص قرآن تاريخ اديان و تاريخ تمدن‪ ،‬فلسفه تاريخ و‪...‬‬
‫عبادات و احکام قرآن ‪:‬عبادات ملل ونحل ‪،‬احکام فردی –اجتماعی آنها و‪:...‬‬
‫‪‬‬
‫علوم ا نسانی تطبيقی قرآن‪:‬‬
‫‪.1‬‬
‫روانشناسی در قرآن ‪ :‬روانشناسی رشد‪ ،‬شخصيت ‪ ،‬ياد گيری ‪ ،‬کودک ‪ ،‬جوان ‪ ،‬کار ‪ ،‬اجتماع‬
‫و‪...‬‬
‫جامعه شناسی در قرآن ‪ :‬جامعه شناسی خانواده ‪ ،‬اديان و‪...‬‬
‫اقتصاد در قرآن ‪ :‬اقتصاد خرد و کالن ‪ ،‬مکتبهای اقتصادی و‪...‬‬
‫حقوق در قرآن ‪ :‬حقوق مد نی ‪ ،‬خصوصی ‪ ،‬بين الملل ‪ ،‬قضاء و جزاء و‪...‬‬
‫مديريت در قرآن‪ :‬مديريت رفتار سازمانی ‪ ،‬بازرگانی ‪ ،‬مالی ‪ ،‬دولتی ‪ ،‬استراتژيک ‪ ،‬آموزشی و‪...‬‬
‫سياست در قرآن ‪ :‬علم سياست ‪ ،‬روابط بين الملل‬
‫و‪...‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫‪.5‬‬
‫‪.6‬‬
‫‪.7‬‬
‫کليدهای علمی‪ -‬اجتهادی خاص‪:‬تفسير موضوعی‬
‫‪ ‬علوم طبيعی تطبيقی قرآن‪:‬اعجاز شبه حسی قرآن‪:‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫‪.5‬‬
‫‪.6‬‬
‫‪.7‬‬
‫زيست شناسی‬
‫جنين شناسی‬
‫باستان شناسی‬
‫زمين شناسی‬
‫نجوم‬
‫موسيقی‬
‫و‪...‬‬
‫کليدهای تخصصی روحي وعملی‪:‬صفات اولواااللباب‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫شهود به حقانيت قرآن‪“:‬افمن يعلم انما انزل اليک من ربک‪“...‬‬
‫رسوخ در علم‪“:‬و الراسخون فی العلم يقولون آمنا به‪“...‬‬
‫اهل ذکر‪“:‬الذين يذکرون هللا قياما وقعودا و علی جنوبهم‪“...‬‬
‫اهل فکر‪“:‬و يتفکرون فی خلق السموات و االرض‪“...‬‬
‫اهل مناجات و شب زنده داری‪“:‬ربنا ما خلقت هذا باطال‪“...‬‬
‫اهل برقراری ارتباطات الهی‪“:‬و الذين يصلون ما امرهللا به‪“...‬‬
‫اهل وفای به عهد‪“:‬ويوفون بعهدهللا و‪“...‬‬
‫اهل خشيت از پروردگار‪“:‬ويخشون ربهم‪“...‬‬
‫اهل ترس از دقت در حسابرسی‪ “:‬ويخافون سوء الحساب“‬
‫کليدهای تخصصی روحي وعملی‪:‬صفات اولواااللباب‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اهل صبر‪“:‬والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم‪“...‬‬
‫اهل صلوة‪“:‬و اقامواالصلوه‪“...‬‬
‫اهل انفاق ‪“:‬و انفقوا مما رزقناهم سرا و عال نيه‪“...‬‬
‫اهل دفع بدی با خوبی‪“:‬و يدرؤون بالحسنه السيئه‪“...‬‬
‫اهل حقيقت طلبی‪“:‬فبشر عباد الذين يستمعون القول‪“...‬‬
‫آزاد انديشي‪“:‬فيتبعون احسنه‪“...‬‬
‫سعة صدر‪“:‬افمن شرح هللا صدره لالسالم‪“...‬‬
‫زهد به دنيا ‪:‬‬
‫عشق به آخرت‬
‫کليدهای تخصصی علمی – روحی(‪)1‬‬
‫‪ ‬علم به‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫‪.5‬‬
‫‪.6‬‬
‫زمان‪“:‬افلم يسيروا فی االرض فتکون لهم قلوب‪“...‬‬
‫علم به عبرتهای روزگار‪“:‬لقد کان فی قصصهم عبرة‪“...‬‬
‫علم به حوادث جهانی‪“:‬‬
‫علم به فرهنگهاي جهاني‬
‫علم به اقوام و ملل‬
‫علم به اقوام جامعه خويش‬
‫علم به مصاديق مبتال به‬
‫کليدهای تخصصی علمی – روحی(‪)2‬‬
‫‪ ‬ملکه استنباط‪“:‬و ما يذکر اال اولوااللباب“‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫وراثت‪“:‬رب هب لی من لدنک ذرية طيبة‪“...‬‬
‫تربيت عقالني‪“:‬انا انزلناه قرآنا عربيا لعلکم تعقلون“‬
‫تالش علمي‪“:‬و الذين جاهدوا فينا لنهد ينهم سبلنا‪“...‬‬
‫ايمان و تقوي(ورع)‪“:‬ان تتقوا هللا يجعل لکم فرقانا‪“...‬‬
‫(‪ )6‬ترجمه قرآن‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫تعريف ترجمه قرآن‬
‫سطوح ترجمه متون‬
‫اقسام ترجمه قرآن‬
‫مراحل ترجمه قرآن‬
‫شرايط ترجمه قرآن‬
‫شرايط مترجم قرآن‬
‫‪ .6/1‬ترجمه قرآن‪ :‬برگردان دقيق و بليغ پيام‬
‫آيات به زبان مقصد‪ ،‬در حد وسع بشري‬
‫‪ .6/2‬سطوح ترجمه متون‪:‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫‪.5‬‬
‫متن محاوره اي و روزنامه اي‬
‫متن علمي‬
‫متن فلسفي‬
‫متن عرفاني و ادبي‬
‫متن مقدس‬
‫‪ .6/3‬اقسام ترجمه قرآن‬
‫‪ ‬لفظ به لفظ‪:‬ترجمه معزی؛ ولی هللا دهلوی‬
‫‪ ‬تفسيري يا تفسير اجمالي‪:‬ترجمه الهی قمشه ای‬
‫‪ ‬دقيق و بليغ‪:‬ترجمه مکارم شيرازی واکثر معاصرين‬
‫‪ .6/4‬مراحل ترجمه قرآن‬
‫‪ ‬زبان قرآن ( مبدأ)‪:‬‬
‫‪ .1‬لغت‪ :‬ريشه‪ +‬هيئت=فقه اللغة‪ +‬سياق آيات= فقه اللغة قرآن‬
‫‪ .2‬تركيب نحوي‬
‫‪ .3‬تركيب بالغي‬
‫‪ ‬زبان مقصد‪:‬‬
‫‪ .1‬معادل لغت‬
‫‪ .2‬معادل تركيب نحوي‬
‫‪ .3‬معادل تركيب بالغي‬
‫‪ .6/5‬شرائط ترجمه قرآن‬
‫‪‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫لحاظ احتماالت تركيبي قابل قبول‪:‬‬
‫حسن‬
‫احسن‬
‫ارجاع آيات متشابه به محكمات در پاورقي‬
‫ارجاع آيات احكام به رساله هاي عمليه‬
‫‪ .6/6‬شرائط مترجم قرآن‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫علم اجتهاد‬
‫علم به زبان مقصد‬
‫مشاورت ‪ 6‬متخصص در مراحل ترجمه‬
‫روش تفسيري قرآن به قرآن‬
‫اعتقاد و التزام به اصل عدم ترادف در قرآن‬
‫(‪)8‬اصول و قواعد تفسير‪ :‬اصول اساسي تفسير‬
‫اصول حاكم بر متن قرآن‪:‬‬
‫‪ .1‬حجيت ظواهر قرآن‬
‫‪ .2‬قابل فهم بودن براي غير معصوم‬
‫‪.3‬عدم جدايي از عترت‬
‫‪.4‬صيانت قرآن‬
‫‪.5‬أبديت قرآن‬
‫‪.6‬هدايت و تربيت فرد و جامعه‬
‫‪.7‬مراتب ديانت و فهم در قرآن‬
‫‪.8‬فرهنگ اصطالحات و تعريفات در قرآن‬
‫‪.9‬عدم تعارض و تزاحم در قرآن‬
‫‪.10‬عدم بهره مندي ظالم از قرآن‬
‫(‪)8/1/2‬اصول حاكم بر متدبر ومفسر قرآن‪:‬‬
‫‪ .1‬صحت اصول اعتقادات‬
‫‪ .2‬احاطه برآيات و روايات ذيل آيات‬
‫‪ .3‬اتکا بر ترجمه ای دقيق و بليغ‬
‫‪ .4‬پاک طلبی و حقيقت جويی‬
‫‪ .5‬پيگيری آيات در جريان زندگی‬
‫‪ .6‬جسارت فکری و خالقيت و ابتکار‬
‫‪ .7‬مشورت با اهل قرآن و اهل علم‬
‫(‪ )9‬نمونه های تدبر و تفسير‬
‫‪ ‬سوره حمد‬
‫‪ ‬متشابهات از قصص قرآن‬
‫‪ ‬آيات در شان اهل بيت(ع)‬