Transcript 研習講稿(ppt檔)
聆聽 閱讀 思維 內化 ──引領孩子建立價值觀 徐茂瑋 麗山高中 102.05.13於竹山高中 您是否享受生命？ 您如何安頓自我？ 2 這是三段論 我=你爸 偶然發生 人 人 你爸 我 你爸爸是人 我是人 所以，我是你爸爸 我錯了嗎？錯在那裡？ 凡人是全稱 凡人皆會死 孔子是人 所以，孔子會死 人 孔子 孔子是偏稱 鹿谷人 南投人 所有竹山人是南投人 竹山人 沒有鹿谷人是竹山人 因此，沒有鹿谷人是南投人 凡非洲人黑 阿美族人黑 所以阿美族人是非洲人 黑 非洲人 阿美族人 三段論 凡有腿的可以行走 桌子有腿 所以桌子可以行走 沒有東西勝過永恆的幸福 火腿三明治勝過沒有東西 火腿三明治勝過永恆的幸福 腿是中詞 中詞混淆 大前提 小前提 結論 三段論 凡魚都用鰓呼吸 魚是水物 所以凡水物都用鰓呼吸 魚 用鰓呼吸 水物 水物 魚 魚 用鰓呼吸 三段論 凡熱血的動物不是蛇 鼈不是熱血動物 蛇 所以鼈不是蛇 兩個否定前提不能產生結論 李四不是秀水國小的學生 張三不是秀水國小的學生 熱血動物 李四與張三不是同學 鼈 我們常用三段論 學期國文補考只考第二冊 陳情表在第一冊 準備補考要不要讀陳情表？ 今天 X X 航空飛機失事，很幸運無人傷亡 張三搭乘此班飛機 張三受傷了嗎？ 班際籃球賽進行中 同學發現 X X 老師替那一班加油，那一班就 輸，決定明天比賽要請 X X 老師替對手加油 連續事件 ≠ 因果事件 自從生下小女兒後，我丈夫生意失敗，大 病連連，小女兒有剋父命 阿公的墳墓搬遷以後，全家諸事不順…… 以偏概全 韓國裁判不公，楊淑君在廣州亞運被判失 格 韓國在國際電玩比賽、足球賽、籃球賽….. 所以韓國人都是爛人 晉武帝中了李密的兩刀論 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤； 欲苟順私情，則告訴不許； 臣之進退，實為狼狽。 ——李密 陳情表 兩刀論 Dilemma ( 二難式 ) 如果學生勝訴，依照合同，則當交學費 如果學生敗訴，依照法院判決，則當交學費 所以，不論學生勝訴或敗訴，都得交學費 如果學生勝訴，依照法院判決，則不必交學費 如果學生敗訴，依照合同，則不必交學費 所以，不論學生勝訴或敗訴，均不必交學費 兩刀論 Dilemma ( 二難式 ) 到學校求學，則喪失賺錢的時間、機會 不到學校求學，則得不到學識、文憑 所以，不論求學或不求學，都是不好的 結婚則有家室之累 不結婚則會孤單寂寞 所以，不論結婚或不結婚，都是不好的 兩刀論 Dilemma ( 二難式 ) 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤 欲苟順私情，則告訴不許 臣之進退，實為狼狽 臣欲奉詔奔馳，則皇上滿意 欲苟順私情，則祖母劉，可保卒餘年 臣之進退，何難之有？ 《這麼想就對了：哲學家教你破除11種 負面想法》 心靈工坊 情緒規則：如果一個人做了某件令你非常不爽的事， 那麼這個人就是一無是處，最好去死。 事件報導：傑克做了我最討厭的事─他對我說謊！ 行為規則：如果某人一無是處，那麼就該有人好好 教訓他。 事件報導：傑克一無是處。 (p31-32) 上二者皆為前提的謬誤：20年前一位老師將期末考 卷摔在我桌上：「你班上考這種成績對得起我嗎？」 然後，趴在她的桌上痛哭失聲。(她的前提：我這麼 認真教書……..) 傳統心理學用因果關係看事情：因為傑克 說謊導致你發火 哲學是找出錯誤前提 & 推論是否正確 以邏輯為基礎的治療法，不再尋找造成自 我毀滅的行為和情緒的原因，而是檢視我 們推理中的危險前提。 204渡我成佛的菩薩 寒假前急著買了33本《做自己，還是做罐 頭》給204讀，只有5人讀 為什麼不生氣 好逸惡勞人之天性 告訴同學老師的用心與用意，請同學找時 間讀 如果還不理想 接受之，因為人生是不完美的，而且我也 盡力了 106班上學期給我的訓練 班級 龍應台文摘要 馬凱文摘要 102 81分(第一次) 84分(第二次) 104 77分(第一次) 89分(第二次) 106 78分(第一次) 78分(第二次) 另有4堂國文也訓練摘要 導師該不該向我道歉？ 檢視結果：比例較高的同學上課不專心，課後不溫習 策略：1.向導師尋求協助(我沒有要求道歉)；2.閱讀治 療：主題「態度萬歲」；3.告知同學現象及我的檢視結 果，並說服同學改變學習態度等；4.學校日告知家長， 並請求協助 結果：目前上課較專心，出師表小考全班及格 如果過段時間又原形畢露，再設法，再努力 對你的前提出質疑、質疑、再質疑P39 上課不專心、愛講話或不交作業的學生，就是壞學生 我教的班級考試成績 = 我的教學能力 我孩子的學業成就、事業成就 = 我的教養孩子的能力 有學生在網路上批評我 = 我是失敗的老師 學生頂嘴 = 侮辱我 → 不可原諒他 成績不好的學生 = 一無是處的學生 對我任何建議 = 羞辱 我的薪資 (房子、車子、外表) = 我整個人的價值 我的兒子被記了這麼多警告、小過，卻沒改善，可見 記過是無效的方式，所以，學校不應該再記我兒子過 以上前提要不要質疑？ 對生命錯誤期待？ 不應有恨，何事偏向別時圓？ 對人生不滿──情緒 vs.理性 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺， 此事古難全。 洞悉人生真相 但願人長久，千里共嬋娟。 接受現實，安頓生命 20 悲歡離合，陰晴圓缺，此事古難全 您是否對人生有過度的期待？ 您是否錯估教師生涯？ 21 《達賴喇嘛教你認識自己》 天下出版 禪坐（或靜坐）專注觀照自我 因緣 種子如因 土壤、水、空氣、陽光如助緣 因緣俱足(風調雨順 沒有病蟲害、人為或其 他外力破壞)：發芽→苗→成熟→開花→結 果 了解因緣和合不會強求 22 人是軟弱→包容不用功、不勤勞 人坐不住→包容調皮搗蛋者 人是軟弱的、好逸惡勞 學生本來就不好教 我的努力使之更好 人生不完美 對我而言，棒球有輸有贏，最重要的是， 不管你做什麼事情，就是盡力就好。 ～郭泓志 17歲美妙的事──被板橋高中勒令退學 18歲立志為高中國文老師 做為經師 還要以人師自許 連任33年導師如魚得水 請參閱拙作〈愛與智慧──老師該有的特質〉、〈教書樂〉 25 教師自覺 學做人→學做老師 好人→好老師 安頓自我是為人師之第一要務 確定生命核心價值→教學核心目標 教育是志業不是職業 教師不能沒有理想 沒有熱忱 老師的偉大── 孩子懵懂無知時，是你教導他； 孩子孤單無依時，是你陪伴他； 孩子徬徨迷失時，是你引領他。 26 我這幾年的班訓 請參閱拙作〈聆聽、閱讀、思維、內化── 給麗山高中101班家長的信 〉 27 28 29 師生互動與溝通 師生互動與溝通難度逐年提高 1.台灣價值觀轉變 2.學生個人意識增強 尊師重道不再 教師權威式微 3.直昇機家長暴增 4.學生受到更多外在誘惑： 零用錢寬裕、網路、 手機、打工、戀愛……等 5.其他因素 30 徐茂瑋網頁 http://www2.lssh.tp.edu.tw/~lif e/cmw0.htm 徐茂瑋部落格 http://ccmmww.blogspot.tw/ 31 道德教育 理性論述與思維 內化 當下 抉擇 32 以上四案例 ──導師、學校要負很大責任 導師要明確制止，視情節輕重給與適當懲處 因為您的即時制止，孩子知道──不可以 師長不講話就是──可以如此對待人 尋求支援、團隊教導 教學生 Say 做弱勢孩子的後盾 No！ 33 教學現場的真相 學生是來氣老師，與老師搗蛋的 對學生「疼不入心」──不要教書 大多數是好家長，少數家長教您 ── 吃不完兜著走 家長、行政、社會都有壓力給您 34 老師的管教藝術與情緒管理 老師宜就事論事 溫和堅定，不鄉愿 不宜尖酸刻薄、語言暴力 35 適當管教，絕不可暴力 合宜的情緒管理 生氣時不管教學生 轉身脫離情境 尋求可靠的支援 老師是成熟的大人 ──別蹲下去變成孩子 36 抓賊抓贓，沒有證據 ──吞下去 所有學生事務皆然 ──偷看不易證明作弊 37 尊重個別差異 憂慮症、亞斯伯格、妥瑞氏症、注意力缺 陷過動症 (ADHD) …… 以學生為主的思考、關懷學生──別以團體 壓抑個體 近年來深恐打壓特立獨行的孩子 ──包容vs.縱容 ──管教vs.打壓 38 如何管教 也以此培養學生的態度與觀念 理性待人處事 說之以理 正向思考 感恩：憑什麼可以安穩上課？ 動之以情 感性關懷 溫和堅定，不鄉愿 施之以身教 傾聽、溝通、陪伴 恰當的師生、親師關係 39 教學的確不易 師生互動與溝通：老師不只是要教得好， 更重要的是 學生願意聽、願意受教 40 教師的反省 1. 2. 3. 4. 5. 6. 傳授的價值觀對不對？分辨善惡。 教授的知識對不對？分辨真偽。 價值的順位是否恰當？ 教學的方法、態度是否恰當？ 師生互動包容的不同價值順位。 教師反省檢討不可間斷。 41 謝 也教 老 謝 是學 師 聆 處是 先 聽 處藝 安 驚術 頓 奇， 好 ？也 自 充己 滿， 挑不 戰斷 ，精 挑進 戰、 的反 後省 面 不 結 語 42 檢視我的「氣」 1.氣什麼？ 2.事實是什麼？ 3.爭什麼？ 4.怎麼辦對我最好？ 可不可以雙贏？三贏？多贏？ 教育何其寬廣！ ──人生處處皆可師 43 給戀愛中的孩子更多善意 http://www2.lssh.tp.edu.tw/~life/cmw01000502.htm 44 嘿茂公，我是XX，可不可以請 你跟我媽講一下，他看到我的 成績就抓狂了，我也抓狂了， 我們班那麼優秀，我要怎麼第 一次就一飛衝天？ 45 好書推薦 道德─幸福的必要條件 林火旺 寶瓶 為生命找道理 林火旺 天下 沒被抓到也算作弊嗎？ 漫遊者 好人肯定有好報 天下 自由寫手的故事 天下 通往自由的7堂課 林火旺 傳愛家族 通往幸福的8堂課 林火旺 傳愛家族 慢的教育 大塊文化出版 第七感 時報出版 正義：一場思辨之旅 生命是長期而持續的累積：彭明輝談困境與抉擇 聯經 做自己，還是做罐頭？ 46 《關懷倫理學》方志華 洪葉文化出版 諾丁(Nel Noddings) 1984年奠定關懷倫理學 人存在關係中 關懷者開放自己接受對方 持續地對話、諮商、行動的回應 最有意義的關係是助他人成長和自我實現 尊重被關懷者的自由，視被關懷者為主體，不 可操控 47