Transcript The Tao of Vegetarianism

光明的智慧
（一）
第三篇
修道四門功課
（一）綜
論

仙佛云：「修道品格驗當先，再培
功德立志前；火候煉足性光現，博
文約禮法聖賢。」

濟公老師云：修道四門功課是「成
道的必備條件」。
修道四門功課
品
格
（一）綜
論

古德云：「明鏡止水以澄心，泰山喬
嶽以立身，青天白日以應事，霽月光
風以待人。」

《大學》云：「物有本末，事有終始，
知所先後，則近道矣。」

《唐書》：「士之致遠，先器識，後
文藝。」
（
二
）
仙
佛
慈
訓
就
是
自
我
傷
害
。
當
自
我
放
縱
的
時
候
，

一、修道人，首先就是要修自己，
達己圓滿；修身立德，首先要正己。
什麼叫做「德」？「德」就是博施
濟眾，因為慈悲喜捨才有德，所以，
得道還得要培德，還得要修身、正
己。成仁，才能真正的立德，才能
真正的立功。

內聖：修身正己、達己圓滿

《禪林寶訓》：「儒尊士行，僧論
德業。」

外王：博施濟眾、慈悲喜捨

《大學》：「明明德，親親，新民，
止於至善。」親親、新民，生命才
能從明明德到至善圓滿。

二、凡事反求諸己，多替他人著想
勝於自己，就是所謂的成熟。自己
靜坐時，就能內省自疚，閒談時，
不要談人是非。內省不疚則安，禍
最大莫過於貪，罪最大莫過於談人
是非。

反求諸己：成熟。能容納不同
的意見，才能胸懷天地。

內省不疚：

豈能盡如人意，但求無愧於心。

陽明先生臨終遺言：「此心光明，
亦復何言！」

善護口業與舌燦蓮花：

真實語－－＜乾卦‧文言傳＞：「脩
辭立其誠。」
口根清淨－－《無量壽經》：「善
護口業，不識他過。」
古德云：「喜聞人過，不若喜聞己
過；樂道己善，何如樂道人善？」



言語，要像陽光，能製造光明的思惟。

貪心妄想為惡之蒂：

仙佛云：「慾乃惡之蒂。有貪心
就會有妄想，所以要知足常樂、
存養省察。」

三、學做仙佛，學修養就是一個韌
性、韌度。一個「革」字，要洗心
革面；一個「刀」字，要快刀斬該
斬的。抓得越多就缺少越多，如果
說人生的處世哲學，把這韌度、韌
性學的好，做什麼事都能成功。

洗心革面：另作新民的決心

洗、革：「淨」、「新」的工夫－
－掃塵除垢、變化氣質。

心中的「塵、垢」：貪欲、瞋恚、
無明、嫉妒、驕傲……。

自新才能清淨，也才能新人。

快刀斬亂麻：放下的智慧

電影＜臥處藏龍＞的名言：「我的師父
常說：把手握緊，裡面什麼也沒有；把
手放開，你得到的是一切。」

電影＜桃色交易＞的名言：「有人說如
果你很想要一件東西，就放它走。如果
它回來找你，就會永遠屬於你；要是它
不回來，那麼它根本就不是你的。」

放手與珍惜：

弘一大師＜惠安弘法日記＞：「我
到為種植，我行花未開；豈無佳色
在，留待後來人。」

佔有、抓取，是內心的匱乏，當生
命被迫要放下，就會痛苦；自己願
意放，反而是超越。懂得珍惜，就
懂得給與、懂得放手。

四、當自我放縱的時候，就是自
我傷害。

在這個物質至上的時代，我們努力
賺錢，不斷消費、不斷抓取，以物
質來衡量成功……，然而，內心的
安寧與快樂未必真的在這裡！

自我放縱則阻礙靈性的成長：縱欲
－造業－起惑－受苦，輪迴不止。

善知識云：「過良好、高尚的生活。
如此當你走過歲月回顧時，就能再
次享受它。」
修道四門功課
功
德
（一）綜
論

仙佛云：「西方果位人間證。」

三施及其功德：財佈施得財富、法
佈施得聰明智慧、無畏佈施得健康
長壽。
（
二
）
仙
佛
慈
訓
一 小 一 對
件 的 個 人
。 幫 方 說
助 便 一
， ， 句
這 給 好
都 人 話
是 一 ，
功 個 給
德 小 人

一、現在也是在存無形的錢，知道嗎？
已經在理天開戶了，開了戶就要將無
形的錢存進去。這無形的錢要如何存？
（行功立德）不一定要在佛堂才能行
功立德，今天對人說一句好話，給人
一個方便，給人一個小小的幫助，這
都是功德一件，在生活之中都可以行
道，都可以將道好好發揮。

處處可行佈施－－仙佛云：「心純正，
沒有污染，沒有偏念，也是一種佈施。
因為心正，沒有偏，就不會製造心靈垃
圾，這也是一種內在的功德。『面施』，
面帶微笑，帶給別人快樂，自己也快樂。
『言施』，盡量以鼓勵代替苛責、盡量
講好話、盡量不要批評別人。『身施』，
以身作則，去推動別人，看到別人有難，
要去扶持別人。」

仙佛云：「所謂佈施並非施錢而已，
真心的佈施，不在於錢財的多少，
而在於是否真心。」

發廣大心而行佈施：如若心量廣大，
即便修小福，得的福報也大，為什
麼？得福多少在乎用心，我們的心
真誠、心量廣大，得的福報也大。
 二、修道不可以有功德相，要
去掉功德相，才是真功德。

真正的功德來自於內心的寧靜，
佈施而不著相，才能生智慧；佈
施若掛在心上，我做了多少多少
好事，那就變成普通的福報。

山谷禪師每曰：「世以相貌觀人
之福，是大不然。福本無象可以
觀之，惟視其人量之淺深耳。」
 三、處處給人希望，就是有功德，
不是今天在佛堂做了多少事才有
功德，功德是隨時給人希望。

當別人灰心的時候，一句鼓勵的話，
能使人絕處逢生；別人失望的時候，
一句讚美的話，能使人重見光明，
這也是佈施。

默默關懷與祝福別人，也是一種無
形的佈施。
 四、施捨時，就好像將左手的花
交到右手一樣，施來施去，都是
在自己手上。越施心量越寬廣，
這才是施捨的真正涵義。

佈施，猶如一片茶葉丟入一大茶
壺裏，少了我這一片，看似不影
響茶的味道；但是丟進我這一片，
整壺茶都有了我的芳香。雖然我
能施的很少，也會充滿每一滴水。
修道四門功課
火
候
（一）綜

論
生命的滋味，有過受寵的「甜」美，
有過被嫉妒的辛「酸」，有過辛勤付
出像流汗一樣的「鹹」味，也有過巨
大的失敗的痛「苦」，正是所謂的
「五味雜陳」，難以形容。有了「火
候」的鍛鍊與提鍊，才能轉五味雜陳
的人生滋味變為醍醐美味。

仙佛云：「省思：當你處在順、逆環
境當中，都要能懷著反省的心，省思
自己的病根所在：有否沉不住氣、耐
不得煩、吃不得苦、受不得誘惑、碰
不得釘子、挨不住壓力。」

陸桴亭先生云：「聞人之譽而懼，聞
人之毀而思，可與進德，可與遷善
矣！」

電影＜阿甘正傳＞的名言：
「人生就像一盒巧克力，你永
遠不知道你會吃到什麼口味。
每天都要吃點苦的東西，以免
忘記苦味。」
（
二
）
仙
佛
慈
訓
福
了
。
苦
盡
才
會
甜
來
。
喜
歡
吃
苦
？
不
吃
苦
就
少
人
。
為
什
麼
眾
生
就
是
不
吃
得
苦
中
苦
，
方
為
人
上

一、希望我的徒兒們，對眾生能夠
廣植善緣、轉惡為善，遇到不平的
時候，忍耐一下，忍一時風平浪靜，
記得忍一時風平浪靜。耐得住就是
你的，耐得住就有你一份，耐不住
隨風而逝。

東方不動佛的愿立－－阿閦佛：
「誓不對一切事物生嗔恚。」

《思益梵天所問經》：「菩薩有四
法，得先因力不失善根，何等四？
一者見他人闕失不以為過，二者
於瞋怒人常修慈心，三者常說諸法
因緣，四者常念菩提，是為四。

二、吃得苦中苦，方為人上人。為什麼
眾生就是不喜歡吃苦？不吃苦就少福了。
苦盡才會甜來，要忍耐，忍耐才能成菩
薩。要當菩薩很簡單，把人道做好，因
為人太任性了，總是自己好就好，不理
別人如何，毛病脾氣人人都有，稍不如
意就動火氣，火氣大肝火就大，肝火大
毛病就來了，不可不小心啊！

吃苦吃補，苦盡甘來：平凡的道
路，唱不出好聽的歌。

俄國文豪高爾基：「貧窮是一所最好的
大學。」
美國詩人福克納：「如果要我在疼痛與
無所事事之間做一選擇，我寧願選疼
痛。」
導演李安：「真正變得比較會的時候，
身上都是一堆傷了，所以，你在學習怎
樣應付你的損傷。」



三、人家罵你，你不生氣；人家臉
色給你看，你還是一樣，這就是有
火候。但是如果自己做錯事，要會
看臉色，這叫作知進退。這知進退
亦叫作「火候」。

拿回生命的鑰匙－－奧地利的心理學
家弗蘭克爾云 :「人最大的自由，是
他在任何遭遇中都可以選擇自己的態
度。」

古德云：「處順境、隨善緣，心不起
貪痴，福慧全現；處逆境、隨惡緣，
心不起瞋恚，惡業全消。」

相遇是為了圓滿：為什麼會和這個生命相
遇？每一個和我相遇的獨一無二的生命，
他們要帶給我什麼禮物，學習什麼生命功
課。只要體會到這份因緣，體會到生命相
遇是為了圓滿，就不會繼續停留在怨憎會
的痛苦中。

四、真正的強是什麼？能夠降伏其
心，能夠低心下氣，要做到人所做
不到的事情，忍人所不能忍的事情，
這樣修道才會進步。

自勝者強－－《老子》第33章云：
「知人者智，自知者明；勝人者有
力，自勝者強。」

降伏自己－－西藏諺語：「身是最
高的山，腳是最長的路。」
修道四門功課
禮
節
（一）綜
論

禮：節制，追求社會的和諧與天地
的秩序。

禮：折傲慢，放下身段，是有而不
居、高而能下的「謙虛」精神。

禮：懺悔改過，增長智慧。

禮：以懺悔力轉業力。

岳法律主云：「為什麼要叩頭？叩
掉你們的罪過，頭低一點，叩頭要
誠心的去叩，誠心感上天。老老實
實的叩，叩出你們的良心。」

《菜根譚》云：「蓋世功勞，當不
得一個矜字；彌天罪過，當不得一
個悔字。」
（
二
）
是
在
告
訴
自
己
，
要
。 做
自
……
仙
佛
慈
訓
我
反
省
的
功
夫
叩
。
在
叩
頭
的
時
候
，
就
性
命
。
命
怎
麼
寫
？
人
一
膜
拜
叩
首
，
是
拜
自
己
的

一、膜拜叩首，是拜自己的性命。命怎麼寫？
人一叩。在叩頭的時候，就是在告訴自己，
要做自我反省的功夫，如果趾高氣昂，能夠
反省出什麼來嗎？心志高傲，永遠認為自己
是對的，那有什麼好反省的？人人心中，天
賦靈性都是個自性佛，所以面對仙佛時，就
好像看到自己的佛性一樣，對仙佛鞠躬，就
等於對自己謙恭反省。

作揖的時候，就好像立身行道於紅塵之中，
要懂得謙恭，要把腰放低一些，才不會碰
到矮門。再來就是左腳向前跨出，好像做
事一樣，凡事不可操之過急，也不要要太
莽撞，就如孔老夫子所說的中庸之道。光
去做不去思考，是不會合乎中道的；光思
考不去做，理想也不會實現，所以為人處
世總要一步步踏實的來。

所以當我們在對仙佛叩頭時，就是在對我
們自己作最好的反省。曾老夫子說過一句
話：「吾日三省吾身。」吾日三省吾身方
能成就一代聖人。修道、學道路中，心要
懂得去調伏、去平靜，要懂得境隨心轉，
不能心隨境轉。

叩首是拜自己的性命：恭敬自性佛

叩首是謙恭反省：放下身段，降伏
傲慢，猶如＜謙卦．彖傳＞：「謙
尊而光，卑而不可逾。」

蘇格拉底說：「凡是高度超過三尺
的人，要長立於天地之間，就要懂
得低頭。」

叩首是要合乎中庸之道：知行合一。
 二、規矩是讓你們更成長，塑造
你們成為標準的人。

不以規矩，不能成方圓－－《孟
子．離婁》上：「離婁之明，公輸子
之巧，不以規矩，不能成方圓。」

禮和與禮節－－《論語．學而》篇，
有子曰：「禮之用，和為貴。先王
之道，斯為美，小大由之，有所不
行，知和而和，不以禮節之，亦不
可行也。」

三、磕頭心要誠，要迴光返照，筋脈拉直，
頭部放鬆，手和頭一起動，力量由腳來支
撐，「叩首」非「叩手」。磕頭的動作，
有發有收，頭尾動作一貫，這是一貫道的
精神。叩首要誠心，叩首的目的在於養成
恭敬謙和的心，而且叩首的姿勢正確，可
打通經脈，有益身體健康。

＜三寶修行日記＞提到叩首時：

誠－－精神一統，心無雜念。

靜－－心平氣和，不著外境。

柔－－身心一體，自然叩動。

順－－人我皆忘，天人合一。
 四、叩首時要能冥想，默想著仙
佛，然後把自己也當成是祂，這
樣叩首才有意義。

合於道，同於德；上與諸佛菩薩
同，下與眾生合。創造人與己、
人與人、人與天、人與大自然的
合同與和諧。
總
結

品格：反求諸己，內省不疚；善護
口業，毌放縱自己；學習放下，毌
貪毌取。

功德：行功立德無所不在，在佛堂
在生活中，處處給人希望；無有功
德相，愈施心量愈寬廣。

火候：降伏自己，於瞋怒人常修慈心；
修習安忍，見他人過失不以為過；吃苦
吃補，處逆境而不起瞋恚。終究苦盡而
甘來。

禮節：叩首是拜自己的性命，恭敬自性
佛；叩首是謙恭反省，放下身段；叩首
是合乎中庸之道，以規矩而成方圓；叩
首要冥想仙佛，與之合一；叩首可以打
通經脈，有益身體健康。
聞思修

請問：何以修行要以品格立當先
呢？又如何涵養高尚之品格？

三施功德為何？如何行功立德？
佈施時應存什麼心態呢？
聞思修

老子云：「自勝則強」，西
藏諺語又云：「身是最高的
山」，其意為何？

佛規禮節的精神為何？請說
明之。
敬祝諸位前賢
聖凡如意
清洪雙享