因数分解の導入～いろいろな因数分解
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因子分析と共分散構造分析における理論と応用について
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回饋的星火
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回目錄
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回應式設計
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回憶與認同
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回归分析方法 - 数学建模学习资源网站
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回帰分析とは
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四足歩行ロボットの 製作と制御
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数字测图原理及方法 Principle and Methods of Digital Mapping 武汉大学测绘学院 第三章 高程测量 3.1水准测量的原理 3.2 水准仪等级及型号 3.3 水准仪的使用 3.4 水准测量 3.5 三、四等 水准测量 3.6 水准仪的检验与校正 3.7水准测量误差的主要来源 数字测图原理及方法 3.4 水准测量 数字测图原理及方法 3.4 水准测量 水准测量的主要目的是测出一系列水准点的高 程。通过水准点的高程，可以了解地表的形状、地 壳的变化，以及指导工程的设计、施工、监测。 水准测量必须有统一的高程系。 数字测图原理及方法 3.4 水准测量 我国有两个国家高程系统 (1) 1956年黄海高程系(Huanghai height system 1956) ——以青岛验潮站历年观测的黄海平均海水面为基准面， ——于1954年在青岛市观象山建立了水准原点(leveling.
数字测图原理及方法 Principle and Methods of Digital Mapping 武汉大学测绘学院 第三章 高程测量 3.1水准测量的原理 3.2 水准仪等级及型号 3.3 水准仪的使用 3.4 水准测量 3.5 三、四等 水准测量 3.6 水准仪的检验与校正 3.7水准测量误差的主要来源 数字测图原理及方法 3.4 水准测量 数字测图原理及方法 3.4 水准测量 水准测量的主要目的是测出一系列水准点的高 程。通过水准点的高程，可以了解地表的形状、地 壳的变化，以及指导工程的设计、施工、监测。 水准测量必须有统一的高程系。 数字测图原理及方法 3.4 水准测量 我国有两个国家高程系统 (1) 1956年黄海高程系(Huanghai height system 1956) ——以青岛验潮站历年观测的黄海平均海水面为基准面， ——于1954年在青岛市观象山建立了水准原点(leveling.
四技二專日間部
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四川省新课程改革 - 达州市第一中学
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新竹市東區竹蓮國民小學 九年一貫學校本位課程 戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 社區資源〜三年級 (黑金町區：竹蓮觀音亭) 老師傅的技藝 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 ◎知識篇 小朋友，竹蓮寺裡的一磚一瓦都是老師傅們花盡心 思的設計，全力以赴完成的藝術傑作。現在，就讓我們 一起來認識廟宇裝飾的技法，感受傳統建築之美！ 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 1.剪黏 又稱「剪花」，是以各色陶瓷片剪成各種形狀及弧度， 再黏到灰泥塑形表面的嵌鑲藝術。 竹蓮寺三川殿屋脊上的剪黏裝飾為「雙龍搶珠」 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 2.交趾陶 利用黏土塑造成各種形像並加以繪釉，再用低溫(攝 氏700─800度)燒製而成的陶器。一般廟宇中多塑造成人物， 閩南語稱為「交趾尪仔」， 簡稱「交趾」、「交趾仔」。 竹蓮寺古樸的交趾陶─ (左)鎮殿之寶龍虎堵 (上)水車堵上的精緻水 果塑形 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 3.石雕 石雕是寺廟重要的藝術工程，在竹蓮寺裡隨處可見 石材建築，包括石柱、石獅、門枕石、窗櫺及壁面裝飾等， 其雕刻的內容皆是象徵吉祥意味的圖案。 龍柱 石獅 門枕石 透雕窗櫺 ＊圓雕─兼顧造形的整體性，可從各個角度欣賞。 ＊透雕─也叫「漏雕」，內外互通。 ＊浮雕─不鏤空的單面雕。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 ＊線雕─圖案輪廓內凹，也稱為「陰刻法」。 石柱 廟宇的柱子上刻有 龍的圖騰，稱為「龍 柱」。因龍蟠鋸在柱子 上未升天，眼球內不點 睛，所以也叫作「蟠龍 柱」。柱上除了龍之外， 尚有人物、雲紋、植物 花卉和水族等裝飾，雕 工樸實、簡潔。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 柱珠 而龍柱下方墊著的石頭則稱為「柱珠」或「柱礎」。早期廟宇 建築中多用木材建造柱子，由於臺灣屬潮濕的海島氣候，木材容易受 潮腐朽，以致支撐不住屋頂成了「危廟」。而柱珠的主要功用就是在 保護柱子，不論淹水或濕氣過重，都只「濕」到柱珠，而不會損及柱 子；就建 築力學而言，亦可分擔柱子上 的木結構建築所造成的壓力。 另外，柱珠的形狀配合柱子有 圓形、方形、鼓形、六角形、 八角形和蓮座形等，造形變化 多多，其上雕刻的圖案，從礎 頂、礎肚、礎腰到礎腳豐富且 分明。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 石獅 在傳統廟宇建築中，石獅是穩固門柱及安裝門板的一個構 件，故安置在正門兩側。但越新建的廟宇，則越不受傳統觀念影 響，比如座落在廣場前的石獅就純粹只是裝飾而已。 其實，中國境內並沒有獅子，其原產地在非洲、印度一帶， 相傳是漢代安息國王帶來一隻獅子獻給漢獻帝示好，才開始有 關於獅子的創作。 大鼻子、圓凸眼睛、寬嘴、捲曲鬃毛是石獅的特徵，與真 實獅子勇猛、魁武的形象有些差距，這是因為不要嚇壞入廟參拜 的善男信女，匠師便運用巧思將兇悍的獅「人格化」，不著重要 求逼真寫實，讓石獅不失「驅魔避邪」的霸氣，卻又展現親切、 溫馴的神態。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 一般而言，寺廟的石獅多是一公一母兩相對望，分置於入 口中門的兩側，而受到傳統觀念「左為大位右為小位」(面朝廟 外)和「男尊女卑」、「男左女右」的影響，所以左邊是雄獅， 前足旁有一串錢或戲弄彩球；右邊是母獅，前足旁有小獅。 由於「獅」取諧音為 「事」，便產生富有吉祥意 味的聯想，例如：「雙獅」 表示「事事如意」、「獅子 掛錢財」表示「財事不斷」。 另外，「獅子踩繡球」則象 徵「祈求」。 (左)母獅；(右)公獅 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 門枕石與抱鼓石 抱鼓石與門枕石亦是用來穩 定門柱和安裝門板的一個構件。通 常在入廟龍門與出廟虎門兩側，各 有一對形狀如「枕」的石雕，名為 門「枕」石，也稱作石枕 ，其上有花卉、動物等裝飾圖形。早期社會環境較不利於營生， 無力謀生的乞丐每逢廟會總是搶著坐門枕石，以便在人潮必經的 廟門口進行乞討。抱鼓石則位於入廟中門兩側，上部形狀與「鼓」 相似，故名為抱「鼓」石，也稱作石鼓，下部接著一塊石頭做為 鼓座。鼓面上裝飾的圖形，大多為螺旋紋狀。竹蓮寺的廟門門口 僅有門枕石，而無抱鼓石。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 4.木雕 三川殿簷下貼以金箔、雕工精細的長型木雕，稱為 「壽樑」。再往上為色彩繽紛的「網目」，由「斗」與 「栱」交織而成。簷口下的「吊筒」，具有承接著簷木重 量的作用。 金碧輝煌的斗拱 蓮花狀吊筒與花籃狀吊筒 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 5.彩繪 側門童子門神─香、花、燈、果 「門神」是寺廟 彩繪的主要題材，展 現畫師的手藝。 龍門門神─ 風、調 中門門神─ 哼哈二將 虎門門神─ 雨、順 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 阿金剛與哞金剛(哈哼二將) 金剛為金剛力士的簡稱，乃「金中 最剛」之意，即手執金剛杵(古印度兵器)、 守護佛法的天神。二大金剛於宋代道教始 稱哈哼二將，阿金剛(密遮金剛力士)為哈 將，是張嘴裂口、褚臉造型；哞金剛(那 羅延天界力士)則稱為哼將，是閉口、紫 臉的造型。哈哼二將原是佛教的金剛力士， 即密跡金剛，是佛祖的隨從，守護寺院的 第 一道大門。傳入中國之後，在中國門神觀念的影響下，密跡金剛也一分 為二，變成阿金剛與哞金剛，更在封神榜的影響下，又轉化成哈哼二將。 今日門神彩繪通常是哈將為紅臉，執金剛杵、定風珠，立於右門；哼將 為青臉，執金剛杵、乾坤圈，立於左門。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 四大天王(風調雨順) 南方增長天王， 東方持國天王， 北方多聞天王， 西方廣目天王， 持劍代表風 托琵琶代表調 掌傘代表雨 拘蜃代表順 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 四大天王又稱護世四天王，在民間則稱為四大金剛 或風調雨順，原是印度佛教掌管「四天王天(四天王所居之 天)」的天王，傳到中國後轉而成為中國佛教的四位護法神。 在印度佛教傳說中，在須彌山的山腰有一座山名為 犍陀羅山，山有四峰，四天王分居四峰，各管一方，分別 是：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方 多聞天王(又稱毗沙門天王)。在中國寺院天王殿的塑像或 門神彩繪畫像的造型上，四個人的臉色不同，拿的東西也 不一樣，分別為：持國天王手抱琵琶、增長天王手握寶劍 、廣目天王手纏蛟龍、多聞天王身手持雨傘。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 宋代民間稱四大天王為「四大金剛」；明代民間則 稱四大天王為「風調雨順」，例如明代小說《水滸傳》、 《金瓶梅》寫到佛寺時，就有「前殿塑有風調雨順」之語。 即以執劍者掌「風」之職(劍者鋒利，以「鋒」寓「風」)、 執琵琶者掌「調」之職(樂器調弦、音律)、執傘者掌「雨」 之職(遮擋雨水)、執蛟龍者掌「順」之職（蛟似蛇有角， 稱為「蜃」，音似順，滑順之意），喻含「風調雨順」的 祈求夙願與民俗意趣。所以傳到中國以後的四大天王已非 原先印度佛教的四大天王，而是徹底中國化的四大天王。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 童子 為隨侍神明的孩童，所執侍器亦多半是民間喜用的四 祥器：香、花、燈、果。另也有捧印和持劍者，為主神之劍童和印童。 手持「香」(香 手持「花」(牡 手持「燈」(高 爐) 代表「晉祿」 丹) 代表「富貴」 腳燈) 代表「登 科」 手持「果」(石 榴、蟠桃、柿子) 代表「多子、長 壽、事事如意」 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 ◎體驗篇 小朋友，一座廟的 完成可要花費老師傅們 不少的時間和精力呢！ 準備下列材料，讓我們 一起來模仿老師傅，製 作簡易版的「剪黏」吧！ 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 ＊材料：木板或保麗龍一塊(四開大小)、各色油土(適量)、各 色珍珠板(適量) ＊尋找組員：兩人一組，我的夥伴是( )同學。 ＊討論主題：我們要製作的吉祥物是( )。 ＊製作步驟： 1.用油土在木板或保麗龍上塑形。 2.將珍珠板裁成形狀、大小不同的碎塊。 3.將珍珠板碎塊鑲嵌到油土塑形上。 ＊注意事項： 1.請遵守「耐心」、「專注」、「合作」三大原則。 2.製作完成後，請收拾環境並將雙手清洗乾淨。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心.
新竹市東區竹蓮國民小學 九年一貫學校本位課程 戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 社區資源〜三年級 (黑金町區：竹蓮觀音亭) 老師傅的技藝 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 ◎知識篇 小朋友，竹蓮寺裡的一磚一瓦都是老師傅們花盡心 思的設計，全力以赴完成的藝術傑作。現在，就讓我們 一起來認識廟宇裝飾的技法，感受傳統建築之美！ 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 1.剪黏 又稱「剪花」，是以各色陶瓷片剪成各種形狀及弧度， 再黏到灰泥塑形表面的嵌鑲藝術。 竹蓮寺三川殿屋脊上的剪黏裝飾為「雙龍搶珠」 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 2.交趾陶 利用黏土塑造成各種形像並加以繪釉，再用低溫(攝 氏700─800度)燒製而成的陶器。一般廟宇中多塑造成人物， 閩南語稱為「交趾尪仔」， 簡稱「交趾」、「交趾仔」。 竹蓮寺古樸的交趾陶─ (左)鎮殿之寶龍虎堵 (上)水車堵上的精緻水 果塑形 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 3.石雕 石雕是寺廟重要的藝術工程，在竹蓮寺裡隨處可見 石材建築，包括石柱、石獅、門枕石、窗櫺及壁面裝飾等， 其雕刻的內容皆是象徵吉祥意味的圖案。 龍柱 石獅 門枕石 透雕窗櫺 ＊圓雕─兼顧造形的整體性，可從各個角度欣賞。 ＊透雕─也叫「漏雕」，內外互通。 ＊浮雕─不鏤空的單面雕。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 ＊線雕─圖案輪廓內凹，也稱為「陰刻法」。 石柱 廟宇的柱子上刻有 龍的圖騰，稱為「龍 柱」。因龍蟠鋸在柱子 上未升天，眼球內不點 睛，所以也叫作「蟠龍 柱」。柱上除了龍之外， 尚有人物、雲紋、植物 花卉和水族等裝飾，雕 工樸實、簡潔。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 柱珠 而龍柱下方墊著的石頭則稱為「柱珠」或「柱礎」。早期廟宇 建築中多用木材建造柱子，由於臺灣屬潮濕的海島氣候，木材容易受 潮腐朽，以致支撐不住屋頂成了「危廟」。而柱珠的主要功用就是在 保護柱子，不論淹水或濕氣過重，都只「濕」到柱珠，而不會損及柱 子；就建 築力學而言，亦可分擔柱子上 的木結構建築所造成的壓力。 另外，柱珠的形狀配合柱子有 圓形、方形、鼓形、六角形、 八角形和蓮座形等，造形變化 多多，其上雕刻的圖案，從礎 頂、礎肚、礎腰到礎腳豐富且 分明。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 石獅 在傳統廟宇建築中，石獅是穩固門柱及安裝門板的一個構 件，故安置在正門兩側。但越新建的廟宇，則越不受傳統觀念影 響，比如座落在廣場前的石獅就純粹只是裝飾而已。 其實，中國境內並沒有獅子，其原產地在非洲、印度一帶， 相傳是漢代安息國王帶來一隻獅子獻給漢獻帝示好，才開始有 關於獅子的創作。 大鼻子、圓凸眼睛、寬嘴、捲曲鬃毛是石獅的特徵，與真 實獅子勇猛、魁武的形象有些差距，這是因為不要嚇壞入廟參拜 的善男信女，匠師便運用巧思將兇悍的獅「人格化」，不著重要 求逼真寫實，讓石獅不失「驅魔避邪」的霸氣，卻又展現親切、 溫馴的神態。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 一般而言，寺廟的石獅多是一公一母兩相對望，分置於入 口中門的兩側，而受到傳統觀念「左為大位右為小位」(面朝廟 外)和「男尊女卑」、「男左女右」的影響，所以左邊是雄獅， 前足旁有一串錢或戲弄彩球；右邊是母獅，前足旁有小獅。 由於「獅」取諧音為 「事」，便產生富有吉祥意 味的聯想，例如：「雙獅」 表示「事事如意」、「獅子 掛錢財」表示「財事不斷」。 另外，「獅子踩繡球」則象 徵「祈求」。 (左)母獅；(右)公獅 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 門枕石與抱鼓石 抱鼓石與門枕石亦是用來穩 定門柱和安裝門板的一個構件。通 常在入廟龍門與出廟虎門兩側，各 有一對形狀如「枕」的石雕，名為 門「枕」石，也稱作石枕 ，其上有花卉、動物等裝飾圖形。早期社會環境較不利於營生， 無力謀生的乞丐每逢廟會總是搶著坐門枕石，以便在人潮必經的 廟門口進行乞討。抱鼓石則位於入廟中門兩側，上部形狀與「鼓」 相似，故名為抱「鼓」石，也稱作石鼓，下部接著一塊石頭做為 鼓座。鼓面上裝飾的圖形，大多為螺旋紋狀。竹蓮寺的廟門門口 僅有門枕石，而無抱鼓石。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 4.木雕 三川殿簷下貼以金箔、雕工精細的長型木雕，稱為 「壽樑」。再往上為色彩繽紛的「網目」，由「斗」與 「栱」交織而成。簷口下的「吊筒」，具有承接著簷木重 量的作用。 金碧輝煌的斗拱 蓮花狀吊筒與花籃狀吊筒 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 5.彩繪 側門童子門神─香、花、燈、果 「門神」是寺廟 彩繪的主要題材，展 現畫師的手藝。 龍門門神─ 風、調 中門門神─ 哼哈二將 虎門門神─ 雨、順 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 阿金剛與哞金剛(哈哼二將) 金剛為金剛力士的簡稱，乃「金中 最剛」之意，即手執金剛杵(古印度兵器)、 守護佛法的天神。二大金剛於宋代道教始 稱哈哼二將，阿金剛(密遮金剛力士)為哈 將，是張嘴裂口、褚臉造型；哞金剛(那 羅延天界力士)則稱為哼將，是閉口、紫 臉的造型。哈哼二將原是佛教的金剛力士， 即密跡金剛，是佛祖的隨從，守護寺院的 第 一道大門。傳入中國之後，在中國門神觀念的影響下，密跡金剛也一分 為二，變成阿金剛與哞金剛，更在封神榜的影響下，又轉化成哈哼二將。 今日門神彩繪通常是哈將為紅臉，執金剛杵、定風珠，立於右門；哼將 為青臉，執金剛杵、乾坤圈，立於左門。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 四大天王(風調雨順) 南方增長天王， 東方持國天王， 北方多聞天王， 西方廣目天王， 持劍代表風 托琵琶代表調 掌傘代表雨 拘蜃代表順 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 四大天王又稱護世四天王，在民間則稱為四大金剛 或風調雨順，原是印度佛教掌管「四天王天(四天王所居之 天)」的天王，傳到中國後轉而成為中國佛教的四位護法神。 在印度佛教傳說中，在須彌山的山腰有一座山名為 犍陀羅山，山有四峰，四天王分居四峰，各管一方，分別 是：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方 多聞天王(又稱毗沙門天王)。在中國寺院天王殿的塑像或 門神彩繪畫像的造型上，四個人的臉色不同，拿的東西也 不一樣，分別為：持國天王手抱琵琶、增長天王手握寶劍 、廣目天王手纏蛟龍、多聞天王身手持雨傘。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 宋代民間稱四大天王為「四大金剛」；明代民間則 稱四大天王為「風調雨順」，例如明代小說《水滸傳》、 《金瓶梅》寫到佛寺時，就有「前殿塑有風調雨順」之語。 即以執劍者掌「風」之職(劍者鋒利，以「鋒」寓「風」)、 執琵琶者掌「調」之職(樂器調弦、音律)、執傘者掌「雨」 之職(遮擋雨水)、執蛟龍者掌「順」之職（蛟似蛇有角， 稱為「蜃」，音似順，滑順之意），喻含「風調雨順」的 祈求夙願與民俗意趣。所以傳到中國以後的四大天王已非 原先印度佛教的四大天王，而是徹底中國化的四大天王。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 童子 為隨侍神明的孩童，所執侍器亦多半是民間喜用的四 祥器：香、花、燈、果。另也有捧印和持劍者，為主神之劍童和印童。 手持「香」(香 手持「花」(牡 手持「燈」(高 爐) 代表「晉祿」 丹) 代表「富貴」 腳燈) 代表「登 科」 手持「果」(石 榴、蟠桃、柿子) 代表「多子、長 壽、事事如意」 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 ◎體驗篇 小朋友，一座廟的 完成可要花費老師傅們 不少的時間和精力呢！ 準備下列材料，讓我們 一起來模仿老師傅，製 作簡易版的「剪黏」吧！ 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 ＊材料：木板或保麗龍一塊(四開大小)、各色油土(適量)、各 色珍珠板(適量) ＊尋找組員：兩人一組，我的夥伴是( )同學。 ＊討論主題：我們要製作的吉祥物是( )。 ＊製作步驟： 1.用油土在木板或保麗龍上塑形。 2.將珍珠板裁成形狀、大小不同的碎塊。 3.將珍珠板碎塊鑲嵌到油土塑形上。 ＊注意事項： 1.請遵守「耐心」、「專注」、「合作」三大原則。 2.製作完成後，請收拾環境並將雙手清洗乾淨。 新竹市東區竹蓮國民小學〜戀戀黑金町‧難忘竹蓮心.
四大名山 – 觀音菩薩 ( 大悲 ) 五台山 – 文殊菩薩 ( 大智 ) 峨嵋山 – 普賢菩薩 ( 大行 ) 九華山 – 地藏菩薩 ( 大願 ) 普陀山 五台山 普陀山 峨嵋山 九華山 大悲觀世音菩薩    女性的形象。 手持蓮華、楊枝甘露。 亦有千手千眼的形態。 大悲觀世音菩薩   觀世音菩薩，以大慈大悲之本懷，救拔眾生離 苦得樂。觀世音即觀聽世間音聲之意，如《妙 法蓮華經．普門品》中所說：「佛告無盡意菩 薩，善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦 惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩 即時觀其音聲，皆得解脫。」 《楞嚴經．耳根圓通章》記載：由於修行的功 德力，故能遍聞世間一切有情的音聲。只要眾 生有難，虔誠一心稱觀世音聖號，菩薩便即時 尋聲救苦，解熱除惱。由此因緣，故稱「觀世 音」菩薩。 大智文殊師利菩薩    手持寶劍、經卷、如意。 騎著獅子。 男性的形態。 大智文殊師利菩薩   在許多經典中，都推崇文殊為諸佛之師、 諸佛之母，不僅因其智慧超群，更因其悲 願深廣。文殊曾發誓言：「諸佛之中，若 有一位，從初發心以至圓成佛道，非文殊 之所勸發，文殊則不成佛。」由此可見其 度眾悲願之廣大 在《維摩詰經》中，維摩詰生病，佛陀座 下諸大弟子及大菩薩都不敢去探病，因為 他們都曾經被維摩詰訶斥過，最後只有文 殊當仁不讓，率領眾人前去，並和維摩詰 暢論不二法門之理。 大行普賢菩薩 拿著如意。 
四大名山 – 觀音菩薩 ( 大悲 ) 五台山 – 文殊菩薩 ( 大智 ) 峨嵋山 – 普賢菩薩 ( 大行 ) 九華山 – 地藏菩薩 ( 大願 ) 普陀山 五台山 普陀山 峨嵋山 九華山 大悲觀世音菩薩    女性的形象。 手持蓮華、楊枝甘露。 亦有千手千眼的形態。 大悲觀世音菩薩   觀世音菩薩，以大慈大悲之本懷，救拔眾生離 苦得樂。觀世音即觀聽世間音聲之意，如《妙 法蓮華經．普門品》中所說：「佛告無盡意菩 薩，善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦 惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩 即時觀其音聲，皆得解脫。」 《楞嚴經．耳根圓通章》記載：由於修行的功 德力，故能遍聞世間一切有情的音聲。只要眾 生有難，虔誠一心稱觀世音聖號，菩薩便即時 尋聲救苦，解熱除惱。由此因緣，故稱「觀世 音」菩薩。 大智文殊師利菩薩    手持寶劍、經卷、如意。 騎著獅子。 男性的形態。 大智文殊師利菩薩   在許多經典中，都推崇文殊為諸佛之師、 諸佛之母，不僅因其智慧超群，更因其悲 願深廣。文殊曾發誓言：「諸佛之中，若 有一位，從初發心以至圓成佛道，非文殊 之所勸發，文殊則不成佛。」由此可見其 度眾悲願之廣大 在《維摩詰經》中，維摩詰生病，佛陀座 下諸大弟子及大菩薩都不敢去探病，因為 他們都曾經被維摩詰訶斥過，最後只有文 殊當仁不讓，率領眾人前去，並和維摩詰 暢論不二法門之理。 大行普賢菩薩 拿著如意。 
四国中央地区
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四參數轉換
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四分領域
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四、保险
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噪声的主要统计特征有
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嘉義高中被害人面對司法 - 教育部友善校園學生事務與輔導工作
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嘉義縣鄉土教材第三單元2(1464 KB )
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