Transcript สื่อนำเสนอ เรื่อง เงินทอง

เงินทอง
โดย
ครูบงั อร
สุดยินดี
กลุมสาระสั
งคมศึ กษา ศาสนาและวัฒนธรรม
่
โรงเรียนปทุมวิไล
จังหวัดปทุมธานี
สานักงานเขตพืน
้ ทีก
่ ารศึ กษามัธยมศึ กษาเขต 4
ปทุมธานี- สระบุร ี
ดิฉนั ได้อ่านหนังสื อ ”เรื่ องเงินทอง” ถึงจะเป็ นหนังสื อเล่มเล็กๆ
แต่กม็ ีคุณค่าอย่างมาก จึงขออนุญาตท่านผูเ้ ขียนหนังสื อเล่มนี้คือคณะผูจ้ ดั ทา
โครงการพบกันครึ่ งทาง พิมพ์และเผยแพร่ เพื่อการศึกษา เพื่อผูท้ ี่เข้ามาอ่านจะได้
นาความรู้ไปใช้ในการดาเนินชีวิต มนุษย์เราถ้ารู้จกั ใช้ชีวิตให้เป็ นก็สามารถอยูใ่ น
โลกนี้อย่างมีความสุ ข
ขอขอบคุณคุณครู จารึ ก ขจรเจริ ญศักดิ์ ที่แนะนาเทคนิคการทาสื่ อ
ภาพประกอบ
นางสาวบังอร สุ ดยินดี
ครู โรงเรี ยนปทุมวิไล จังหวัดปทุมธานี
บุญกุศลใดที่บังเกิดขึน้
จากวรรณกรรมเล่ มน้ อยนิดนี ้
ขอพระราชทาน
น้ อมเกล้ าน้ อมกระหม่ อมถวาย
สนองพระมหากรุ ณาธิ คุณเป็ นล้ นพ้ น
แด่
พระบาทสมเด็จพระเจ้ าอยู่หัว
เนื่องในวโรกาสเฉลิมพระชนมพรรษา
พุทธศักราช 2554
ขวัญ
พ่อไม่มี
จงตั้งใจ
หาวิชา
เพื่อยึดถือ
พ่อกันแม่
จะเลี้ยงเจ้า
ใช้วชิ า
เจ้าสบาย
พ่อ พ่อ พ่อ พ่อ -
เงินทอง
จะกองให้
พากเพียร
เรี ยนหนังสื อ
ความรู้
เป็ นคู่มือ
เอาไว้
ใช้เลี้ยงกาย
มีแต่
จะแก่เฒ่า
เรื่ อยไป
นั้นอย่าหมาย
ช่วยตน
ไปจนตาย
แม่กบั พ่อ
ก็ชื่นใจ
ส่ งลูกเรี ยนเพียรอุตส่ าห์
ฟันฝ่ าอุปสรรคแสนหนักเหลือ
ตั้งหน้าหาทุนมาจุนเจือ
ทาเพื่อลูกเจริ ญเดินก้าวไกล
อัญเชิญจาก
พระราชนิพนธ์ของล้นเกล้าฯ รัชกาลที่ 5
กำลังใจ
อย่ำยอมแพ้
ในชีวิต
กว่าจะตาย
ดีแล้วร้าย
และบางคน
กัดฟันสู ้
ไม่ยอมแพ้
เอาชนะ
เคราะห์ที่ร้าย
เคราะห์มี
สลับกัน
ร้ายแล้วดี
ทุกข์ยาก
ด้วยใจ
เคราะห์ชวั่
ด้วยกาลัง
ก็จะหนี
ทั้งดีร้าย
นั้นหลายหน
มีแล้วจน
อย่างมากมาย
ไม่ทอ้ แท้
กลัวง่าย ๆ
ทั้งใจกาย
ดีจะมา
พระยาโกมารกุลมนตรี
ในหนังสื อเล่มนี้ เป็ นการรวบรวมคาสอนบางส่ วนของปูชนียบุคคลที่ได้เผยแผ่ความรู ้
ทางโลกและทางธรรมจากเอกสารต่าง ๆ
การที่จะเห็นประโยชน์ในการศึกษาธรรมะนั้นเป็ นเรื่ องค่อนข้างยาก อาจจะเป็ นเหตุ สื บ
เนื่องมาจากสื่ อการสอน หรื อวิธีการเผยแผ่ ซึ่ งบางครั้งก็ขาดสื่ อในการจูงใจที่เหมาะสม จึงทาให้
เกิดช่องว่างระหว่างผูส้ อนกับผูร้ ับการสอน และน่าจะเป็ นสาเหตุหนึ่งที่ทาให้ “คนรุ่ นใหม่” ไม่
ค่อยสนใจในการศึกษาและปฏิบตั ิธรรม
ผูจ้ ดั ทา ได้นาแนวคิดของท่านทั้งหลาย ในส่ วนที่เห็นว่าจะเป็ นแรงจูงใจและเป็ นสื่ อให้ผู้
ที่ยงั ไม่สนใจธรรมะให้เริ่ มสนใจ และผูท้ ี่มีความสนใจบ้างแล้ว ให้สนใจที่จะค้นคว้าเพื่อศึกษาและ
ปฏิบตั ิธรรมยิง่ ๆ ขึ้น เพื่อสานต่อเจตนารมณ์ของท่านผูร้ ู ้ต่อไป
ผลบุญกุศลที่เกิดจากการกระทานี้ ขอจงเป็ นพลวปั จจัยแก่ผทู ้ ี่เกี่ยวข้องและยังมิได้
เกี่ยวข้อง ทั้งในชาติที่ผา่ นมา ปัจจุบนั และอนาคตโดยทัว่ กัน
คณะผูจ้ ดั ทาโครงการพบกันครึ่ งทาง
เรือ
่ ง
ชนดะ
นักสู้
หลังสูญ
น้อยดี
ทางสายไหม
ขยะทีร่ ก
ั
เงินทอง
ชนดะ
สิ่ งทีห่ ำได้ ยำกยิง่
- ถ้อยคาที่จริ งจังแน่นอน
- ลูกที่ทาให้พอ่ แม่มีความสุ ข
- คนที่รู้ใจทุกอย่าง
- คนที่รักเราจริ ง ๆ
ต้องการความรักก็อย่าบีบบังคับความรัก เพราะความรักไม่อาจสร้างขึ้นตามความ
ต้องการได้ จงปล่อยให้พฒั นาไปตามเงื่อนไขของมันเอง ซึ่ งอาจจะเริ่ มจากมิตรภาพก่อนแล้ว
กลายเป็ นความรักก็ได้
มนุษย์ส่วนใหญ่มกั ไม่ค่อยขัดใจคนที่ตนรักใคร่ เอ็นดู เขาขอสิ่ งใดก็มกั ให้สิ่งนั้น
แม้เขาไม่ขอก็ยงั อยากเสนอ เป็ นความสุ ขอย่างหนึ่งของมนุษย์เราที่ได้สงเคราะห์คนอันตนรัก
แต่บางอย่างสาหรับคนบางคนอาจจะเห็นว่าทาได้ยาก อยากจะบอกว่าไม่มีสิ่ง
ใดยากเกินไปถ้าเราทาเพื่อพัฒนาตนเองและพัฒนาความรัก อาศัยหลักง่าย ๆ 4 ข้อนี้คงจะช่วยได้บา้ ง
- ฝื นทาบ่อย ๆ แรก ๆ ทาไม่คล่องก็ตอ้ งฝื นทาต่อไป
- ฝึ กบ่อย ๆ จนเป็ นนิสยั ที่ดีงาม
- ข่มใจ อย่าเพิง่ เลิก อย่างเพิง่ ท้อถอย ถ้าผลออกมาไม่ถูกใจ เกิดความโกรธ
หรื อเบื่อหน่ายกลางคัน จงข่มใจทาต่อไป จะช่วยให้เกิดการฝื นและการฝึ กบ่อย ๆได้ดีข้ ึน
- ลดตัวเองลง ต้องหมัน่ ลดตัวเอง อย่าอีโก้สูงนัก หรื อคิดถึงแต่ตวั เองหรื อ
มาตรฐานของตัวเองตลอดเวลา เพราะจะทาให้ทาสิ่ งใหม่ที่ดี ๆ ไม่ได้เลย
ทุกคนมีความสามารถตามความถนัดของตน เขาย่อมสบายใจเมื่อได้อยูใ่ น
วงการที่นิยมในความถนัดของเขา เพราะทาให้เขาเป็ นคนเด่นมีความสาคัญในวงการนั้น แต่เขา
จะรู้สึกด้อยเมื่อเข้าไปในวงการที่มิได้มีความรู้สึกยกย่องในวิชาหรื อความสามารถของเขา
คาติ คาชม นั้นจะเอาอะไรแน่นอนนักไม่ได้ คนดีแสนดีเขาก็ติเมื่อเขาไม่ชอบ
คนเลวแสนเลวก็ยงั มีคนชมเมื่อเขาชอบ ดังนั้นทางดีที่สุดสาหรับเราคือเขาจะติกช็ ่าง จะชมก็ช่าง
เราทาหน้าที่ของเราให้ดีที่สุดตามความสามารถ บุญเราทากรรมเราไม่สร้าง เรามีความสุ ขใจ
ของเราเอง ความสุ ขใจทุกข์ใจนั้น ใครทาแทนเราไม่ได้
คนส่ วนใหญ่กลัว “เขาว่า” มากเหลือเกิน คาว่า “เขาว่า” หมายถึงคน
ทั้งหลายอื่น ๆ นอกจากตัวเอง บางคนถึงแม้จะแน่ใจว่าสิ่ งนี้ดีแล้วถูกต้องแล้ว แต่กไ็ ม่กล้าทา
เพราะกลัวเสี ยงเขาว่า “เขา” เลยเป็ นสิ่ งที่น่ากลัวที่สุดในโลก
ถ้ากลัวอยูอ่ ย่างนี้กเ็ ลยไม่ได้ทาอะไร เพราะ “เขา” มีมากเหลือเกิน แต่ละคน
ก็มีความเห็นไปคนละอย่าง ตรงกันบ้างไม่ตรงกันบ้าง
เมื่อทาอะไรก็ตามบางคนก็เห็นว่าดี แต่บางคนอาจเห็นว่าไม่ดีหรื อเลวไปเลย
ก็ได้ ดังนั้น ถ้าการกระทานั้นไม่ผดิ กฎหมาย ไม่ผดิ ศีลธรรม ไม่เบียดเบียนใครให้เดือดร้อนก็
ทาไปเถิด อย่ากังวลกับเสี ยง “เขาว่า” นักเลย อย่าเชื่ออะไรง่ายเกินไป คนในโลกนี้ชอบใส่ ร้ายกัน
โดยเฉพาะอย่างยิง่ คนที่มีผลประโยชน์ขดั กัน และตื่นเต้นพอใจในความวิบตั ิล่มจมของผูอ้ ื่น ถือ
เป็ นอาหารปากอันโอชะ แต่เขาก็ไม่ตอ้ งการให้ภาวะเช่นนั้นเกิดขึ้นกับตัวของเขาหรื อผูใ้ กล้ชิด
เราจะหนีอะไรก็พอหนีได้บา้ ง แต่จะหนีเวรกรรมและหนีตวั เองนั้นไม่พน้ แน่
มนุษย์ที่ดีจะต้องยอมรับสภาพที่แท้จริ งของตน ไม่ใช่คอยหลอกตัวเองให้หลงผิดอยูเ่ รื่ อย ๆ
การยอมรับความจริ งทาให้ความยุง่ ยากในชีวติ น้อยลง
มนุษย์แตกต่างกันมาโดยกาเนิด จะให้รวยเท่ากันหรื อจนเท่ากันนั้นเห็นจะยาก
มีองค์ประกอบหลายอย่างที่ทาให้ฐานะความเป็ นอยูข่ องคนแตกต่างกัน ได้แก่
- องค์ประกอบส่ วนตัว เช่น โอกาส สถานที่ ผูแ้ นะนา การประพฤติตน
และบาปบุญที่ได้ทามาไม่เท่ากัน
- องค์ประกอบทางสังคม ความเป็ นธรรมทางสังคมที่ได้รับ ความคุม้ ครอง
ช่วยเหลือจากสังคม ความเป็ นธรรมในการประกอบอาชีพ
คนส่ วนมากเห็นว่าความมีฐานะมัง่ คัง่ หรื อตาแหน่งทางการงานสูง เป็ น
ความสาเร็จในชีวติ เมื่อเอาสิ่ งนี้มาเป็ นเครื่ องวัด มนุษย์ในสังคมของเราจึงวิง่ วุน่ แสวงหาเงิน
เกียรติ และตาแหน่งหน้าที่ ซึ่งสังคมสมมติวา่ เป็ นเครื่ องเชิดชูตน
ดังนั้น คนเราอย่ามองแต่ตวั เอง จงมองไปให้รอบๆ ตัวและขยายขอบเขต
แห่งการมองให้กว้างออกไป จะเห็นเพื่อนมนุษย์ของเราที่กาลังยากลาบากแร้นแค้นแสนเข็ญ
อยูท่ วั่ ไป คนที่มองแต่ตวั ก็จะเห็น แค่ ตัว ไม่เห็นคนอื่น และก็จะ เห็นแก่ ตัว ไม่เห็น แก่ ผ้ ูอนื่ บ้าง
ยามมีเงินอย่าลืมนึกถึงคนจนด้วย
ความเป็ นอยูข่ องมนุษย์มีความแร้นแค้นทุกข์ยากมากและชีวติ ของแต่ละคนก็
ไม่ยาวมากนัก ใครที่ชอบฆ่าเวลาบ่อย ๆ เวลาจะย้อนกลับมาฆ่าเขาให้เป็ นคน ตำยทั้งเป็ น
ด้วยการเป็ นคนอยูอ่ ย่างไร้ประโยชน์ กลับเป็ นโทษแก่ตนเองและสังคมอีกด้วย
พระพุทธศาสนาเป็ นศาสนาแห่งความเพียรพยายาม ระบบคุณธรรมทุกอย่าง
เป็ นจุดกึ่งกลางทั้งสิ้ น เช่น จุดกึ่งกลางระหว่าง
ความฟุ่ มเฟื อย และความตระหนี่ถี่เหนียว คือ ความมัธยัสถ์
ความบ้าบิ่น และ ความขี้ขลาด คือ ความกล้าหาญ
ความเกียจคร้าน และการหักโหม คือ ความขยันหมัน่ เพียร
กล่าวโดยสรุ ป ระบบคุณธรรมเป็ นเรื่ องไม่มากและไม่ยากเกินไป พบกัน
ครึ่ งทางดีไหม เพราะว่า - - - -
มันไม่ เหนื่อยดี
นักสู้
สิ่ งใดให้ ควำมสุ ข ควำมชื่นใจแก่ เรำได้ สิ่ งนั้นก็สำมำรถให้ ควำมเจ็บปวด ควำมทุกข์ ระทมแก่
เรำได้ เช่ นกัน
ชิคจฺฉา ปรมาโรคา ความหิวเป็ นโรคอย่างยิง่
จิตใจที่ไม่เป็ นสุ ขก็เพราะใจเป็ นโรค ความทะยานอยากเป็ นความหิ วทางใจ
ทาให้จิตใจกระวนกระวายอยูเ่ สมอ เมื่ออยาก ไม่ รู้ สิ้น ก็ทุกข์ ไม่ รู้ จบ เพราะความอยากของ
เราเป็ นเหตุให้เกิดการกระทบกระทัง่ ความไม่สมหวัง ความชิงชังเคียดแค้น เมื่อหมดความ
อยากหรื อความอยากหยุด เมื่อใด จิตใจก็สงบเย็นมีความสุ ข เป็ นตัวของตัวเอง ไม่ตอ้ งเร่ าร้อน
ดิ้นรนไปชัว่ ขณะหนึ่ง
ความอยากมิใช่วา่ จะไม่ดีเสมอไป ความอยากหรื อความต้องการที่ประกอบ
ด้วยคุณธรรมเป็ นธรรมฉันทะ เช่น อยากทาความดี อยากศึกษาเล่าเรี ยน อยากปฏิบตั ิตนให้ดีงาม
เหมาะสม อยากศึกษาปฏิบตั ิธรรม เหล่านี้เป็ นความอยากที่ดี ฉะนั้น เมื่อเกิดความอยากต้อง
พิจารณาว่า อยำก นั้นเป็ น ธรรมฉันทะ หรื อ ตัณหา
ธรรมฉันทะ เป็ นกุศลธรรม ทาให้ใจสงบเยือกเย็น ตัณหา เป็ นอกุศลธรรม
ทาให้ใจดิ้นรนเร่ าร้อน ไม่ตอ้ งถามใครเพียงดูที่ใจของตัวเองก็รู้
ความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ไม่ซบั ซ้อนเท่าใดนัก คือต้องการเพียง
พออยู่พอกิน แต่ที่ทาให้ยงุ่ ยากซับซ้อนคือความต้องการนอกเหนือจากขั้นพื้นฐาน เช่น ต้องการ
ความมัง่ มีตอ้ งการเกียรติยศชื่อเสี ยง ความมีหน้าตาในสังคม ต้องการอานาจและความเป็ นอยู่
เหนือผูอ้ ื่น นี่แหละคือความยุง่ ยาก ทาให้ตอ้ งแข่งขัน แย่งชิงกัน
หากจากัดความต้องการให้นอ้ ยลงเหลือเท่าที่จาเป็ น ก็จะมีเวลาเหลือสาหรับ
ทาจิตใจให้สงบ เป็ นความสุ ขที่เรี ยบง่าย เป็ นการลงทุนน้อยแต่ได้ผลมาก
ชีวติ ที่แท้ไม่ตอ้ งการอะไรมาก ที่ตอ้ งการมากขึ้น เพราะเราไปปลุกเร้ามันเอง
เหมือนม้าที่เจ้าของมีความต้องการอย่างรุ นแรงที่จะได้สิ่งที่ตอ้ งการรออยูข่ า้ งหน้า จึงควบและ
ลงแส้อย่างหนักให้มา้ กระโจนสุ ดกาลัง ถึงที่หมายบ้าง กระโจนตกหน้าผาบ้าง เป็ นอันตราย
ทั้งม้าและคนขี่ ถ้าปล่อยม้าไปตามธรรมชาติ ม้าจะสงบสุ ขและอายุยนื ตามธรรมชาติของมัน
จุดเปลีย่ นของชีวติ
ความหวังเปรี ยบเสมือนก้านที่เชื่อมดอกไม้ไว้กบั ต้น ถ้าก้านหักดอกไม้ตอ้ ง
หลุดออกจากต้นทันที ฉันใด ความหวังเชื่อมบุคคลไว้กบั ชีวติ หากความหวังนั้นหมดสิ้ นไป
คนย่อมสิ้ นอาลัยในชีวติ
คนป่ วยย่อมหวังอยูเ่ สมอว่าวันหนึ่งจะหาย คนจนหวังว่าวันหนึ่งข้างหน้าจะ
รวย คนมีทุกข์หวังความสุ ข ฯลฯ
ความหวังนอกจากจะเชื่อมคนไว้กบั ชีวติ เหมือนก้านเชื่อมดอกไม้ไว้กบั ต้นแล้ว
ยังมีส่วนส่ งเสริ มกาลังใจคนให้เข้มแข็ง อดทน รักความก้าวหน้า และปราศจากความเหนื่อยหน่าย
อันเป็ นมหาภัยของชีวติ
ชีวติ ของเรานั้นถ้าไม่ต้งั ความหวังไว้มากเกินไป ความผิดหวังก็จะมีไม่มากนัก
โดยเฉพาะความหวังที่เราคาดว่าจะได้รับจากคนอื่น ซึ่ งทาให้เราผิดหวังได้เสมอ แต่มนุษย์
ก็อดหวังไม่ได้
ความหวังสัมพันธ์อยูก่ บั ชีวติ เหมือนดอกไม้ติดอยูก่ บั ก้าน อย่างไรก็ตาม
ความหวังทาให้เราล้มเหลวบ้าง รุ่ งโรจน์บา้ ง เราเคยล้มเหลวในสิ่ งที่เราไม่หวังหรื อไม่ปรารถนา
เหมือนกับเราไม่ค่อยเสี ยใจน้อยใจ กับคนที่เราไม่รัก
ดังนั้น ถ้าเกิดความล้มเหลวขึ้นในเรื่ องใดให้ถือว่าเป็ น เรื่องปกติ คนเราจะ
รุ่ งโรจน์ได้กเ็ พราะอดทนต่ อควำมล้ มเหลวได้ และตั้งต้ นใหม่
ในชีวติ ของเราไม่มีสิ่งใดที่เรี ยกว่าความล้มเหลวที่จริ ง นอกจากเราขาด
ควำมกล้ ำ ที่จะพยายามใหม่ครั้งแล้วครั้งเล่า เท่านั้นเอง ดังนั้นเพื่อป้ องกันมิให้ความผิดหวัง
ด้วยการนาความผิดหวังนั้นเป็ นบทเรี ยนก็จะสร้างความสุ ขใจให้เกิดขึ้นได้ เช่นเดียวกันกับ
ความสาเร็จเหมือนกัน เพียงแต่วา่ เป็ นเหตุการณ์ก่อนความสาเร็ จเท่านั้นเอง
ความสาเร็ จในชีวติ มีหลายอย่างหลายด้าน ไม่ควรแสวงหาความสาเร็ จทาง
วัตถุเพียงด้านเดียว ควรแสวงหาความสาเร็ จทางด้านจิตใจให้มากกว่าด้านวัตถุ คือจิตใจที่
สะอาดและสงบ
ความสาเร็ จทางด้านวัตถุเป็ นของร้อน เจือด้วยความทุกข์และความกังวล
ส่ วนความสาเร็จทางจิตใจเป็ นความสงบเย็น จริ งอยูเ่ ราต้องมีวตั ถุเป็ นเครื่ องหล่อเลี้ยงร่ างกาย
แต่กไ็ ม่ควรลืมแสวงหาและสะสมเครื่ องหล่อเลี้ยงหัวใจของเราคือ คุณงามความดีต่าง ๆ ด้วย
ทางโลกสอนคนแต่ในเรื่ องศิลปะแห่งการแสวงหา แก่งแย่งกันว่าใครจะหาได้
มากกว่ากัน ใครเหนือกว่าอย่างไร ไม่เคยสอนให้ดบั ความต้องการในสิ่ งที่ไม่จาเป็ น เมื่อเป็ น
เช่นนี้ เท่ ำไรจึงจะพอ หรื อพ้นจากบ่วงแห่งความดิ้นรนอยากได้อนั ไม่มีขอบเขต
สิ่ งที่จะเป็ นแก่นชีวติ แท้ ๆ นั้นมีไม่มากนัก แต่การแข่งขันกันในหมู่มนุษย์ที่
เหมือนน้ ามันมาราดบนกองเพลิงแห่งความปรารถนาจนยากที่จะดับได้ ทาให้หวั ใจของคนส่ วน
ใหญ่เร่ าร้อนทุรนทุรายอย่างน่าอนาถ
ถ้าเราจากัดความต้องของเราให้อยูข่ อบเขตพอประมาณ เวลาแห่งการแสวงหา
ก็จะลดลง เวลาที่เหลือจะได้เป็ นชัว่ โมงแห่งความสงบสุ ขทางชีวติ จิตใจบ้าง คนที่มีทรัพย์สมบัติ
มากมายเหลือล้นนั้นเอาอะไรไปได้บา้ ง
ชีวติ ของคนนั้นสั้นนิดเดียว พอเลยวัยเรี ยนไปแล้วทางานอยูไ่ ม่เท่าไรก็แก่และ
เตรี ยมตัวตาย การสะสมทรัพย์ไว้มากเกินจาเป็ นจึงทาให้เสี ยเวลาไปเปล่า ๆ บางคนยังหอบเอา
บาปไปด้วยมากมาย แต่ทรัพย์สมบัติตอ้ งทิ้งไว้ในโลก ความละโมบในทรัพย์สมบัติจึงเป็ นความ
โง่เขลาอย่างหนึ่งของมนุษย์ เป็ นเมฆหมอกบังคุณค่าอันแท้จริ งของชีวติ มนุษย์
ความทุกข์เป็ นสิ่ งที่คนพยายามหลีกเลี่ยง ส่ วนความสุ ขเป็ นสิ่ งที่คนแสวงหา
แต่ทาไมคนส่ วนมากจึงพบแต่สิ่งที่พยายามหลีกเลี่ยง ส่ วนสิ่ งที่แสวงหากลับได้นอ้ ยเหลือเกิน
เป็ นเพราะต้องการมากเกินไปหรื อแสวงหาผิดวิธี ความสุ ขจะเกิดขึ้นได้เพียงแต่เราพยายามลด
ความทุกข์ลง ความสุ ขก็จะเกิดขึ้นเอง
การแก้ปัญหาชีวติ
ความผิดพลาดใด ๆ ในอดีตก็ไม่ร้ายเท่ากับการไม่ระวังความผิดพลาดอย่าให้
เกิดขึ้นอีกในอนาคต
การแก้ปัญหาความยุง่ ยากของชีวติ ไม่ได้อยูท่ ี่การเพิ่มปริ มาณหรื อหลบหนี
ปัญหา ต้องหาเหตุแห่งความยุง่ ยากนั้นให้พบ และแก้ดว้ ยปั ญญาของตนหรื ออาศัยปั ญญาของ
ผูอ้ ื่นช่วยชี้แนะแนวทางแก้ให้ ระวังอย่าปล่อยตัวให้สบายจนเกินไป เพราะความสบายให้โทษ
มากกว่าความลาบาก
ในสนามแห่งชีวติ นั้นเราจะต้องต่อสู ้เพียงคนเดียว เมื่อพ่ายแพ้ต่อชีวติ เราก็จะ
โทษใครไม่ได้ ชีวติ ต้องผ่านประสบการณ์เป็ นอันมาก ความรู ้ความเข้าใจชีวติ นั้นเป็ นวิทยาการ
อันสูงเยีย่ มยิง่ กว่าวิทยาการใด ๆ เมื่อเข้าใจชีวติ ดีแล้วก็จะเป็ นผูท้ ี่มีชีวติ อยูอ่ ย่างเป็ นทุกข์นอ้ ย
ที่สุด ดาเนินชีวติ อย่างสงบสุ ขเหมือนต้นไม้เติบโตออกดอก - ตูม บานส่ งกลิ่นหอม - ร่ วงโรย
ไปตามขั้นตอนอย่างสงบ
นักสู้ ใครว่ ำเป็ นกันได้ ง่ำย ๆ ต้ องพร้ อมทั้งกำย และใจทีเดียว
หลังสู ญ
เรื่องของเวลำ
ทุกคนมีสิทธิในเวลาเท่ากันหมด อยูท่ ี่วา่ ใครจะใช้เวลาแต่ละวินาทีให้มีประโยชน์
คุม้ ค่ากว่ากันเท่านั้น
ปัจจุบนั อุปกรณ์ไฮเทคเริ่ มเข้ามามีบทบาทกับชีวติ คนมากขึ้น แต่โดยพื้นฐานแล้ว
เทคโนโลยีเหล่านี้ถูกประดิษฐ์ข้ ึนมาเพื่อเป็ นเพียงผูช้ ่วยมนุษย์เท่านั้น มิใช่สิ่งจาเป็ น หลักของการ
ดารงชีวติ อย่าลืมเรี ยนรู้ที่จะมีชีวติ อยูโ่ ดยไม่อาศัยมันบ้างในวันหยุด ระลึกเสมอว่าเทคโนโลยีมีไว้
เพื่อให้มนุษย์ได้ประหยัดเวลาที่มีจากัดเพียงวันละ 24 ชัว่ โมง และประหยัดเซลล์สมองที่ตอ้ งจดจา
สิ่ งที่ไม่จาเป็ น เช่น เบอร์โทรศัพท์ เพื่อจะได้มีเวลาและเนื้อที่สมองอย่างเพียงพอในการค้นคิด
สร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ และผ่อนคลายความเครี ยด มิใช่มีเทคโนโลยีไว้เพื่อให้ข้ ีเกียจมากขึ้นหรื อเพื่อ
ความล้ าสมัยเท่านั้น
ชีวติ ของคนเราความสาคัญมิใช่อยูท่ ี่ชีวติ จะอยูไ่ ปได้นานเท่าไร แต่การที่จะมี
ชีวติ อยูอ่ ย่างไรต่างหากเล่าที่สาคัญกว่า
โดยทัว่ ๆ ไปแล้วสามัญสานึกส่ วนใหญ่ของคนเราเมื่อมีชีวติ พบทางตัน จะ
หันเข้าหาธรรมชาติมากที่สุด เพราะว่าเราจะเป็ นใคร ยิง่ ใหญ่เพียงใด ก็หนีธรรมชาติไม่พน้ ยิง่
หากเป็ นคนอยูใ่ นเมืองด้วยแล้วยิง่ ต้องการมาก ดอกไม้สกั ดอกในแจกันหรื อพลูด่างเพียงก้านเดียว
แช่น้ างอกรากยาวอยูใ่ นขวดแก้ว ยามเมื่อละสายตาจากความวุน่ วายเมื่อมองไปเห็นก็จะรู ้สึกถึงความ
สบายตา และมีผลถึงความสบายใจในที่สุด เพราะธรรมชาติในธรรมชาติแท้ ๆ ไม่เคยโกหกใคร
ดังนั้น ถ้ารู้สึกว่าถึงเวลาต้องพักแล้วก็อย่าทรมานร่ างกายอยูเ่ ลย จงลุกขึ้น
ทาอะไรสักอย่าง การเปลี่ยนแปลงช่วยให้เกิดความรู ้สึกดี ๆ ได้มากมาย
ชมอย่ ำงไรให้ สร้ ำงสรรค์
คงไม่มีใครปฏิเสธว่าสิ่ งที่ตนคาดหวังและพึงพอใจทุกครั้งที่ได้รับคือ คำชม
โดยเฉพาะอย่างยิง่ คาชมที่อยูบ่ นพื้นฐานของความจริ ง มิใช่เป็ นการยกยอปอปั้ นหรื อต้องการเอา
ใจจนเกินพอดี
เด็ก ๆ ทุกคนก็ตอ้ งการคาชม คาชมถือเป็ นสิ่ งที่สร้างกาลังใจตัวฉกาจสาหรับ
พวกเขา ทุกครั้งที่ได้รับคาชม หัวใจดวงเล็ก ๆ ของพวกเขาจะพองโตจนลืมความเจ็บปวดต่าง ๆ
หรื อพร้อมที่จะต่อสู ้กบั อุปสรรคนานัปการที่จะมาเป็ นตัวขัดขวางความสาเร็ จทุกครั้งไป
คนเรายามตกอยูใ่ นกองทุกข์ อย่างน้อยก็ควรได้รับคาปลอบใจ จะยกเอาเกียรติ
ประวัติของตระกูลหรื อความสาเร็จของเขาที่ผา่ นมาเตือนสติกไ็ ด้ เพื่อให้เขามีกาลังใจต่อสู้กบั ปัญหา
หรื อสร้างความดีเพื่อทายาทรุ่ นต่อไป ดังคากล่าวที่วา่ คาพูดที่ไพเราะเพียงคาเดียวให้ความอบอุ่น
ได้ถึง 3 ฤดูหนาว
การผลักหรื อประคองคนก็ใช้มือทั้งสองข้าง การชมหรื อพูดซ้ าเติมก็ใช้ปาก
เหมือนกัน ดังนั้นจงใช้มนั ด้วยปัญญาและความเมตตากรุ ณาเถิด
ทุกคนมีความจาเป็ นต่าง ๆ กันปั ญหาของแต่ละคนจึงแตกต่างกัน การอ่านตัวเอง
ไม่ออกมองผูอ้ ื่นไม่ชดั ทาให้ไม่เข้าใจถึงความรู ้สึกของอีกฝ่ ายหนึ่ง ก่อให้เกิดปัญหานานาประการ
เช่น การแตกร้าว แตกแยก โกรธ เกลียด ชิงชัง ซึ่งเป็ นการบัน่ ทอนตนเองบ้าง ผูอ้ ื่นบ้าง ต้องตัด
ความเห็นแก่ตวั ทิ้งก่อนจึงจะทาการเพื่อส่ วนรวมได้ ถ้าหากรอให้มีฐานะเหลือเฟื อจึงคิดช่วยเหลือ
ผูอ้ ื่นคงไม่มีโอกาสได้ช่วยแน่
สิ่ งทีท่ ำให้ เรำลุ่มหลงได้ สิ่ งนั้นจะทำลำยตัวเรำได้ เช่ นกัน
อย่าทาตามอานาจฝ่ ายต่าของตนเอง ถ้าเราไม่คล้อยตามอานาจฝ่ ายต่าก็จะหัก
ห้ามใจได้ คนเราถ้าปล่อยใจสุ ดกาลังแล้วเมื่อเกิดการก้าวพลาดขึ้นใครจะเป็ นผูร้ ับผิดชอบ
ความชัว่ ทั้งหลายในโลกล้วนเกิดจากความโลภทั้งนั้น คนชัว่ ก็สามารถกลับ
ตัวเป็ นคนดีได้ แต่ถา้ ทั้งที่รู้วา่ ตัวผิดแล้วไม่ยอมรับผิด นี่แหละจึงจะกลายเป็ นคนเลวไปจริ ง ๆ
ความดี ให้ความอิ่มใจในเบื้องหลัง ให้ความสมหวังในเบื้องหน้า แต่ความ
ชัว่ ให้ความขุ่นใจในเบื้องหลัง ให้ความผิดหวังในเบื้องหน้า ความโง่ที่ไม่เบียดเบียนใคร
ดีกว่าความฉลาดที่เอาเปรี ยบคนอื่น ดังนั้นการมีชีวติ อยูโ่ ดยไม่ให้ใครเจ็บบ้างเลยนั้นมันยาก
มาก
กล่าวโดยสรุ ป
สร้างความชัว่
กลัวคนรู้
นับว่ายังมีสติ มีความดีแฝงอยูบ่ า้ ง
สร้างความดี
อยากให้คนรู้
นับว่าเป็ นคนโลภเห็นแก่ตวั มีความชัว่ แอบแฝงอยู่
สร้างความดี
ให้คนรู้เอง
นับว่าเป็ นความดีของมนุษย์ ไม่มีการเคลือบแฝงใด ๆ
สร้างความดี
ไม่มีใครรู ้
นับว่าเป็ นกุศลในสัมปรายภพ กุศลนี้ เทวดาจะบันดาลให้เกิดความสุ ข
โลกยังต้องการคนดีอีกมาก อย่านึกว่าเพียงแต่มีปริ ญญาแล้วจะประสบความสาเร็จ
ทุกอย่าง จะต้องมีคุณสมบัติต่าง ๆ อีกมากมายจึงจะดาเนินชีวติ ไปได้ดว้ ยดี หากไม่มีคุณความดี
แล้ว ถึงจะมีทรัพย์ มียศ มีตาแหน่งหน้าที่ ก็ไม่มีความสุ ขที่แท้จริ ง ได้แต่หลอกตัวเองหรื อ
ถูกหลอกให้เพลินไปวัน ๆ เป็ นชีวติ ที่หาสาระแก่นสารอะไรไม่ได้
เงินทองนั้นมิใช่วา่ ไม่สาคัญ ปั จจัย 4 เป็ นสิ่ งที่จาเป็ นสาหรับมนุษย์
การขาดแคลนปัจจัย 4 ทาให้เราหงุดหงิดราคาญใจ กังวลถึงอนาคตเป็ นทุกข์สารพัด
แต่การฟุ่ มเฟื อยในเรื่ องปั จจัย 4 ก็ทาให้มนุษย์เสี ยคนได้ง่าย หรื อเรี ยกว่าทาให้คนมี
ความเป็ น มนุษย์ น้อยลง
อายุที่เราได้ คือชีวติ ที่เราสู ญเสี ยไป ด้วยเหตุน้ ี - - - - เรำได้ ทำอะไว้ เป็ นอนุสรณ์ แห่ งควำมดีบ้ำง?
น้ อยดี
พำยุไม่ พดั กระหน่ำตลอดคืน ฝนไม่ ตกหนักตลอดวัน
ฟ้ าดินยังกาหนดไว้เช่นนี้ แล้วคนเล่า?
การดาเนินชีวติ ของคนมีหลายรู ปแบบ อาศัยหลักการธรรมดา ๆ เหล่านี้คงจะพอช่วย
เป็ นแนวคิดได้บา้ ง เช่น
รู้จกั ร่ าเริ ง
เป็ นหลักของ
การครองชีวติ
รู้จกั ให้อภัย
เป็ นหลักของ
การคบคน
รู้จกั ถ่อมตน
เป็ นหลักของ
การตั้งตัว
รู้จกั ตัดตัณหา
เป็ นหลักของ
การเป็ นคนใจสูง
ดังนั้น เมื่อเป็ นคนรวยอย่าประมาท เมื่อมีอานาจอย่าเหลิง หากประมาท
ไม่ชา้ ก็จะยากจน หรื อเหลิงอานาจกรรมจะสนอง
การสร้างความดีหรื อที่เรี ยกว่า สร้างกุศล ในยุคปั จจุบนั ไม่มีสิ่งใดได้บุญกุศลเท่ากับ
สงเคราะห์ผตู้ กทุกข์ได้ยาก การสงเคราะห์ผอู้ ื่นมิใช่ทาให้สิ้นเปลืองทรัพย์สินอะไรมากมายเลย
เพียงแต่ใจศรัทธาก็ได้บุญแล้ว เอื้อเฟื้ ออาหารที่เหลือให้แก่ผหู ้ ิ วกระหายประทังความหิวโหย
หรื อเอาเสื้ อผ้าเก่า ให้แก่ผยู้ ากไร้ บรรเทาหนาวก็ได้กศุ ลแล้ว ยามเข้าร้านอาหารถ้าเราสัง่ อาหาร
ลดลงสักอย่าง 2 อย่าง ลดการซื้ อของขวัญลงบ้าง ตัดเสื้ อผ้าที่เกินความจาเป็ นให้ลดน้อยลงสัก
1 หรื อ 2 ชุด โดยคิดประหยัดทรัพย์ที่เหลือเหล่านั้นไปสงเคราะห์ผู้ ขัดสน ยากจน ตัดสิ่ งที่ไม่
เกิดประโยชน์ทาให้เป็ นประโยชน์ สร้างความดีทีละน้อยจะเป็ นกุศลใหญ่ข้ ึน นี่แหละเป็ นการ
สร้างกุศลที่ถูกทิศทาง
กำรสร้ ำงกุศล
สร้างกุศล สองคานี้มีรสชาติซ้ ึงใจมาก ถ้าไม่ได้ปฏิบตั ิธรรมในด้านนี้ดว้ ยตนเองแล้ว
ย่อมไม่รู้ซ้ ึง ผูท้ ี่สร้างกุศลนั้นจะสุ ขกายสบายใจทั้งหลับทั้งตื่น แม้แต่เทวดาก็จะโมทนาสาธุ
เป็ นความสุ ขที่ไม่มีสุขใดจะเทียบเท่า
ความสุ ข ถ้าไม่มีสิ่งกระตุน้ จิตใจให้ทา คนก็จะคว้าความสุ ขนั้นไม่ได้เช่นเดียวกัน
กับการสร้างกุศลสงเคราะห์ผอู้ ื่น ถ้าไม่สนใจที่จะทาก็จะสูญไปเปล่า ๆ
การทาความดีตอ้ งมีอุปสรรค สร้างความดีมากเท่าใด อุปสรรคก็มากเท่านั้น
ต้องสู้ต่อไปเพื่อใช้หนี้เขา เพราะคนเราเกิดมาเพื่อสร้างความดี กับใช้หนี้กรรมเก่า
สุ ขสฺ เสต ภิกฺขเว อธิวจน ยทิท คาว่า บุญ เป็ นชื่อของควำมสุ ข เพราะ
ยามใดเมื่อหวนระลึกถึงความดีที่ตนกระทาไว้ ยามนั้นปิ ติความเอิบอิ่มปราโมทย์ ความรื่ นเริ ง
บันเทิงใจก็เกิดขึ้น แต่วา่ ความสุ ขที่ได้น้ นั ต้องไม่ทาให้ใครมีทุกข์ มี 2 ประเภท
ประเภทที่ 1 บุญเกิดจากสงเคราะห์ตวั เอง ได้จากการทาให้ให้สะอาดด้วย
การปฏิบตั ิธรรม
ประเภทที่ 2 ได้แก่การทาบุญ ถวายสังฆทาน ถวายปั จจัยต่าง ๆ
พระพุทธองค์สอนว่า บุญกุศลนั้นคือ ควำมสุ ขควำมเจริญของชีวติ ทาแล้วชื่นอก
ชื่นใจในบุญกุศลที่ตนทา ศรัทธาตัวนี้ไม่ใช่ศรัทธาแบบเอาเงินทองไปทาบุญจนเดือดร้อน
การทาบุญจะไม่ได้บุญหากผูท้ าไม่ละบาปก่อน บุญที่เกิดจากการทาทานนั้นพระพุทธองค์
ทรงวางหลักการไว้ดงั นี้
1. บุญนั้น เจตนาไหม
2. เจตนาทาแล้ว ได้ประโยชน์แก่ส่วนรวมไหม
3. ทาไปแล้ว เดือดร้อนแก่คนอื่นไหม
ด้วยหลักการเหล่านี้ การทาจึงเป็ นบุญที่เป็ นบุญ และไม่ตอ้ งคิดเผือ่ เขาว่าจะ
เอาอะไรไปทา ถ้าเขาเอาเงินหรื อสิ่ งของนั้นไปทาให้เกิดประโยชน์เราจะได้ บุญสองต่ อ
แต่ถา้ เขาเอาไปทาไม่ดี เช่น กินเหล้า เล่นการพนัน เราก็ได้บุญต่อเดียว นอกจาก
นั้นขาก็รับกรรมของเขาไป และความเป็ นผูม้ ีศีลจะเป็ นพลังส่ งผลบุญทานให้สูงขึ้น
กล่าวโดยสรุ ป - - -
เพียงใจที่คิดจะให้ ย่ อมสบำยกว่ ำใจทีค่ ดิ จะรับ
ทำงสำยไหม
คนที่คิดว่ ำตัวเองดีพอแล้ วนั่นแหละ ยอดเลว
คนดีน้ัน เมื่อเรำเข้ ำใกล้ ก็ทำให้ เรำอยำกเป็ นคนดีไปด้ วย
ข้ อคิดสำหรับผู้ทำงำน
• ไม่ใส่ ใจคานินทาสรรเสริ ญของเพื่อนร่ วมงาน
• ไม่คอยจับผิดเพื่อนร่ วมงาน
• ตรวจสอบงานที่รับผิดชอบว่าทาได้เรี ยบร้อยหรื อไม่น้ นั
* ธรรมบท
คนส่ วนใหญ่มกั จะมองข้ามการพิจารณาตนเอง ยิง่ เป็ นผูบ้ ริ หารหรื อผูน้ าด้วย
แล้วจะมองข้ามตนเองไปที่จุดผิดพลาดของผูน้ อ้ ยเสมอ ไม่ควรลงโทษใครก่อนสอบสวนให้แจ่มแจ้ง
เสี ยก่อน ความกลัวต่อการถูกลงโทษ ทาให้บางคนสิ้ นความเกรงกลัวต่อบาป
ผูร้ ่ วมงานกัน ถ้าเกิดความผิดพลาดแล้วฝ่ ายตรงข้ามไม่ยอมรับผิด มีการโต้เถียงกัน
ขึ้นย่อมเป็ นการเสี ยหายมาก หากเรายอมรับผิดเสี ยเองแล้วชี้แจงแก้ไขให้ลุล่วงด้วยปั ญญา เขาจะยอม
นับถือ
คนที่เขามาหาเรื่ องกับเรา เขาจะต้องมีขอ้ มูลที่เขาเชื่ออยูแ่ ล้ว หากเราไม่อดกลั้น
ก็ตอ้ งมีเรื่ องกัน การชี้แจงภายหลังเป็ นการหลีกเลี่ยงการโต้แย้งที่รุนแรงได้ ปั ญหาทุกปั ญหาแก้ได้
ด้วยปัญญาเท่านั้น
กำลังใจ
การเสริ มสร้างกาลังใจเป็ นสิ่ งสาคัญยิง่ ของคน งานที่สาคัญและยากลาบากผูท้ ายิง่
ต้องการกาลังใจจากเพื่อนร่ วมงานและผูเ้ กี่ยวข้องมากเป็ นพิเศษ แต่ผทู ้ ี่ให้กาลังแก่ตนเองได้ยอ่ มเหนือ
ผูอ้ ื่น โดยอาศัยหลักการเหล่านี้คือ
- ทาเคราะห์ให้เป็ นโอกาส
- หาความสงบในช่วงเศรษฐกิจทรุ ด
- มองปัญหาและอุปสรรคเปรี ยบเสมือนหินลับมีด
- วางแผนชีวติ ด้วยความไม่ประมาท
กิจการแม้จะเล็กสักเพียงใด ถ้าไม่ทาก็ไม่สาเร็ จ เหมือนมีลูกฉลาดหากไม่สอนก็
ไม่เก่ง ดังนั้น ถึงแม้กิจการจะใหญ่โตสักเพียงใด หากมีความอดทนต่อความทุกข์ยาก การงาน
ทั้งหลายก็จะผ่านไปอย่างง่ายดาย และทาได้สาเร็จด้วยดี
คนเราจะยากดีมีจนอย่างไรก็ควรสร้างคุณสมบัติของมนุษย์ไว้ให้ครบ และ
จะต้องสร้างด้วยตนเอง เมื่อคุณสมบัติครบแล้วคุณธรรมเหล่านั้นจะดันชีวติ ของเราให้สูงขึ้นไป
เอง
คนเรามีทุน เหมือนกัน คือ สองมือ หนึ่งหัว และสองเท้า แต่ใช้ทุน ไม่
เหมือนกัน บางคนใช้สร้างความดี บางคนใช้สร้างความชัว่ บางคนได้กาไร บางคนขาดทุน
และมีทุน ไม่ เท่ ำกัน คือ บุญกุศลที่ติดตัวมาไม่เท่ากัน
ธรรมชาติธรรมดามีอยูว่ า่ ทาสิ่ งเดียวกัน ชายมักมีความสามารถเหนือหญิงเสมอ
ถ้าชายมีความตั้งใจจริ ง ๆ แต่สมัยนี้ผชู้ ายมีความเป็ นลูกผูช้ ายน้องลงไปมาก ความเป็ นสุ ภาพ
บุรุษไม่รู้วา่ หายไปไหน
ผูห้ ญิงเป็ นเครื่ องมืออย่างดีที่สุดของผูใ้ จบาป ที่จะใช้เป็ นเครื่ องมือทาลาย
เกียรติยศของใครต่อใคร การกระทาของคนพาลช่างไม่มีความปราณี ต่อผูบ้ ริ สุทธิ์เสี ย
ผูห้ ญิงควรจะถูกพัฒนาให้รู้จกั บทบาทและหน้าที่ในฐานะที่เป็ นผูห้ ญิงที่มีค่า
แม่ที่มีค่า และมนุษย์ที่มีค่า การที่จะมีค่าขึ้นได้น้ นั ต้องมาจากการตระหนักในความด้อยของตน
ในสภาพนั้น ๆ และหาทางลดความด้อยนั้นลงที่ละน้อย ๆ จะทาให้ตวั เองดีข้ ึน เด่นขึ้น และ
พัฒนาขึ้น
ด้วยเหตุดงั กล่าว การพัฒนาผูห้ ญิงนั้นต้องช่วยกันทาให้ผหู ้ ญิงกล้าเป็ นตัวของตัวเอง
และประเมินตัวเองในแง่ของความจริ งได้ ลาพังแต่เพียงการปลุกใจสตรี น้ นั น่าจะไม่ใช่เป็ นการพัฒนา
สตรี ที่แท้จริ ง
เรำเป็ นคนแบบไหน?
ศาสนธรรมเป็ นเครื่ องส่ งเสริ ม เป็ นเครื่ องพยุงโลกให้มีความสงบร่ มเย็น ไม่ใช่
เป็ นเครื่ องกดถ่วงดังเช่นคนส่ วนมากเข้าใจ มีธรรมข้อใด แง่ใด ที่ทาความกดถ่วง ทาให้โลกมีทุกข์
เดือดร้อน
ความจริ งก็คือ ผูท้ ี่วา่ นั้นเองเป็ นผูก้ ดถ่วงตัวเอง และกดถ่วงกีดขวางความเจริ ญ
ของโลกไม่ใช่ผถู้ ือศาสนาและปฏิบตั ิกิจศาสนา ผูถ้ ือศาสนาไม่เป็ นภัยต่อโลก ภัยของโลกที่เกิด
ขณะนี้เกิดจากคนประเภทไม่มีศาสนาเป็ นผูท้ าลายทั้งสิ้ น
เตรียมตัวแพ้ให้ เป็ น
ความสงบสุ ข เป็ นหลักการที่ดีของครอบครัว ความขยันเป็ นหลักการที่ดีของ
การมีโภคทรัพย์ ความมัธยัสถ์เป็ นหลักการของการมีฐานะดี และความประมาท คือความวางใจ
นอนใจว่า “ไม่เป็ นไร ๆ ๆ “ แต่พอ “เป็ นไร” ขึ้นมาก็สายสุ ดแก้ ความทุกข์จึงเกิดจากการขาดสติ
และหมดปัญญา และความทุกข์มกั จะมีอานาจเหนือความละอายเสมอ
การเตรี ยมตัวที่จะแพ้คือ การเตรี ยมการเตรี ยมตัวให้ไม่ได้ในสิ่ งที่อยากได้
ไม่ตอ้ งกินในสิ่ งที่อยากกิน ไม่ตอ้ งเห็นในสิ่ งที่อยากเห็น เพราะรู ้อยูแ่ ล้วว่าในอนาคตเราจะต้อง
ไม่ได้ในสิ่ งที่อยากได้มากเพิ่มขึ้นทุกที แต่ความสามารถของเราจะลดลง ความจาลดลง กาลังกายกาลัง
ปั ญญาก็ลดลง
คนส่ วนใหญ่ไม่ค่อยรู ้ตวั ยังคงอยากได้อะไรที่มากขึ้น ๆ ไม่วา่ จะเป็ นเงินทอง
เกียรติยศชื่อเสี ยงหรื อความรัก และก็มกั จะไม่ได้ดงั ใจนึก ความทุกข์กย็ งิ่ มีมากขึ้นตามวัยที่มาก
ขึ้นด้วย บางทีสิ่งที่เราเคยฝันพอมันเป็ นจริ งขึ้นมากลับไม่รู้สึกว่าเป็ นเหมือนที่ฝันไว้ และความฝัน
ก็ไม่ค่อยอยูใ่ นที่เราคิดว่าฝันจะอยู่
การเตรี ยมตัวรับความพ่ายแพ้ในชีวติ ให้เป็ น และมองเห็นความไม่ได้ดงั ใจ
เป็ นความปกติ จึงเป็ นสิ่ งที่แน่นอนว่า - - -
ควำมทุกข์ กจ็ ะน้ อยลง
ขยะทีร่ ัก
ขยะ สิ่ งที่มนุษย์เท่านั้นที่ทาได้
ความสุ ขของคน
1. สุ ขเกิดแต่การมีทรัพย์
2. สุ ขเกิดแต่การได้ใช้จ่ายทรัพย์น้ นั
3. สุ ขเกิดแต่ความไม่เป็ นหนี้
4. สุ ขเกิดแต่การประกอบการงานที่ปราศจากโทษ
ทรัพย์ แปลว่า สิ่ งที่ทาให้ปลื้มใจ เรามีทรัพย์สมบัติเราก็ปลื้มใจ ได้รับ
เงินเดือนก็ปลื้มใจ แต่ถา้ เรามีทรัพย์แล้วไม่ปลื้มใจ คนนั้นคือคนจนเพราะมีแล้วไม่พอใจ
การหาเงินด้วยวิธีที่ดีวา่ ยากแล้ว แต่การใช้เงินให้เป็ นยิง่ ยากกว่า ทุกครั้งที่มี
การใช้เงินควรคิดเสมอว่าของที่จะซื้อนั้นซื้อเพราะ จำเป็ น หรื อซื้ อเพราะ อยำก ในไม่ชา้ จะทา
ให้มีขยะที่รักกองอยูเ่ ต็มบ้าน จงตามใจตัวเองไว้ให้มาก ไม่นานก็จะทุกข์แทบสิ้ นชีวติ
ยำว หรือ สั้ น
สื บเนื่องมาจากตัณหาของคนต่างหากที่ทาให้สิ่งต่าง ๆ ในโลกมีส้ นั มียาว มีดี
มีชวั่ มีทุกข์ มีสุขขึ้นมา ธรรมชาติท้ งั หลายก็มีอยูอ่ ย่างนั้น เป็ นอยูอ่ ย่างนั้นเอง
หน้ ำที่ของคน
เป็ นข้าราชการ
เป็ นผูค้ รองเรื อน
เป็ นนักศึกษา
ต้องรักษาหน้าที่ให้ดี
ต้องขยันหมัน่ เพียรและประหยัด
ต้องสนใจการเรี ยนเพื่อเอาวิชาเป็ นทุน
เจ้ากรมที่ทางานหนักเห็นจะไม่มีเจ้ากรมไหนเกินเจ้ากรมข่าวลือ ดังนั้นจึงต้อง
ระวังเมื่อได้ยนิ ยิง่ ยุคนี้ข่าวลือเยอะ ลืออย่างนั้น ลืออย่างนี้ ใจต้องหนักแน่น เรื่ องของใจต้อง
สารวมระวังแต่ไม่ตอ้ งถึงกับระแวง ถ้าเราระวังใจได้แล้ว ใจก็จะมีหลักใจก็จะมีจุดยึด
ถ้าเขากล่าวโทษเรา ก็ควรสารวจตัวเอง หากเราผิดเขาก็พดู ถูก ถ้าเราไม่ผดิ จงคิด
ว่า เขำพูดพล่ อย เมื่อเราผิดจริ งตามคาพูดของเขาก็ไม่ควรโกรธ ถ้าเป็ นการพูดพล่อยกล่าวโทษเรา
จงอภัยเขำ ถือว่าเขา เบำปัญญำ ผูท้ ี่คน้ หาแต่ความชัว่ ของผูอ้ ื่น ความชัว่ ที่แท้จริ งก็จะมารวมอยู่
ที่เขา บางคนก็ชวั่ แบบพัฒนาไม่หยุด
คนบางคนตายไปแล้วนากระโหลกมาตักน้ าล้างเท้ายังทาให้คนทะเลาะกันได้
ชาวจีนเขาสอนว่าคนแบบนี้ตายแล้วนาไปฝังยังสามารถยุให้หนอนทะเลาะกันได้ จัดว่าเป็ นคน
ชัว่ แบบถาวรจริ ง ๆ
ผูห้ วังพ้นทุกข์ตอ้ งมีความเข้มแข็ง การฉุ ดลากจิตออกจากสิ่ งที่มวั หมอง
ออกจากสิ่ งสกปรกโสมมเป็ นสิ่ งที่ทาได้ยาก เพราะฉะนั้นจึงไม่อยากทากัน จึงได้แต่บ่น ๆ ๆ
ระบายออกมา โดยคิดว่าเป็ นการเปลื้องความทุกข์ได้บา้ ง
การบ่น ไม่ใช่การแก้ทุกข์ถา้ ไม่แก้กิเลสซึ่งเป็ นตัวก่อทุกข์ให้เบาบางสิ้ นไป
การบ่นเพื่อระบายทุกข์ เป็ นการเพิ่มพูนกิเลสขึ้นเสี ยอีก จึงไม่ใช่อุบายแก้ทุกข์ที่ดี
การแก้กิเลสต้องแก้ที่ใจของตนเอง และต้องแก้ดว้ ยตนเองเท่านั้น การแก้
กิเลสไม่ใช่อยูท่ ี่พิธีรีตองทั้งหลาย กิเลสไม่ใช่เจ้าพิธี แต่เป็ นผูเ้ หยียบยา่ ทาลายผูเ้ ป็ น เจ้ ำพิธี
โดยตรง จึงต้องแก้ที่ใจของตนด้วยสติและปั ญญาอันแหลมคมต่างหาก
การผิดพลาดครั้งหนึ่งก็จะได้บทเรี ยนมีความรู ้เพิม่ ขึ้นทีหนึ่ง คนที่เสวยสุขโดย
มิได้ขวนขวายก็จะกลายเป็ นคนอ่อนแอ ความลาบากไม่เคยทาลายใคร
กฎของโลก
คนยากจน
ก็ยอ่ มจะต้องขยัน ทาให้มกี นิ
ความขยัน
ก็ยอ่ มจะร่ ารวย
ทาให้เหลือกิน
ผูม้ งั่ คัง่
ก็ยอ่ มจะมีทิฐิ
ทาให้เกิดกำมำรมณ์
ผูม้ ีกามารมณ์
ก็ยอ่ มจะมัวเมา
ทาให้พบกับควำมยำกไร้
นี่เป็ นกฎที่หมุนเวียนอยูใ่ นโลกนี้
เหตุให้ เกิดควำมยำกจน
ความยากจนเกิดจากเหตุที่ไม่ค่อยทาทานแล้ว ยังอาศัยเหตุเหล่านี้เอื้อให้เกิด
ความยากจน มากขึ้นอีก คือ ผูท้ ี่มีโทษสมบัติ ชอบนอนตื่นสาย หน่ายทากิน หมิ่นเงินน้อยและ
นัง่ คอยวาสนา ซึ่งจะทาให้เป็ นคนยากจนอย่างไร้เทียมทานทีเดียว
สาหรับผูท้ ี่เบื่อความจนแล้ว อาศัยคาถานี้คงพอช่วยได้บา้ งคือ นิ่งได้ ทนได้
รอได้ อย่าเห็นแก่ตวั อย่ากลัวลาบาก และอย่าเดี๋ยว
รสชำติของชีวติ
บอระเพ็ดมีรสขม
แต่รสของความจนขมขื่นกว่า
เกล็ดหิมะว่าบาง
แต่น้ าใจของคนยิง่ บางกว่า
ทะเลสาบว่าร้าย
แต่หวั ใจของมนุษย์ยงิ่ ร้ายกว่า
ขึ้นสวรรค์เป็ นการยาก แต่ออ้ นวอนคนอื่นยิง่ ยากกว่า
แต่ความเป็ นคนต้องรู ้รสขมขื่น เปราะบาง เลวร้าย และทุกข์ยาก
เหล่านี้จึงจะยืนหยัดสู้กบั โลกได้ โดยอาศัยหลักที่พระพุทธองค์ทรงสอนว่า
ไม่ ทำชั่วทั้งปวง ทำควำมดี ชำระจิตใจของตนให้ ผ่องแผ้ ว
หรื อ
รื้อขยะเก่ ำทิง้ ไม่ เพิม่ ขยะใหม่ และทำของทีด่ อี ยู่ให้ ดยี งิ่ ขึน้
เงินทอง
เงินทอง สิ่ งทีม่ แี ต่ ไม่ ร้ ูจัก
การทางานอาศัยการจ้างมีค่าตอบแทนเป็ นเงิน เงินจึงเป็ นสิ่ งที่จะนาไปแลกกับสิ่ ง
อื่นที่ตนเองต้องการ
การให้ผลตอบแทนที่เป็ นตัวเงินหรื อที่สามารถตีค่าเป็ นเงินได้ ซึ่ งจะทาได้ 2 ทาง
คือ ทรงตรงและทางอ้อม
การให้ทางตรง เช่น ค่าจ้าง เงินเดือน และโบนัส ทางอ้อม เช่น การให้
สวัสดิการ การให้บริ การด้านอาหาร ที่พกั ฯลฯ
ผลตอบแทนที่เป็ นตัวเงินมีความสัมพันธ์กบั การตอบสนองความต้องการในระดับ
ต่าคือ ใช้ตอบแทนความต้องการทางด้าน ร่ างกาย ความมัน่ คง และความต้องการทางสังคม
ในระดับสูง เช่น ช่วยให้สามารถจัดหาซื้อของแพง ๆ หรื อ เข้าเป็ นสมาชิกของ
สมาคมที่มีเกียรติ หรื อบริ จาคเพื่อสนองตอบความต้องการทางใจ
ค่าจ้างหรื อรายได้ที่เป็ นเงิน ผูร้ ับยินดีรับมากกว่าอย่างอื่นและทาความพอใจในการ
ทางานที่ได้ค่าจ้างมากกว่าการทางานที่มีค่าจ้างน้อย เพราะว่า
1. เงินเป็ นปัจจัยที่ช่วยในการตอบสนองความต้องการที่จาเป็ นของคนได้ เช่น อาหาร
ที่พกั เสื้ อผ้า สิ่ งพักผ่อนหย่อนใจต่าง ๆ นอกที่ทางาน
2. เงินเป็ นสัญญลักษณ์ของความสาเร็จและความเป็ นที่ยอมรับ ผูป้ ฏิบตั ิงานมักมี
ความรู้สึกว่าค่าจ้างที่สูงขึ้นนั้น เป็ นผลสะท้อนของความสามารถของตนและความสนใจของผูบ้ ริ หาร
เงินในทฤษฎีของความเสมอภาคอาจเกิดขึ้นได้ 2 ทาง
1. ค่าแรงต่ากว่าการทางานหรื อความพยายามทางาน คนงานรู ้สึก ไม่
พอใจ
2. ค่าแรงสูงเกินไปเมื่อเปรี ยบเทียบกับงาน คนงานรู ้สึก ไม่ สบำยใจ
แต่คนส่ วนใหญ่ยนิ ดีที่จะอดทนต่อความรู ้สึกไม่สบายใจมากกว่าความรู ้สึกไม่พอใจ
ในวงการอุตสาหกรรมที่ใช้เงินเป็ นรางวัลตอบแทนต้องอาศัยหลักเกณฑ์ 2 อย่างนี้คือ
1. คนงานยิง่ ทางานสาคัญเท่าไร ก็ควรจะได้รับเงินมากเท่านั้น
2. คนงานผลิตงานออกมาได้มากเท่าไร ก็ควรจะไดรับเงินเท่านั้น
ปัจจุบนั คนส่ วนใหญ่ใช้เงินเป็ นเครื่ องตัดสิ นความสามารถ ชื่อเสี ยงเกียรติยศ
ดังนั้น เมื่อไม่มีเงินพอกับความต้องการ ก็จะดิ้นรนทำทุกอย่ ำง เพื่อให้ได้มา
การจูงใจคนให้ ทำหรือไม่ ให้ ทำ ด้วยเงินเพียงอย่างเดียว จึงทาให้ตอ้ งสู ญเสี ย
เงินเป็ นจานวนมาก ซึ่งผลตอบแทนที่ได้รับมักจะไม่คุม้ กับที่ตอ้ งเสี ยไป
กำรหำเงิน
เหมือนยาก แต่ ง่ายมาก
ท่านผูร้ ู้กล่าวว่า เงินทองมีอยูท่ วั่ ไปในอากาศ ใครมีปัญญา ย่อมคว้าเอามาได้
และคนอยากรวยเร็ว ๆ จึง “หลงทำง”
กำรใช้ เงิน เหมือนง่าย แต่ ยำกมำก
ชีวติ คน
ความสบาย
ได้มาจาก
ความลาบาก
ความสุ ข
“
ความทุกข์
ความเจริ ญ
“
ความเสื่ อมโทรม
ความฉลาด
“
ความโง่
ความรู้
“
ความไม่รู้
ความรวย
“
ความจน ฯลฯ
คติธรรมจำกพิธีกงเต็ก การทิ้งสตางค์ลงบ่อ 4 บ่อ
บ่อที่ 1 ใช้หนี้เก่า คือ เลี้ยงดูพอ่ แม่
บ่อที่ 2 ให้เขากู้ คือ เลี้ยงดูลูก
บ่อที่ 3 ฝังไว้ คือ ทาบุญ ทาทาน
บ่อที่ 4 ทิ้งเหว คือ เลี้ยงดูตนเอง
คนที่ยกย่องคนรวย เกลียดคนจนและขาดศีลธรรม เป็ นบุคคลที่ไม่ควรเข้าใกล้
และร่ วมงานด้วย ความละโมบในทรัพย์สมบัติเป็ นความโง่เขลาอย่างหนึ่งของมนุษย์
พระเจ้ ำของโลก
คนส่ วนใหญ่เคยได้ยนิ คาที่วา่ เงินคือพระเจ้ ำ
ความหมายก็คือ เงินบันดาลทุกสิ่ งได้ เงินซื้ออะไร ๆ ได้ เกือบทุกอย่างรวมทั้ง
สามารถซื้อหัวใจของคนบางคนได้ดว้ ย เช่น ซื้อหัวใจให้ไปสวามิภกั ดิ์ ยิง่ กว่านั้นก็ยงั กล่าวกันว่า
เงินสามารถซื้อขายชาติได้ แต่บางคนกลับเห็นว่าเป็ นเครื่ องก่อให้เกิดศัตรู ยิง่ มีมากเท่าใดก็ยงิ่
มีศตั รู มากเท่านั้น
การกล่าวทั้ง 2 อย่างนี้คิดดูกน็ ่าจะเป็ นไปได้ท้ งั 2 อย่าง จึงนับว่า อำนำจของเงิน
นี้ยงิ่ ใหญ่นกั น่ากลัวยิง่ นัก
แต่ยงั มีสิ่งหนึ่ง อานาจเหนือ อานาจเงิน สิ่ งนั้นคือ ความกตัญญูกตเวที
ความกตัญญูกตเวทีที่แท้จริ งเอาชนะอานาจเงินได้อย่างแน่นอน เพราะว่า
ใจที่สวามิภกั ดิ์ต่ออานาจเงินนั้นเกิดขึ้นได้เฉพาะที่ใจของคนที่ไม่มีความกตัญญูกตเวที
เท่านั้น ตัวอย่างจะเห็นได้ชดั ในเรื่ องของการรับมรดก ถ้าผูร้ ับมีความกตัญญูกตเวทีจะไม่มีเหตุให้ตอ้ ง
ทะเลาะกันในเรื่ องได้มากหรื อน้อยอย่างที่ได้รู้เห็นกันอยูเ่ สมอ ๆ ซึ่ งเป็ นการทาร้ายจิตใจของผูม้ ีพระคุณ
มากมายเพียงใด
ทรัพย์สินเงินทองในโลกนี้มิใช่ของใคร ไม่มีใครยากจน ตลอดชาติหรื อว่าจะร่ ารวย
อยูค่ ้ าฟ้ า มันเป็ นของกลางที่ตอ้ งหมุนเวียนกัน คนที่หลุดพ้นจากความยากจนได้จะเรี ยกว่าเป็ นผูม้ ีบุญ
หรื อผูโ้ ชคดีกค็ งไม่ผดิ
เมื่อได้ยนิ ได้ฟังหรื อได้เห็นอะไรที่เห็นว่าน่าจะเป็ นประโยชน์ พ่อแม่จะคิดถึงลูก
ความหวังประโยชน์ต่อลูกซึ่งมีอยูใ่ นจิตใจของพ่อแม่น้ นั มากมายมหาศาลเพียงใด พ่อแม่ทุกคน
ย่อมทราบดี ดังนั้นการเรี ยนดีและความประพฤติดีของลูก จึงเป็ น พรอันประเสริฐ ของพ่อแม่
การมุ่งมัน่ ในการเรี ยนเป็ นเรื่ องดี แต่ถา้ จะต้องบ้าเพราะเรี ยนหรื อเรี ยนจบพร้อมกับ
ความบ้าก็ไม่มีประโยชน์อะไร เสี ยเงินเสี ยเวลาไปมากมายแล้วยังต้องเสี ยเวลารักษาความบ้าอีก
ก็เป็ นการกระทาที่ไร้ประโยชน์
ลูกที่ใช้เงินของพ่อแม่อย่างไม่คุม้ ค่า พ่อแม่ตอ้ งขายนา ขายวัวเอาเงินส่ งให้ลูกเรี ยน
อย่าให้พอ่ แม่ตอ้ งพูดด้วยความเจ็บใจว่า ขำยวัวส่ งให้ ควำยเรียน เลย
ควายจริ ง ๆ ยังจะดีกว่า ถึงมันจะโง่กย็ งั ใช้เป็ นเพื่อนลากแอกไถได้ แต่ลูกที่โง่
เหมือนควายนั้น มีแต่ผลาญเงินพ่อแม่อย่างเดียว สัง่ สอนอะไรก็เหมือน พูดให้ แมวฟัง
ลูก ๆ พึงระลึกไว้เสมอว่า เงินแต่ละบาทนั้นเป็ นหยาดเหงื่อแรงงานของพ่อแม่
พ่อแม่ไม่ได้ทวงบุญคุณลูก เพียงแต่พดู เพื่อให้ลูกใช้เงินให้คุม้ ราคาสมค่าของเงิน พยายามเอาชนะ
ตนเอง อย่าฟุ่ มเฟื อยสุ รุ่ยสุ ร่าย
พ่อแม่ที่มีลูกซึ่งรู ้จกั ประมาณตัว รู้จกั ฐานะแห่งครอบครัวจึงเป็ นผูโ้ ชคดีเหมือนได้รับ
พรจากสวรรค์
กำรมีเงิน
เงินทองจะไม่อยูด่ ว้ ยกับคนประเภทนี้
1. ความเป็ นนักเลงหญิง
2. ความเป็ นนักเลงสุ รา
3. ความเป็ นนักเลงการพนัน
4. ความคบคนชัว่ เป็ นมิตร
บางคนตั้งหน้าหาเงินเพื่อลูกหลาน เพียรประหยัดและสะสมเงินไว้ดว้ ยความ
เหนื่อยยาก บางรายก็ขดู รี ดจากคนจน เขารู ้หรื อไม่วา่ ลูกหลานจะครองทรัพย์สมบัติน้ นั ไว้ได้หรื อไม่
ถ้าลูกหลานได้เงินทองมาอย่างง่าย ๆ ก็จะเกียจคร้าน บั้นปลายชีวติ อาจทุกข์ยากแสนเข็ญ จึงเป็ นการ
กระทาของคนที่ไม่ฉลาดเลย
อย่าอยากได้ทรัพย์ที่ไม่สุจริ ต อย่าละเลยวงศ์ญาติที่ยากไร้ อย่ายินดีพอใจคิดพึ่งพา
ความร่ ารวยของผูอ้ ื่น จงดาเนินชีวติ ด้วยความเพียรและประหยัด
โภคทรัพย์ที่ใช้อยูท่ ุกวันนี้เป็ นสมบัติตกทอดจากปู่ ย่า ตา ยาย สร้างสมไว้ให้
ควรที่จะทะนุถนอมเพื่อเป็ นมรดกตกทอดไปให้ถึงรุ่ นลูกหลาน ถ้าไม่สร้างเพิม่ เติมจะไม่ถาวรสื บไป
เงินบริ สุทธิ์ของปู่ ย่าตาทวด อย่าเอาไปเล่นการพนัน
ถึงแม้เราจะเทียบผูม้ งั่ คัง่ ไม่ได้ แต่ถา้ เทียบกับคนที่ดอ้ ยกว่าแล้ว เราย่อมเหนือกว่า
คนเราถึงก่อบาปกรรมท่วมฟ้ าก็ยงั พ่ายต่อจิตสานึก หรื อรวยเหลือล้นจนเหลือหลายยังพ่ายต่อเกณฑ์
ชะตา การเปลี่ยนจากประหยัดมาฟุ่ มเฟื อยมันง่าย หากเคยฟุ่ มเฟื อยแล้วเปลี่ยนมาประหยัดมันยาก
การใช้จ่ายเงินมากก็อดที่จะขอความช่วยเหลือจากคนอื่นไม่ได้ เมื่อเห็นเช่นนี้
ควรตัดสิ่ งที่ไม่จาเป็ นออกเสี ย การมีรายรับกับรายจ่ายไม่สมดุลกัน ย่อมเป็ นที่ดูหมิ่นรังเกียจของผูอ้ ื่น
ผูช้ อบยืมเงินเขาแล้วไม่ใช่หนี้ จะขอร่ วมกิจการกับใครเขาย่อมรังเกียจ หนี้เกิด
เพราะใช้จ่ายเกินตัว จึงกลายเป็ นบุคคลสังคมรังเกียจ สร้างความดีได้ยาก
คนมีเงิน
เงิน
เงิน
เงิน
เงิน
เงิน
เงิน
เงิน
เงิน
เงิน
เงิน
เงิน
หลวงพ่อจรัญ (พระรำชสุ ทธิญำณมงคล) ท่ ำนสอนว่ ำ
ซื้อเตียงนอนได้
ซื้อกระดาษปากกาได้
ซื้ออาหารดีๆ ได้
ซื้อความประจบสอพลอได้
ซื้อการตามใจได้
ซื้อเพชรนิลจินดาได้
ซื้อความสนุกชัว่ ครู่ ได้
ซื้อเพื่อนร่ วมทางได้
ซื้ออานาจราชศักดิ์ได้
ซื้ออาวุธยุทธภัณฑ์ได้
ซื้อเมียที่สวยได้
แต่ซ้ื อการหลับที่เป็ นสุ ขไม่ได้
แต่ซ้ื อความเป็ นกวีไม่ได้
แต่ซ้ือความอยากรับประทานไม่ได้
แต่ซ้ื อความจริ งใจไม่ได้
แต่ซ้ื อความจงรักภักดีไม่ได้
แต่ซ้ื อความงามไม่ได้
แต่ซ้ือความสุ ขไม่ได้
แต่ซ้ื อเพื่อนแท้ไม่ได้
แต่ซ้ื อปัญญาไม่ได้
แต่ซ้ื อสันติสุขไม่ได้
แต่ซ้ือแม่ที่ดีให้ลูกไม่ได้
ดังนั้น ถึงแม้จะรู ้วา่ เงินเป็ นอย่างไร แต่เงินทองก็เป็ นของบาดใจแม้จะเป็ นญาติ
มิตรที่สนิทหรื อเพื่อนรักก็ตาม ขอให้ยกเว้นเรื่ องเงินทองเสี ยหรื อตกลงกันก่อนเพื่อหลีกเลี่ยง
การโต้แย้งภายหลัง
บุญ แม้จะมองไม่เห็นแต่กส็ ุ ขใจและไม่มีภยั หากเป็ นคนตระหนี่ถือว่าตนเองมัง่ คัง่
แล้ว ยามประสบภัยพิบตั ิล่มจม เกิดความเสี ยใจที่ไม่ได้ทาก็สายไปแล้ว การรวยด้วยปั ญญาเป็ นคนดี
คนเราอาศัยเงินตราเลี้ยงชีพ หากว่าเราสามารถสละเงินทองเพื่อสงเคราะห์ผอู ้ ื่นให้เป็ นนิสยั นานวันเข้าก็
จะเคยชินเลิกตระหนี่ไปเอง
ญาติมิตรที่มาขอความช่วยเหลือ หากเขาไม่กล้าออกปากขอความช่วยเหลือจากเรา
เราควรจะเป็ นฝ่ ายเสนอ หากสามารถช่วยได้กไ็ ม่ควรอ้ าอึ้ง
เงินทองถ้าได้มาโดยไม่ชอบธรรมความเดือดร้อนทั้งหลายก็จะตามมาเหมือนอยูก่ บั
อสรพิษ ดังนั้นเงินที่ไม่บริ สุทธิ์อย่าเกี่ยวข้องเลยจะดีที่สุด
กล่าวโดยสรุ ป เงินทองเป็ นสิ่ งที่ทุกคนปรารถนา แต่ไม่ใช่สาคัญที่สุด น้อยคนนักที่
จะเข้าใจถึงประโยชน์และ ค่ ำ ที่แท้จริ งของเงินทอง จะเปลี่ยนมือ เปลี่ยนเจ้าของอยูต่ ลอดเวลา บางครั้ง
เจ้าของก็ตายจากไปก่อน หรื อบางทีกจ็ ากเจ้าของไปก่อนตายก็มี เงินจึงไม่ใช่สิ่งที่สาคัญเสมอไป
จะสาคัญเมื่อจาเป็ นต้องใช้เท่านั้น อย่างก็ตาม- -
ถึงแม้ เงินตรำ จะไหลมาดังห่าฝน แต่ ควำมอยำก ของคนหาอิ่มไม่
•
เอกสารอ้างอิง
โครงการพบกันครึ่ งทาง. ศูนย์ส่งเสริ มพระพุทธศาสนาแห่งประเทศไทย
พระตาหนักล่าง วัดบวรนิเวศวิหาร: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย,
2544.
ภาพประกอบจากเว็บgoogle.com
www.thaigraph.com/training/gpvision/modelbou6.jpg
www.indianmirror.com/geography/Lotus.jpg
www.fengshui-istanbul.com/lotus.gif
www.fengshui-istanbul.com/lotus.gif
www.gotoknow.org/file/nadrda/IMG_3109-1.JPG
www.bouddha.ch/Lotus.gif
www.watsuanvang.com/Album/Buddha2/Lotus.JPG
www.chezplayers.com/.../coints%20euros.jpg
www.dmc.tv/.../post-24879-1221355665.jpg
www.siamcomic.com/scboard/view.php?scbID=9211...
www.salatham.com/prayer/multibless.htm#18