Transcript IDEALISMO - EXPONENTES

Dra. Mariel Nieves Hernández
EDFU 4019
Fundamentos Filosóficos de la Educación
Durante la clase:
Los estudiantes conocerán los mayores exponentes del
Idealismo.
2. Analizarán y compararán cada una de las versiones del
Idealismo.
1.
Sócrates
Principios
–
•
Reminiscencia – es la capacidad de la razón para
recordar.
•
El cuerpo es mortal y material; el alma es inmaterial e
inmortal.
•
La tarea del maestro es lograr que los discípulos
descubran que saben lo que creen no saber.
•
Aprender es un proceso mental para descubrir
conocimientos que siempre estuvieron en el alma
inmortal.
Sócrates
Mayéutica – es un método de enseñanza que
consiste principalmente en hacer preguntas con el
propósito de descubrir la verdad.
–
•
Pasos:
1.
La exhortación – consiste en poner al relieve el tema
en discusión
Sócrates
•
Pasos:
2.
La indagación – el maestro admite su ignorancia sobre el
tema e invita a sus discípulos a exponer sus ideas.
3.
La ironía – se contradicen y se rechazan las ideas de los
discípulos. Es el momento crítico de la discusión.
4.
La mayéutica – a través de sugerencias y preguntas hábiles se
lelva a los discípulos a descubrir por ellos mismos las ideas
correctas sobre el tema.
Platón
Principios
–
•
El ser está constituido por las formas o ideas.
•
Las ideas no tienen origen, no cambian ni
desaparecen.
•
Los objetos materiales tienen origen, cambian y
desaparecen.
SÓCRATES
Naturaleza de la
realidad
Se consagró exclusivamente a los problemas morales y se separó
de los filósofos presocráticos que se preguntaban por los principios
de la naturaleza.
Concepto del
conocimiento
Se le atribuyen “los razonamientos inductivos y las definiciones”. El
método socrático se divide en dos pasos para acceder a la verdad
escencial y permanente de las cosas.
Valores
Rol del maestro
Cómo debe ser
la educación
Cómo debe ser
el currículo
El dirigió el problema de la definición de la escencia al ámbito de lo
moral y lo político, defendiendo lo que ha de llamarse
intelectualismo político. Para él la virtud y el saber coinciden,
siendo el mal moral (y político) fruto de la ignorancia y el
desconocimiento de los hombres.
El maestro debe animar a sus estudiantes a pensar y a razonar. El
creía que todo verdadero conocimiento reside en el interior de la
persona, sólo necesita un examen crítico para que surja.
La educación debe ser con el propósito de mejorar al individuo, por
tal razón él educaba sin recibir un salario.
El currículo debe ser uno que fomente el pensamiento crítico y
debe proveer actividades en las cuales los estudiantes tengan la
oportunidad de razonar y pensar sobre lo que hacen.
Platón
–
Fines de la educación
•
Desarrollar un modelo de ser humano
altamente moral.
•
Ayudar a desarrollar las cualidades
espirituales del ser humano.
Platón
Currículo
–
•
•
Centralizado en conocimiento y materia.
Jerarquía de materias:
–
–
–
Filosofía
Teología
Matemáticas
»
Son las materias más importantes
Platón
–
Maestro
•
Imagen de conducta ideal.
•
Dirigir al niño para que vaya
trascendiendo de lo sensible a lo
temporal; de lo concreto a lo abstracto.
Platón
–
Estudiante
•
•
Papel pasivo.
Se centra en recibir y memorizar.
Platón
Aprendizaje
–
•
Las asignaturas enfatizan el uso de la mente.
•
Concibe la razón humana como el único instrumento
para trascender del mundo sensible y lograr el
verdadero conocimiento.
•
Las ideas son el verdadero objeto de conocimiento.
Platón
–
Escuela
•
•
Promover los procesos intelectuales.
Presentar la sabiduría de la época.
yhc/2008
Platón
–
Desarrolla la dialéctica - renuncia al uso de los
sentidos, se eleva mediante la razón hasta la
esencia de las cosas.
–
Aplicación en la sala de clases
•
Diálogo entre el educador y el educando.
yhc/2008
PLATÓN Y LA EDUCACIÓN
Rol del maestro
Hacerle entender a los estudiantes que
las cosas materiales son mutables; que a
través de ellos obtenemos conocimiento,
pero éstos mueren y las ideas no. Por tal
razón hay que cultivarlas. Hacer que los
estudiantes entiendan que la virtud es
conocimiento y que éste puede ser
aprendido.
Cómo debe ser la
educación
La educación debe ser una que promueva
formas complejas de pensamiento
abstracto.
Cómo debe ser el
currículo
El currículo debe estimular a los
estudiantes a utilizar la razón de forma
debida, ya que esto conduce a las ideas
que son ciertas y forman lo cognoscible
(inteligencia humana).
yhc/2008
San Agustín – 354-430 d J.C.
(Aurelius Augustinus; Tagaste, hoy Suq Ahras,
actual Argelia, 354 - Hipona, id., 430) Teólogo
latino. Hijo de un pagano, Patricio, y de una
cristiana, Mónica, San Agustín inició su
formación en su ciudad natal y estudió retórica
en Madauro.
San Agustín
www.corazones.org/santos/agustin.htm
yhc/2008
Su primera lectura de las Escrituras le
decepcionó y acentuó su desconfianza hacia
una fe impuesta y no fundada en la razón. Su
preocupación por el problema del mal, que lo
acompañaría toda su vida, fue determinante en
su adhesión al maniqueísmo. Dedicado a la
difusión de esa doctrina, profesó la elocuencia
en Cartago (374-383), Roma (383) y Milán
(384).
San Agustín – 354-430 d J.C.
–
Establece un dualismo entre lo espiritual y lo
carnal y postula a Dios como fundamento de
todas las cosas.
–
No identifica la verdad con el alma, sino que la
trasciende.
–
La verdad es la luz a que desde lo alto guía, es el
ser que se revela, el ser que ilumina la razón
humana con su luz y le suministra la norma de
todo juicio, la medida de cualquier valoración.
San Agustín
–
El verdadero hombre es aquél que se aleja del
mundo material y trasciende al mundo espiritual
o ideal. Sostiene que la trascendencia del hombre
es producto de la gracia Divina.
–
Expone, al igual que Platón, que los objetos
materiales son formados en conformidad con las
formas o ideas inmutables. Las ideas son
inseparables de Dios.
San Agustín
–
El ser y el bien coinciden. El mal absoluto es la
nada. El mal es la simple corrupción y la ausencia
del bien. Por lo tanto, las cosas a medida que se
corrompen pierden su bondad y realidad.
–
Al igual que Platón, reduce la realidad a una
substancia eterna, inmutable, infinita e
inmaterial: Dios para San Agustín y el Sumo Bien
para Platón.
San Agustín
–
Utiliza la conciencia como medio para llegar al
conocimiento verdadero.
–
El conocimiento es producto de la fe y la razón.
RENÉ
DESCARTES
Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye,
en la Turena francesa. Pertenecía a una familia de la
baja nobleza, siendo su padre, Joachin Descartes,
Consejero en el Parlamento de Bretaña. La temprana
muerte de su madre, Jeanne Brochard, pocos meses
después de su nacimiento, le llevará a ser criado en
casa de su abuela materna, a cargo de una nodriza a
la que permanecerá ligado toda su vida.
Posteriormente hará sus estudios en el colegio de los
jesuitas de La Flèche, hasta los dieciséis años,
estudiando luego Derecho en la Universidad de
Poitiers. Según la propia confesión de Descartes,
tanto en el Discurso del método como en las
Meditaciones, las enseñanzas del colegio le
decepcionaron, debido a las numerosas lagunas que
presentaban los saberes recibidos, a excepción de las
matemáticas, en donde veía la posibilidad de
encontrar un verdadero saber.
http://www.webdianoia.com/moderna/descartes/desc_bio.htm
http://oregonstate.edu/instruct/phl302/philosophers/descartes.html
René Descartes: “Dudar es Pensar”…
1596-1650
–
Todo saber filosófico debe partir del análisis de la
interioridad del yo.
–
Para que este método sea efectivo es necesario utilizar
un método como el utilizado en las matemáticas. El
método utilizado por Descartes consiste en cuatro
reglas fundamentales.
René Descartes
Duda metódica: la constituye la regla de la
evidencia:
1.
•
Consiste en no aceptar nunca ninguna cosa por
verdadera si no se le reconoce verdaderamente como tal.
Análisis
2.
•
Consiste en dividir cada una de las dificultades que se
han de examinar en el mayor número de partes posibles
y necesarias para resolverlas mejor.
René Descartes
3. Síntesis
•
Consiste en conducir los pensamientos por orden,
empezando por los objetos más simples y más fáciles de
conocer hasta los conocimientos más complejos.
4. Enumeración
•
Consiste en hacer en todo enumeraciones tan completas
y revisiones tan generales que estemos seguros de no
omitir nada.
George Berkley
–
Las ideas constituyen el fundamento del
conocimiento.
–
Los objetos son una serie de ideas simples que
llegan a nuestra mente a través de los sentidos.
–
Las cosas no existen de por sí
independientemente de la mente o de la
conciencia. Para que un objeto exista es necesario
que el mismo sea percibido por un sujeto.
Recursos de filosofía : biografías en español
http://www.galeon.com/filoesp/autores.htm
George Berkley
–
Reconoce la existencia de Dios como el fundamento
último de todo lo real.
–
Rechaza totalmente el materialismo y reduce toda la
realidad a ideas percibidas por un espíritu.
–
Ve en Dios la causa última de nuestro conocimiento
sensible.
–
Las ideas constituyen el fundamento del conocimiento.
Las ideas son subjetivas.
–
El yo o la conciencia como centro de toda experiencia.
Kant, Fichte, Schelling y Hegel
•
Kant – el yo como centro de todo conocimiento. La
actividad de la conciencia queda limitada por la
materia prima del conocimiento que proviene de la
experiencia proporcionada por los sentidos. El
conocimiento tiene su origen en la experiencia.
•
Fichte – la conciencia se libera de ataduras de la
percepción sensible y tanto el sujeto como el objeto
del conocimiento se derivan de la actividad
espontánea y libre de la conciencia.
IDEALISMO - EXPONENTES
 Kant, Fichte, Schelling y Hegel

Schelling - mantiene el valor objetivo de la naturaleza y
no la reduce a la mera expresión del yo o la conciencia.
Enmarca al yo y a la naturaleza dentro de un principio
absoluto que sirve de fundamento tanto al sujeto como al
objeto. Este principio supremo es el Absoluto o Dios,
que a la vez es sujeto, conciencia y realidad.

Hegel - postula el Absoluto como una unión de lo
indisoluble de lo finito con lo infinito, de lo real con lo
racional, de lo objetivo con so subjetivo.
G. H. Howison, Renouver, W. E. Hocking,
Edgar Brightman, Mary Calking y Ralph Flewelling
–
La realidad última reside en la multiplicidad de mentes
individuales. La realidad está constituida por una totalidad
de espíritus de finitos que en su conjunto constituyen un
orden ideal en el cual cada uno de ellos conserva su
autonomía.
–
Reconocen que la existencia de la mente precede a la
experiencia.
–
Toda experiencia es subjetiva y personal. Por tanto, la
realidad percibida es, a su vez, relativa a lamente del sujeto
cognoscente.