Transcript + 1650 D El racionalismo de escartes CARACTERÍSTICAS DEL RACIONALISMO Preocupación gnoseológica y metafísica. Absoluta confianza en la Razón como única fuente de conocimiento cierto. Desconfianza en los.

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El racionalismo de
escartes
CARACTERÍSTICAS DEL RACIONALISMO
Preocupación gnoseológica y metafísica.
Absoluta confianza en la Razón como única fuente de
conocimiento cierto.
Desconfianza en los sentidos como fuente de
conocimiento.
Creencia en las ideas innatas.
Subjetivismo.
Búsqueda del método (inspirado en las matemáticas)
RUPTURA CON LA FILOSOFÍA ANTERIOR
René Descartes (1596-1650) nace en La Haye (Turena) y muere es
Estocolmo. Fue educado en el colegio jesuita de La Flèche, en donde
estudió filosofía escolástica. Sobre su época de estudiante dice lo
siguiente:
« No hay en ella (en la filosofía escolástica) cosa
alguna que no sea objeto de disputa y que, por
tanto, no sea dudosa. [...] En cuanto a las demás
ciencias, como toman sus principios de la
filosofía, juzgaba yo que no se podía edificar nada
sólido sobre cimientos tan poco firmes [...]
me embargaban tantas dudas y errores que, procurando instruirme, no había conseguido
más provecho que el reconocer más y más mi ignorancia [...] abandoné completamente el
estudio de las letras y, resuelto a no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en mí
mismo, [...] » [Discurso del Método]
LA BÚSQUEDA DEL MÉTODO
Descartes que parte de la creencia en la
UNIDAD DE LA RAZÓN: la razón humana es
universal, y aunque se aplica a una gran
diversidad de campos, permanece idéntica.
Todo lo cual hace pensar a Descartes que debe
existir un método universal para todas las
ciencias.
Al analizar las operaciones de la mente llega a la conclusión de que
básicamente son dos:
Intuición: actividad intelectual mediante la que se
captan los conceptos más simples emanados de
la razón: conocimientos ciertos..
Deducción: Inferencia necesaria a partir de otros
conocimientos ciertos.
…EL MÉTODO
Al considerar Descartes que todas las demás
ciencias progresan, pero no la Filosofía, se propone
aplicar un método inspirado en la geometría.
Define el método como un conjunto de reglas ciertas
y fáciles capaces de suministrar conocimientos
ciertos. Distingue cuatro reglas, a saber:
EVIDENCIA:
ANÁLISIS:
Se admite sólo
como
verdadero
aquello que nos
aparece de modo
"claro y distinto“
Dividir las ideas
complejas, en
tantas partes
simples como sea
posible.
Admitiendo como
verdaderas las que
sean evidentes
.
SÍNTESIS:
ENUMERACIÓN Y
REVISIÓN:
Conducir por orden
los pensamientos,
empezando por los
más simples hasta
llegar a los más
complejos.
Se comprueba el
análisis: todas las
ideas simples que
aparezcan, y se
revisa la corrección
de la síntesis.
LA DUDA METÓDICA
«[...] me embargaban tantas dudas y errores que,
procurando instruirme, no había conseguido más
provecho que el reconocer más y más mi ignorancia»
DE LA VERACIDAD DE LO QUE LE HAN ENSEÑADO, porque hay muchos
conocimientos erróneos y ni los grandes sabios como Aristóteles, están
libres del error, por lo tanto prefiere dejarlo a un lado y empezar su
"edificio" filosófico desde el principio.
Durante mucho se pensó que la Tierra estaba
inmóvil en centro del universo
DUDA….
TESTIMONIO DE LOS SENTIDOS:
nos inducen a error y las cosas no
siempre son como parecen
y, es más, no sabemos siquiera si en verdad existen
las cosas que percibimos porque en sueños
experimentamos cosas y acontecimientos de una
manera tan real que parecen ciertos. duda hasta de
la existencia del mundo
DUDA…
MATEMÁTICAS:
porque podemos imaginar que existe un
genio maligno que nos induzca a error
cuando pensamos que 2+2=4. Realmente
Descartes no cree en la realidad de esta
hipótesis, es simplemente una hipótesis
metodológica, pero es necesario plantearla
para que la duda abarque todos los campos.
Más tarde, cuando pruebe la existencia de
Dios, Descartes la desechará
CARACTERÍSTICAS DE LA DUDA
METÓDICA
No escéptica. La duda es
el paso previo a un tipo de
conocimiento probado.
por lo
tanto es
PROVISIONAL
Sólo se mantiene hasta llegar a un conocimiento cierto
y
afecta
.TEORÉTICA
• Física,
• Matemáticas,
• Filosofía...
además es
UNIVERSAL
• Experiencia pasada: criterio
de autoridad y tradición
• Presente, mundo exterior
• Matemáticas
no afecta
NO PRÁCTICA
•
•
•
•
Moral,
Religión
Costumbres
Política.
LAS TRES SUBSTANCIAS
« Los edificios que ha emprendido y acabado un solo arquitecto
suelen ser más bellos
que aquellos otros que
varios han tratado de
restaurar sirviéndose de
antiguos muros
construidos para otros
fines. [...] Mis designios
no han sido nunca
otros que tratar de
reformar mis propios
pensamientos y edificar
sobre un terreno que
fuera enteramente mío»
RES COGITANS
RES INFINITA
RES EXTENSA
EL ORDEN DE LAS SUBSTANCIAS
El orden en que Descartes deduce las sustancias es el que
hemos reproducido y tiene su importancia.
RES COGITANS
RES INFINITA
RES EXTENSA
Lo primero que tiene que encontrar Descartes es una verdad
indubitable cuyas características de certeza y claridad
sirva como modelo a las que le sigan en el proceso
deductivo. La primera verdad es la existencia del Yo.
En segundo lugar, es necesario encontrar otra verdad que
invalide la hipótesis del genio maligno. Demostrada la
existencia de Dios, quedará garantizada la verdad del
conocimiento matemático.
La posibilidad de la Física como conocimiento válido se
establecerá una vez que se deduzca la existencia de la
tercera substancia: el Mundo.
SUBSTANCIA PENSANTE
La duda metódica pone de relieve que:
• Soy YO quien duda.
• Tengo que EXISTIR para poder dudar.
• La duda es una forma de PENSAMIENTO.
COGITO ERGO SUM
(“Pienso, luego existo”)
ideas
«Todo lo que se perciba con igual
claridad y distinción será verdadero,
y, por tanto, podré afirmarlo con
inquebrantable certeza »
El atributo fundamental del YO es el PENSAMIENTO, entendido como
actividad cuyos modos son las ideas producidas por su actividad
« …yo era una sustancia cuya completa esencia o naturaleza consiste en
pensar, y que para existir no tiene necesidad de ningún lugar ni depende
de ninguna cosa material »
¿QUÉ TIPOS DE IDEAS TIENE EL YO?
ADVENTICIAS
FACTICIAS
Provienen de la
imaginación:
unicornio,
centauro...
Proceden de los
sentidos: árbol, casa...
INNATAS
El pensamiento puede
llegar a poseerlas por
sí mismo, sin que
medien los sentidos o la
imaginación.
Por ejemplo "Pienso, luego existo".
Descartes se refiere a ellas diciendo
que son «ciertos gérmenes de
verdades que están naturalmente en
nuestras almas »
SUBSTANCIA DIVINA
Demostrar la existencia de Dios es importante para invalidar la hipótesis
del genio maligno y garantizar la existencia de la verdad.
ARGUMENTO
GNOSEOLÓGICO
ARGUMENTO
COSMOLÓGICO
ARGUMENTO
ONTOLÓGICO
ARGUMENTO GNOSEOLÓGICO
« Pero no podía suceder otro tanto con la idea de un ser
más perfecto que mi ser; pues era cosa manifiestamente
imposible que la tal idea procediese de la nada; y como
no hay menor repugnancia en pensar que lo más perfecto
sea consecuencia y dependencia de lo menos perfecto,
que en pensar que de nada provenga algo, no podía
tampoco proceder de mí mismo;
de suerte que sólo quedaba que
hubiese sido puesta en mí por una
naturaleza verdaderamente más
perfecta que yo soy, y poseedora
inclusive de todas las perfecciones
de que yo pudiera tener idea; esto
es, para explicarlo en una palabra,
por Dios»
ARGUMENTO COSMOLÓGICO
Predomina la idea de contingencia y dependencia. Procede así:
a) Poseo la idea de perfección y existo
b) Pero si no debo mi existencia a Dios…
A MÍ
MISMO
No soy causa
de mí mismo,
porque,
de
serlo, me habría
creado perfecto.
¿A QUIEN DEBO
MI EXISTENCIA?
HABER
EXISTIDO
SIEMPRE
Parece
evidente,
según mi memoria,
que no he existido
siempre, sino que
he comenzado a
existir.
A CAUSAS
MENOS
PERFECTAS
QUE DIOS
Respecto a las causas, habrá
tenido que recibir su existencia de
sí misma o de alguna otra cosa. Si
es causa sui, se trata de Dios. Si
no lo es, esa causa ha debido
recibir su existencia de otra, y esta
, a su vez, de otra... pero como no
podemos remontarnos al infinito
en la serie de las causas,
debemos admitir que la última
causa, causa sui, es Dios
ARGUMENTO ONTOLÓGICO
« Examinado la idea que tengo de un ser perfecto
encuentro que la existencia está en ella comprendida
de la misma manera, o aún más evidentemente que
está comprendida en la de un triángulo que sus tres
ángulos son iguales a dos rectos" [Discurso...] »
DERROTA DEL GENIO MALIGNO
«ese mismo Dios, digo, cuya idea está en mí, es decir, que posee todas
esas altas perfecciones, de las que nuestro espíritu puede alcanzar
alguna noción, aunque no las comprenda por entero, y que no tiene
ningún defecto ni nada que sea señal de imperfección. Por lo que es
evidente que no puede ser engañador, puesto que la luz natural nos
enseña que el engaño depende de algún defecto. »
DIOS GARANTIZA LA VERDAD
SUBSTANCIA EXTENSA
Descartes se propone examinar si existen las cosas
materiales o mundo exterior. Hasta ahora ha demostrado :
« yo soy solamente una cosa que piensa »
FACULTAD PASIVA
las cosas se me presentan,
incluso en contra de mi voluntad.
«Y puesto que Dios no es
engañador, me ha dado una
grandísima inclinación a creer
que aquellas- las ideas sensiblesme son transmitidas por objetos
corpóreos; no se cómo se lo
podría defender de la acusación
de engaño si aquellas ideas
fueren producidas por causas que
no fuesen objetos corpóreos».
Incide sobre
FACULTAD ACTIVA
es preciso que tal capacidad
pertenezca a una sustancia distinta,
capaz de producir esas ideas: a un
CUERPO
caracterizado como
EXTENSIÓN
La veracidad divina es, pues, el fundamento último de la física cartesiana
TENEMOS UN PROBLEMA: DUALISMO CARTESIANO
El hombre es una sustancia compuesta de otras dos separadas: el
cuerpo es una máquina acoplada al espíritu;
ALMA
CUERPO
PENSAMIENTO
EXTENSIÓN
La comunicación entre ambas se da a través de los "espíritus vitales o
animales", que circulan en la sangre. Estos transmiten a la GLÁNDULA
PINEAL, donde se aloja el alma, los mensajes extraídos del cuerpo. También
ellos transmiten los mandatos del alma a los diferentes órganos corporales.
EL ÁRBOL DEL SABER
MORAL
MEDICINA
MECÁNICA
FÍSICA
METAFÍSICA
MORAL “PROVISIONAL”
Descartes afirma en su Discurso que hasta que llegase el que
pudiese elaborar “la más alta y más perfecta ciencia moral
que, presuponiendo un conocimiento de las demás ciencias,
es el último grado de la sabiduría”, era necesario proveerse
de unas ciertas reglas morales, a fin de resolver la vida práctica
sin caer en la irresolución
1. Obedecer las leyes y costumbres de su país,
2. Ser firme y resuelto en sus acciones, y seguir
fielmente incluso las opiniones dudosas (opiniones aún
no establecidas más allá de toda duda), una vez que su
mente las ha aceptado.
3. Tratar de vencerse siempre a sí mismo más bien que
a la fortuna y a alterar sus deseos más bien que tratar
de cambiar el orden del mundo.
4. Dedicar su vida entera al cultivo de su razón y a
hacer tantos progresos como pueda en la búsqueda
de la verdad.
LA INFLUENCIA CARTESIANA
Descartes no sólo fue un innovador de la filosofía, sino también el primero en
aplicar las matemáticas a las ciencias físicas, y el iniciador moderno de la
concepción mecanicista de la naturaleza. Las reacciones a su filosofía
surgieron inmediatamente. Durante su vida se formularon varias objeciones a
puntos básicos de su doctrina (Hobbes, Arnauld, Gassendi, etc.). La unión de
cuerpo y alma no queda suficientemente demostrada. Éste y otros problemas
harán posible los sistemas posteriores de Malebranche (Onlologismo y
ocasionalismo), Spinoza (monismo substancial) y Leibniz (monadología y
armonía preestablecida), Geulincx (ocasionalismo) que siguiendo el espíritu
cartesiano y en clave teológica, intentarán solucionar los problemas irresolutos
del fundador del racionalismo. Locke criticó duramente las ideas innatas.
Hume, Kant, Nietzsche criticaron sus pruebas sobre la existencia de Dios.
En el siglo XX, Husserl, retoma el empeño de
Descartes para hacer de la filosofía una ciencia de
esencias, tal como podemos apreciar en sus
Meditaciones Cartesianas. Ahora bien, Descartes
sigue siendo una fuente constante de inspiración.
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Ana Rosa Moya Escobar