Transcript PLATON - Colegio Humberstone

SUBUNIDAD 2: PROBLEMAS METAFISICOS Y
EPISTEMOLOGICOS
A.- PLATON
I.- METAFISICA:
1. Finalidad práctica.
2. Un mundo de esencias separada del
material.
3. ¿ Es la teoría tan prefecta como
aparenta?
II.- TEORIA DEL CONOCIMIENTO:
1. Reminiscencia.
2. Dialéctica.
3. El amor como vía de acceso a las ideas.
III.- ANTROPOLOGIA Y ETICA Y
1. Antropología y ética.
IV.- POLITICA
1. Política.
1.-FINALIDAD PRACTICA
2.-UN MUNDO DE ESENCIAS SEPARADO
DEL MATERIAL.
3.- ¿ ES LA TEORIA TAN PERFECTA COMO
SE PRESENTA?
PROTAGORAS:
VALOR= casa
polis (
cultura)
SOCRATES:
Hay algo en comun
PLATON:
IDEAS = ideos
“ los visto”
EL MUNDO QUE PERCIBIMOS ES PURA APARIENCIA, LA
VERDADERA REALIDAD SON LAS IDEAS.
OBJETIVAS: No son contenidos del
pensamiento. Son realidades ideales,
auténticas y modelos de todo lo que existe
UNIVERSALES: Hay una única IDEA para
cada grupo de objetos sensibles.
INMUTABLES y SIMPLES: Están
perfectamente determinadas, no varían,
ni se pueden dividir en partes.
ETERNAS: Trascienden el tiempo. Existen
desde siempre.
JERARQUIZADAS: Las IDEAS están
organizadas jerárquicamente. La primera
de ellas es la Idea de BIEN y todas
participan de la Idea de Bien.
SI PERCIBIMOS ALGO BELLO ES PORQUE TAL COSA
PARTICIPA DE LA IDEA DE BELLEZA.
LA IDEA ES CAUSA DE LA COSA
LA COSA TIENE CARACTERÍSTICAS DE LA IDEA, ES UNA
COPIA DEFECTUOSA DE LA IDEA
EN EL MUNDO HAY PLURALIDAD, MUCHOS ÁRBOLES O CABALLOS PERO
LA IDEA DE ÁRBOL ES ÚNICA, REAL, EL ÁRBOL QUE VEMOS ES UNA
COPIA. IGUAL QUE HAY UNA IDEA DE ÁRBOL HAY IDEAS DE TODAS LAS
DEMÁS COSAS, PERO NO TODAS LAS IDEAS SON IGUAL DE PERFECTAS,
HAY UNA JERARQUÍA.
1.- ¿ Existen ideas de todas las realidades?
Idea de cosas despreciables , intrínsecamente
materiales.
2.- ¿ Cómo se puede explicar más exactamente
la relación entre las ideas y las cosas?
PARTICIPACION – IMITACION = TERCERA IDEA
3.- ¿ Cómo es esa relación que existe entre las
ideas?
SYMPLOQUE – Comunicación = unicidad independencia
1.-REMINISCENCIA
2.-DIALECTICA.
3.- EL AMOR COMO VIA DE ACCESO A
LAS IDEAS
MEDIANTE LA ARITMÉTICA,
LA GEOMETRÍA, LA
ASTRONOMÍA Y LA MÚSICA
CONOCER ES RECORDAR LO
QUE EL ALMA VIO EN EL
MUNDO DE LAS IDEAS
(MAYÉUTICA SOCRÁTICA).
OPTIMISMO EPISTEMOLÓGICO.
LA GNOSEOLOGÍA PLATÓNICA
EIKASÍA
(sombras, imaginación)
PISTIS (creencia,
física)
DIANOIA
(matemática,
hipótesis)
NOESIS (dialéctica)
Metafísica
Mundo material
Mundo de las Ideas
Imágenes
Objetos materiales
Objetos Matemáticos
Imaginación-Conjetura
(Eikasía)
Creencia
(Pistis)
Inteligencia
discursiva
(Dianoia)
Mundo Sensible
Opinión (Doxa)
Ideas
Dialéctica-CienciaPensamiento
(Nóesis)
Mundo Inteligible
Ciencia (Episteme)
Teoría del Conocimiento
1.
2.
3.
4.
5.
Amando un cuerpo bello.Amor por la belleza del alma de la persona
amada.
Se ama todas las almas bellas
Se llega a la idea de belleza
Idea suprema
ÉTICA PLATÓNICA
EUDEUMONÍA = FELICIDAD
LA ÉTICA PLATÓNICA ES EUDEMONISTA, BUSCA EL BIEN SUPREMO DEL HOMBRE, LA FELICIDAD
EL BIEN SUPREMO DEL HOMBRE SUPONE EL DESARROLLO MORAL E INTELECTUAL DE SU
PERSONA, EL RECTO CULTIVO DE SU ALMA, ES DECIR UNA VIDA ARMONIOSA (JUSTA)
VIDA MIXTA. AL SER UN COMPUESTO DE ESPIRITU Y CUERPO DEBERÁ CONCILIAR INTELIGENCIA Y
PLACER. LA FELICIDAD SUPONE LA JUSTA COMBINACIÓN DE LO CORPORAL E INTELECTUAL
LA FELICIDAD EXIGE:
VIRTUD: HÁBITO OPERATIVO BUENO DE LAS
TENDENCIAS NATURALES DEL SER HUMANO
ADQUISICIÓN DE LA SABIDURÍA
ADQUISICIÓN DE LAS VIRTUDES
LO QUE HACE BUENA LA VIDA ES EL
CONOCIMIENTO. INFLUENCIA DE
SÓCRATES: INTELECTUALISMO
MORAL. NADIE OBRA MAL A
SABIENDAS. LA EDUCACIÓN,
PURIFICACIÓN Y EL RECUERDO SON
CONDICIONES NECESARIAS PARA
SER FELIZ
RELACIÓN ANTROPOLOGÍA-ÉTICA. HAY TRES
TENDENCIAS CON SU CORRESPONDIENTE
VIRTUD: RACIONAL (PRUDENCIA), IRASCIBLE
(FORTALEZA), CONCUPISCIBLE (TEMPLANZA)
LA JUSTICIA ES LA VIRTUD MÁS IMPORTANTE
YA QUE CADA TENDENCIA DEL ALMA CUMPLE
CON SU OBLIGACIÓN. SIN TODAS LAS
VIRTUDES ES IMPOSIBLE CONOCER.
LA JUSTICIA NO ES SÓLO UNA VIRTUD PERSONAL
(ÉTICA) TIENE UNA DIMENSIÓN POLÍTICA
CONOCEN EL BIEN Y
ACTUARÁN
JUSTAMENTE
NO TENDRÁN FAMILIA NI
PROPIEDADES EL ESTADO
LOS EDUCA Y LOS
MANTIENE
PRODUCEN LOS
RECURSOS Y
TIENEN
DERECHO A LA
PROPIEDAD
PRIVADA Y LA
FAMILIA
-
PLATÓN: CORRELACIÓN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO
Partes del alma
Clases sociales
Virtudes
Racional
(nous, lógos)
Gobernantes-filósofos
(archontes)
Prudencia (sabiduría)
(phrónesis, sophía)
Irascible
(thymós)
Guardianes (guerreros)
Fortaleza (valor)
(andreía)
Apetitiva
(epithymía)
Artesanos y labradores
Templanza
(sophrosyne)
Armonía entre las partes
del alma
Armonía entre las clases
sociales
Justicia
(dikaiosyne )
TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN
PLATÓN EN SU OBRA LA REPÚBLICA EXPONE SU PENSAMIENTO POLÍTICO, DISEÑA UN ESTADO
IDEAL. SE SUBTITULA ACERCA DE LA JUSTICIA, TEMA FUNDAMENTAL DE ESTE DIÁLOGO
La ciudad-Estado
nace como consecuencia de que los individuos aislados no pueden satisfacer
sus necesidades vitales
La ciudad ha de ser justa
debe estar en armonía. División y especialización del trabajo
debe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber
La ciudad ideal debe tener los siguientes aspectos
La educación es lo más importante. Deben gobernar los más educados, los filósofos.
La eugenesia
La abolición de la familia y de la propiedad privada en las dos clases superiores para
evitar la corrupción
La igualdad de la mujer
Platón elabora también una teoría de la evolución de las formas políticas
el devenir histórico de los Estados
conduce necesariamente a su
degradación
así
Aristocracia
Timocracia
Oligarquía
Democracia
Tiranía
(forma más perfecta)
(dominio del ansia de honores y
ambición de los guerreros)
(gobierno de los ricos)
(el pueblo llano elimina a los ricos)
(ruina definitiva del Estado)
EL ESTADO Y LA JUSTICIA (¿Cómo hay que
organizar la polis para que sea justa? Da respuesta
en “La República”, obra en la que Platón diseña un
Estado ideal. Si el hombre se desarrolla intelectual
y moralmente en el Estado debemos aplicar la
Justicia a este. . ...
ORIGEN Y ORGANIZACIÓN DEL ESTADO. El
origen del Estado viene dado por que el hombre
tiene necesidades que no puede satisfacer por sí
mismo. El fin de la sociedad es un fin económico
que exige el principio de división y especialización
del trabajo según las disposiciones naturales del ser
humano.
Tres clases según las tres tendencias: Los
productores (Atienden a las necesidades más
elementales. Prima lo concupiscible. Virtud:
templanza) Los Guardianes (Defensa de
agresiones externas y conflictos internos.
Irascible. Fortaleza). Los gobernantes
(Conocen y aplican la idea de Justicia. Prima
lo racional. Sabiduría. No olvidar la
importancia de la Educación, ardua y
duradera de todos los ciudadanos.)
LA REALIZACIÓN DE LA JUSTICIA EN EL
ESTADO. Sólo aquellos que han llegado al nivel de
la dialéctica, los filósofos, pueden aplicar la idea de
justicia en la polis. Las condiciones para realizar la
justicia son: 1º Eliminación de la propiedad
privada. (Para evitar la corrupción los gobernantes
y los guardianes no poseen bienes) 2º Abolición de
la familia. (Tipo de propiedad privada. Se evita
favorecer a los familiares y perjudicar a la
totalidad. 3º Gobierno de los filósofos. Teoría del
Filósofo-Rey. Los únicos preparados para gobernar
ya que conocen la idea de Bien. El conocimiento no
es sólo teórico sino sobre todo práctico, aplicado a
PG 70 y 71
la vida privada y pública.
LAS FORMAS DE GOBIERNO.
Defensa de la aristocracia o monarquía. Rechazo de
la democracia ya que el pueblo es ignorante
(Recordad que la democracia “mató” a Sócrates.)
Ciclo de las formas de gobierno: Monarquía o
aristocracia; Timocracia; Oligarquía;
Democracia; Tiranía  y vuelta a la Monarquía o
Aristocraciá;  etc...
PGS 72 y 73
CONCLUSIÓN:
Volver a destacar la importancia del conocimiento
y de la justicia en el pensamiento ético político de
Platón. Conocer la idea de Justicia para aplicarla
en la vida privada y pública
SÍNTESIS
Mundo inteligible
únicas
Educación: grados de conocimiento
Dialéctica
Mundo de las
ideas
Matemáticas
eternas
~ Parménides
inmutables
modelos
modelo
Filósofos
gobernada
por
Ciudad
ideal/justa
armonía de
(= justicia)
Estamentos - Virtudes
en
Física
Artes
imitativas
múltiples
Mundo de las
cosas
temporales
mutables
Mundo sensible
~ Heráclito