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PLATÓN
427 a. de C. – 347 a. de C.
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¿Hay algún conocimiento absolutamente
cierto?
Sabemos hacer cosas sin aprenderlas
(comportamiento innato) ¿tenemos también
conocimientos que no vienen de los sentidos?
 Los que afirman que sí se llaman racionalistas.
 Los que no, empiristas.
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Es un filósofo
racionalista y dualista
Su principal teoría
filosófica: TEORÍA DE
LAS IDEAS, dice que:
existen realidades no
materiales, eternas,
universales y sólo
visibles a la razón (o
alma)
Alumno de Sócrates
 SÓCRATES: se pueden definir los conceptos de “justicia”,
“bien”, etc.
 PLATÓN: estos conceptos (y otros) son verdaderos, ya que
se refieren a realidades o IDEAS.
 Ambos intentan, con estas teorías, criticar a los sofistas y su
relativismo, muy perjudicial para la polis.
PLATÓN
República, Libro VII, 5 1 4a-5 1 7c
Temas
 Estado justo,
 Educación,
 Cómo deben elegirse y comportarse sus
ejércitos y gobernantes,
 El contexto nos ayudará a entender por
qué esos son los principales intereses de
la República, y Platón en general.
Contexto histórico-cultural
 Platón nace en el 427 a. C., en medio Guerra del
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Peloponeso.
La derrota (404) acentúa la crisis ateniense iniciada con
la guerra.
Tiranía de los Treinta, gobierno que acaba con los
derechos democráticos y desemboca en guerra civil.
Reinstaurada la democracia, un jurado popular condena
a muerte a Sócrates.
Primera mitad del siglo IV a. C., Inestabilidad política y
lucha entre las polis más poderosas: Esparta, Tebas y
Atenas, hasta que Filipo II de Macedonia acabe con las
polis y cree el imperio que amplia Alejandro Magno.
Contexto histórico-cultural
(2)
 Crisis cultural debido a la crisis económica.
Se salva en parte la literatura: comedias de
Aristófanes y obras de historia de Jenofonte.
También el nuevo estilo de escultura:
Praxíteles, Escopas y Lisipo. La retórica y
oratoria con Isócrates y Demóstenes llegan a
su máximo esplendor.
Contexto histórico-cultural
(3)
 Platón se pregunta por qué los gobernantes
consiguen enfrentar a los Estados, no consiguen
que los ciudadanos sean buenas personas, por
qué el jurado condenó al más justo de los
hombres: Sócrates. PORQUE CIUDADANOS Y
GOBERNANTES NO SABEN QUÉ ES LA
JUSTICIA. LA SOLUCIÓN ES EDUCAR A LOS
GOBERNANTES PARA QUE SEAN SABIOS Y
SEPAN QUÉ ES LA JUSTICIA.
Contexto histórico-cultural (4)
 Platón intenta su proyecto con la educación del futuro
rey de Siracusa, Dionisio II, pero la corte de Dionisos
ve peligrosos sus planes y los hace fracasar.
Contexto filosófico
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Tras su fracaso en Siracusa funda en Atenas un centro, la
Academia para educar gobernantes.
En la democracia los políticos pueden influir en el Estado
convenciendo a la Asamblea de que votara sus propuestas.
Aparecen los sofistas, educadores de quienes quisieran
ascender políticamente. La educación consiste en enseñar
retórica, para convencer.
Platón se enfrenta a los sofistas y a la democracia ateniense.
Critica la retórica y el fenomenismo, subjetivismo y
relativismo sofista y busca un fundamento para su
proyecto ético-político.
Contexto filosófico (2)
 Se basa, para la crítica a los sofistas, en
Sócrates, que propuso el concepto, el
razonamiento inductivo y el
intelectualismo moral, para superar el
relativismo y el subjetivismo. Platón va más
allá y afirma la existencia de las Ideas,
realidades objetivas a las que corresponden
nuestros conceptos.
Contexto filosófico (3)
La segunda fuente de Platón es la presocrática.
 de la escuela pitagórica incorporará la importancia de las
matemáticas, su dualismo antropológico, la identificación del ser
humano con su alma racional y la reencarnación.
 las Ideas de Platón tendrán las principales características que
Parménides atribuyó al ser: son imperecederas e inmutables,
aunque no apoya que hay un solo ser sino múltiples Ideas. También
admite que lo sensible es un ser no verdadero. El conocimiento
verdadero es el de las Ideas.
 de Heráclito recoge que el mundo sensible es un fluir eterno, pero
no que sea el verdadero. auténticamente
 critica el mecanicismo atomista y defiende una explicación
teleológica cercana a Anaxágoras (Nous)
FUNDAMENTAL
 Platón continúa el pensamiento de Sócrates
 Admite que hay conocimiento absoluto
 Los conceptos mentales (Sócrates) se refieren a
las Ideas (seres reales)
 Intelectualismo moral aceptado por ambos
 El alma como esencia humana
• Se opone a los sofistas su relativismo y
fenomenismo. Frente a ellos afirma que:
▫ No es el cuerpo la esencia, sino el alma
▫ Hay normas universales, absolutas frente al
convencionalismo
▫ La dialéctica frente a la retórica
TEORÍA DE LAS IDEAS
Se inspira en:
 Sócrates: los conceptos se pueden definir, hay
definiciones válidas o verdaderas.
 Matemáticas: tratan sobre figuras, números, etc. Su
objeto es perfecto y no sensible (ejemplo: imposible
dibujar un punto o una recta matemática).
 Juzgamos algo como bueno o justo porque somos
capaces de comprender qué es la justicia.
La teoría de las ideas afirma que:
• Existen realidades eternas, inmutables (no
cambian), universales (la misma idea para infinitos
seres del mismo tipo).
• Las ideas son el verdadero objeto de conocimiento:
no se busca lo particular de los seres concretos sino
sus leyes o esencias universales. Ejemplo: investigo
con enfermos de Alzheimer concretos pero busco la
esencia común del Alzheimer
La teoría de las ideas es un
sistema
 Las ideas pertenecen a un mundo no visible.
Sólo inteligible (se “ve” con la inteligencia)
 El alma (la razón) las puede “ver”, porque es
como ellas, inmaterial e inmortal.
 Los ojos, que pertenecen al cuerpo (material)
no ven las ideas (aunque deben ayudar al
alma).
Las ideas son:
 Los modelos de las cosas sensibles
 Su esencia
 Su causa
 Las cosas o seres sensibles participan de las
ideas
 Son el objeto de nuestros conceptos
LOS DOS MUNDOS
Las ideas son:
- Inmateriales.
- Eternas.
- Inmutables.
- Perfectas.
- Inteligibles (se captan
con la inteligencia)
Las cosas o seres
sensibles son:
- Materiales.
- Perecederas.
- Mutables (cambian).
- Imperfectas.
- Sensibles (se captan
por los sentidos).
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Forman un sistema ordenado.
Tienen una jerarquía (unas son más
importantes y abarcan más que otras)
En la jerarquía, la superior es la idea de Bien.
Le siguen Belleza, Justicia, Verdad..
La ciencia (o filosofía máxima) que trata de
las ideas es la DIALÉCTICA.
Dialéctica (dos caminos)
 Dialéctica ascendente:
el filósofo sube hacia la
idea de Bien gracias a
la educación.
 Para ello, estudia
música, ciencias y
matemáticas
 Dialéctica
descendente: el
filósofo, ya alcanzada
la idea de Bien, la
aplica en la polis,
dedicándose a dirigirla.
 Hay
dos mundos (sensible e
inteligible) y dos partes en el
ser humano (cuerpo y alma).
 El alma tiene tres partes:
◦Racional: el pensamiento.
◦Irascible: los sentimientos.
◦Concupiscible: los instintos
Racionalismo
 La razón es la que conoce lo verdadero (las
ideas).
 La razón debe conducir el comportamiento
humano (purificar el cuerpo).
 Buen gobernante será el que use la razón
para gobernar.
Ética
El alma, que pertenece al mundo de las ideas,
debe guiar al cuerpo.
 El alma racional debe ser sabia y hacer que:
El alma irascible sea fuerte y valiente.
El alma concupiscible sea moderada.

Política
 Hay que educar al que va a gobernar.
 Convertirlo en sabio.
 Así podrá “ver” la justicia y actuar
justamente. El conocimiento de las ideas será
necesario para gobernar.
Los dos mundos y los dos niveles de
conocimiento