الشفاعة بوربوينت - كنيسة السيدة العذراء والقديس مارمرقس الرسول
Download
Report
Transcript الشفاعة بوربوينت - كنيسة السيدة العذراء والقديس مارمرقس الرسول
بطريركية االقباط االرثوذكس
االسكندرية
اللجنة المركزية العداد الخدام
يقول الكتاب :لنا شفيع عند اآلب يسوع المسيح البار"..
(1يو.)1:2
أليس هناك تناقض عندما نتشفع بالقديسين والسيدة العذراء
وغيرهم ،ولنا شفيع واحد هو المسيح (1تي)1:2؟!
و ما هي إثباتات شفاعة األموات في األحياء؟ وشفاعة المالئكة؟
الشفاعة هي التوسل أو الصالة
من أجل اآلخرين ،وهي ال تنبعث
من مجرد العاطفة أو المنفعة ،بل
عن إدراك واع بأن عالقة هللا
باإلنسان ليست عالقة فردية
فحسب ،بل واجتماعية أيضاً ،فهي
تمتد إلى عالقة اإلنسان باإلنسان .
ومن العجيب أن تنكر بعض طوائف البروتستانت شفاعة القديسين
متعللة بأن التشفع بالقديسين وظيفة هامة من وظائفه وهي التوسط
بين اآلب والجنس البشري استناداً إلى ذبيحته الكفارية على عود
الصليب .كما تستكثر على كنيستنا العظيمة أن تطلب توسالت
القديسين من أجلها باعتبار أنهم أموات غير قادرين على تلبية هذا
النداء
وتعود هذه االعتراضات إلى عدم فهم واضح
لماهية الشفاعة ومعناها اللغوي وأهميتها ،كذلك تعود إلى عدم فهم
لماهية الكنيسة وارتباط أعضائها جميعا ً بالرأس الواحد ربنا يسوع
المسيح .وحينما تتحدث مع بعض المعترضين تجد أنهم غير
مدركين جيداً لمعنى الشفاعة في الكنيسة األرثوذكسية
معنى كلمة الشفاعة :تذكر كلمة الشفاعة مرات عديدة في العهدين القديم والجديد ،وقد ترجمت
الكلمات العبرية واليونانية الدالة عليها إلى العديد من الكلمات التي توضح
المعنى
ففي العهد القديم تدل عليها كلمة( ( egpبغى) العبرية والتي تعطى معنى
قريب من المعنى العربي للكلمة بمعنى" :أراد الشيء وطلبه وألح فيه"،
"يقدم التماسا بغرض قبوله"" ،يتوسط"
وقد ترجمت هذه الكلمة إلى "يلح" في (راعوث ،16 :1إرميا ،)16 :7
و"يلتمس" في (تك ،8 :23أي ،)15 :21و«يتوسل» في
(إرميا ،)18 :27و"يتضرع" (إرميا ) 11 :15
أما في العهد الجديد فقد دلت عليها الكلمة اليونانية entugcanw
(انتيج خانو) بمعنى "يلتمس أو يتوسل" (أع ،24 :25رو :8
26و 27و ،2 :11 ،34عب ،)25 :7كما ترجمت إلى كلمة
صالة في ( 1تي ،)5 :4ابتهاالت في ( 1تي ) 1 :2
ويتضح أن الشفاعة مقبولة بل مطلوبة من رجال هللا األنبياء
والقديسين من أجل سكان الشعوب التي يعيشون بينهم ومن أجل
شفاء آخرين أو التوسل من أجل عدم هالكهم .
كنيسة األحياء:
ومن الضروري حينما نتحدث عن الكنيسة أن ال نتحدث عنها
بصورة أحياء وأموات ،فمن الخطأ أن نعتقد أن الذين يعيشون اآلن
من أعضاء الكنيسة هم األحياء بينما المنتقلين من اآلباء والقديسين
هم أموات حيث أن هذا مخالف لتعاليم الكتاب المقدس نفسه حينما
يقول ":أنا اله إبراهيم واله اسحق واله يعقوب ،ليس هللا اله أموات
بل اله أحياء" (مت " .)32 :22ليس هو اله أموات بل اله أحياء.
فأنتم إذا تضلون كثيراً" (مرقس " ،)27 :12وليس هو اله أموات
بل اله أحياء ألن الجميع عنده أحياء" (لوقا .)38 :20
فمن الضروري أن نتحدث عن الكنيسة باعتبارها كنيسة واحدة،
جسد المسيح الحي ،بقسميها الكنيسة المنتصرة وتشمل المنتقلين
الذين أكملوا جهادهم على األرض وهم اآلن أحياء بأرواحهم في
الفردوس ،والكنيسة المجاهدة وتشملنا نحن الذين نجاهد من أجل
أن نكمل سعينا بخوف ورعدة
ولذا فإننا ال نجد أي وجاهة في اعتراض البروتستانت بأنه ال
يجوز أن نطلب توسالت وشفاعة األموات من أجلنا
وأن الشفاعة قاصرة على األحياء فقط ألنه إن كنا نطلب صلوات
المجاهدين الذين يتعرضون للتجارب والضيقات واآلالم من أخوتنا
على األرض فكم باألولى أن نطلب صلوات الذين انتصروا
واقتربوا أكثر من هللا .
فارقا ً أساسيا ً كبيراً بين شفاعة المسيح وشفاعة
الحقيقة أن هناك ِ
القديسين :فشفاعة المسيح شفاعة كفارية..
أي أنه يشفع في مغفرة خطايانا بإعتباره الكفارة التي نابت عنا
في دفع ثمن الخطية .وهكذا يقف وسيطا ً بين هللا والناس .بل هو
الوسيط الوحيد؛ أي أنه أعطى اآلب حقه في العدل اإللهي،
واعطى الناس المغفرة ،بأن مات عنهم ،ك ّفارة عن خطاياهم.
وهذا هو المعنى الذي يقصده القديس يوحنا الرسول .فهو يقول:
"إن أخطأ أحد ،فلنا شفيع عند اآلب ،يسوع المسيح البار .وهو
ك ّفارة لخطايانا .ليس لخطايانا فقط ،بل لخطايا كل العالم أيضا ً"
(1يو) 2 ،1:2
هنا تبدو الشفاعة الكفارية واضحة .فهي شفاعة في اإلنسان
الخاطئ "إن أخطأ أحد" ،وهذا الخاطئ يحتاج إلى كفارة .ونفس
المعنى هو الذي قاله بولس الرسول ،ونجده عندما نكمل اآلية:
"وسيط واحد بين هللا والناس ،اإلنسان يسوع المسيح ،الذي بذل
نفسه فِدية ألجل الجميع" (1تي) 5:2
هذا النوع من الشفاعة ال نِقاش فيه مطلقا ً .إنه خاص بالمسيح
وحده ،أما شفاعة القديسين في البشر ،فال عالقة لها بالكفارة وال
بالفداء
شفاعة القديسين فينا هي مجرد صالة من أجلنا ولذلك فهي شفاعةتوسلية غير شفاعة المسيح الكفارية.
والكتاب يوافق عليها ،إذ يقول" :صلوا بعضكم ألجل بعض"
(يع ،)16:5والقديسيون أنفسهم كانوا يطلبون صلوات الناس عنهم.
فالقديس بولس يقول ألهل تسالونيكي" :صلوا ألجلنا" (2تس.)1:3
ويطلب نفس الطلبة من العبرانيين (عب ،)18:13وهنا كذلك
(أف ...)18:6إلخ.
فإن كان القديسون يطلبون صلواتنا ،أفال نطلب نحن صلواتهم؟!
وإن كنا نطلب الصالة ألجلنا من البشر األحياء ،الذين ال يزالون
في فترة الجهاد "تحت اآلالم مثلنا" ،أفال نطلبها من القديسين
الذي أكملوا جهادهم ،وإنتقلوا إلى الفردوس ،يحيون فيها مع
المسيح..؟!
وإن كنا نطلب صلوات البشر ،هل كثير أن نطلب صلوات
المالئكة؟!
شفاعة الروح القدس :فالروح القدس "المعزي اآلخر" (يو 16 :14و ،26 :15 ،17
13 :16و )14يشفع في المؤمنين كما نقرأ في رسالة
رومية":وكذلك الروح أيضا ً يعين ضعفاتنا ،ألننا لسنا نعلم ما
نصلي ألجله كما ينبغي ،ولكن الروح نفسه يشفع فينا بأنات ال
ينطق بها .ولكن الذي يفحص القلوب يعلم ما هو اهتمام الروح،
ألنه بحسب مشيئة هللا يشفع في القديسين" (رومية .)27 ،26 :8
وهنا نالحظ عمل الروح القدس القوي في حياة المسيحي حينما
ترتفع أناته المقدسة والمركزة فينا في الوقت الذي نكون فيه قد
فقدنا القدرة على معرفة ما نصلي من أجله
هل يستجيب هللا لشفاعة العذراء والقديسين؟
يحتوي العهدين القديم والجديد على العشرات من المواضع التي
تتحدث عن قبول هللا لشفاعة قديسيه وأنبيائه والسيدة العذراء
وسوف نذكر هنا مثاالً واحداً ويمكن الرجوع إلى عشرات من هذه
األمثلة في الكتاب المقدس .
استجاب هللا لشفاعة السيدة العذراء في عرس قانا الجليل رغمأن ساعته لم تكن قد جاءت بعد «وفي اليوم الثالث كان عرس في
قانا الجليل وكانت أم يسوع هناك .ودعي أيضا يسوع وتالميذه
إلى العرس .ولما فرغت الخمر قالت أم يسوع له ليس لهم خمر.
قال لها يسوع ما لي ولك يا امرأة.لم تأت ساعتي بعد .قالت أمه
للخدام مهما قال لكم فافعلوه .وكانت ستة أجران من حجارة
موضوعة هناك حسب تطهير اليهود يسع كل واحد مطرين أو
ثالثة .قال لهم يسوع امألوا األجران ماء.فمألوها إلى فوق .ثم
قال لهم استقوا اآلن وقدموا إلى رئيس المتكإ.فقدموا»
(يو ) 8 – 1 :2
أية شفاعة أعظم ،وأية استجابة أسرع من هذه ،إن كانت السيدة العذراء قد
توسلت من أجل أصحاب الحفل في أمورهم المادية واستجاب لها الرب،
أليس باألولى أن نطلب شفاعتها من أجلنا لكي تطلب من ابنها الحبيب من
أجل حياتنا الروحية والجسدية .
وكما سبق ال نستطيع أن ننكر شفاعة العذراء من أجلنا بدعوى إنها انتقلت
اآلن فمازالت العذراء عضو في الكنيسة وجسد المسيح تشفع في أبنائها
المحتاجين إلى صلواتها وطلباتها وتوسالتها من أجلهم أمام عرش النعمة.
ولعل وجودها الدائم معنا من خالل ظهوراتها المتكررة في كل مكان في
العالم -والتي ال يستطيع أحد إنكارها بعد أن رأيناها بعيوننا -والمعجزات
الكثيرة التي تقوم بها هو خير دليل على اهتمامها بنا
ولكننا ينبغي أن نعلم أننا حينما نطلب شفاعة العذراء والمالئكة وتوسالت
وصلوات القديسين من أجلنا فإننا ال نقدم لهم الصالة أو العبادة ،فالعبادة
والصالة ال تقدم إال هلل الواحد المثلث األقانيم .وإنما نحن نطلب منهم كأحباء
لنا ،مثلما يطلب الطفل الصغير من أمه أن تطلب من أبيه من أجله ،رغم أن
األب يحب االبن ويفرح بتلبية جميع طلباته إن كانت في صالحه .
وال يعني طلبنا لتوسالت القديسين من أجلنا أن نمتنع نحن عن الصالة أمام
هللا من أجل أن يستجيب طلباتنا ،فالبد أن نصلي بلجاجة ،ويدعمنا في هذه
الصالة أعضاء جسد المسيح من القديسين الذين ارضوا هللا بمحبتهم .فاهلل
يحبنا ويريد أن نقرع ونطلب ونسأل ،ليفتح ويعطي ويجيب جميع ما نطلب،
بل واكثر مما نطلب حسب غناه ،حسب مشيئته الصالحة
أمثلة للشفاعة:
*إن هللا يطلب من الناس شفاعة األبرار فيهم :
فقد قبلها من أبونا إبراهيم عندما أخطأ أبيمالك الملك(تك)7-1:20
وإشترط شفاعة أيوب في أصحابه (أي) 8 ،7:42وال ننسى قصة شفاعة ابراهيم في سادوم عندما "تفاوض" معهللا لئال يهلك المدينة..
-وكذلك توجد شفاعة موسى في الشعب (خر)14-7:32
وقد تشفع داود النبي بعد موته في سليمان (1مل،)13 ،12:11ويربعان (1مل)..34 ،32 ،31:11
إن كانت هكذا مكانة داود عند الرب ،فمن باألكثر تكون مكانة
العذراء ،والمالئكة ومكانة يوحنا المعمدان أعظم منْ ولدته النساء..
وكم تكون مكانة الشهداء ...لقد كان هللا يرحم أحيانا ً الناس من أجل
قديسيه حتى دون أن يص ّلوا كما رأينا في بعض األمثلة! فكم
باألولى إن صلوا ألحد؟!
وإن كانت الشفاعة -وهي صالة -تعتبر وساطة ،وإن كانت كل
وساطة غير مقبولة ،تكون إذن كل صالة إنسان من أجل إنسان
آخر هي أيضا ً وساطة مرفوضة إذ لنا وسيط واحد!..
وبرفض وساطات الصالة ،يكون الرسول إذن قد أخطأ (حاشا)
حينما قال "صلوا بعضكم ألجل بعض" (يع ،)16:5على إعتبار أن
العالقة بين اإلنسان وهللا ،عالقة مباشرة ،وهي في ظل الحب
اإللهي ال تحتاج إلى صالة من أحد !..وبالتالي تكون كل الصلوات
من أجل اآلخرين التي وردت في الكتاب ال معنى لها وضد الحب
اإللهي!!
إن صلوات البشر بعضهم ألجل بعض (منتقلين ومجاهدين) دليل
على المحبة المتبادلة بين البشر ،ودليل على إيمان البشر األحياء
بأن الذين إنتقلوا ما يزالون أحياء يقبل هللا صلواتهم ،دليل على
إكرام هللا لقديسيه.
من أجل هذا سمح هللا بهذه الشفاعات ،لفائدة البشر.
وهذه الشفاعة أقامت جسراً ممتداً بين سكان السماء وسكان
األرض .ولم تعد السماء شيئا ً مجهوالً مخيفا ً في نظر الناس.
وأصبح للناس إيمان باألرواح وعملها ومحبتها.
في العهدين:
#تفاصيل أمثلة
أوال -:الشفاعه الكفاريه :التي من الرب وحده "النه يوجد اله واحد ووسيط
واحد بين هللا والناس االنسان يسوع المسيح" (1تي)5 :2
"لذلك اقسم له بين االعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب
للموت نفسه واحصي مع اثمة وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين"
(إش)12 :53
"فراى انه ليس انسان وتحير من انه ليس شفيع فخلصت ذراعه لنفسه
وبره هو عضده" (اش)16 :59
"يا اوالدي اكتب اليكم هذا لكي ال تخطئوا وان اخطا احد فلنا شفيع عند االب
يسوع المسيح البار" (1يو)1 :2
"
الذي قدمه هللا كفارة بااليمان بدمه الظهار بره من اجل الصفح
عن الخطايا السالفة بامهال هللا" (رو)25 :3
"الذي اسلم من اجل خطايانا واقيم الجل تبريرنا" (رو)25 :4
"من اجل ذلك كانما بانسان واحد دخلت الخطية الى العالم
وبالخطية الموت وهكذا اجتاز الموت الى جميع الناس اذ اخطا
الجميع" (رو)12 :5
ثانيا -:الشفاعه التوسليه :وهي صالة القديسين من اجلنا.
*الشفاعه التوسلية في العهد القديم:
1.صاله ابيمالك كانت قويه عندما كانت مصحوبه بصالة ابراهيم
الي هللا والقصه مسروده في سفر التكوين االصحاح ( )20فقال هللا
البيمالك في الحلم "انا ايضا علمت انك بسالمة قلبك فعلت هذا وانا
ايضا امسكتك عن ان تخطئ الي لذلك لم ادعك تمسها فاالن رد
امراة الرجل فانه نبي فيصلي الجلك فتحيا ..........فصلى ابراهيم
الى هللا فشفى هللا ابيمالك وامراته وجواريه
.شفاعة ابراهيم من اجل سدوم وعموره التي يسكن فيها لوط
اخيه وفي التكوين ( ) 18نقرأ "فتقدم ابراهيم وقال افتهلك البار
مع االثيم عسى ان يكون خمسون بارا في المدينة افتهلك المكان
وال تصفح عنه من اجل الخمسين بارا الذين فيه حاشا لك ان تفعل
مثل هذا االمر ان تميت البار مع االثيم فيكون البار كاالثيم حاشا
لك اديان كل االرض ال يصنع عدال فقال الرب ان وجدت في سدوم
خمسين بارا في المدينة فاني اصفح عن المكان كله من اجلهم....
فقال ال يسخط المولى فاتكلم هذه المرة فقط عسى ان يوجد هناك
عشرة فقال ال اهلك من اجل العشرة وذهب الرب عندما فرغ من
الكالم مع ابراهيم ورجع ابراهيم الى مكانه" (تك ) 18
رفض الرب صالة اصحاب ايوب بسبب انها لم تكن مصحوبه
بصالة أيوب (اي ) 8 :42وقبولها بعد ذلك "واالن فخذوا
النفسكم سبعة ثيران وسبعة كباش واذهبوا الى عبدي ايوب
واصعدوا محرقة الجل انفسكم وعبدي ايوب يصلي من اجلكم الني
ارفع وجهه لئال اصنع معكم حسب حماقتكم النكم لم تقولوا في
الصواب كعبدي ايوب فذهب اليفاز التيماني وبلدد الشوحي
وصوفر النعماتي وفعلوا كما قال الرب لهم ورفع الرب وجه ايوب
ورد الرب سبي ايوب لما صلى الجل اصحابه وزاد الرب على كل
ما كان اليوب ضعفا".
.تشفع موسي بابراهيم واسحق (خر )13-11 :32
5.و صلى اسحق الى الرب الجل امراته النها كانت عاقرا فاستجاب
له الرب فحبلت رفقة امراته (تك )21 :22
6.تشفع سليمان بداود ابيه في السماء (2أي )42 :6وقال
"واالن قم ايها الرب االله الى راحتك انت وتابوت عزك كهنتك ايها
الرب االله يلبسون الخالص واتقياؤك يبتهجون بالخير ايها الرب
االله ال ترد وجه مسيحك اذكر مراحم داود عبدك".
7.قبول الرب صاله داود من اجل ان التنقسم المملكه في ايام
سليمان (1مل" )13-11:11فقال الرب لسليمان من اجل ان ذلك
عندك ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي اوصيتك بها فاني امزق
المملكة عنك تمزيقا واعطيها لعبدك اال اني ال افعل ذلك في ايامك
من اجل داود ابيك بل من يد ابنك امزقها على اني ال امزق منك
المملكة كلها بل اعطي سبطا واحدا البنك الجل داود عبدي والجل
اورشليم التي اخترتها".
8.اقامة الميت اكراما الليشع النبي بمجرد لمس الميت لعظامه
(2مل" )20 :13ومات اليشع فدفنوه ...وفيما كانوا يدفنون رجال
اذا بهم قد راوا الغزاة فطرحوا الرجل في قبر اليشع فلما نزل
الرجل ومس عظام اليشع عاش وقام على رجليه ....فحن الرب
عليهم ورحمهم والتفت اليهم الجل عهده مع ابراهيم واسحق
ويعقوب ولم يشا ان يستاصلهم ولم يطرحهم عن وجهه حتى االن
9.لقد دعي الرب نفسه "اله ابراهيم" (تك" )42 :31لوال ان اله ابي اله
ابراهيم وهيبة اسحق كان معي لكنت االن قد صرفتني فارغا مشقتي وتعب
يدي قد نظر هللا فوبخك البارحة" وفال ايضا "فظهر له الرب في تلك الليلة
وقال انا اله ابراهيم ابيك ال تخف الني معك واباركك واكثر نسلك من اجل
ابراهيم عبدي (تك + )24 :26وهوذا الرب واقف عليها فقال انا الرب اله
ابراهيم ابيك واله اسحق االرض التي انت مضطجع عليها اعطيها لك
ولنسلك" (التكوين )13 :28وايضا "ثم قال انا اله ابيك اله ابراهيم واله
اسحق واله يعقوب فغطى موسى وجهه النه خاف ان ينظر الى هللا (الخروج
+ )6 :3وقال هللا ايضا لموسى هكذا تقول لبني اسرائيل يهوه اله ابائكم اله
ابراهيم واله اسحق واله يعقوب ارسلني اليكم هذا اسمي الى االبد وهذا ذكري
الى دور فدور" (خر)15 :3
10.تشفع موسي من اجل برص أخته فشفاها الرب "فقال هرون
لموسى اسالك يا سيدي ال تجعل علينا الخطية التي حمقنا واخطانا
بها فال تكن كالميت الذي يكون عند خروجه من رحم امه قد اكل
نصف لحمه فصرخ موسى الى الرب قائال اللهم اشفها فقال الرب
لموسى ولو بصق ابوها بصقا في وجهها اما كانت تخجل سبعة ايام
تحجز سبعة ايام خارج المحلة وبعد ذلك ترجع فحجزت مريم خارج
المحلة سبعة ايام ولم يرتحل الشعب حتى ارجعت مريم"(عدد)12
11.تشفع موسى للرب من اجل الشعب الجل انه قد عبد العجل الذهب "فرجع
موسى الى الرب وقال اه قد اخطا هذا الشعب خطية عظيمة وصنعوا النفسهم
الهة من ذهب واالن ان غفرت خطيتهم واال فامحني من كتابك الذي كتبت
فقال الرب لموسى من اخطا الي امحوه من كتابي واالن اذهب اهد الشعب الى
حيث كلمتك هوذا مالكي يسير امامك ولكن في يوم افتقادي افتقد فيهم خطيتهم
فضرب الرب الشعب النهم صنعوا العجل الذي صنعه هرون" (خر.)30 :33
12.المالئكه تشفع من أجل سالمة العالم" :فاجاب مالك الرب وقال
يا رب الجنود الى متى انت ال ترحم اورشليم ومدن يهوذا التي
غضبت عليها هذه السبعين سنة فاجاب الرب المالك الذي كلمني
بكالم طيب وكالم تعزية فقال لي المالك الذي كلمني ناد قائال هكذا
قال رب الجنود غرت على اورشليم وعلى صهيون غيرة عظيمة"
(زك12:1و )13فنجد ان خالص اورشاليم كان نتيجة لصالة
المالئكة.
13.تصريح الهي بان القديسين يقفون امام الرب للشفعه ولكثرة
شرور هذا الشعب فان الرب لن يسمع لصلواتهم "ثم قال الرب لي
وان وقف موسى وصموئيل امامي ال تكون نفسي نحو هذا الشعب
اطرحهم من امامي فيخرجوا" (ار.)1 :15
" 14.كان ايليا انسانا تحت االالم مثلنا وصلى صالة ان ال تمطر فلم
تمطر على االرض ثالث سنين وستة اشهر ثم صلى ايضا فاعطت
السماء مطرا واخرجت االرض ثمرها" (يعقوب )17 :5
"لعل الرب الهك يسمع جميع كالم ربشاقى الذي ارسله ملك اشور
سيده ليعير االله الحي فيوبخ على الكالم الذي سمعه الرب الهك
فارفع صالة من اجل البقية الموجودة" (2مل )4 :19وايضا قال
الرب الرميا "وانت فال تصل الجل هذا الشعب وال ترفع الجلهم
دعاء وال صالة الني ال اسمع في وقت صراخهم الي من قبل
بليتهم" (إر)14 :11
الصاله من اجل القديسين في العهد الجديد
•مصلين بكل صالة وطلبة كل وقت في الروح وساهرين لهذا بعينه بكل
مواظبة وطلبة الجل جميع القديسين (أف)18 :6
•وصالة االيمان تشفي المريض والرب يقيمه وان كان قد فعل خطية تغفر
له (يع)15 :5
•فاطلب أول كل شيء ان تقام طلبات وصلوات وابتهاالت وتشكرات الجل
جميع الناس (1تي)1 :2
•ولما اخذ السفر خرت االربعة الحيوانات واالربعة والعشرون شيخا امام
الخروف ولهم كل واحد قيثارات وجامات من ذهب مملوة بخورا هي صلوات
القديسين (رؤ) 8 :5
•وجاء مالك اخر ووقف عند المذبح ومعه مبخرة من ذهب
واعطي بخورا كثيرا لكي يقدمه مع صلوات القديسين جميعهم على
مذبح الذهب الذي امام العرش (رؤ.)3 :8
•فصعد دخان البخور مع صلوات القديسين من يد المالك امام هللا
(رؤ .)4 :8
•فاخرج بطرس الجميع خارجا وجثا على ركبتيه وصلى ثم التفت
الى الجسد وقال يا طابيثا قومي ففتحت عينيها ولما ابصرت
بطرس جلست (أع .)40 :9
•فحدث ان ابا بوبليوس كان مضطجعا معترى بحمى وسحج
فدخل اليه بولس وصلى ووضع يديه عليه فشفاه (أع .) 8 :28
•ثم جثا على ركبتيه وصرخ بصوت عظيم يا رب ال تقم لهم هذه
الخطية واذ قال هذا رقد (أع.)60 :7
•من اجل ذلك نحن ايضا منذ يوم سمعنا لم نزل مصلين وطالبين
الجلكم ان تمتلئوا من معرفة مشيئته في كل حكمة وفهم روحي
(كو.)9 :1
•من اجل ذلك نحن ايضا نشكر هللا بال انقطاع النكم اذ تسلمتم
منا كلمة خبر من هللا قبلتموها ال ككلمة اناس بل كما هي بالحقيقة
ككلمة هللا التي تعمل ايضا فيكم انتم المؤمنين (1تس)13 :2
بخصوص شفاعة القديسون بعد إنتقالهم:
من الضروري حينما نتحدث عن الكنيسة أن ال نتحدث عنها بصورة أحياء وأموات ،فمن
الخطأ أن نعتقد أن الذين يعيشون اآلن من أعضاء الكنيسة هم األحياء بينما المنتقلين من
اآلباء والقديسين هم أموات حيث أن هذا مخالف لتعاليم الكتاب نفسه حينما يقول ":أنا اله
إبراهيم واله اسحق واله يعقوب ،ليس هللا اله أموات بل اله أحياء" (مت .)32 :22
"ليس هو اله أموات بل اله أحياء .فأنتم إذا تضلون كثيراً" (مرقس " ،)27 :12وليس
هو اله أموات بل اله أحياء ألن الجميع عنده أحياء" (لوقا .)38 :20فمن الضروري أن
نتحدث عن الكنيسة باعتبارها كنيسة واحدة ،جسد المسيح الحي ،بقسميها الكنيسة
المنتصرة وتشمل المنتقلين الذين أكملوا جهادهم على األرض وهم اآلن أحياء بأرواحهم
في الفردوس ،والكنيسة المجاهدة وتشملنا نحن الذين نجاهد من أجل أن نكمل سعينا
بخوف ورعدة .وقد ظهر مع "موسى وإيليا" في جبل التجلى فى لوقا 31-29:9وتكلما
معه
سأكتفي هنا بذكر الشواهد ،ولك أن تقوم بدراستها لتتأكد بنفسك:
*حتى عظام القديسين ،أو بعض آثارهم ،فيها قوة إلهية ويمكن أن يصدر
عنها معجزات2( :مل21 ،20:13؛ أع16 ،15:5؛ )12 ،11:19
*هللا إله أحياء وليس إله أموت( :مت32:22؛ لو.)31-29:9
*القديسون لهم دالة عند هللا أيضا ً بعد إنتقالهم للسماء( :تك11:25؛
5:26؛ خر13-11:32؛ تث9:7؛ 1مل13-11:11؛ 34-31؛
2مل23:13؛ 34:19؛ 2أخ)42:6
*الصلة بيننا وبين القديسين ال تنقطع بعد إنتقالهم للسماء ،ألنهم لم
ينفصلوا عن جسد المسيح2( :تي18-16:1؛ لو)38 ،37:20
*القديسون الذين إنتقلوا والمالئكة في السماء يعرفون أحوالنا على
األرض1( :صم16:28؛ 2أخ15-12:21؛ لو10 ،7:15؛ 29:16؛
1كو12:13؛ رؤ)11-9:6
*المالئكة يعرفون صلواتنا ،ألنهم يحملونها إلى عرش هللا( :مت10:18؛
أع4:10؛ رؤ 8:5؛ .) 4،3:8
نرث الخالص( :تك9:16؛ 7:24؛
*المالئكة يساعدوننا في جهادنا حتى ِ
2 ،1:32؛ 16:48؛ خر20 ،19:14؛ مز7:34؛ زك2 ،1:3؛
عب)14،13:1
بطريركية االقباط االرثوذكس
االسكندرية
اللجنة المركزية العداد الخدام