Transcript 道家思想

先秦顯學之一
道家學派
前言
•道家的主張，與同時代的其
他思想家，大異其趣。 道家
主張無為、自然，與儒家、
法家、墨家各派的入世思想
不同
老子
到
我
出
場
了
嗎
？？
•姓李，名耳，字聃
•楚國苦縣人
•著名思想家，著有《道德經》
•曾尊封為太上玄元皇帝、太上
老君混元上德皇帝
•被道教尊為祖師，稱為太上
老君，又為三清中的道德天尊。
甚麼是「道」?
•無名，是天地的始祖
•看不見，聽不見，摸不著
•萬物的起源和究極 , 在於「無」。萬物皆
生於「道」,「道」也即是「無」。
•無形無象，不具備任何具體規定性
•是永恆存在的世界本原：它在時間和空間
上都是無限的, 天地而存在，是萬物的本原。
•天、地、人三者,都必須以「道」為法則。
•「德」是道表現於萬物的特質, 雖要惟道
是從 , 但卻可循萬物的不同 , 有不同的變
化 , 而道則永恆不變。
老子的學說
(一) 經濟思想: 尚儉
主張節儉
社會歸於平等，貧富平均
除衣食等不可缺少者外，一切奢侈
生活應去除。
(二) 人生哲學:法自然
世上並無神或上帝的存在，天地萬物都會順
其自然地、依照自身的狀況來運行。
人生處世，必須順乎自然，順應自身的發展，
不要強加人為的約束或干預。
無欲無求
要了解「物極必反」，必須在事物尚未發展
至極盡文時，便要謙虛遜讓，知足寡欲,並且
以柔制剛。
以柔勝剛
＊「堅強者，死之徒，柔弱者，生之徒。」
＊「天下至柔，馳騁天下之至堅」
＊ 他嘗以水為喻，指出「天下莫柔弱於水，而攻
堅強者，莫之能勝。」水是非常柔弱的，心甘
請願地向低處流去，即使遇上最弱的力量，也
不表示反抗，然而水卻是不可摧毀的。反之，
最堅硬的石頭也有被水擊破的那一天。
＊ 對於個人，暴力應該被避免，人應當清心寡慾。
人不應該改變世界，而是要尊重世界，故處世
應以柔為本。
(三) 政治思想:
無為與無欲
主張 「道化自然」【道出於及歸於自然】
無為：與清靜相聯繫，世間一切事物，包括人生
、政治、社會、宗教等，都要順其自然，
不宜妄加干涉。
無欲 ：無欲無求
不會造成禍亂
人君和人民必須「無知、無欲」
制止不息的戰爭 【老子反對用兵】
政府停止高稅賦【老子反對高稅賦 】
(四) 知識論: 絕聖棄智
文明為人類帶來病苦與罪惡
知識本身是「欲」的發源
不要追求一切學問
回復到上古「無知」、「無欲」
最為理想
由此可見……
老子揚棄一切知識、禮法、制度、
律法，希望人民能回歸到上古純
樸混沌的境界，無私無爭，知足
知止，天下便會大治。
莊子
大
家
•姓莊，名周，字子休 好
!!
•宋國蒙人
•(約公元前369
~ 前286年)
背景
•早年曾在蒙任官,但仕途失意
•後一直隱居
•生活貧困，淡泊名利
•以清靜修道為務
•學識淵博，交遊很廣
•著有《莊子》一書
核心思想主張
「道」
 是天下萬物的來源
 自古以來就存在著
 永恆不變的、絕對的(而萬物則
是暫時的、相對的、有變化的)
 「道無終始，物有生死。」
 無處不在
「天地與我並生,而萬物與我為一」
人生觀
齊物
•世上萬事萬物,全沒有高下、強弱、
大小、是非、美醜、善惡、先後、
的分別。
逍遙
•人生最終目標
•內心自由自在，無拘無束
•「得而不喜 ，失而不憂」
齊
物
以「齊物」的標準破除萬
物之別,把貧富、貧賤存
天得生的準則拋諸腦後
逍
遙
懂得養生
(以「庖丁解牛」
為喻，闡述養生 「依乎天理，
之道)
因其故然」
政治觀
知識論
反智
主張無知無欲認為
尚自然
知識是欲望的來源
同意萬事萬物有
欲望則是罪惡和紛
其規律
的根源
萬物應順其自然 「吾生也有涯，而
知也無涯，以有涯
隨無涯，殆已」
道家思想對後世的影響
1. 政治方面
採少干預 ,多便民的治國方法，使人民得以休養
生息
2. 學術方面
道家思想玄妙精闢，玄學，禪學和理學皆受其影
響
3. 宗教方面
老子的<<道德經>> , 後來被奉為道教的經典
老子與莊子觀念比較
觀念
老子
宇宙論。
莊子
1.「道」即 「無」。
2.「道」不因萬物
2.「道」生成萬物後
的產生而改變。
，便會充塞在天地
萬物之中(德)。
3.老子欲了解道的
性質，求趨利
避害，達「無
為而無不為」的
目的。
3.主張順應「道」的
循環變化，對「自
然」採順從與欣
賞的態度。
評論
皆認為
「道」是
宇宙萬有
的本源
，產生萬
物。但莊
子的態度
遠較老子
消極。
觀念
人性
論
老子
1.主張淡泊，因當
時政冶及社會局勢
令人感痛苦，故提
倡「柔弱」、「無
欲」，以逃避災劫
莊子
1.莊子認為在亂世
之中要與天道一
起運行，達「逍
遙」之境，超脫
物類。
2.但仍主柔弱不爭， 2.莊子重視齊一生
認為人有能力剋勝 死、自然地對待
剛強，轉移天命， 生命，要「安時
力求得利遠害。
處順」，盡其天
年。
評論
道家的人
生觀大致
上以「虛
無」為本
。但兩人
淡泊之目
的卻有差
異。
觀念
老子
知識論 老子並不信任
知識，主張絕
聖棄智，去除
成見，立在道
的地位，靜觀
萬物。
莊子
評論
莊子亦不信任 老莊皆
知識，甚至認 不信任
為知識不可盡 知識，
覽，故不求知。並認為
知識有
太大的
局限性，
帶有濃
厚的反
智意味。
觀念 老子
莊子
評論
政治 將以柔弱勝剛強 莊子主張無心 兩人皆
觀
之道，用於政治 任物，忘物我 提出
上，主張以靜制 之別，去是非 「無為
動，以虛無為本，之見，最後自 而治、
使民在無知無欲 然「德內充不 順乎自
的混沌之中，易 言而民自化」。然」
於冶理。
。
觀念
老子
社會思 老子主張「守
想
柔」，不露頭
角，甚至自隱
無名，老子自
己亦因柔弱謙
退的手段，而
不任於朝。
莊子
莊子則集中在
精神上要求超
脫，故主張
「心齋」、
「坐忘」，拼
除一切主觀思
慮及人欲。
評論
兩人皆
從「退
隱」觀
念出發，
保存自
己，不
直接與
世爭衡。
儒道學說比較
觀念
儒家學說
核心恩
想
儒家所說的「道」，帶 道家的「道」，是
有人文精神，是人事、 指萬物生成的本源。
社會、政治的總原則。
儒家提倡「仁」及「禮」道家反對仁義，認
，以成為君子和聖人為 為善惡同等，以天
為理想。
最高理想。
儒家認為人生而負有使 老子認為「無為而
命感，應當積極做事， 無不為」，人應該
將理想發揚於天下。
順應自然，清虛自
守。
要達致內聖外王的政治 傾向無為而治。
秩序及大同的世界。
道德標
準
人生觀
政治恩
想
道家學說
總結
道家的特點:
1.
「道」無處不在，永恆不變， 乃萬物之來源
2. 凡存於世間上的事物，皆是「道」的表現，
即以「道」作為準則，稱為「德」
3. 物我之間，人我之間，必須破除一切分別
4. 齊一萬物，最後投身於「逍遙」的境地，達到
「無己」、「無功」、「無名」的至高境界
問題
• 何謂「齊物」？
• 何謂「逍遙」？
第三組組員
許韻馨(11)
郭健文(12)
郭銥雯(13)
劉芷媛(14)
劉靜寧(15)
多謝收看!!
~完~