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4:1-5

神掌權的盼望


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有信仰都是好的?
 我們所生存的世界充滿了人與人之間的仇恨

(自殺,殺家人/情人,殺人…)和族與族/國與
國/宗教與宗教之間的戰爭(IS,中國與美國,
俄羅斯與歐洲…)
 號稱屬於神的教會,我們一向告訴人信耶穌
有平安,為何也會充滿了紛爭,分裂,甚至鬧上
法庭…傳福音給我們,洋人的教會,為什麼一
間間拍賣,信耶穌的比率降到最低…為什麼?
 錯誤的信仰不是帶來祝福,而是招致審判


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I. 導致審判的信仰

雖是屬神的群體,敬拜的卻不是神,而是偶像,這
使以色列被亞述毀滅,耶路撒冷也被被圍困 (第
一章)
 一個屬神國度的社會(人與人之間),由剝削者與
假先知組成的邪惡聯盟甚囂塵上,使鰥寡、孤獨、
軟弱的受到剝削,這些人將在神的國中無分,神
卻要親自招聚剩餘的子民(第二章)
 屬靈誤用的牧者(首領/先知/祭司)不尋求屬神
的公義,所有宗教的實踐都只是為了一己的私利,
忽略了身為屬靈監督者和引導者的本分,成了無
效的宗教,以至招來神對聖城耶路撒冷的審判
(第三章)



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無效的宗教信仰
 他們卻倚賴耶和華、說、耶和華不是在我

們中間麼．災禍必不臨到我們。
 宗教信仰,不是建立在人的宣告(像極端靈
恩派對神蹟的信心,根源於自信),也不是無
憑無懼的信心(道教,第四度空間都是源自
於對靈界操作的想像),這些都只是ㄧ種無
效的宗教信仰.因為“我們若肆意犯罪,就不
能與(真)神毫無阻隔的相交,並喪失社會
的平安和福祉”
(生命陶造版)


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良善的外衣


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野蠻的信仰


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教會的警戒
所以因你們的緣故、錫安必被耕種像一塊田、
耶路撒冷必變為亂堆、這殿的山必像叢林的高
處(3:11c-12)
 即使是在神所指定與人同在的地方和系統(錫
安耶路、撒冷、審判、訓誨、占卜,都是神透
過摩西所傳承的宗教活動) 卻因著不肖牧者當
道(受人擁護的神棍),忽略了對神的敬畏和公
義,也會帶來整個屬神群體/教會的審判.
 求神賜給每個教會,都有合祂心意的傳道、長
老、執事或小組長,不然,就算外形具備(教堂、
長老、主日學、小組…),沒有敬虔的實意(神的
話做主導、合神心意的實踐..),教會再大,仍然
不是一個神掌權的地方



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未來,希望何在?
 如果牧者和宗教的內涵影響力是那麼大,



那麼對一般需要被牧養,被引導的人,豈
不是很無辜,很不公平?到底普羅大眾的
未來希望何在?
在揭發罪惡和審判的信息中,彌加書一再
的穿插著一個好消息就是,不再透過任何
人的牧養,神,要親自來召聚牧養祂的子
民!(2:12-13,4:1-5…)


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II. 神掌權!
“這殿的
山”(3:12,)改為 “耶和華殿的山,”接下來的
四個神諭,都是與新耶路撒冷的復興有關
 本來,只有以色列人在耶路撒冷敬拜,但是,
末後的日子、耶和華殿的山必堅立、超乎
諸山、高舉過於萬嶺．萬民都要流歸這山
(4:1)
 末後的日子,萬國透過耶穌,要崇拜在天上耶
路撒冷以色列的神
 請注意,文章中的稱呼從


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有耶和華的言語
(因為,在這個地點)主必將他的道教訓我們、我
們也要行他的路．因為訓誨必出於錫安、耶和
華的言語、必出於耶路撒冷(4:2)
 很多教會的聚會不是受益(即使是奉主耶穌的
名),因為根本不在乎神話語的教導,只高舉人的
言語(遠志明、唐崇榮、小敏的話-某某牧師或
人的話,代替了聖經-神的話?).
 這個聚集之所以不同,是因著蒙受了神話語的
教導,使人脫離愚昧,走在神公義的路上.唯有當
神的話語在教會中做主導時,才是神掌權的時候
(牧師長執的領導是透過講解神話語的領導…)



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神話語的領導
不論是主張君主獨裁或是民主多數(神職獨裁
或是會友投票),都是強調“軟弱有罪的人”來領
導,聖經講究的,卻是由全能的神來掌權
 神的掌權,其實就是透過神的話語引導,這是為
什麼受到審判,流離失所兩千年的猶太人,一直
都很重視聖經,從家庭、會堂,到拉比學校,每個
人都必須研讀及應用聖經.
 對基督教而言,我們信仰與生活的一切,也都應
該要建立在聖經(不是某某人),並且,要正確的
去解釋和應用聖經,才能使教會成為神掌權的地
方



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III. 和平的世界
 唯有在神話語的引導下,才有可能建立

一個真正和平的世界(內心、愛情、婚
姻、家庭、社會、國家、地球村):
 沒有爭鬥:他們要將刀打成犁頭、把槍
打成鐮刀．這國不舉刀攻擊那國、他們
也不再學習戰事。
 安居樂業:人人都要坐在自己葡萄樹下
和無花果樹下、 無人驚嚇,
 這是萬軍之耶和華親口說的(4:3-4)


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理想社會?
儒家的理想社會，是大同世界的太平盛世。
就是禮運的“大道之行也，天下為公”理想。
可惜，歷代先聖先賢用了不少方法，講治術，
講教化，卻從來不曾達到那個理想，就是連
小康的境地，也相去甚遠,大半是被利用來建
構或維護封建的傳統
 看到現實人為的醜惡，想要歸返回到古時天
然的生活，老子的理想就是“小國寡民”，“絕
聖棄智”，以返樸歸真/無為而治為途徑。但
是小國修治內政固然容易，要抵禦外侮就困
難了。



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烏托邦?


在西方，以柏拉圖的共和國（Plato‘s
Republic）為藍圖，建構不同類型的城邦政治
理想。其中謨爾（Sir Thomas More, 147715.35）的烏托邦（Utopia），最為人所熟知。
謨爾在他一五一六年烏托邦一書中，描繪一個
小島國，造了“Utopia”這個字，從希臘文的兩
個字 “ou”（無）和“topos”（地方）合成，意
思是“無此地”。書中講到那個全以理性統治的
理想烏托邦，又講到非理性的現實以為對比；
讀的人很難分辨確定，謨爾到底是意在諷刺現
實，或是在推倡一個可實行的理想模範社會。


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盼望何在?
聯合國軍事委員會的牆上,雖然銘刻著彌加書
的這一段和平世界.但是,近七十年來，聯合國
始終末能達到一丁點的和平。本來以為第二
次世界大戰，已是人類最後的一次大戰，從
此將弭兵息紛，消滅戰爭；現在人們都在談
論，會有另一次大戰來消滅人類。到底人類
的盼望在那裡？
 雖然聯合國的理想出自聖經,卻刻意忽略掉聖
經所強調,達成和平的關鍵-神掌權,所以,和其
他的理想一樣,注定了它的失敗



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堅定仰望神
 萬民各奉己神的名而行．我們卻永永遠

遠奉耶和華我們 神的名而行(4:5)
 如果真實和平的關鍵在於“神的掌權,”那
麼我們所渴慕的和平就在於擁護基督為
王,如果我們能在凡事上堅定的高舉耶穌
的名,順服神的話語,基督徒就要經歷到內
心、婚姻、家庭和教會中的和平,並且終
有一天,我們必然要進入彌加書所描繪的
全然和平的世界,直到永遠


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宣召:詩76:1-3,8-9
 金句:4:2
 默想/討論


 你的信仰,是導致審判的信仰,還是帶來和平的真道?
 什麼樣的信仰會帶來真實的和平?