Transcript 佛教與政治太虛和星雲如是說如是做

領袖人物素質：慈悲與智慧
• 政治領袖與領袖政治：
– 政治領袖－狹義：政黨、國家政治／領袖
– 領袖政治－廣義：領導和管理的指導思想和實
踐方法
• 智慧
• 慈悲
• 方便
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 政治－Politics
– 希臘（文化）：
• 城邦政治：年滿20歲的公民（不包括婦女、奴隸和
外邦人）參與城邦的管理和統治工作。
– 理論：人具有德性，人生活的意義在於實踐自己的德行。
» 人是天生的政治動物
– 實踐：通過說服來達到政治目的：
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 政治－Politics
– 漢語（文化）：
• 《尚書．畢命》：「道洽政治，澤潤生民」
• 《周禮．地官．遂人》：「掌其政治禁令」。
– 「政」：戰略－理
» 制度和秩序
» 統治和施政手段，
» 禮儀之道德和修養：「政者正也，子帥以政，孰敢不正」
– 「治」：戰術－行
» 安定祥和的社會狀態
» 統治、治理：「修身、齊家、治國、平天下」
• 君主和大臣管理和統治國家的活動
– 天命與善治
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 政治－Politics
– 馬克思主義政治：
• 政治是以經濟為基礎的上層建築，是經濟的集中表
現，是以權利為核心的各種社會活動和社會關係的
總和。
• 為人民服務
– 佛教政治／領袖：
• 人與人、社會、自然關係和活動的總和
• 為眾生服務
領袖人物素質：慈悲與智慧
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佛教政治理念
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《起世經》
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人類起源及國家產生
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光音天：外星球說：歡喜為食－地肥－地皮－蘆－稻谷
－私有制－偷懶－偷盜－欺騙－社會邪惡
國王-Raja：大眾共同推舉一莊嚴威武、有力公正之人
» 賦予司法行政權力
» 施法防止懲罰偷淫殺妄
» 保護私有財產和人民安全
» 民主選舉
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 佛教政治
– 《增一阿含經第廿六．第二經》
• 佛陀－釋迦族－毗瑠王
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親族蔭最勝
三退侵略
接受業力
悲傷之情：吾不復來此！
• 分析：佛陀對政治紛爭的態度和行動：
– 面對不推諉
– 努力不執着
– 佛教與政治：影響力／約束力
領袖人物素質：慈悲與智慧
梁啟超論佛教與政治
《論佛教與群治之關係》
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建立新信仰：佛教政治
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佛教之信仰乃智信而非迷信
佛教之信仰乃兼善而非獨善
佛教之信仰乃入世而非厭世：
佛教之信仰乃無量而非有限：
佛教之信仰乃平等而非差別：
佛教之信仰乃自力而非他力：
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 太虛大師論佛教政治
– 問政而不干治
• 政黨與政治
– 政治團結，政黨分裂
• 宗教與政治
– 政治齊其末，宗教植其本，宗教種其因，政治收其果；政
治以張其形式，宗教以實其精神。宗教之與政治，不可畸
輕而畸重，偏崇而偏黜，此固熟於東西古今之勢，察於民
情風俗之微者所共識也。
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 太虛大師論佛教政治
– 菩薩政僧：
• 救心與救世的不二
• 當下承擔：
– 世人又每以政僧譏余，然据孫中山先生之解釋，政即眾人
之事，政治即管理眾人之事，廣義的管理眾人之事，當無
有過於菩薩僧者，亦唯‘菩薩僧’乃為真正的更無私事而
專管理眾人之事，故不同聲聞僧少事少業少希望住，而剴
切的表示須多事多業多希望住。余固未足為菩薩僧，然志
願所在則未嘗一日忘學菩薩僧也；特患未能符政僧的名實，
又何患世人之稱為政僧？
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 佛教領袖（領導）的政治
– 法王－佛陀－人天師表
• 以法為師
– 人（仁）王－轉輪聖王
• 依法勝，是為最勝
– 法－正義、無害、公平
» 智慧為燈
» 慈悲為本
» 方便為究竟
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 領袖的政治：以和為尚，以敬為事
– 《中阿含雨勢經》
• 阿闍世王－跋耆國－雨勢大臣－阿難尊者－治國七法：
第一、數相集會，講議正事。
第二、君臣和順，上下相敬。
第三、奉法曉紀，不違禮度。
第四、孝事父母，順敬師長。
第五、恭於宗廟，致敬鬼神。
第六、閨門真正，言不及邪。
第七、宗事沙門，敬持戒者。
領袖人物素質：慈悲與智慧
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領袖的政治：審時度勢、方便時語
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《大薩遮尼乾子受記經》：
爾時嚴熾王在坐對面，聞大薩遮尼乾子毀呰自身，心生不忍、瞋心、
恚心、懊惱心、無歡喜心．．以瞋恚心告諸臣言：「汝當捉此說不愛
語、愚癡沙門，斷其命根。」．．．
薩遮尼乾子言：「大王當知！我亦有罪。」王言：「沙門！何者汝
罪。」薩遮尼乾子言：「大王當知！我罪過者，由太實語、不虛語、
稱事語，以我如是大惡人前、可畏人前、急性人前、無慈悲人前、卒
作事人前，如是惡行人前說如實語。大王當知！黠慧之人不應一切時、
一切處常說實語。何以故？有不饒益故。大王當知！黠慧之人應當善
觀可與語人、不可與語人，應當善知可語時、非語時，應當善知可語
處、非語處，然後說語。何以故？大王當知！實語人者，世人不愛，
世人不喜，智者不讚歎，世間癡人瞋。」
偈言：
若人不知時，卒隨意說實，
彼人智者呵，何況無智者。
智者一切處，亦不皆實語，
是實憍尸迦，實語入惡道。
領袖人物素質：慈悲與智慧
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領袖的政治－身心健康，以德服人
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《增一阿含．細禁品》
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不執著財物，不發脾氣；
與群臣和睦，聽其諫言；
好施，與人民共甘苦；
徵稅、司法必以法處理
淨潔閨門，保護妻子；
慎酒，不荒亂身心；
避免戲笑，專心於國事
注意健康，保其氣力
領袖人物素質：慈悲與智慧
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領袖的政治：不依暴力、不捨律法
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對待暴力
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以武力對待外敵侵略殺害，但作救生想
以善治惡：
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以暴制暴是最後的選擇
盡量減少殺生，使其沒有作惡之能力
忍的智慧與慈悲
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自受：智慧
他受：慈悲
領袖人物素質：慈悲與智慧
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領袖的政治：眾寶聚合、以眾為我
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《轉輪聖王經》七寶：
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輪寶：不戰而勝的政治
象寶：護持者
摩尼寶：明辦是非
玉女寶：賢慧妻子
居士寶：文略謀士
兵臣寶：軍事顧問
守藏寶：財富守護者
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 領袖的政治：以法為住
– 立法、具法、依法、敬法：以法為首，守護正法不壞。
– 以法教化，保護眾生，免遭殺害。
– 謙虛請教：向德慧兼備的學者、專家、沙門等，諮詢國家大事，
宜行則行，宜捨則捨。
– 矜卹孤寡，照顧天下貧困無依的眾生。
– 尊重傳統，權量制宜，不輕易更改毀棄。
– 十善治國家，道德純善，風氣敦厚。
– 重視經濟生產，人民豐衣足食。
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 領袖的政治：名副其實
– 《大乘本生心地觀經》：
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一名能照：以智慧眼照世間故；
二名莊嚴：以大福智莊嚴國故；
三名與樂：以大安樂與人民故；
四名伏怨：一切怨敵自然伏故；
五名離怖：能郤八難離恐怖故；
六名任賢：集諸賢人評國事故；
七名法本：萬姓安住依國王故；
八名持世：以天王法持世間故；
九名業主：善惡諸業屬國王故；
十名人主：一切人民王為主故。
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 星雲大師論領袖政治：
• 執政公務員食民之祿，奉公守法，勤勉清廉，不為
利誘，不為勢劫，建立個人清淨的操守，以高尚品
德和行為影響廣大群眾，為民謀福．
• 公務員立身行事的準則：
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執法如秤
守身如玉
愛民如子
去賄如仇
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 星雲大師論領袖政治：
– 領袖人物應具條件
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笑在臉上，讚在口上，怪在心裡，氣在肚裡．
寬以待人，嚴以律己，功歸大眾，過自承擔．
不許得失，不可畏縮，不能颓废，不會頑執．
顧全大局，倡導人和，上下交流，意見一致．
發心服務，遵守諸言，居安思危，知己知彼．
注意調和，照顧大眾，善用機會，把握人生．
處事幽默，聆聴報告，細心研究，雙手合十．
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 星雲大師論領袖政治：
– 四種領導
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下等領導，盡己之力（以身作則）
中等領導，盡人之力（引導借用）
上等領導，盡他之智（聰明智囊）
高等領導，盡眾之有（身心奉獻）
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 佛教政治原則
– 為眾生服務
• 人與人、社會、自然關係和活動的總和
– 以人為本、兼顧一切眾生
» 服務他人、社會、自然的理論和實踐
» 人人為我、我為人人的理論和實踐
– 緣起共生為基礎
– 法制與道德不二
» 因果律
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 佛教政治原則
– 領導與管理統一
• 領導（政）與管理（治）的結合
– 官與管
– 領與導
• 治心、治身、治世
– 自心、自身、自世
– 他心、他身、他世
» 自他平等：利他自利
» 吾亦僧數
領袖人物素質：慈悲與智慧
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佛教政治原則
– 智慧＋慈悲的實踐
– 智慧
• 知識－信息和技術的掌握
– 五明：聲明、工巧明、醫方明、因明、內明（佛學）
• 般若－真理的體悟－佛法的體悟
– 緣起性空
– 無常無我
» 大公無私
» 以眾為我
» 忍辱寬容
– 慈悲：
• 拔苦與樂的心願
• 拔苦與樂的行動
• 大慈大悲
– 平等不二、利他自利
– 繞益有情
» 不捨一眾生
» 不棄一事業
» 不畏一困境
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 智慧＋慈悲的實踐
– 四攝：
• 布施：財施－經濟利益、法施－治理理念、無畏施
－放心
• 愛語：時語、非時語：實語與真理
• 利行：利益之行
• 同事：吾亦人數－大眾一員
領袖人物素質：慈悲與智慧
• 領袖人物的素質
– 智慧為燈：智慧無怨，忍辱大量
– 慈悲為本：慈悲無敵
• 魅力
– 社會尊重
» 公眾形象
– 方便為究竟：方便無限