Transcript 客家與原住民文化
熱鬧的慶典~ 客家文化的特色 編寫：張文麗老師 參考：翰林生活探索 祭祀義民 為了紀念一群保鄉衛民的人，最 主要的目的在超渡死難義民 祭祀義民 第一日為’’入壇’’，招請諸方神明及各路 野鬼前來，並請專司供品分配的鬼主－大士爺 坐鎮 祭祀義民 放水燈影片 第二日施放水燈，超渡水中孤魂，引渡西方極 樂世界。 祭祀義民 神豬比賽 第三日是祭典的最高潮， 有 神豬大賽 一般豬隻要養到上千斤以上，得花三年 以上的時間，每天以飼料、奶粉，麵皮 和皇餅、野菜等悉心餵食，牠的食量很 大，還得吃最好的、新鮮的，豬舍又要 通風、涼爽，有些人家還讓牠吹風扇或 吹冷氣、沖涼水等，真比人還難伺候。 祭祀義民 看影片 一隻隻肥頭大耳、裝扮非凡的豬公口含鳳梨，表 示祈求「旺來」 祭祀義民 羊角競長 參加比賽的羊往往飼養十 幾年，在祭典上，信徒會 替牠戴上墨鏡、結上領結、 口啣煙斗，儼然一位高貴 的紳士，讓人見了捧腹大 笑不已！ 採茶舞 客家人採茶時會一 面唱歌、一面工作。 客家文化裡，歌謠 和舞蹈占了很重要 的地位。 採茶舞 採茶舞 看表演 製作米齊耙 客家人為了不浪費食物，把豐收的稻米煮 成飯，再搗勻 製作米齊耙 搗勻後再加入花生粉、糖粉，做成了米 齊耙 熱鬧的慶典~ 原住民的祭禮 編寫：張文麗老師 參考：翰林生活探索 賽夏族矮靈祭 賽夏族的農耕知識 是矮人教的，矮人 能歌善舞，所以賽 夏族人每年到了稻 栗收穫舉行祭典時， 都會邀請矮人一同 唱歌跳舞 賽夏族矮靈祭 只是，矮人在歌舞之餘，經 常藉機侵犯夏賽族的婦女， 而矮人又善於隱身之術，所 以賽夏人不易查到證據，往 往在祭典過後，才發現有許 多賽夏族婦女都懷孕了。因 此，賽夏族人對於矮人的怨 恨便日益加深。 賽夏族矮靈祭 於是他們暗中把矮人回 途時，陷害矮人。矮人 們一個一個都跌落深淵 內而淹死了，只有兩個 矮人倖免於難。這兩位 矮人決定往東方離去， 離開前，還將祭歌與舞 步教授給賽夏族人。 賽夏族矮靈祭 只是，賽夏族人雖除去了心頭大患，內心卻感到不安，於是 開始祭祀矮人，安撫他們的靈魂，以解彼此的仇恨。。 賽夏族矮靈祭 從此以後，就在秋收 之後的月圓夜裡，賽 夏族人不斷的唱著、 跳著，邀請矮靈歸來， 再一次與賽夏族人同 樂，並在歌聲中請求 矮靈的原諒與賜福。 賽夏族矮靈祭 矮靈祭原是每年舉行 一次，約在農曆十月 十五日進行，後因日 本人的禁止，遂改為 每兩年舉行一小祭， 每十年舉行一大祭。 臀鈴 賽夏族矮靈祭 祭典中幾位壯漢合力抬來一枝綁有數條芒草的巨大榛樹幹， 抬上靈屋屋頂，使其平行伸出簷外，另一端用兩支樹幹作 為支架，由兩位長老分別扶撐著。 賽夏族矮靈祭 看影片 年輕男子輪流數次 奔躍向架高的榛樹 幹，伸手欲將其上 的芒草一一拿下， 成功者表示今後將 有所成長 達悟族飛魚祭 蘭嶼四面環海，魚撈為主要生活方式，為祈求飛魚豐收， 族人便舉行「飛魚祭」，新船造好下水前，則依例舉行 「船祭」。 達悟族飛魚祭 達悟族的船是由20餘塊的刳木併成的，再由一種叫"巴洛 "的樹根剝成棉花狀物填塞，以防滲水 達悟族飛魚祭 船祭開始時，客人須頭戴銀盔，手持長槍，盛裝參加高 潮是船員坐在自己的新船位子，向船靈祈禱，全村男子 吟唱著湧向新船。最後，將新船拋入空中，再至海中試 船，即禮成。 達悟族飛魚祭 全村男子吟唱著湧向新船。最後，將新船拋入空中，再至海 中試船，即禮成。 飛魚祭活動內容 三月，飛魚游到蘭嶼， 達悟人舉行飛魚祭後， 開始補飛魚。但只能 在晚上用火把照明來 吸引魚群。 飛魚祭活動內容 四月時，白天可用小 船釣大魚，但晚上則 休息，不能釣。 飛魚祭活動內容 五至七月，白天可以捕飛魚， 過了九月，禁止再捕捉飛 其他魚類不可以撈捕。 魚。 飛魚祭活動內容 看影片 在不同的月份用不同的方式捕捉不同的 魚類，可以調節海洋魚類的生態。 而吃飛魚的季節限制，也阻止了濫補、貪 婪的情況發生，是非常棒的生態理念。 布農族打耳祭 「打耳祭」之於布農族來說，就像漢民族過農曆新年一 樣，是全體族人共聚一堂，分享與期許未來的大日子。 布農族打耳祭 在傳統的「打耳祭」裡，成年男性族人在祭典開始之前 都必須先上山打獵，把獵物的耳朵割下掛在祭場的木架 或樹枝上，然後讓全村的男孩子輪流用弓箭射。 布農族打耳祭 未成年的小朋友便在 父執輩的陪伴下，學 習射擊，這樣的傳承 動作中，也讓這些小 朋友長大以後，跟父 兄一樣成為優秀的獵 人。 布農族打耳祭 在傳統的打耳祭儀式裡， 包括要感謝獵具幫忙的 「敬槍祭」； 看影片 還有歌頌蒼天憐愛賜豐收， 也是國際間最為著名的 「八部合音」 八部合音 阿美族豐年祭 豐年祭舉行的時間是每年七、八月，來慶祝過去一年作 物的豐收成果及讓辛苦一年的身心能獲得休息。也有連 繫族人情誼及教育子弟的內在意義。 阿美族豐年祭 豐年祭歌謠內容非常豐富，在唱的同時也配合舞 步。大家圍成一個大圈圈，相互應答唱著歌謠。 阿美族豐年祭 圍著圈大家於是凝聚了感情，在應答的過程中大家懂得遵 守團隊秩序，不管有多少人一起唱跳都不會顯得凌亂，大 家井然有序的唱著、和著。 看影片 卑南族猴祭 每年在十二月底舉行的 「猴祭」，是過去卑南少 年的軍事訓練，以往從七 月小米收成之後，少年們 就要住進他們自己搭蓋的 少年會所，開始接受將近 半年的軍事教育， 卑南族猴祭 猴祭前夕，在 「少年部隊」中 的高年級會員帶 領下，展開挨家 挨戶的驅邪活動， 名稱叫「報佳音」 卑南族猴祭 晚飯後，村莊內十一、二歲 的小男生至高中學生們統統 集合在少年會館前，低年級 的小朋友個個在寒冬中勇敢 地打著赤搏，等待斜披長巾 的大哥哥幫他們在身上及臉 上畫上黑墨，表示「來搗蛋」 卑南族猴祭 出發到祭場前，長老先向發源地撒 米，以告示祖先今年的豐收，祭師 並用檳榔夾著陶珠，向祖先祈福。 中途暫停路旁，有六位少年分兩組 到今年的南、北喪家去邪。他們快 步跑到喪家，此時喪家緊閉前後門 坐於家中，三位少年踢開後門進入， 再從前門出，並喊「Pwa！」，然後 歸隊繼續往祭場前進。 卑南族猴祭 到了祭場，把草紮的 猴子暫放在小草屋中， 由抬猴的低年級者看 顧，其他少年賽跑回 會所，前幾名並有小 獎勵，然後回到祭場， 開始「打猴屁」。 卑南族猴祭 其實打的不是猴子的屁股， 而是穿黑、藍色上衣的少 年，要輪流被穿白衣的老 大哥打屁股，有多少老大 哥就要被打幾回，以往常 會打得屁股開花，現在則 在嘻笑中手下留情。 卑南族猴祭 打完猴屁，緊接著吟唱祭歌， 唱畢後，一聲令下，手持長竿 （過去刺真猴時是用長茅）刺 向竹圍中的草猴，然後隊伍回 到會所，此時廣場上擠滿了更 小的孩童，等待接下來要從會 所上丟下來的糖果。 卑南族猴祭 然後少年們在竹搭的會所裡踩 踏，讓竹灰落下，以表示除舊。 再一次的猴祭歌之後，將「猴 屍」抬到祭場丟棄， 少年們就在會所裡一起用餐。 餐後，在歌舞聲中，已被正名 的「少年年祭」算是落幕了。 魯凱族豐年祭 每年約八月時，農事清閒，小米及稻都已收獲曬乾，乃舉行一 年一度的豐年祭。 魯凱族豐年祭 各家用小米製成許多小米糕，以祭祀日、月、星、東、 西、南、北及會所與祖靈。 魯凱族豐年祭 盪鞦韆和刺球活動無疑是魯凱族豐年祭中最熱鬧的節目 了。 排彎族竿祭 事前，女巫們亦在村外搭設竹棚，供惡靈棲身，以防其進 入村中乾擾祭儀。佈置妥當後，族人們誠敬地邀請祖靈降 臨，與族人同樂。女巫在祖靈屋內向山、河神祈求平安 。 排彎族竿祭 祭典的高潮是最後一天的刺球祭，場地需用竹竿圍繞，使用 前且須過火驅邪； 排彎族竿祭 看影片 祭司將五個兇球五個吉球依次 拋向空中，年輕人用竹竿刺之 鄒族戰祭 預備活動：整理男子會所內聖物，修建會所屋頂。婦女準備 祭典所需之祭品，如釀酒、糯米糕等；男子要將通往獵區路 徑除草，象徵出獵、出征順利。 鄒族戰祭 著鄒族勇士裝，戴皮帽， 配木斛草作為戰神認識 之標記，配樹皮簽條於 胸前作為護身符，以防 止惡靈於祭典時入侵。 鄒族戰祭 持聖火至廣場 ，刺殺 乳豬 以豬血和肉來引 誘敵靈，乳豬之肝則供 戰神食之。並呼嘯五次， 向戰神報告祭典已完成 準備。 鄒族戰祭 看影片 砍神樹： 神樹(赤榕樹)為戰神降臨會所之梯，砍除樹枝， 象徵為戰神整理路徑。最後只留下三枝，一枝朝向頭目家、 一枝向會所、一枝向石氏家 鄒族戰祭 歌舞祭活動