Transcript إال من أتى هللا بقلب سليم الزهد في الدنيا وطلب اآلخرة ما عبد هللا بشيء أفضل من الزهد في الدنيا

‫إال من أتى هللا بقلب سليم‬
‫الزهد في الدنيا‬
‫وطلب اآلخرة‬
‫ما عبد هللا بشيء أفضل من الزهد في الدنيا‬
‫معـنى الزهد‬
‫الزهد في القرآن‬
‫الزهد في الحديث‬
‫مبطالت الزهد‬
‫لماذا الزهد‬
‫الزهد مفتاح الخير‬
‫الزهد في حياتنا‬
‫السلف والزهد‬
‫كيف تقيس زهدك‬
‫كيف تكون من الزاهدين‬
‫تنبيهات حول الزهد‬
‫أقوال في الزهد‬
‫خالصة القول‬
‫المراجع‬
‫معنى الزهد‬
‫الزهد ضد الرغبة والحرص على الدنيا ‪.‬ومادتها اللغوية زهد‬
‫يزهد زهدًا فهو زاهد من الزهادة ‪.‬وقد ترد بمعنى الرخيص‬
‫والقليل والحقير وما إلى ذلك‬
‫الزهد في االصطالح الشرعي هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال‪،‬‬
‫وهو عزوف النفس عن الدنيا بال تكلف‬
‫س ِّمي ُُ زاهدًُا ألن‬
‫والُزاه ُد ‪:‬القليل المال‪ ،‬والقليل الشيء‪ ،‬وإنما ُ‬
‫ما عِنده ُيزهد فيه ويقال رجل زهيد العين إذا كان ُيقن ُعه القليل ُ‪،‬‬
‫ورغيب العين إذا كان ال ُيقنع ُه إال الكثير ‪.‬‬
‫تعريف السلف للزهد ‪:‬‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫الزهد في الدنيا قصر األمل‬
‫الزهد هو الثقة باهلل مع حب الفقر‬
‫الزهد ترك ما يشغل عن هللا‬
‫الزهد هو استصغار الدنيا‪ ،‬ومحو آثارها من القلب‬
‫الزهد ترك ما سوى هللا‬
‫الزهد عبارة عن الرغبة عن حظوظ النفس كلها إلى ما هو خير منها‪ ،‬عل ًما بأن‬
‫المتروك حقير باإلضافة إلى المأخوذ‬
‫الزهد النظر إلى الدنيا بعين النقص‪ ،‬واإلعراض عنها ُّ‬
‫تعز ًزا‪ ،‬وتظر ًفا‪ ،‬وتشر ًفا‬
‫الزهد في الدنيا أن ال تأسى على ما فاتك منها‪ ،‬وال تفرح بما آتاك منها‬
‫هناك مفهوم خاطئ عن الزهد وهو أن تكون فقير ليس عندك من أمر الدنيا شيء‬
‫ولكن في الحقيقة ليس الزهد أن التملك شي ولكن الزهد أن ال يملكك شيء‬
‫فترى الزاهد يضع رأسه عند النوم مرتاحا ألنه زهد في الدنيا أما غير الزاهد‬
‫فتراه يمسى ويصبح وهو قلق من زوال النعم‬
‫التعريف العملي للزهد ‪:‬‬
‫سر زهدك في الدنيا يا إمام؟‬
‫جاء رجل إلى الحسن البصري يسأله ‪ :‬ما ُّ‬
‫فقال أربعة أشياء‪ :‬علمت أن رزقى اليأخذه غيرى فاطمأن قلبي ‪.‬وعلمت أن‬
‫عملى اليقوم به غيرى فاشتغلت به وحدي ‪.‬وعلمت أن هللا مطلع علي فاستحييت‬
‫أن يرانى على معصية ‪.‬وعلمت أن الموت ينتظرنى فأعددت الزاد للقاء ربى‬
‫إذن لتحقق معنى الزهد عليك أن ‪:‬‬
‫‪ -1‬تزهد في التكالب على تحصيل الرزق ألن رزقك مكفول وال نعني هنا عدم‬
‫السعي للرزق وإنما التكالب واالنهماك واالنشغال والتعب النفسي في تحصيل‬
‫الرزق‬
‫‪ -2‬تزهد في الناس أن يخدمك أحدهم أو يقم لك بعمل فال تطلب شيئا من أحد‬
‫‪ -3‬تزهد عن الشهوات والمباحات والشبهات ألنها توقعك في المعاصي‬
‫‪ -4‬تزهد في وقتك فال تضيعه فيما ال ينفع بل تقضيه في فعل الطاعات ألن الموت‬
‫قادم‬
‫قال علي بن الفضيل‪ :‬سمعت أبي يقول البن المبارك‪ :‬أنت تأمرنا بالزهد والتقلل‪،‬‬
‫ونراك تأتي بالبضائع‪ ،‬كيف ذا؟ قال‪ :‬يا أبا علي‪ ،‬إنما أفعل ذلك ألصون وجهي‪،‬‬
‫وأكرم عرضي‪ ،‬وأستعين به على طاعة ربي‪ ،‬قال‪ :‬يا ابن المبارك‪ ..‬ما أحسن هذا‬
‫إن تم هذا‬
‫إذن الزهد ليس في أن تحيا فقيرا معدما تلبس الممزق من الثياب وتعيش األيام‬
‫على الماء وأنت قادر على تحصيل الرزق وأن تجعل حياتك أفضل‪ ...‬إنما الزهد‬
‫في أن‪:‬‬
‫‪ -1‬تسعى على رزقك بما يضمن لك حياة كريمة تم ّكنك من عبادة ربك ‪ ،‬فلو حرم‬
‫العبد نفسه اللحم وجسمه يطلبه وهو قادر على تحصيله ويقوم إلى الصالة جائعا‬
‫ال يستطيع التركيز فيها هذا ليس بزهد ‪ ...‬هذا جهل‬
‫‪ -2‬كل نعيم أو رزق أو متعة أو مباح يشغلك عن العبادة القلبية أو عبادة‬
‫الجوارح يجب تركه ‪ ،‬مثال ساعات العمل اإلضافي تعطيك مبلغا أكبر ولكنك ال‬
‫تستطيع قيام الليل ‪ ...‬إن كنت زاهدا اترك هذه الساعات‬
‫‪ -3‬نم الليل واقض النهار وأنت تفكر بما يرضي ربك وكيف تستغل الرزق والنعم‬
‫في إرضائه وليس وأنت تفكر كيف تن ّمي اعمالك وأموالك‬
‫قال الشيخ أحمد فريد في كتابه البحر الرائق في الزهد‬
‫والرقائق‪:‬‬
‫والزهد في الدنيا هو وزن الدنيا في القلب هذا هو الزهد في الدنيا‪ ،‬أال يكن‬
‫للدنيا قيمة في قلبك حتى وإن كانت في يدك تملكها وال تملكك تفرقها وال‬
‫تفرقك هذا الزهد‪ ،‬أما أن تخلوا اليد ويمتلئ القلب بحب الدنيا هذا هو الحرص‬
‫والطمع وطول األمل‪.....‬‬
‫ال تعتقد ً‬
‫مثال أن كلما تشق على نفسك إن هذا سيقربك إلى هللا أكثر فتعتقد أن‬
‫كل ما يخالف النفس يرضي هللا ‪ ،‬وكل ما يرضي هللا يخالف النفس ‪ ،‬ال ‪ ،‬هللا‬
‫ تبارك وتعالى ‪ -‬هو أرحم الراحمين ‪ ،‬وأكرم األكرمين ‪ ،‬والعبد ضعيف ‪،‬‬‫وفقير ومسكين ‪ ،‬وذليل ‪ ،‬وربنا يحب الكرم و هللا هو الجواد الواسع الحكيم‬
‫‪ ....‬يعني ممكن إنسان يقلل في الثياب ‪ ،‬يقلل في الطعام بما يناسبه ‪ ،‬ولكن‬
‫هذا المناسب له درجات متفاوتة فهو يتعبد هلل ‪ -‬تبارك وتعالى ‪ -‬بالتواضع في‬
‫اللباس والطعام بما يناسبه‬
‫الزهد في القرآن والحديث ‪:‬‬
‫لم تأت كلمة الزهد في القرآن إال في آية { وشروهُ ِبثمن بخس دراهِم معدُودة وكا ُنوا‬
‫فِي ِه مِن َّ‬
‫الزا ِهدِين }يوسف‪ ، 20‬وهي ال تعني هنا االصطالح الشرعي للزهد ولكن‬
‫االصطالح اللغوي ‪ ،‬ولكن هناك آيات وأحاديث تدل معانيها على الزهد حيث تدعو‬
‫إلى االكتفاء بالقليل من الدنيا واالنكباب على طلب اآلخرة مثل ‪:‬‬
‫قال هللا ّ‬
‫عز وجل ّ ‪ (:‬وابتغ فيما آتاك هللا الدار اآلخرة وال تنس نصيبك من الدنيا‬
‫وأحسن كما أحسن هللا إليك وال تبغ الفساد في األرض إن هللا ال يحب المفسدين ‪.‬‬
‫﴾ ‪.‬وقال هللا تعالى ‪ ﴿:‬والعصر إن اإلنسان لفي خسر إال الذين آمنوا وعملوا‬
‫الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )‬
‫قال صلى هللا عليه وسلم ‪”:‬كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير مخيلة وال‬
‫سرف‪ ،‬فإن هللا هللا يحب أن يرى أثر نعمته على عبده“‬
‫الحالة‬
‫زاهد‬
‫يطرح في عمله ساعات إضافية‬
‫ولكنها تتعبه وتمنعه من قيام‬
‫الليل‬
‫يستغني عنها ويرتب حياته على قدر‬
‫راتبه‬
‫غير زاهد‬
‫يقبل عليها ابتغاء حياة مريحة‬
‫ويراها نعمة من هللا وال يرى أنها‬
‫فتنة ‪ ،‬فكل ما يشغل عن العبادة فتنة‬
‫لديها راتب كبير‬
‫ال بد أن تشتري ثيابا كل شهر وتجدد‬
‫ترى أن ما لديها من الثياب والمتاع‬
‫طالما أنه مرتب وصالح لالستخدام فهو الخلوي والسيارة كل فترة حسب‬
‫الموديل فهي بذلك تفرح وتحافظ‬
‫كاف وأن هذه المبالغ لو تدفع في‬
‫على مظهرها أمام الناس‬
‫سبيل هللا فهو األفضل‬
‫جاءتها هدية ثمينة ورائعة‬
‫صدقوني لن تفرح ‪ ،‬ستشكر من أهداها فرحها ال حدود له ‪ ،‬قد تنام والهدية‬
‫بالـتأكيد وتحاول ردها بهدية ولكن هذا في حضنها وتريها لجميع الخلق‬
‫هو حال الزاهد ال يفرح بمتاع الدنيا ‪...‬‬
‫وربما تصدقت بها‬
‫سبقه أحد إلى متاع أو جائزة‬
‫أو غير ذلك‬
‫ال يهمه ‪ ...‬يقول نصيبي يأتيني أو لم‬
‫يقدر هللا‬
‫يحزن ‪ ...‬يغار ‪ ...‬يقلق ‪ ....‬يضطرب‬
‫‪......‬‬
‫استعار أحدهم متاعا من عنده‬
‫وتأخر في رده‬
‫ربما يهديه إياه‬
‫ربما لن يعطيه أصال ولو أعطاه‬
‫وصاه بشدة أن يحفظ هذا الغرض ثم‬
‫هو يطلبه كل يوم ويقول ال أحب أن‬
‫يستخدم أحد أغراضي‬
‫الزهد في القرآن‬
‫ف عن ُه ُم‬
‫‪ ‬أُولـئِك الَّذِين اشتر ُوا الحياة ال ُّدنيا ِباآلخِر ِة فال ُيخ َّف ُ‬
‫اب وال هُم ُينص ُرون البقرة‪86‬‬
‫العذ ُ‬
‫‪ ‬فإِذا قضي ُتم َّمناسِ ك ُكم فاذ ُك ُروا ّ‬
‫هللا كذِك ِر ُكم آباء ُكم أو أشدَّ ذِكراً‬
‫اس من يقُول ُ ر َّبنا آتِنا فِي الدُّنيا وما ل ُه فِي اآلخِر ِة مِن خالق‬
‫فمِن ال َّن ِ‬
‫البقرة‪200‬‬
‫‪ِ ‬ومِن ُهم َّمن يقُول ُ ر َّبنا آتِنا فِي ال ُّدنيا حسن ًة وفِي اآلخِر ِة حسن ًة‬
‫ار البقرة‪201‬‬
‫وقِنا عذاب ال َّن ِ‬
‫‪ُ ‬ز ِّين لِلَّذِين كف ُروا الحياةُ الدُّنيا ويسخ ُرون مِن الَّذِين آم ُنوا‬
‫والَّذِين ا َّتقوا فوق ُهم يوم القِيام ِة و ّ‬
‫هللاُ ير ُز ُق من يشا ُء ِبغي ِر حِساب‬
‫البقرة‪212‬‬
‫ب ال َّ‬
‫ير ال ُمقنطر ِة مِن ال َّذه ِ‬
‫شهوا ِ‬
‫ب‬
‫اس ُح ُّ‬
‫‪ُ ‬ز ِّين لِل َّن ِ‬
‫ت مِن ال ِّنساء والبنِين والقناطِ ِ‬
‫ث ذلِك متا ُع الحيا ِة الدُّنيا و ّ‬
‫ض ِة والخي ِل ال ُمس َّوم ِة واألنع ِام والحر ِ‬
‫هللاُ عِندهُ ُحسنُ‬
‫والفِ َّ‬
‫المآ ِ‬
‫ب آل عمران‪14‬‬
‫‪ ‬وما كان لِنفس أن ت ُموت إِالَّ ِبإِذ ِن هللا كِتابا ً ُّمؤ َّجالً ومن ُي ِرد ثواب ال ُّدنيا ُنؤتِ ِه‬
‫مِنها ومن ُي ِرد ثواب اآلخِر ِة ُنؤتِ ِه مِنها وسنج ِزي ال َّ‬
‫شاك ِِرين آل عمران‪145‬‬
‫‪ ‬مِن ُكم َّمن ُي ِري ُد الدُّنيا ومِن ُكم َّمن ُي ِري ُد اآلخِرة آل عمران‪152‬‬
‫‪ُ ‬كل ُّ نفس ذآئِق ُة المو ِ‬
‫ار‬
‫ت وإِ َّنما ُتو َّفون أ ُ ُجور ُكم يوم القِيام ِة فمن ُزح ِزح ع ِن ال َّن ِ‬
‫ور آل عمران‪185‬‬
‫وأُدخِل الج َّنة فقد فاز وما الحياةُ الدُّنيا إِالَّ متا ُع ال ُغ ُر ِ‬
‫يل ّ‬
‫هللاِ‬
‫يل ّ ِ‬
‫هللا الَّذِين يش ُرون الحياة الدُّنيا ِباآلخِر ِة ومن ُيقاتِل فِي س ِب ِ‬
‫‪ ‬فل ُيقاتِل فِي سبِ ِ‬
‫ف ُيقتل أو يغلِب فسوف ُنؤتِي ِه أجراً عظِ يما ً النساء‪74‬‬
‫‪ ‬قُل متا ُع الدَّنيا قلِيل واآلخِرةُ خير لِّم ِن ا َّتقى وال ُتظل ُمون فتِيالً النساء‪77‬‬
‫هللا فتب َّي ُنوا وال تقُولُوا لِمن ألقى إِلي ُك ُم‬
‫‪ ‬يا أ ُّيها الَّذِين آم ُنوا إِذا ضرب ُتم فِي س ِبي ِل ّ ِ‬
‫سالم لست ُمؤمِنا ً تبت ُغون عرض الحيا ِة الدُّنيا فعِند ّ‬
‫هللاِ مغانِ ُم كثِيرة كذلِك ُكن ُتم ِّمن‬
‫ال َّ‬
‫هللا ُ علي ُكم فتب َّي ُنوا إِنَّ ّ‬
‫قبل ُ فمنَّ ّ‬
‫هللا كان ِبما تعملُون خ ِبيراً النساء‪94‬‬
‫‪ ‬وما الحياةُ الدُّنيا إِالَّ لعِب ولهو وللدَّا ُر اآلخِرةُ خير لِّلَّذِين ي َّتقُون أفال تعقِلُون‬
‫األنعام‪32‬‬
‫‪ ‬وذ ِر الَّذِين ا َّتخ ُذوا دِين ُهم لعِبا ً ولهواً وغ َّرت ُه ُم الحياةُ الدُّنيا وذ ِّكر ِب ِه أن ُتبسل‬
‫هللا ولِي وال شفِيع وإِن تعدِل ُكل َّ عدل الَّ ُيؤخذ‬
‫ُون ّ ِ‬
‫نفس ِبما كسبت ليس لها مِن د ِ‬
‫مِنها أُولـئِك الَّذِين أُبسِ لُوا ِبما كس ُبوا ل ُهم شراب ِّمن حمِيم وعذاب ألِيم ِبما كا ُنوا‬
‫يكفُ ُرون األنعام‪70‬‬
‫صون علي ُكم آياتِي و ُين ِذ ُرون ُكم‬
‫سل ِّمن ُكم يقُ ُّ‬
‫نس ألم يأتِ ُكم ُر ُ‬
‫‪ ‬يا معشر ال ِ‬
‫جنِّ واإلِ ِ‬
‫لِقاء يو ِم ُكم هـذا قالُوا ش ِهدنا على أنفُسِ نا وغ َّرت ُه ُم الحياةُ الدُّنيا وش ِهدُوا على أنفُسِ ِهم‬
‫أ َّن ُهم كا ُنوا كاف ِِرين األنعام‪130‬‬
‫هللا الَّتِي أخرج لِعِبا ِد ِه وال َّط ِّيبا ِ‬
‫الرز ِق قُل هِي لِلَّذِين‬
‫‪ ‬قُل من ح َّرم ِزينة ّ ِ‬
‫ت مِن ِّ‬
‫صل ُ اآليا ِ‬
‫ت لِقوم يعل ُمون‬
‫آم ُنوا فِي الحيا ِة الدُّنيا خالِص ًة يوم القِيام ِة كذلِك ُنف ِّ‬
‫األعراف‪32‬‬
‫سوا‬
‫‪ ‬الَّذِين ا َّتخ ُذوا دِين ُهم لهواً ولعِبا ً وغ َّرت ُه ُم الحياةُ الدُّنيا فاليوم ننساهُم كما ن ُ‬
‫لِقاء يو ِم ِهم هـذا وما كا ُنوا ِبآياتِنا يجحدُون األعراف‪51‬‬
‫ض ُت ِريدُون عرض الدُّنيا‬
‫‪ ‬ما كان لِن ِبي أن ي ُكون ل ُه أسرى ح َّتى ُيثخِن فِي األر ِ‬
‫هللا ُ ُي ِري ُد اآلخِرة و ّ‬
‫و ّ‬
‫هللا ُ ع ِزيز حكِيم األنفال‪67‬‬
‫ض‬
‫يل ّ ِ‬
‫هللا ا َّثاقل ُتم إِلى األر ِ‬
‫‪ ‬يا أ ُّيها الَّذِين آم ُنوا ما ل ُكم إِذا قِيل ل ُك ُم انفِ ُروا فِي س ِب ِ‬
‫أرضِ ي ُتم ِبالحيا ِة الدُّنيا مِن اآلخِر ِة فما متا ُع الحيا ِة الدُّنيا فِي اآلخِر ِة إِالَّ قلِيل التوبة‪38‬‬
‫ضوا ِبالحيا ِة الدُّنيا واطمأ ُّنوا ِبها والَّذِين هُم عن آياتِنا‬
‫‪ ‬إنَّ الَّذِين ال ير ُجون لِقاءنا ور ُ‬
‫غافِلُون يونس‪7‬‬
‫اء فاختلط ِب ِه نب ُ‬
‫ات األر ِ‬
‫سم ِ‬
‫‪ ‬إِ َّنما مثل ُ الحيا ِة الدُّنيا كماء أنزلناهُ مِن ال َّ‬
‫ض ِم َّما يأ ُكل ُ‬
‫ض ُزخ ُرفها و َّ‬
‫اس واألنعا ُم ح َّتى إِذا أخذ ِ‬
‫از َّينت وظنَّ أهلُها أ َّن ُهم قا ِد ُرون عليها‬
‫ت األر ُ‬
‫ال َّن ُ‬
‫صل ُ اآليا ِ‬
‫ت لِقوم‬
‫س كذلِك ُنف ِّ‬
‫أتاها أم ُرنا ليالً أو نهاراً فجعلناها حصِ يداً كأن لَّم تغن ِباألم ِ‬
‫يتف َّك ُرون يونس‪24‬‬
‫‪ ‬وقال ُموسى ر َّبنا إِ َّنك آتيت فِرعون ومألهُ ِزين ًة وأمواالً فِي الحيا ِة ال ُّدنيا ر َّبنا‬
‫وب ِهم فال ُيؤ ِم ُنوا ح َّتى ير ُوا‬
‫لِ ُيضِ لُّوا عن س ِبيلِك ر َّبنا اطمِس على أموالِ ِهم واشدُد على قُلُ ِ‬
‫العذاب األلِيم يونس‪88‬‬
‫سون‬
‫ف إِلي ِهم أعمال ُهم فِيها وهُم فِيها ال ُيبخ ُ‬
‫‪ ‬من كان ُي ِري ُد الحياة الدُّنيا و ِزينتها ُنو ِّ‬
‫هود‪15‬‬
‫‪ّ ‬‬
‫الرزق لِمن يشا ُء ويق ِد ُر وف ِر ُحوا ِبالحيا ِة الدُّنيا وما الحياةُ الدُّنيا فِي‬
‫س ُط ِّ‬
‫هللا ُ يب ُ‬
‫اآلخِر ِة إِالَّ متاع الرعد‪26‬‬
‫‪ ‬ذلِك ِبأ َّن ُه ُم استح ُّبوا الحياة الدُّنيا على اآلخِر ِة وأنَّ ّ‬
‫هللا ال يهدِي القوم الكاف ِِرين‬
‫النحل‪107‬‬
‫‪ ‬واص ِبر نفسك مع الَّذِين يد ُعون ر َّب ُهم ِبالغدا ِة والعشِ ِّي ُي ِريدُون وجه ُه وال تع ُد‬
‫عيناك عن ُهم ُت ِري ُد ِزينة الحيا ِة الدُّنيا وال ُتطِ ع من أغفلنا قلب ُه عن ذِك ِرنا وا َّتبع هواهُ‬
‫وكان أم ُرهُ فُ ُرطا ً الكهف‪28‬‬
‫اء فاختلط ِب ِه نب ُ‬
‫ض‬
‫ات األر ِ‬
‫السم ِ‬
‫‪ ‬واض ِرب ل ُهم َّمثل الحيا ِة الدُّنيا كماء أنزلناهُ مِن َّ‬
‫ح وكان َّ‬
‫هللا ُ على ُكل ِّ شيء ُّمقتدِراً الكهف‪45‬‬
‫الريا ُ‬
‫فأصبح هشِ يما ً تذ ُروهُ ِّ‬
‫صالِح ُ‬
‫‪ ‬المال ُ والب ُنون ِزين ُة الحيا ِة الدُّنيا والباقِي ُ‬
‫ات خير عِند ر ِّبك ثوابا ً وخير‬
‫ات ال َّ‬
‫أمالً الكهف‪46‬‬
‫صنعا ً الكهف‪104‬‬
‫‪ ‬الَّذِين ضل َّ سع ُي ُهم فِي الحيا ِة الدُّنيا وهُم يحس ُبون أ َّن ُهم ُيحسِ ُنون ُ‬
‫‪ ‬قالُوا لن ُّنؤثِرك على ما جاءنا مِن الب ِّينا ِ‬
‫ض ما أنت قاض إِ َّنما‬
‫ت والَّذِي فطرنا فاق ِ‬
‫تقضِ ي ه ِذ ِه الحياة الدُّنيا طه‪72‬‬
‫‪ ‬وال ت ُمدَّنَّ عينيك إِلى ما م َّتعنا ِب ِه أزواجا ً ِّمن ُهم زهرة الحيا ِة الدُّنيا لِنفتِن ُهم فِي ِه‬
‫و ِرز ُق ر ِّبك خير وأبقى طه‪131‬‬
‫هللا خير وأبقى أفال‬
‫‪ ‬وما أُوتِي ُتم ِّمن شيء فمتا ُع الحيا ِة الدُّنيا و ِزين ُتها وما عِند َّ ِ‬
‫تعقِلُون القصص‪60‬‬
‫‪ ‬أفمن وعدناهُ وعداً حسنا ً ف ُهو القِي ِه كمن َّم َّتعناهُ متاع الحيا ِة الدُّنيا ُث َّم هُو يوم‬
‫القِيام ِة مِن ال ُمحض ِرين القصص‪61‬‬
‫‪ ‬وابتغ فِيما آتاك َّ‬
‫هللا ُ الدَّار اآلخِرة وال تنس نصِ يبك مِن الدُّنيا وأحسِ ن كما أحسن‬
‫ِ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫ِب ال ُمفسِ دِين القصص‪77‬‬
‫هللا ُ إِليك وال تب ِغ الفساد فِي األر ِ‬
‫ض إِنَّ هللا ال ُيح ُّ‬
‫‪ ‬فخرج على قو ِم ِه فِي ِزينتِ ِه قال الَّذِين ُي ِريدُون الحياة الدُّنيا يا ليت لنا مِثل ما‬
‫أُوتِي قا ُرونُ إِ َّن ُه ل ُذو حظ عظِ يم القصص‪79‬‬
‫‪ ‬وما ه ِذ ِه الحياةُ الدُّنيا إِ َّال لهو ولعِب وإِنَّ الدَّار اآلخِرة ل ِهي الحيوانُ لو كا ُنوا‬
‫يعل ُمون العنكبوت‪64‬‬
‫‪ ‬يعل ُمون ظاهِراً ِّمن الحيا ِة الدُّنيا وهُم ع ِن اآلخِر ِة هُم غافِلُون الروم‪7‬‬
‫اس ا َّتقُوا ر َّب ُكم واخشوا يوما ً َّال يج ِزي والِد عن ول ِد ِه وال مولُود هُو‬
‫‪ ‬يا أ ُّيها ال َّن ُ‬
‫اهلل‬
‫هللا حق فال ت ُغ َّر َّن ُك ُم الحياةُ الدُّنيا وال ي ُغ َّر َّن ُكم ِب َّ ِ‬
‫جاز عن والِ ِد ِه شيئا ً إِنَّ وعد َّ ِ‬
‫الغ ُرو ُر لقمان‪33‬‬
‫هللا حق فال ت ُغ َّر َّن ُك ُم الحياةُ الدُّنيا وال ي ُغ َّر َّن ُكم ِب َّ‬
‫اهللِ الغ ُرو ُر‬
‫اس إِنَّ وعد َّ ِ‬
‫‪ ‬يا أ ُّيها ال َّن ُ‬
‫فاطر‪5‬‬
‫ار غافر‪39‬‬
‫‪ ‬يا قو ِم إِ َّنما ه ِذ ِه الحياةُ الدُّنيا متاع وإِنَّ اآلخِرة هِي دا ُر القر ِ‬
‫‪ ‬من كان ُي ِري ُد حرث اآلخِر ِة ن ِزد ل ُه فِي حرثِ ِه ومن كان ُي ِري ُد حرث ال ُّدنيا ُنؤتِ ِه‬
‫مِنها وما ل ُه فِي اآلخِر ِة مِن َّنصِ يب الشورى‪20‬‬
‫‪ ‬فما أُوتِي ُتم ِّمن شيء فمتا ُع الحيا ِة الدُّنيا وما عِند َّ‬
‫هللاِ خير وأبقى لِلَّذِين آم ُنوا‬
‫وعلى ر ِّب ِهم يتو َّكلُون الشورى‪36‬‬
‫‪ ‬أهُم يقسِ ُمون رحمة ر ِّبك نحنُ قسمنا بين ُهم َّمعِيشت ُهم فِي الحيا ِة الدُّنيا ورفعنا‬
‫سخ ِر ّيا ً ورحم ُ‬
‫ت ر ِّبك خير ِّم َّما‬
‫ض ُهم بعضا ً ُ‬
‫بعض ُهم فوق بعض درجات لِي َّتخِذ بع ُ‬
‫يجم ُعون الزخرف‪32‬‬
‫‪ ‬و ُزخ ُرفا ً وإِن ُكل ُّ ذلِك ل َّما متا ُع الحيا ِة الدُّنيا واآلخِرةُ عِند ر ِّبك لِل ُم َّتقِين‬
‫الزخرف‪35‬‬
‫‪ ‬ذلِ ُكم ِبأ َّن ُك ُم ا َّتخذ ُتم آيا ِ‬
‫هللا ُه ُزواً وغ َّرت ُك ُم الحياةُ الدُّنيا فاليوم ال ُيخر ُجون مِنها‬
‫ت َّ ِ‬
‫وال هُم ُيستعت ُبون الجاثية‪35‬‬
‫ار أذهب ُتم ط ِّيباتِ ُكم فِي حياتِ ُك ُم الدُّنيا‬
‫‪ ‬ويوم ُيعر ُ‬
‫ض الَّذِين كف ُروا على ال َّن ِ‬
‫ض بِغي ِر‬
‫ون ِبما ُكن ُتم تستكبِ ُرون فِي األر ِ‬
‫واستمتع ُتم ِبها فاليوم ُتجزون عذاب ال ُه ِ‬
‫سقُون األحقاف‪20‬‬
‫الح ِّق و ِبما ُكن ُتم تف ُ‬
‫اب ال ُّد ْن َيا َواآلخ َِر ِة َو َكانَ ه‬
‫سمِيعا ً َبصِ يراً‬
‫اب ال ُّد ْن َيا َفعِن َد ه ِ‬
‫هللا ُ َ‬
‫هللا َث َو ُ‬
‫‪َّ ‬من َكانَ ُي ِري ُد َث َو َ‬
‫النساء‪134‬‬
‫هللا َو َي ْب ُغو َن َها‬
‫يل ه ِ‬
‫صدُّونَ َعن َ‬
‫‪ ‬الَّذِينَ َي ْس َت ِح ُّبونَ ا ْل َح َيا َة ال ُّد ْن َيا َعلَى اآلخ َِر ِة َو َي ُ‬
‫س ِب ِ‬
‫ضالَل َبعِيد إبراهيم‪3‬‬
‫عِوجا ً أ ُ ْولَـئِ َك فِي َ‬
‫َ‬
‫صا َب ُه َخ ْير ْ‬
‫صا َب ْت ُه‬
‫اط َمأَنَّ ِب ِه َوإِنْ أَ َ‬
‫هللا َعلَى َح ْرف َفإِنْ أَ َ‬
‫اس َمن َي ْع ُب ُد َّ َ‬
‫‪َ ‬ومِنَ ال َّن ِ‬
‫فِ ْت َنة ان َقلَ َب َعلَى َو ْج ِه ِه َخسِ َر ال ُّد ْن َيا َو ْاآل ِخ َر َة َذلِ َك ه َُو ا ْل ُخ ْس َرانُ ا ْل ُم ِبينُ الحج‪11‬‬
‫ور ُك ْم َو َال َي ْسأ َ ْل ُك ْم‬
‫الح َياةُ ال ُّد ْن َيا لَعِب َولَ ْهو َوإِن ُت ْؤ ِم ُنوا َو َت َّتقُوا ُي ْؤتِ ُك ْم أ ُ ُج َ‬
‫‪ ‬إِ َّن َما َ‬
‫أَ ْم َوالَ ُك ْم محمد‪36‬‬
‫‪ ‬فأع ِرض عن َّمن تولَّى عن ذِك ِرنا ولم ُي ِرد إِ َّال الحياة الدُّنيا النجم‪29‬‬
‫ال‬
‫‪ ‬اعل ُموا أ َّنما الحياةُ الدُّنيا لعِب ولهو و ِزينة وتفا ُخر بين ُكم وتكا ُثر فِي األمو ِ‬
‫واألوال ِد كمث ِل غيث أعجب ال ُك َّفار نبا ُت ُه ُث َّم ي ِهي ُج فتراهُ ُمصف ّراً ُث َّم ي ُكونُ ُحطاما ً وفِي‬
‫ور‬
‫اآلخِر ِة عذاب شدِيد ومغفِرة ِّمن َّ ِ‬
‫هللا و ِرضوان وما الحياةُ الدُّنيا إِ َّال متا ُع ال ُغ ُر ِ‬
‫الحديد‪20‬‬
‫‪ ُ‬أ َّما من طغى وآثر الحياة الدُّنيا فإِنَّ الجحِيم هِي المأوى النازعات ‪37‬‬
‫‪ ‬بل تؤثرون الحياة الدنيا واآلخرة خير وأبقى األعلى‬
‫الزهد في الحديث‬
‫قال رسول هللا ‪‬‬
‫الدنيا‬
‫من‬
‫الخوف‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫من‬
‫من‬
‫حقيقة‬
‫الخوف‬
‫حقيقة‬
‫الخوف‬
‫في‬
‫في‬
‫واالبتالءات‬
‫والبتالءات‬
‫واآلخرة‬
‫واآلخرة‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫الزهد‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫من‬
‫الزهد‬
‫من‬
‫الدنيا‬
‫في‬
‫حقيقة‬
‫العقوبات‬
‫الدنيا‬
‫العقوبات‬
‫الخوف‬
‫كراهية‬
‫في‬
‫الحذر‬
‫كراهية‬
‫الزهد‬
‫في‬
‫في‬
‫في‬
‫في‬
‫الدنيا‬
‫واآلخرة‬
‫حقيقة‬
‫الزهد‬
‫الزهد‬
‫الدنيا‬
‫في‬
‫في‬
‫في‬
‫واآلخرة‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫حقيقة‬
‫الدنيا‬
‫حقيقة‬
‫كراهية‬
‫في‬
‫في‬
‫في‬
‫واآلخرة‬
‫واآلخرة‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫الزهد‬
‫الزهد‬
‫في‬
‫الدنيا‬
‫في‬
‫الدنيا‬
‫الدعاء‬
‫الزهد‬
‫في‬
‫في‬
‫الدعاء‬
‫الزهد‬
‫في‬
‫في‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫الزهد‬
‫من‬
‫حقيقة‬
‫في‬
‫الحذر‬
‫في‬
‫و‬
‫الدنيا‬
‫زهرة‬
‫من‬
‫عليكم‬
‫يفتح‬
‫ما‬
‫بعدي‬
‫من‬
‫عليكم‬
‫أخاف‬
‫إنما‬
‫والبتالءات‪ :‬يا رب ما أدنى أهل الجنة َّ منزلة ؟ قال ‪ :‬هو رجل‬
‫فقال‬
‫ربه‬
‫موسى‬
‫سأل‬
‫واآلخرة‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫العقوبات‬
‫في‬
‫الدعاء‬
‫الزهد‬
‫في‬
‫واآلخرة‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫كراهية‬
‫في‬
‫ن‬
‫كما‬
‫إنما‬
‫بي‬
‫بقنطرة‬
‫أفق‬
‫؟‬
‫كل‬
‫الغنى‬
‫حبسوا‬
‫من‬
‫هو‬
‫األمم‬
‫النار‬
‫المال‬
‫عليكم‬
‫من‬
‫كثرة‬
‫المؤمنون‬
‫تداعى‬
‫أن‬
‫أترى‬
‫أن‬
‫خلص‬
‫!‬
‫ذر‬
‫يوشك‬
‫إذا‬
‫أبا‬
‫َّ‬
‫واآلخرة‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫من‬
‫الدنيا‬
‫في‬
‫من‬
‫كراهية‬
‫الحذر‬
‫الزهد‬
‫الحذر‬
‫في‬
‫جهنم‬
‫في‬
‫فيصبغ‬
‫القيامة‬
‫يوم‬
‫النار‬
‫أهل‬
‫من‬
‫الدنيا‬
‫أهل‬
‫بأنعم‬
‫يؤتى‬
‫ِ‬
‫ى‬
‫ل‬
‫ع‬
‫ه‬
‫ي‬
‫ل‬
‫ع‬
‫هللا‬
‫ى‬
‫ل‬
‫ص‬
‫هللا‬
‫ول‬
‫س‬
‫ر‬
‫ف‬
‫ق‬
‫و‬
‫ِ‬
‫الصادق‬
‫اللسان‬
‫و‬
‫المخموم‬
‫القلب‬
‫ذو‬
‫الناس‬
‫خير‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫واآلخرة‬
‫واآلخرة‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫الدنيا‬
‫من‬
‫الدنيا‬
‫حقيقة‬
‫في‬
‫الحذر‬
‫الزهد‬
‫في‬
‫في‬
‫في‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫منب‬
‫أور‬
‫أي‬
‫‪:‬‬
‫فيقول‬
‫الجنة‬
‫ادخل‬
‫‪:‬‬
‫له‬
‫فيقال‬
‫الجنة‬
‫الجنة‬
‫أهل‬
‫يدخل‬
‫بعدما‬
‫يجيء‬
‫واآلخرة‬
‫الدنيا‬
‫في‬
‫حبطا‬
‫ل‬
‫يقت‬
‫الربيع‬
‫ينبت‬
‫مما‬
‫أن‬
‫بالشر‬
‫الخير‬
‫يأتي‬
‫ال‬
‫إنه‬
‫زينتها‬
‫ا‬
‫استحي‬
‫من‬
‫الحياء‬
‫حق‬
‫تعالى‬
‫هللا‬
‫من‬
‫استحيوا‬
‫الدنيا‬
‫من‬
‫الحذر‬
‫فحبب‬
‫رسولك‬
‫أني‬
‫شهد‬
‫و‬
‫بك‬
‫آمن‬
‫من‬
‫اللهم‬
‫الدنيا‬
‫حقيقة‬
‫في‬
‫و‬
‫السوء‬
‫مصارع‬
‫تقي‬
‫المعروف‬
‫صنائع‬
‫بك‬
‫مر‬
‫هل‬
‫؟‬
‫قط‬
‫خيرا‬
‫رأيت‬
‫هل‬
‫آدم‬
‫ابن‬
‫يا‬
‫‪:‬‬
‫له‬
‫يقال‬
‫ثم‬
‫صبغة‬
‫أن‬
‫أترضى‬
‫‪:‬‬
‫له‬
‫فيقال‬
‫؟‬
‫أخذاتهم‬
‫أخذوا‬
‫و‬
‫منازلهم‬
‫الناس‬
‫نزل‬
‫قد‬
‫و‬
‫كيف‬
‫ي‬
‫رسول‬
‫الغنى‬
‫ف‬
‫بينهم‬
‫كان‬
‫يا‬
‫كانت‬
‫من‬
‫‪:‬‬
‫القلب‬
‫مظالم‬
‫قيل‬
‫فقر‬
‫قصعتها‬
‫فيتقاصون‬
‫الفقر‬
‫و‬
‫إلى‬
‫القلب‬
‫النار‬
‫األكلة‬
‫غنى‬
‫و‬
‫تداعى‬
‫الجنة‬
‫الغنى‬
‫ظلم‬
‫الم‬
‫الليل‬
‫كقطع‬
‫فتن‬
‫يدي‬
‫بين‬
‫تكون‬
‫النقي‬
‫هو‬
‫امتألتِه‪:‬‬
‫حتىو؟‬
‫المخموم‬
‫يلمقيل‬
‫ب‬
‫رط‬
‫لسانك‬
‫و‬
‫الدنيا‬
‫تفارق‬
‫أن‬
‫العمل‬
‫إالى‬
‫استل‬
‫التقيع‬
‫وعىت‬
‫فيهان‬
‫مماِذ‬
‫قاله‬
‫ن‬
‫الساعةر‬
‫فليحفظ أت‬
‫فإنهاقال‬
‫القلب ف‬
‫فيِة‬
‫مام ِّيت‬
‫آكلةل ِة‬
‫خير‪:‬خ‬
‫س‬
‫قبلت‬
‫خاصرتاها‬
‫إذا‬
‫أكلت‬
‫الخضر‬
‫إال‬
‫َّ‬
‫الدنيا‬
‫شيء‬
‫الجنة‬
‫ليس‬
‫حفظ‬
‫لي‬
‫و‬
‫ما‬
‫و‬
‫الرأس‬
‫الحياء‬
‫حق‬
‫هللا‬
‫ؤسالك‬
‫فيقول بل‪:‬‬
‫بأشدرب‬
‫رضيت‬
‫فيقول ‪:‬‬
‫الدنيايا؟‬
‫ملوك‬
‫من‬
‫ملك‬
‫ملك‬
‫مثل‬
‫لك‬
‫يكون‬
‫الناس‬
‫يؤتى‬
‫و‬
‫رب‬
‫هللا‬
‫و‬
‫ال‬
‫‪:‬‬
‫فيقول‬
‫؟‬
‫قط‬
‫نعيم‬
‫ه‬
‫أقلل‬
‫و‬
‫قضاءك‬
‫عليه‬
‫سهل‬
‫و‬
‫لقاءك‬
‫إليه‬
‫الجو‬
‫حلوة‬
‫خضرة‬
‫المال‬
‫هذا‬
‫إن‬
‫في؟وو‬
‫رتعت‬
‫ثم‬
‫بالت‬
‫فالو‬
‫فثلطت‬
‫الشمس‬
‫فمن‬
‫المعروفأ‪:‬‬
‫قيل‬
‫حسد‬
‫أهلال‬
‫بغي‬
‫فيهاوال‬
‫قلةولو‬
‫فيه‬
‫إثم‬
‫يصبح!لوال‬
‫الذي‬
‫ثاءا‬
‫الدني‬
‫في‬
‫و‬
‫الهلكات‬
‫و‬
‫اآلفات‬
‫نة‬
‫ان‬
‫ك‬
‫غ‬
‫من‬
‫لكنكم‬
‫بدخول‬
‫و‬
‫و‬
‫الدنيا‬
‫لهم‬
‫ال‬
‫‪:‬‬
‫أذن‬
‫من‬
‫قال‬
‫هذبوا‬
‫لقي‬
‫ما‬
‫يومئذ‬
‫و‬
‫نقوا‬
‫يضره‬
‫إذا‬
‫فمن‬
‫حتى‬
‫قلبه‬
‫الدنيا‬
‫هللا‬
‫في‬
‫ُ‬
‫سي‬
‫يم‬
‫و‬
‫كافرا‬
‫يمسي‬
‫و‬
‫مؤمنا‬
‫الرجل‬
‫َّ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ا‬
‫ي‬
‫ا‬
‫ه‬
‫ق‬
‫ل‬
‫ا‬
‫ِه‬
‫ن‬
‫ا‬
‫و‬
‫ه‬
‫ِن‬
‫م‬
‫وا‬
‫ل‬
‫ا‬
‫ق‬
‫ا‬
‫ه‬
‫ق‬
‫ى‬
‫ت‬
‫ح‬
‫ا‬
‫ِه‬
‫ه‬
‫علىو‬
‫لك‬
‫هذا‬
‫فيقول‬
‫رب‬
‫رضيت‬
‫‪:‬‬
‫الخامسة‬
‫فقال‬
‫مثله‬
‫مثله‬
‫و‬
‫مثله‬
‫مثله‬
‫و‬
‫هللا‬
‫ذكر‬
‫من‬
‫منيا‬
‫‪:‬‬
‫ه‬
‫ل‬
‫فيقال‬
‫صبغة‬
‫الجنة‬
‫في‬
‫فيصبغ‬
‫الجنة‬
‫أهل‬
‫من‬
‫الدنيا‬
‫في‬
‫األسماء‬
‫و‬
‫البال‬
‫و‬
‫الموت‬
‫ليذكر‬
‫و‬
‫حوى‬
‫ما‬
‫و‬
‫البطن‬
‫بيل‬
‫فيقولالس‬
‫ابن‬
‫عينكو‬
‫اليتيم‬
‫بكو‬
‫المسكين‬
‫أعطاه‬
‫منمالمن‬
‫هو‬
‫المسلم‬
‫صاحب‬
‫نعم‬
‫أني‬
‫يشهد‬
‫و‬
‫يؤمن‬
‫لم‬
‫و‬
‫الدنيا‬
‫من‬
‫اآلخرة‬
‫يحب‬
‫و‬
‫الدنيا‬
‫يشنأ‬
‫الذي‬
‫‪:‬‬
‫قال‬
‫؟‬
‫أثره‬
‫رضيت‬
‫لذت‬
‫و‬
‫نفسك‬
‫اشتهت‬
‫لك‬
‫و‬
‫أمثاله‬
‫عشرة‬
‫لجنة‬
‫ع‬
‫وإنما‬
‫ينز‬
‫ا‬
‫في‬
‫دنيا‬
‫و‬
‫قلوبكم‬
‫بمسكنه‬
‫ال‬
‫في‬
‫له‬
‫في‬
‫ألحدهم‬
‫أكثر‬
‫الوهن‬
‫ما‬
‫بيده‬
‫يغنيه‬
‫يجعل‬
‫محمد‬
‫فال‬
‫قلبه‬
‫السيل‬
‫نفس‬
‫في‬
‫فوالذي‬
‫كغثاء‬
‫الفقر‬
‫من‬
‫ض‬
‫بعر‬
‫دينهم‬
‫أقوام‬
‫يبيع‬
‫كافرا‬
‫يصبح‬
‫و‬
‫مؤمنا‬
‫في‬
‫المعروف‬
‫أهل‬
‫هم‬
‫شدة‬
‫بك‬
‫مر‬
‫هل‬
‫اآلخرةع؟‬
‫بؤساهوقط‬
‫رأيت‬
‫هل‬
‫ول !‬
‫آدم‬
‫ابن‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ه‬
‫ذ‬
‫ه‬
‫ن‬
‫م‬
‫هللا‬
‫ى‬
‫ل‬
‫أ‬
‫ا‬
‫ي‬
‫ُّن‬
‫د‬
‫ال‬
‫ف‬
‫ال‬
‫ق‬
‫هللا‬
‫س‬
‫ر‬
‫نُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫أخذه‬
‫من‬
‫و‬
‫هو‬
‫المعونة‬
‫فنعم‬
‫حقه‬
‫في‬
‫وضعه‬
‫و‬
‫بحقه‬
‫أخذه‬
‫فمن‬
‫لك‬
‫فعل‬
‫فمن‬
‫الدنيا‬
‫الحياة‬
‫زينة‬
‫ترك‬
‫اآلخرة‬
‫خلقي‬
‫ذ بيد‬
‫كرامتهم‬
‫غرست‬
‫أردت‬
‫الذين‬
‫أولئك‬
‫منزلة قال‬
‫فأعالهم‬
‫رب‬
‫أراد ! ‪:‬قال ‪:‬‬
‫رب‬
‫في‬
‫مؤمن‬
‫‪:‬‬
‫قال‬
‫؟‬
‫أثره‬
‫على‬
‫فمن‬
‫قيل‬
‫يت‬
‫القط و‬
‫بؤس‬
‫بى‬
‫مر‬
‫يشبعوما‬
‫إليه!‬
‫رب‬
‫كانيا‬
‫هللا‬
‫بمسكنهو‬
‫فلمِهاترال‬
‫فال‪:‬‬
‫فيقول‬
‫يضر؟‬
‫قط‬
‫يكون و‬
‫لقاءك‬
‫رسولك‬
‫تسهلكم‬
‫كراهيت‬
‫عليهو‬
‫الدنيا‬
‫لحبكم‬
‫عدوكم‬
‫قلوب‬
‫من‬
‫الرعب‬
‫في‬
‫شحها‬
‫نفسه‬
‫منه‬
‫أدل‬
‫الدنيا‬
‫بشر‬
‫قلب‬
‫على‬
‫يخطر‬
‫لم‬
‫أذن‬
‫تسمع‬
‫تحببلم‬
‫عين‪0‬و‬
‫عليها‬
‫ختمت‬
‫و‬
‫ل‬
‫ه‬
‫أ‬
‫ى‬
‫ل‬
‫ع‬
‫رأوم‬
‫شهيداال ي‬
‫الدنياو‬
‫ال‬
‫و‬
‫يأكل‬
‫كالذي‬
‫كان‬
‫حقه‬
‫بغير‬
‫استحيا من هللا حق الحياء‬
‫فقد‬
‫حسنقط‬
‫شدة‬
‫القيامة‬
‫كن‬
‫ل‬
‫و‬
‫عليكم‬
‫أخشى‬
‫الفقر‬
‫ما‬
‫فوهللا‬
‫ده‬
‫بي‬
‫نفسي‬
‫الذي‬
‫و‬
‫؟‬
‫تخافون‬
‫آلفقر‬
‫تشركوا‬
‫أن‬
‫عليكم‬
‫أخشى‬
‫لست‬
‫أني‬
‫ه‬
‫و‬
‫بحق‬
‫األشر‬
‫أخذها‬
‫‪:‬‬
‫فمن‬
‫األمم‬
‫خضرة‬
‫داء‬
‫أمتي‬
‫حلوة‬
‫سيصيب‬
‫الدنيا‬
‫فوالذي‬
‫كما‬
‫إال‬
‫العبد‬
‫اآلخرة‬
‫يأكل‬
‫في‬
‫كما‬
‫الدنيا‬
‫آكل‬
‫ما‬
‫في‬
‫ما‬
‫لها‬
‫حتى‬
‫يريح‬
‫ك‬
‫ملعون‬
‫حماه‬
‫الدنيا‬
‫الساعة‬
‫الدنيا‬
‫عبدا‬
‫ملعونة‬
‫جعل‬
‫هللا‬
‫في‬
‫تعالى‬
‫تقوم‬
‫الدنيا‬
‫أحب‬
‫الزهد‬
‫هللا‬
‫ال‬
‫إذا‬
‫إن‬
‫إن‬
‫و‬
‫عافني‬
‫القبور‬
‫و‬
‫زيارة‬
‫ارحمني‬
‫عن‬
‫و‬
‫لي‬
‫نهيتكم‬
‫اغفر‬
‫اللهم‬
‫كنت‬
‫قل‬
‫طالب‬
‫يزدد‬
‫خيرا‬
‫لم‬
‫‪:‬‬
‫بعبد‬
‫و‬
‫يشبعان‬
‫علما‬
‫هللا‬
‫ازداد‬
‫ال‬
‫أراد‬
‫منهومان‬
‫من‬
‫إذا‬
‫ابن‬
‫يا‬
‫أنت‬
‫شك‬
‫أوفي‬
‫س‬
‫النا‬
‫يزداد‬
‫ال‬
‫و‬
‫الساعة‬
‫اقتربت‬
‫إال‬
‫هللا‬
‫اآلخرة‬
‫عند‬
‫تعدل‬
‫من‬
‫الدنيا‬
‫أخذت‬
‫كانت‬
‫ما‬
‫لو‬
‫فيو‬
‫هللا‬
‫ن‬
‫باليقي‬
‫يحبك‬
‫األمة‬
‫الدنيا‬
‫هذه‬
‫في‬
‫أول‬
‫ازهد‬
‫نجا‬
‫شابا‬
‫الكبير‬
‫قلب‬
‫يزال‬
‫ال‬
‫ضرب‬
‫خضرة‬
‫ا‬
‫الدني‬
‫قد‬
‫في‬
‫فإنها‬
‫آدم‬
‫أزهدكم‬
‫الدنيا‬
‫ابن‬
‫مطعم‬
‫احذروا‬
‫خيركم‬
‫إن‬
‫يا‬
‫فإن‬
‫الدن‬
‫ي‬
‫ف‬
‫العافية‬
‫لهم‬
‫الدنيا‬
‫تكون‬
‫و‬
‫طلب‬
‫العفو‬
‫أن‬
‫في‬
‫ترضى‬
‫هللا‬
‫أجملوا‬
‫سل‬
‫أما‬
‫يزيغ‬
‫ال‬
‫حتى‬
‫صبا‬
‫الدنيا‬
‫عليكم‬
‫لتصبن‬
‫الدنيا‬
‫في‬
‫شبعا‬
‫الناس‬
‫أكثر‬
‫إن‬
‫اهل‬
‫ج‬
‫بالدنيا‬
‫عالم‬
‫كل‬
‫يبغض‬
‫تعالى‬
‫هللا‬
‫دنيا‬
‫ال‬
‫عليكم‬
‫تبسط‬
‫أن‬
‫عليكم‬
‫أخشى‬
‫جنة‬
‫و‬
‫المؤمن‬
‫سجن‬
‫الدنيا‬
‫و‬
‫اآلخرة‬
‫مرة‬
‫الدنيا‬
‫حلوة‬
‫أن‬
‫الدنيا‬
‫عليكم‬
‫أخشى‬
‫لكن‬
‫و‬
‫بعدي‬
‫و‬
‫ا‬
‫الدني‬
‫من‬
‫خير‬
‫الجنة‬
‫في‬
‫سوط‬
‫موضع‬
‫في‬
‫كان‬
‫ما‬
‫أحدكم‬
‫يكفي‬
‫إنما‬
‫واالها‬
‫لدنيا‬
‫فيم‬
‫ا‬
‫متخوض‬
‫في‬
‫التشاحن‬
‫رب‬
‫و‬
‫و‬
‫التكاثر‬
‫فيها‬
‫له‬
‫و‬
‫بورك‬
‫البطر‬
‫في‬
‫و‬
‫هللا‬
‫أ‬
‫وا‬
‫غريب‬
‫على‬
‫فترغب‬
‫أهون‬
‫كأنك‬
‫الضيعة‬
‫الدنيا‬
‫تتخذوا‬
‫في‬
‫لزوال‬
‫كن‬
‫ال‬
‫أحدكمو‬
‫دنيا‬
‫دنياك‬
‫ال‬
‫في‬
‫لك‬
‫تزهد‬
‫تجمع‬
‫فإنها‬
‫هؤالء‬
‫القبور‬
‫فإن‬
‫فزوروا‬
‫ارزقني‬
‫و‬
‫خادم‬
‫الدنيا‬
‫من‬
‫أحدكم‬
‫ليكف‬
‫ا‬
‫ل‬
‫الدني‬
‫فأدخ‬
‫كانت‬
‫اليم‬
‫إلى‬
‫لو‬
‫بيده‬
‫نفسي‬
‫يمشي‬
‫عجلت‬
‫قوم‬
‫أولئك‬
‫!‬
‫؟‬
‫الخطاب‬
‫يخرج‬
‫ما‬
‫جعل‬
‫تعالى‬
‫هللا‬
‫إن‬
‫يل‬
‫و‬
‫الرغبة‬
‫القل‬
‫رواية‬
‫ما‬
‫إال‬
‫يحمي‬
‫و‬
‫منها‬
‫و‬
‫هللا‬
‫البدن‬
‫الزهد‬
‫بقي‬
‫ذكر‬
‫كما‬
‫و‬
‫وما‬
‫إال‬
‫يكون‬
‫القلب‬
‫الدنيا‬
‫فيها‬
‫قليال‬
‫ل‬
‫األم‬
‫طول‬
‫و‬
‫الدنيا‬
‫حب‬
‫في‬
‫‪:‬‬
‫اثنتين‬
‫ال‬
‫و‬
‫حرصا‬
‫إال‬
‫الدنيا‬
‫على‬
‫يزدد‬
‫زهده‬
‫لم‬
‫و‬
‫زهدا‬
‫الدين‬
‫الدنيا‬
‫في‬
‫فقهه‬
‫في‬
‫دنيا‬
‫طالب‬
‫و‬
‫علم‬
‫في‬
‫ا‬
‫كافر‬
‫غمس‬
‫سقى‬
‫المخيط‬
‫ما‬
‫بعوضة‬
‫أخذ‬
‫جناح‬
‫كما‬
‫هللا‬
‫ايم‬
‫و‬
‫‪،‬‬
‫هي‬
‫إال‬
‫أزاغه‬
‫إن‬
‫أحدكم‬
‫قلب‬
‫باآلخرة‬
‫هلكك‬
‫يحب‬
‫آخرها‬
‫الناس‬
‫يهلك‬
‫أيدي‬
‫و‬
‫فيما‬
‫الزهد‬
‫ازهد‬
‫و‬
‫كما‬
‫ا‬
‫فتهلكو‬
‫تقتتلوا‬
‫و‬
‫فيها‬
‫تنافسوا‬
‫ّ‬
‫القيامة‬
‫يوم‬
‫جوعا‬
‫أطولهم‬
‫قبلكم‬
‫كان‬
‫من‬
‫على‬
‫بسطت‬
‫كما‬
‫فيها‬
‫ما‬
‫امةو‬
‫حه‬
‫قز‬
‫اآلخرة‬
‫إن‬
‫حلوة‬
‫في‬
‫و‬
‫للدنيا‬
‫أرغبكم‬
‫مثال‬
‫و‬
‫الكافر‬
‫منها‬
‫اآلخرة‬
‫له‬
‫اآلخرة‬
‫كتب‬
‫و‬
‫لما‬
‫لنا‬
‫الدنيا‬
‫ميسر‬
‫و‬
‫كال‬
‫يكون‬
‫الدنياالقي‬
‫حتى‬
‫يوم‬
‫التحاسد‬
‫له‬
‫ليس‬
‫و‬
‫نفسه‬
‫التباغض‬
‫اشتهت‬
‫و‬
‫اآلخرة‬
‫حلوة‬
‫مرة‬
‫اآلخرة‬
‫تذكر‬
‫آخرتك‬
‫و‬
‫الراكب‬
‫زاد‬
‫مثل‬
‫الدنيا‬
‫حق‬
‫بغير‬
‫سبيل‬
‫الدنيا‬
‫مؤمن‬
‫عابر‬
‫قتل‬
‫من‬
‫الحياة‬
‫في‬
‫طيباتهم‬
‫لهم‬
‫مركب‬
‫ما‬
‫هو‬
‫بعوضة‬
‫ف‬
‫منه‬
‫خرج‬
‫جناح‬
‫فما‬
‫هللا‬
‫فيه‬
‫عند‬
‫إصبعه‬
‫تزن‬
‫ككمو‬
‫ها‬
‫ليل‬
‫البيضاء‬
‫مثل‬
‫على‬
‫تركتكم‬
‫لقد‬
‫بعدا‬
‫إال‬
‫هللا‬
‫من‬
‫يزدادون‬
‫للدنيا‬
‫مثال‬
‫آدم‬
‫بني‬
‫من‬
‫فتهلوه‬
‫صف‬
‫دن‬
‫الب‬
‫شرب‬
‫و‬
‫القلب‬
‫متعلما‬
‫)‬
‫تصنعا‬
‫الغدير‬
‫تتعب‬
‫أو‬
‫(‬
‫الورع‬
‫وعالما‬
‫كالثغب‬
‫فيها‬
‫الماء‬
‫سقيمه‬
‫قبلكم‬
‫كان‬
‫من‬
‫به‬
‫عيو‬
‫بصره‬
‫بعدا‬
‫و‬
‫إال‬
‫الدنيا‬
‫هللا‬
‫من‬
‫في‬
‫تنافسوها‬
‫كما‬
‫فتنافسوها‬
‫ماء‬
‫شربة‬
‫منها‬
‫مائه‬
‫بالبخلمن‬
‫البحر‬
‫ّ‬
‫األمل‬
‫و‬
‫الناس‬
‫النار‬
‫البغي‬
‫إال‬
‫إلىمنماالدنيايصير‬
‫فانظر‬
‫حه‬
‫ل‬
‫م‬
‫الموت‬
‫له‬
‫كثر‬
‫و‬
‫قضاءك‬
‫عليه‬
‫سواء‬
‫نهارها‬
‫الدنيا‬
‫كدرهكافرا كأسا‬
‫بقيمنها‬
‫سقى‬
‫أهلكتهم‬
‫وكما‬
‫في الزهد‬
‫ال تقوم الساعة حتى‬
‫يكون الزهد رواية و‬
‫الورع تصنعا‬
‫مبطالت الزهد‬
‫عدم تذكر الموت‬
‫ر ُجالً أُثنِي علي ِه عِند ال َّن ِب ِّي صلى هللا عليه وسلم فقال " كيف ذِك ُرهُ‬
‫لِلمو ِ‬
‫ت؟ فقالُوا ما سمِعناهُ يذ ُك ُرهُ أو ُيكثِ ُر ذِكرهُ ‪ ،‬فقال كيف تر ُك ُه لِما‬
‫يب مِن ال ُّدنيا ‪ ،‬قال ليس صا ِح ُب ُكم هُناك!‬
‫يشت ِهي ؟ قالُوا إِ َّن ُه ل ُيصِ ُ‬
‫قال عليه الصالة والسالم ‪ :‬من استحيا من هللا حق الحياء فليحفظ‬
‫الرأس و ما وعى و ليحفظ البطن و ما حوى و ليذكر الموت و البال‬
‫و من أراد اآلخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا‬
‫من هللا حق الحياء‬
‫العمل ألجل الدنيا‬
‫هو أن يعمل العبد بعمل اآلخرة ولكن من أجل الدنيا وهم على أنواع ‪:‬‬
‫النوع األول‪ :‬يعمل أعماال صالحة من صدقة وصالة وإحسان ‪..‬ال يريد ثوابه في‬
‫اآلخرة‪ ،‬وإنما يريد أن يجازيه هللا بحفظ ماله وتنميته‪ ،‬أو حفظ أهله وعياله‪ ،‬أو إدامة‬
‫النعم‪ ،‬فهذا ُيعطى ثواب عمله في الدنيا وليس له في اآلخرة من نصيب‬
‫النوع الثاني‪ :‬وهو أن يعمل أعماالً صالحة ونيته رياء الناس ال طلب ثواب اآلخرة‬
‫النوع الثالث‪ :‬أن يعمل أعماالً صالحة يقصد بها مغنم‪ ،‬مثل أن يحج عن غيره لمال‬
‫يأخذه‪ ،‬أو يهاجر لدنيا يصيبها‪ ،‬أو يتعلم العلم ليحصل على الشهادة وعلى الجاه‪ ،‬أو‬
‫يتعلم القرآن ويواظب على الصالة ألجل وظيفة من الوظائف الدينية‬
‫قال صلى هللا عليه وسلم‪" :‬بشر هذه األمة بالسناء والدين‪ ،‬والرفعة‪ ،‬والتمكين في‬
‫األرض‪ ،‬فمن عمل منهم عمل اآلخرة للدنيا لم يكن له في اآلخرة من نصيب"‬
‫الحرص على الدنيا ونعيمها‬
‫حب البقاء مركوز في النفس‪ ،‬وبه يتوقى اإلنسان ما يكره‪ ،‬والموت مما يكره‪ ،‬لكن‬
‫حب الدنيا يزيد على حب البقاء؛ إنه حب التمتع بلذاتها‪ ،‬والخوف من ذهابها‪ .‬فهو‬
‫سبب الجبن والخوف‪ ،‬والهم والحزن‪ ،‬الذي كان يستعيذ منها النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم‬
‫قال عليه الصالة والسالم ‪” :‬إياك و التنعم فإن عباد هللا ليسوا بالمتنعمين“ ‪ ،‬وقال‬
‫‪” :‬إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له ‪ :‬ألم نصح لك‬
‫جسمك و نرويك من الماء البارد ؟“ وقال ‪” :‬هذا و الذي نفسي بيده من النعيم‬
‫الذي تسألون عنه ‪ :‬ظل بارد و رطب طيب و ماء بارد“ ‪ ،‬وقال ‪” :‬ال بأس‬
‫بالغنى لمن اتقى و الصحة لمن اتقى خير من الغنى و طيب النفس من النعيم“ ‪،‬‬
‫وقال أيضا ‪” :‬شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم الذين يأكلون ألوان الطعام و يلبسون‬
‫ألوان الثياب و يتشدقون في الكالم“ وقال ‪” :‬ما ذئبان جائعان أُرسال في غنم‬
‫بأفسد من حرص المرء على المال والشرف لدينه“‬
‫قال ُعمر بن الخطاب ‪ :‬وإياكم وكثرة الحمام وكثرة الطالء بالنورة والتوطي على‬
‫الفرش فإن عباد هللا ليسوا بالمتنعمين‬
‫النظر للمترفين‬
‫إذا ما كساك الدهر ثو ًبا لصحة ولم تخل من قوت يحل ويعذب‬
‫على حسب ما يعطيهم الدهر يسلب‬
‫فال تغبطن المترفين فإنه‬
‫قال يحيى بن معاذ‪ :‬كيف ال أحب دنيا‪ ،‬قدر لي فيها قوت‪ ،‬أكتسب به حياة‪ ،‬أدرك‬
‫بها طاعة‪ ..‬أنال بها الجنة‪ ،‬هذا هو من يغبط في هذه الدنيا‪ ،‬ال أصحاب الدور‬
‫والقصور‪ ..‬المفرطون في العبادات‪ ،‬والمضيعون للطاعات‬
‫قال عيسى ابن مريم ‪ :‬يا معشر الحواريين تحببوا إلى هللا ببغضكم أهل المعاصي‬
‫وتقربوا إليه بما يباعدكم منهم والتمسوا رضاه بسخطهم ‪ ،‬قالوا يا روح هللا فمن‬
‫نجالس قال جالسوا من يذكركم باهلل رؤيته ومن يزيد في علمكم منطقه ومن‬
‫يرغب في اآلخرة عمله‬
‫قال ُعم ُر بنُ الخ َّطا ِ‬
‫ب يا معشر ال ُمها ِج ِرين ال تد ُخلُوا على أه ِل الدُّنيا فإِ َّنها مسخطة‬
‫ِلرز ِق‬
‫ل ِّ‬
‫الرهبانية‬
‫وهي اإلعراض التام عن الدنيا بالكلية على أساس أن الزهد هو ترك الدنيا‬
‫واإلعراض عنها جملة وتفصيال ‪ ،‬كحال الزاهدين الذين آووا في الكهوف‬
‫والغيران‪ ،‬وبنوا الصوامع‪ ،‬فاعتزلوا‪ ،‬وتبتلوا‪.‬‬
‫فهؤالء أخطئوا في معنى الزهد‪ ،‬فالزهد‪ :‬أن تكون الدنيا في يدك‪ ،‬ال في قلبك‪،‬‬
‫ولو ملكت مال قارون‬
‫وكيف يزهد وقد جمع مال قارون ؟‬
‫بأن ال يجمعه بالحرص والشره‪ ،‬بل فضل منه هللا به عليه من غير سعي حثيث‪،‬‬
‫فتح عليه أبواب الرزق كما فتح على عبد الرحمن بن عوف رضي هللا عنه‪ ،‬ثم‬
‫مع ملكه هو متقلل من متاع الدنيا‪ ،‬غير مستغرق فيها‪ ،‬وال يتميز بكثير وال كبير‬
‫عن عامة الناس‪ ،‬وال يشابه أهل الترف‪ ،‬والبذخ‪ ،‬والرفاهية‪ .‬قد اكتفى من متاع‬
‫الدنيا بما ال يعرضه للذم‪ ،‬في مظهره وملبسه‪ ،‬ومسكنه‪ ،‬ومركبه‪ ،‬وأوالده‬
‫شراء الدنيا باآلخرة‬
‫الذين وصفوا بأنهم يشترون الدنيا باآلخرة‬
‫أوال‪ :‬المنافقون ‪ :‬في قوله تعالى‪{ :‬أولئك الذين اشتروا الضاللة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما‬
‫كانوا مهتدين}‬
‫ثانيا‪ :‬اليهود‪ :‬في قوله تعالى ‪{ :‬أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا باآلخرة فال يخفف عنهم العذاب‬
‫وال هم ينصرون}‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬الذين يكتمون ما أنزل هللا من الكتاب‪ :‬ويشترون به ثمنا قليال‪ .‬في قوله تعالى‪{ :‬أولئك الذين‬
‫اشتروا الضاللة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار}‬
‫وصنف رابع هم‪ :‬الكافرون ‪ :‬في قوله تعالى‪ { :‬وويل للكافرين من عذاب شديد * الذين يستحبون‬
‫الحياة الدنيا على اآلخرة}‪.‬‬
‫وصنف خامس هم‪ :‬الذين انشرحت صدورهم بالكفر بعد اإليمان؛ أي بالردة عن دينهم ‪ :‬في قوله‪:‬‬
‫{من كفر باهلل من بعد إيمانه إال من أكره وقلبه مطمئن باإليمان ولكن من شرح بالكفر صدرا‬
‫فعليهم غضب من هللا ولهم عذاب عظيم * ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على اآلخرة وأن هللا ال‬
‫يهدي القوم الكافرين * أولئك الذين طبع هللا على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون‬
‫* ال جرم أنهم في اآلخرة هم األخسرون}‬
‫هذه األصناف الخمسة خارجة عن اإلسالم‪ ،‬وكلها اتفقت على هذا المبدأ‪ :‬شراء الدنيا باآلخرة‪..‬‬
‫استحباب الحياة الدنيا على اآلخرة؛ بمعنى تقديمها‪ ،‬وإيثارها‪.‬‬
‫االغترار‬
‫قال تعالى ‪ُ (:‬كل ُّ نفس ذآئِق ُة المو ِ‬
‫ار‬
‫ت وإِ َّنما ُتو َّفون أ ُ ُجور ُكم يوم القِيام ِة فمن ُزح ِزح ع ِن ال َّن ِ‬
‫اس ا َّتقُوا ر َّب ُكم واخشوا يوما ً‬
‫ور ) (يا أ ُّيها ال َّن ُ‬
‫وأُدخِل الج َّنة فقد فاز وما الحياةُ الدُّنيا إِالَّ متا ُع ال ُغ ُر ِ‬
‫هللا حق فال ت ُغ َّر َّن ُك ُم الحياةُ‬
‫َّال يج ِزي والِد عن ول ِد ِه وال مولُود هُو جاز عن والِ ِد ِه شيئا ً إِنَّ وعد َّ ِ‬
‫اهلل الغ ُرو ُر ) { ُينادُون ُهم ألم ن ُكن َّمع ُكم قالُوا بلى ول ِك َّن ُكم فتن ُتم أنفُس ُكم وتر َّبص ُتم‬
‫الدُّنيا وال ي ُغ َّر َّن ُكم ِب َّ ِ‬
‫اهلل الغ ُرو ُر } {اعل ُموا أ َّنما الحياةُ الدُّنيا لعِب‬
‫هللا وغ َّر ُكم ِب َّ ِ‬
‫وارتب ُتم وغ َّرت ُك ُم األمان ُِّي ح َّتى جاء أم ُر َّ ِ‬
‫ال واألوال ِد كمث ِل غيث أعجب ال ُك َّفار نبا ُت ُه ُث َّم ي ِهي ُج‬
‫ولهو و ِزينة وتفا ُخر بين ُكم وتكا ُثر فِي األمو ِ‬
‫هللا و ِرضوان وما الحياةُ‬
‫فتراهُ ُمصف ّراً ُث َّم ي ُكونُ ُحطاما ً وفِي اآلخِر ِة عذاب شدِيد ومغفِرة ِّمن َّ ِ‬
‫ور }‬
‫الدُّنيا إِ َّال متا ُع ال ُغ ُر ِ‬
‫عن سعِيد بن جبير قال ‪“:‬الغرة من هللا أن يصر العبد في معصية هللا ويتمنى على هللا في ذلك‬
‫والغرة في الدنيا أن يغتر بها وأن تشغله عن اآلخرة أن يمهد لها ‪ ,‬ويعمل لها كقول العبد إذا‬
‫أفضى إلى اآلخرة يا ليتني قدمت لحياتي وأما متاع الغرور فهو ما يلهيك عن طلب اآلخرة فهو‬
‫متاع الغرور وما لم يلهك فليس بمتاع الغرور ولكنه متاع بالغ إلى ما هو خير منها”‬
‫ابها سِ ت ًرا فِي ِه تماثِيل ُ فقال يا عائِش ُة‬
‫دخل ال َّن ِب ُّي صلى هللا عليه وسلم على عائِشة فرأى على ب ِ‬
‫أ ِّخ ِري ِه فإِ ِّني إِذا رأي ُت ُه ذكر ُ‬
‫ت الدُّنيا‬
‫قال بعض السلف‪ :‬كفى بخشية هللا علما وكفى باالغترار باهلل جهال‬
‫لماذا الزهد‬
‫جعل هللا اآلخرة ضد الدنيا وهما ضرتان كلما أقبلت على‬
‫أحدهما تركت األخرى والزهد مقياس لهذا الترك‬
‫جعل هللا الزهد في الدنيا سبيال لدخول الجنة‬
‫جعل هللا الزهد ليم ّيز المؤمن عن بقية الخلق من الكفار‬
‫ساق والمنافقين والمرتدين فهؤالء كلهم يح ّبون الدنيا حبا جما‬
‫والف ّ‬
‫جعل هللا الزهد في الدنيا مقياسا لدرجة اإليمان فكلما زاد إيمان‬
‫العبد زاد زهده والعكس‬
‫من الناس من يعبد هللا ويدرس الشرع والكتاب ولكنه يبتغي‬
‫بذلك عرض الدنيا وليكشف هللا حقيقته جعل الزهد مقياسا إلخالصه‬
‫فغير المخلص الذي يطلب الدنيا بالدين تراه متنعما يرتع في مباهج‬
‫الدنيا‬
‫جعل هللا الزهد أحد وسائل شحذ الهمم في طلب نعيم اآلخرة واإلقبال‬
‫عليها‬
‫جعل هللا الزهد في الدنيا سببا لطلب الجهاد والموت في سبيل هللا وطلب‬
‫الشهادة وإال فكيف يقبل على الشهادة من ال يزهد في الدنيا‬
‫جعل هللا الزهد سببا لمرور العبد بفتن السراء بسالم وإال فكيف ينجو‬
‫العبد من ابتالءات السراء إال إذا كان زاهدا في الدنيا‬
‫وكذلك الزهد يساعد العبد على تجاوز ابتالءات الضراء والصبر عليها‬
‫دون أن يتزعزع إيمانه فهو يعلم أن الحياة الدنيا ال شيء وأنها زائلة‬
‫جعل هللا الزهد ليريح نفس عبده المؤمن فهو ال يهمه شيء من أمر‬
‫الدنيا ومتاعها وال يهمه إن اغتنى فالن أو تر ّفع فالن فهو ينام قرير العين‬
‫جعل هللا الزهد لصناعة الرجال فليس برجل من تطلع إلى زينة الحياة‬
‫الدنيا وإنما الرجل ونعم الرجل من اشترى مبادئه وقيمه بكل الدنيا‬
‫جعل هللا الزهد في الدنيا سبب لذل العبد لربه وانكساره بين يديه فمن‬
‫تنعم في الدنيا تك ّبر وطغى ونسي ربه‬
‫جعل هللا الزهد في الدنيا سبب لنيل محبته فاهلل يحب اآلخرة ويبغض‬
‫الدنيا وكذلك عباده المحبوبين إليه‬
‫جعل هللا الزهد سبب للتحلي بالقناعة وبمكارم األخالق فمن زهد في‬
‫الدنيا ال يحقد ‪ ،‬ال يحسد ‪ ،‬ال ينافس ‪ ،‬ال يكره ‪ ،‬ال يشتم ‪ ....‬فال شيء‬
‫عنده يستحق ذلك‬
‫جعل هللا الزهد في الدنيا سببا إلعطاء اليتيم والمسكين والفقير‬
‫والمحتاج حقه من مال هللا فالزاهد يحب أن يعطي أما غيره فهو شحيح‬
‫بخيل‬
‫جعل هللا الزهد سبب للنجاة فما أهلك األمم السابقة إال تقاتلهم على‬
‫الدنيا‬
‫جعل هللا االزهد ألنه كتب الدنيا للكافر واآلخرة للمؤمن‬
‫جعل هللا الزهد سبب لنصرة أمة اإلسالم فقد انتصر جيل الصحابة‬
‫بالزهد واليقين وإقبالهم على الجهاد والموت في سبيل هللا‬
‫الزهد مفتاح الخير‬
‫بالزهد يرتاح بالك‬
‫قيل ‪ :‬من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات و من أشفق عن النار‬
‫لها عن الشهوات و من ترقب الموت هانت عليه اللذات و من زهد في‬
‫الدنيا هانت عليه المصيبات‪ ،‬قال عمر بن الخطاب‪ :‬الزهد في الدنيا‪:‬‬
‫راحة القلب والبدن‪ ،‬وقال الحسن‪ :‬أدركت أقوا ًما ال يفرحون بشيء من‬
‫الدنيا أتوه‪ ،‬وال يأسفون على شيء منها فاتهم‬
‫بالزهد تنال العلم والحكمة‬
‫قيل ‪ :‬من زهد في الدنيا علمه هللا بال تعلم و هداه بال هداية و جعله‬
‫بصيرا و كشف عنه العمى ‪ ،‬وقيل ‪ :‬إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا في‬
‫الدنيا و قلة منطق فاقتربوا منه فإنه يلقن الحكمة‬
‫بالزهد تكن من أحسن الناس أخالقا‬
‫قال لقمان البنه‪ “:‬يا بني من ال يملك لسانه يندم‪ ،‬ومن يكثر المراء يشتم‪ ،‬ومن‬
‫يدخل مداخل السوء يتهم‪ ،‬ومن يصحب صاحب السوء ال يسلم ‪،‬ومن يصحب‬
‫الصاحب الصالح يغنم ‪،‬ومن طلب عزا بغير عز يجز الذل جزاء بغير ظلم‪ ،‬ومن‬
‫أردى األخالق للدين حب الدنيا والشرف‪ ،‬ومن حب الدنيا والشرف يستحل غضب‬
‫هللا ‪،‬وغضب هللا الذي ال دواء له إالَّ رضوان هللا تعالى ‪،‬ومن أعون األخالق على‬
‫الدين الزهادة في الدنيا‪ ،‬ومن يزهد في الدنيا يعمل هلل تعالى‪ ،‬ومن يعمل هلل تعالى‬
‫يأجره هللا عز وجل“‬
‫بالزهد تنال الدنيا واآلخرة‬
‫ع ِن ال َّن ِب ِّي صلى هللا عليه وسلم قال ”إِنَّ َّ‬
‫هللا ُيعطِ ي الدُّنيا على نِ َّي ِة اآلخِر ِة وأبى أن‬
‫ُيعطِ ي اآلخِرة على نِ َّي ِة الدُّنيا“ ‪ ،‬وقال ‪” :‬من كانت همه اآلخرة جمع هللا له شمله و‬
‫جعل غناه في قلبه و أتته الدنيا راغمة و من كانت همه الدنيا فرق هللا عليه أمره و‬
‫جعل فقره بين عينيه و لم يأته من الدنيا إال ما كتب هللا له“‬
‫بالزهد تنال والية هللا‬
‫سول‬
‫ِب أن يد ُخل الج َّنة قالُوا نعم يا ر ُ‬
‫سول ُ هللاِ صلى هللا عليه وسلم ُكلُّ ُكم ُيح ُّ‬
‫قال ر ُ‬
‫ار ُكم واستح ُيوا مِن هللاِ ح َّق‬
‫هللاِ قال فاق ُ‬
‫ص ُروا مِن األم ِل وث ِّب ُتوا آجال ُكم بين أبص ِ‬
‫سول هللاِ ُكلُّنا نستح ِيي ِمن هللاِ قال ليس كذلِك الحيا ُء مِن هللاِ ولكِنَّ‬
‫الحي ِ‬
‫اء قالُوا يا ر ُ‬
‫سوا الجوف وما وعى وأن ال‬
‫ابر وال ِبلى وأن ال تن ُ‬
‫الحياء مِن هللاِ أن ال تن ُ‬
‫سوا المق ِ‬
‫الرأس وما احتوى ومن يشت ِهي كرامة اآلخِر ِة يدع ِزينة الدُّنيا ُهنالِك‬
‫سوا َّ‬
‫تن ُ‬
‫استحيى العب ُد مِن هللاِ وهُنالِك أصاب ِوالية هللاِ ع َّز وجل َّ‬
‫بالزهد يقبل عملك‬
‫قال ُعمر بن الخطاب رحمه هللا ‪ :‬األعمال على أربعة وجوه عامل صالح في سبيل‬
‫هدى يريد به الدنيا فليس له في اآلخرة شيء‪ ،‬وعامل رياء ليس له ثواب في الدنيا‬
‫واآلخرة إالَّ الويل‪ ،‬وعامل صالح في سبيل هدى يبتغي به وجه هللا والدار اآلخرة‬
‫فله الجنة في اآلخرة مع ما يعان به في الدنيا ‪ ،‬وعامل خطايا وذنوب ثوابه عقوبة‬
‫هللا إالَّ أن يغفر هللا له فإنه أهل التقوى وأهل المغفرة‬
‫بالزهد تنال ذروة اإليمان‬
‫عن ُ‬
‫شعي ِ‬
‫سول هللاِ كيف لِي أن أعلم كيف أنا قال إِذا‬
‫ب ب ِن أ ِبي سعِيد أنّ ر ُجالً قال يا ر ُ‬
‫سر لك وإِذا أردت شي ًئا مِن أم ِر ال ُّدنيا‬
‫رأيت ُكلَّما طلبت شي ًئا مِن أم ِر اآلخِر ِة وابتغيت ُه ُي ِّ‬
‫سر عليك فاعلم أ َّنك على حال حسنة فإِذا رأيت ُكلَّما طلبت شي ًئا مِن أم ِر‬
‫وابتغيت ُه ُع ِّ‬
‫سر لك فأنت‬
‫سر عليك وإِذا طلبت شي ًئا مِن أم ِر الدُّنيا وابتغيت ُه ُي ِّ‬
‫اآلخِر ِة وابتغيت ُه ُع ِّ‬
‫على حال ق ِبيحة‬
‫ار ُ‬
‫ار ِ‬
‫ث‬
‫وقال ر ُ‬
‫ث ب ِن مالِك " كيف أنت أو ما أنت يا ح ِ‬
‫سول هللاِ صلى هللا عليه وسلم لِح ِ‬
‫سول هللاِ قال ُمؤمِن ح ًّقا قال ُمؤمِن ح ًّقا قال فإِنَّ لِ ُكل ِّ حق حقِيق ًة فما‬
‫قال ُمؤمِن يا ر ُ‬
‫ت ليلِي وأظمأ ُ‬
‫حقِيق ُة ذلِك قال عزفت نفسِ ي ع ِن الدُّنيا فأسهر ُ‬
‫اري وكأ ِّني أن ُظ ُر‬
‫ت نه ِ‬
‫ش ر ِّبي ع َّز وجل َّ وكأ ِّني أن ُظ ُر إِلى أه ِل الج َّن ِة يتزاو ُرون فِيها وكأ ِّني أسم ُع‬
‫إِلى عر ِ‬
‫سول ُ هللاِ صلى هللا عليه وسلم ُمؤمِن ن َّور َّ‬
‫هللاُ قلب ُه "‬
‫ار فقال ر ُ‬
‫ُعواء أه ِل ال َّن ِ‬
‫عن معاذ بن جبل قال ‪ :‬ال يبلغ عبد ذرى اإليمان حتى يكون التواضع أحب إليه من‬
‫الشرف وما قل من الدنيا أحب إليه مما كثر ويكون من أحب وأبغض في الحق سواء‬
‫يحكم للناس كما يحكم لنفسه وأهل بيته‬
‫بالزهد تنال الخيرية‬
‫سمِع ُ‬
‫سال ُم علي ُكم‬
‫ِيع الغرق ِد فقال ال َّ‬
‫ت الحسن يقُول ُ خرج ر ُ‬
‫سول ُ هللاِ فِي أصح ِ‬
‫اب ِه إِلى بق ِ‬
‫ور لو تعل ُمون ما ن َّجا ُك ُم َّ‬
‫هللا ُ ِمن ُه ِم َّما هُو كائِن بعد ُكم ُث َّم أقبل على أصحا ِب ِه‬
‫يا أهل القُ ُب ِ‬
‫هللا إِخوا ُننا أسلمنا كما أسل ُموا وهاجرنا كما‬
‫سول ِ‬
‫فقال هؤُ ِ‬
‫الء خير لِي مِن ُكم فقالُوا يا ر ُ‬
‫هاج ُروا وجاهدنا كما جاهدُوا وأتوا على آجالِ ِهم فمضوا فِيها وبقِينا فِي آجالِنا فما‬
‫ور ِهم شي ًئا‬
‫يجعلُ ُهم خي ًرا ِم َّنا قال إِنَّ هؤُ ِ‬
‫الء خر ُجوا مِن الدُّنيا ولم يأ ُكلُوا مِن أ ُ ُج ِ‬
‫وخر ُجوا وأنا ال َّ‬
‫ور ُكم وال أد ِري ما ُتح ِد ُثون بعدِي‬
‫ش ِهي ُد علي ِهم وإِ َّن ُكم قد أكل ُتم مِن أ ُ ُج ِ‬
‫هللا عقلُوها وانتف ُعوا ِبها قالُوا وإِ َّنا ل ُمحاس ُبون ِبما أصبنا من‬
‫قال فل َّما سمِعها القو ُم و َّ ِ‬
‫هللا ط ِّي ًبا وأنفقُوا قصدًا وقدَّ ُموا فضالً‬
‫ورنا فأكل ُوا و َّ ِ‬
‫الدُّنيا وإِ َّن ُه ل ُينق ُ‬
‫ص ِب ِه مِن أ ُ ُج ِ‬
‫عن ابن مسعود قال ‪ :‬أنتم اليوم أطول اجتهادا وأطول صالة أو أكثر صالة من‬
‫أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وكانوا خيرا منكم ‪ ،‬فقيل لم ؟ قال كانوا‬
‫أزهد منكم في الدنيا وأرغب في اآلخرة‬
‫عن أبي الدرداء قال ‪ :‬لئن حلفتم لي على رجل منكم أنه أزهدكم ألحلفن لكم أنه‬
‫خيركم‬
‫بالزهد تنال التمكين‬
‫عوامل التمكين هي ‪:‬‬
‫اإليمان العميق باهلل واليوم اآلخر‬
‫والعمل الصالح‬
‫والزهد في الدنيا‬
‫مع قوة أعدّوها بقدر ما استطاعوا وقدروا‬
‫فاإليمان أعطى الصحابة اليقين والثقة والثبات والهدف الصحيح‪ ..‬والعمل الصالح‬
‫كان وقود إيمانهم‪ ..‬والزهد في الدنيا أورثهم قوة القلب والتوكل على هللا تعالى‪..‬‬
‫وإعداد القوة والعدة‪ ،‬علمهم اتخاذ األسباب‪ ،‬وعدم إهمالها‪ ،‬لكن علمهم كذلك‪ ،‬أن‬
‫المطلوب قدر ما يستطيعون منها‪ ،‬ال يكلفون قوة مضاهية‪{:‬إن يكن منكم مائة صابرة‬
‫يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن هللا‪}..‬‬
‫هذه هي أدوات العلو والنصر والتمكين التي كانت‪ ،‬بال مرية وال فرية‪ .‬وبها انتصروا‬
‫في معارك غير متكافئة في شيء ألبتة‪ ،‬مع قريش أوالً‪ ،‬ثم سائر العرب ثانياً‪ ،‬ثم مع‬
‫قوى عظمى‪ ،‬فارس والروم‪ ،‬مع كونهم في سائرها مفتقرين إلى التوازن الحربي‪،‬‬
‫الحضاري‪ ،‬االقتصادي مع عدوهم‬
‫بالزهد تنال أجرا عظيما‬
‫قيل ‪ :‬ما من شاب يدع لذة الدنيا ولهوها ويعمل شبابه هلل تعالى إالَّ أعطاه هللا‬
‫تعالى مثل أجر اثنين وسبعين صديقا‪...‬‬
‫بالزهد تحقق اإلخالص وتتخلص من الرياء‬
‫سبب الرياء حب الجاه والمنزلة و ّلذة الحمد والثناء والمدح والطمع فيما في‬
‫أيدي الناس فلو زهد العبد في الدنيا زهد في مدح الناس وزهد فيما في أيديهم‬
‫وزهد في مدحهم تخلص من الرياء وسلك طريق اإلخالص‬
‫بالزهد تنال محبة هللا‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ” :‬ازهد في الدّنيا يح ّبك هللا‪ ،‬وازهد فيما عند‬
‫ال َّناس يح ّبك ال َّناس ”‬
‫الزهد في حياتنا‬
‫الزهد في نعيم الدنيا ورفاهيتها‬
‫الزهد في كل متاع ال يعين على طاعة وال يج ّنب معصية‬
‫الزهد في كل فائض عن حاجتك‬
‫الزهد في متاع تحتاجه وغيرك أشد حاجة إليه‬
‫الزهد في تبديد الوقت فيما ال نفع منه لآلخرة‬
‫الزهد في تبديد الجهد والطاقة فيما ال نفع منه لآلخرة‬
‫الزهد في تنويع الطعام وتزيين الثياب والمنزل‬
‫الزهد في طلب شيء من الناس‬
‫الزهد في طلب حق دنيوي لك قد يؤدي إلى مشاحنة‬
‫الزهد في مباح قد يضيع عليك طاعة‬
‫الزهد في شيء قد يؤدي بك إلى معصية‬
‫الزهد فيما تراه لدى اآلخرين‬
‫الزهد في كالم ال نفع فيه‬
‫الزهد في جمع مال قد يقلل من الطاعة أو يوقع في‬
‫شبهة‬
‫الزهد في جمع مال ال ينفق في سبيل هللا‬
‫الزهد في معرفة األغنياء المتنعمين أصحاب المصالح‬
‫الزهد في التمني وعقد اآلمال على أمور دنيوية‬
‫الزهد في عمرك إن نادى منادي الجهاد‬
‫السلف والزهد‬
‫عن عبد هللا قال اضططجع رسطول هللا صطلى هللا عليطه وسطلم‬
‫على حصير فأثر الحصير بجلده فلما اسطتيقظ جعلطت أمسطح‬
‫عنه وأقول يطا رسطول هللا أال آذنتنطي قبطل أن تنطام علطى هطذا‬
‫الحصططير فأبسططط لططك عليططه شططيئا يقيططك منططه فقططال رسطول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم ما لطي وللطدنيا ومطا للطدنيا ولطي مطا أنطا‬
‫والططدنيا إالَّ كراكططب اسططتظل فططي فططيء أو ظططل شططجرة ثططم راح‬
‫وتركها‬
‫عن عمر بن الخطاب أنه دخل على رسول هللا صطلى هللا عليطه وسطلم‬
‫قال‪( :‬فإذا هو مضطجع على رمال حصير‪ ،‬لطيس بينطه وبينطه فطراش‪،‬‬
‫قد أثر الرمال بجنبه‪ ،‬متكيء على وسطادة مطن أدم‪ ،‬حشطوها ليطف‪،)..‬‬
‫قططال‪( :‬ثططم رفعططت بصططري فططي بيتططه‪ ،‬فططو هللا مططا رأيططت فيططه شططيئا يططرد‬
‫البصططر‪ ،‬غيططر أهبططة ثالثططة‪ ،‬فقلططت‪ :‬ادع هللا فليوسططع علططى أمتططك‪ ،‬فططإن‬
‫فططارس والططروم وسططع علططيهم‪ ،‬وأعطططوا الططدنيا‪ ،‬وهططم ال يعبططدون هللا‪.‬‬
‫وكططان متكئططا‪ ،‬فقططال‪ :‬أو فططي شططك أنططت يططا ابططن الخطططاب ؟‪ ،‬أولئططك قططوم‬
‫عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا)‬
‫أن ذا القرنين فطي بعطض مسطيره دخطل مدينطة فاسطتكف عليطه أهلهطا‬
‫ينظرون إلى مركبه مطن الرجطال والنسطاء والصطبيان وعنطد بابهطا شطيخ‬
‫علططى عمططل لططه فمططر بططه ذو القططرنين فلططم يلتفططت الشططيخ إليططه فعج طب ذو‬
‫القططرنين فأرسططل إليططه فقططال مططا شططأنك اسططتكف لططي النططاس ونظططروا إلططى‬
‫مركبي فما بالك أنت ‪ ،‬قال لم يعجبني ما أنت فيه فإني رأيت ملكا مات‬
‫في يوم هو ومسكين فدخلت عليهمطا بعطد أيطام فطي موضطع دفنهمطا وقطد‬
‫تغيرت أكفانهما ثم اطلعتهمطا وقطد تزايطل لحومهمطا ثطم رأيتهمطا تقلصطت‬
‫العظام واختلطت فمطا أعطرف الملطك مطن المسطكين فمطا يعجبنطي ملكطك ‪،‬‬
‫قال ذو القرنين ‪ :‬ما كسبك ؟ قال الرجل ‪ :‬في يدي عمل أكسب كل يوم‬
‫ثالثة دراهم فدرهم أقضيه ودرهم آكله ودرهم أسلفه فأما الدرهم الذي‬
‫أقضي فأنفقه على أبوي كما كانا ينفقطان علطي وأنطا صطغير حتطى بلغطت‬
‫فأنا أقضيهما ‪ ،‬فلما خرج ذو القرنين استخلفه على المدينة‬
‫أخذ ُعمر بن الخطاب أربعمِئة دينار فجعلها في صرة ثم قطال للغطالم اذهطب‬
‫بهططا إلططى أبططي عبيططدة بططن الجططراح ثططم تلططه سططاعة فططي البيططت حتططى تنظططر مططا‬
‫يصنع‪ ،‬فذهب بها الغالم إليه فقال يقول لك أمير المؤمنين اجعطل هطذه فطي‬
‫بعض حوائجك ‪ ،‬فقال وصله هللا ورحمه‪ ،‬ثطم قطال تعطالي يطا جاريطة اذهبطي‬
‫بهذه السبعة إلى فالن وبهذه الخمسة إلى فالن حتى أنفدها‪ .‬فرجع الغطالم‬
‫إلى ُعمر بن الخططاب فطأخبره ووجطده قطد أعطد مثلهطا لمعطاذ بطن جبطل فقطال‬
‫اذهب بها إلى معاذ بطن جبطل ثطم تلطه فطي البيطت سطاعة حتطى تنظطر إلطى مطا‬
‫يصططنع ‪ ،‬فططذهب بهططا إليططه فقططال يقططول لططك أميططر المططؤمنين اجعططل هططذا فططي‬
‫حاجتك ‪ ،‬فقال وصله ورحمه ‪ ،‬تعالي يا جارية اذهبي إلى فالن بكذا وإلى‬
‫بيت فالن بكطذا وإلطى بيطت فطالن بكطذا ‪ ،‬فاطلعطت امطرأة معطاذ فقالطت ونحطن‬
‫وهللا مساكين فأعطنا فلم يبق فطي الخرقطة إالَّ دينطاران ‪ .‬فرجطع الغطالم إلطى‬
‫ُعمر فأخبره فسر بذلك ُعمر وقال إنهم إخوة بعضهم من بعض‬
‫قطال أتططى ُعمططر بططن الخطططاب مشططربة بنططي حارثططة فوجططد ُمحمططد بطن مسططلمة‬
‫فقال ُعمر كيف تراني يا ُمحمد فقال أراك وهللا كما أحطب وكمطا يحطب مطن‬
‫يحب لك الخير أراك قويطا علطى جمطع المطال عفيفطا عنطه عطادال فطي قسطمه‬
‫ولو ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاف فقال ُعمر ‪ :‬الحمد هلل الطذي‬
‫جعلني في قوم إذا ملت عدلوني‬
‫تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسطلم‬
‫بشطر ماله أربعة آالف ثم تصدق بأربعين ألفا ثم تصدق بأربعين ألفا ثطم‬
‫تصدق بأربعين ألف دينار ثم حمل على خمس ِمائة فرس في سطبيل هللا ثطم‬
‫على ألف وخمس مِئة راحلة في سبيل هللا وكان عامة ماله من التجارة‬
‫األغنياء‬
‫قال رجل لعثمان بن أبي العاص ذهبتم باألجور يا معشر‬
‫تصدقون وتعتقون وتحجون قال فإنكم لتغبطونا قال إنا لنغبطكم قال فوهللا‬
‫إن درهما يأخذه أحدكم من جهد ويضعه في حق خير من عشرة آالف‬
‫يأخذها أحدنا غيضا من فيض‬
‫أن عامر بن عبد قيس لما حضر جعل يبكي فقيل له ما يبكيك قال ما‬
‫أبكي جزعا من الموت وال حرصا على الدنيا ولكن أبكي على ظمأ‬
‫الهواجر وعلى قيام ليالي الشتاء‬
‫عبد الرحمن بن عوف أتي بطعام وكان صائما فقال قتل مصعب بن عمير‬
‫وهو خير مني وكفن في بردته إن غطي رأسه بدت رجاله وإن غطت‬
‫رجاله بدا رأسه ‪ .‬وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما‬
‫بسط ‪ .‬أو قال أعطينا من الدنيا ما أعطينا وقد خشينا أن تكون حسناتنا‬
‫قد عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام‬
‫عندما احتضر سلمان رضي هللا عنه بكى‪ ،‬قيل له‪ :‬ما يبكيك؟ وأنت‬
‫صاحب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ :‬ما أبكي أس ًفا على الدنيا‪،‬‬
‫وال رغبة فيها‪ ،‬ولكن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عهد إلينا عهدًا‪،‬‬
‫فتركنا ما عهد إلينا‪ ،‬أن تكون بلغة أحدنا كزاد الراكب‪ ،‬ثم نظر فيما‬
‫ترك‪ ،‬فإذا قيمة ما ترك بضع وعشرون دره ًما أو بضع وثالثون‬
‫دره ًما‬
‫حال أبي الدرداء في الجاهلية واإلسالم يرويها بنفسه فيقول‪ :‬كنت‬
‫تاجرا في الجاهلية‪ ،‬فلما جاء اإلسالم أخذت التجارة والعبادة‪ ،‬فلم‬
‫ً‬
‫يجتمعا لي‪ ،‬فأقبلت على العبادة‪ ،‬وتركت التجارة‬
‫أن أبا هريرة بكى في مرضه فقيل له ما يبكيك فقال أما إني ال أبكي‬
‫على دنياكم هذه ولكني أبكي على بعد سفري وقلة زادي وإني أمسيت‬
‫في صعود مهبطة على جنة ونار ال أدري إلى أيهما يؤخذ بي‬
‫قام أبو ذر الغفاري‪ :‬عند الكعبة فقال‪ :‬يا أيها الناس أنا جندب‬
‫الغفاري‪ ،‬هلموا إلى األخ الناصح الشفيق‪ ،‬فاكتنفه الناس‪،‬‬
‫سفرا أليس يتخذ من الزاد ما‬
‫فقال‪ :‬أرأيتم لو أن أحدكم أراد‬
‫ً‬
‫يصلحه ويبلغه؟ قالوا‪ :‬بلى‪ ،‬قال‪ :‬فإن سفر طريق يوم القيامة‬
‫أبعد ما تريدون‪ ،‬فخذوا ما يصلحكم‪ ،‬قالوا‪ :‬وما يصلحنا؟ قال‪:‬‬
‫حجوا حجة لعظائم األمور‪ ،‬وصوموا يو ًما شديدًا حره لطول‬
‫النشور‪ ،‬وصلوا ركعتين في سواد الليل لوحشة القبور‪ ،‬كلمة‬
‫خير تقولها أو كلمة شر تسكت عنها لوقوف يوم عظيم‪،‬‬
‫تصدق بمالك لعلك تنجو من عسيرها‪ ،‬اجعل الدنيا مجلسين‪،‬‬
‫سا في طلب اآلخرة‪ ،‬اجعل المال‬
‫سا في طلب الحالل‪ ،‬ومجل ً‬
‫مجل ً‬
‫درهمين‪ :‬دره ًما تنفقه على عيالك من حله‪ ،‬ودرهما تقدمه‬
‫آلخرتك‪.‬‬
‫يقول الحسن البصري في وصف حال السلف‪ :‬أدركت أقوا ًما وصحبت‬
‫طوائف‪ ،‬ما كانوا يفرحون بشيء من الدنيا أقبل‪ ،‬وال يقبلون على شيء‬
‫منها أدبر‪ ،‬ولهي كانت في أعينهم أهون من التراب‪ ،‬كان أحدهم يعيش‬
‫خمسين سنة أو ستين سنة لم يطو له ثوب ولم ينصب له قدر‪ ،‬ولم يجعل‬
‫بينه وبين األرض شي ًئا‪ ،‬وال أمر من في بيته بصنعة طعام قط‪ .‬فإذا كان‬
‫الليل فقيام على أقدامهم يفترشون وجوههم‪ ،‬تجري دموعهم على‬
‫خدودهم‪ ،‬يناجون ربهم في فكاك رقابهم‪ ،‬كانوا إذا عملوا الحسنة دأبوا‬
‫في شكرها وسألوا هللا أن يقبلها‪ ،‬وإذا عملوا السيئة أحزنتهم وسأله هللا‬
‫أن يغفرها لهم‪ ،‬فلم يزالوا على ذلك‪ .‬وهللا ما سلموا من الذنوب وال نجوا‬
‫من الذنوب إال بالمغفرة ‪-‬رحمة هللا عليهم ورضوانه‪-‬‬
‫كيف تقيس زهدك‬
‫سول ُ هللاِ صلى هللا عليه وسلم‪ :‬شِ را ُر أ ُ َّمتِي الَّذِين ُولِ ُدوا‬
‫قال ر ُ‬
‫ِيم و ُغ ُّذوا ِب ِه ِه َّم ُت ُهم ألوانُ ال َّطع ِام وألوانُ ال ِّثيا ِ‬
‫ب‬
‫فِي ال َّنع ِ‬
‫الم‬
‫يتش َّدقُون فِي الك ِ‬
‫هل أنت من هؤالء ؟؟‬
‫ولدت منعما ‪.....‬‬
‫ثم أنت تتناول ما تشتهي من ألوان الطعام ‪.....‬‬
‫ثم أنت تلبس ما تشتهي من ألوان الثياب ‪.......‬‬
‫ثم أنت تتشدق بالكالم ‪......‬‬
‫سول ُ هللاِ صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬ت ُكونُ أ ُ َّمتِي على ثالث ِة أطبطاق‬
‫قال ر ُ‬
‫أ َّمططا ال َّطبط ُ‬
‫طال قلِيلِط ِه وال‬
‫طق َّ‬
‫طال وال جمططع المط ِ‬
‫األول ُ فططال ُي ِح ُّبططون كثططرة المط ِ‬
‫كثِيط ِطر ِه إِال مططا بلَّغ ُهططم إِلططى اآل ِخططر ِة وأ َّمططا ال َّطبط ُ‬
‫طق ال َّثططانِي ف ُي ِح ُّب طون جمططع‬
‫ططال يصِ ططلُون ِبطط ِه أرحططام ُهم ويتامططاهُم ومسططاكِين ُهم‬
‫ططال أو كثططرة الم ِ‬
‫الم ِ‬
‫طب‬
‫ض أحط ُدهُم علطى الحج ِطر أح ُّ‬
‫يل هللاِ يع ُّ‬
‫وي ُح ُّجون ِب ِه و ُيع ُطون فِي س ِب ِ‬
‫يحا وأ َّما ال َّطب ُق ال َّثال ُ‬
‫ال‬
‫إِلي ِه مِن أن يكسِ ب ماالً ق ِب ً‬
‫ِث ف ُي ِح ُّبون جمع الم ِ‬
‫ططال ال ُيبطططالُون ِمطططن أيطططن دخطططل علطططي ِهم كسططط ُب ُهم فأ ُولئِطططك ال‬
‫وكثطططرة المط ِ‬
‫ُيعات ُبون فِي أنفُسِ ِهم‬
‫فمن أي طبق أنت ؟؟؟‬
‫ممن ال يحبون جمع المال ؟‬
‫ممن يحبون جمعه لينفقونه في سبيل هللا ؟‬
‫ممن يحبون جمعه بأي طريقة ؟‬
‫سر زهدك في الدنيا يا إمام؟‬
‫جاء رجل إلى الحسن البصري يسأله ‪ :‬ما ُّ‬
‫فقال أربعة أشياء‪ :‬علمت أن رزقى اليأخذه غيرى فاطمئن قلبي ‪.‬وعلمت‬
‫أن عملى اليقوم به غيرى فاشتغلت به وحدي ‪.‬وعلمت أن هللا مطلع على‬
‫فاستحييت أن يرانى على معصية ‪.‬وعلمت أن الموت ينتظرنى فأعددت‬
‫الزاد للقاء ربى‬
‫فهل تقوم بهذه األمور ؟؟؟‬
‫هل أنت راض برزقك ؟‬
‫أم ال تنام الليل وأنت تحسب وتخطط ؟‬
‫هل أنت منكب على عملك وشغلك بيدك ؟‬
‫أم كثير الطلب من اآلخرين؟‬
‫هل تستشعر أن هللا رقيبك ؟‬
‫أم تسعى وراء شهواتك؟‬
‫هل أنت دائم التذكر للموت وتعد له العدة ؟‬
‫أم أنه ليس على بالك؟‬
‫اجا مِن ُهم زهرة الحيا ِة‬
‫قال تعالى ‪( :‬وال ت ُمدَّنَّ عينيك إِلى ما م َّتعنا ِب ِه أزو ً‬
‫الدُّنيا لِنفتِن ُهم فِي ِه ) وقال ‪( :‬واعل ُموا أ َّنما أموال ُ ُكم وأوال ُد ُكم فِتنة وأنَّ َّ‬
‫هللا‬
‫عِندهُ أجر عظِ يم )‬
‫قال سفيان الثوري‪ :‬إني ألعرف حب الرجل للدنيا‪ ،‬بتسليمه على أهل‬
‫الدنيا‬
‫فهل أنت من هؤالء ؟؟؟‬
‫هل تنظر إلى من هو أعلى منك ؟‬
‫ثم هل تتحسر على ما بيدك من رزق ؟‬
‫أم أنت قنوع بما أعطاك هللا؟‬
‫ثم أنت تعلم أن األموال واألموال فتنة وابتالء من هللا ؟‬
‫هل تسلم على أهل الدنيا وتطلب رضاهم ؟‬
‫ثم هل تسلم على الفقير بأطراف أصابعك ؟‬
‫أم أنك ال تتطلّع إلى المترفين وال تحب مخالطتهم ؟‬
‫ثم أنت تحب مالطفة الفقراء ولتواضع لهم ؟‬
‫قال الفضيل بن عياض‪ :‬رهبة العبد من هللا على قدر‬
‫علمه باهلل‪ ،‬وزهادته في الدنيا على قدر رغبته في‬
‫اآلخرة‬
‫فهل أنت من هؤالء ؟؟؟‬
‫هل همك اآلخرة؟‬
‫ثم أنت كثير التفكير بالموت والبعث والحساب والجنة والنار ؟‬
‫أم أنك عاشق للدنيا ؟‬
‫و ال تخطر اآلخرة على بالك ؟‬
‫قال أبو هريرة‪ :‬ما صدقتكم أنفسكم؛ تأملون ما ال‬
‫تبلغون‪ ،‬وتجمعون ما ال تأكلون‪ ،‬وتبنون ما ال‬
‫تسكنون‬
‫فهل أنت من هؤالء ؟؟؟‬
‫هل أنت كثير األمل واألماني ؟‬
‫هل تجمع الطعام وتكتنز المؤن؟‬
‫هل أنت شديد الحرص على بيتك وأثاثه ؟‬
‫أم أنك إذا تمنيت دعوت هللا وتوكلت عليه؟‬
‫ثم أنت تنفق الفضل من طعامك وتتوكل على هللا في قوت غدك ؟‬
‫ثم أنت تنظف مسكنك وتطيبه ولكنك ال تعش من أجله؟‬
‫ينبغي لإلنسان أن يكون غمه في هذه الخمسة‪:‬‬
‫أولها‪ :‬غم الذنوب الماضية‪ ،‬ألنه قد أذنب ذن ًبا‪ ،‬ولم يتبين له العفو‪ ،‬فينبغي‬
‫أن يكون مغمو ًما بها مشغوالً بها‪.‬الثاني‪ :‬أنه قد عمل الحسنات‪ ،‬ولم‬
‫يتبين له القبول‪.‬الثالث‪ :‬قد علم حياته فيما مضى كيف مضت؟ وال يدري‬
‫كيف يكون الباقي‪.‬الرابع‪ :‬قد علم أن هلل تعالى دارين‪ ،‬وال يدري إلى أية‬
‫دار به يصير‪ .‬الخامس‪ :‬ال يدري أن هللا تعالى راض عنه أم ساخط عليه‬
‫فهل أنت من هؤالء ؟؟؟‬
‫هل أنت مشغول ‪ ......‬بذنوبك والتوبة منها؟ وبطاعاتك وهل قبلت أم ال ؟‬
‫وهل ستظل على اإليمان أم يمكر هللا بك ؟ وهل أنت من أهل الجنة أو‬
‫النار؟ وهل ربك راض عنك أم ساخط ؟‬
‫أو أنك مشغول بـ ‪ ...............‬المرح والفرح ؟ والمشاريع واألعمال ؟‬
‫وهل ستظل غنيا أم تفتقر ؟ وهل مستقبلك فيه تحقيق أمانيك أم ال ؟ وهل‬
‫الناس راضون عنك أم ال ؟‬
‫قال شفيق البلخي‪ :‬الناس يقولون ثالثة أقوال وقد تألفوها في أعمالهم‪:‬‬
‫يقولون‪ :‬نحن عبيد هللا وهم يعملون عمل األحرار‪ ،‬وهذا خالف قولهم‪،‬‬
‫ويقولون‪ :‬إن هللا كفيل بأرزاقنا‪ ،‬وال تطمئن قلوبهم إال بالدنيا وجمع‬
‫ضا خالف قولهم‪ ،‬ويقولون‪ :‬ال بد لنا من الموت وهم‬
‫حطامها‪ ،‬وهذا أي ً‬
‫ضا خالف قولهم‬
‫يعملون أعمال من ال يموت‪ ،‬وهذا أي ً‬
‫وقال بشر بن الحارث‪ :‬ليس أحد يحب الدنيا إال لم يحب الموت‪ ،‬ومن زهد‬
‫فيها أحب لقاء مواله‬
‫فهل أنت من هؤالء ؟؟؟‬
‫هل تعيش حياة العبد هلل ؟ أم تنسى أنك عبد هلل ؟‬
‫هل تتوكل على هللا في طلب الرزق؟ أم تتكالب على تحصيله؟‬
‫هل تحب لقاء هللا ؟ أم أنك تصعق عند ذكر الموت؟‬
‫قال محمد بن سوقة‪ :‬أمران لو لم نعذب إال بهما لكنا مستحقين بهما لعذاب‬
‫فرحا‪ ،‬ما علم هللا أنه فرح بشيء‬
‫هللا‪ ،‬أحدنا يزاد الشيء من الدنيا‪ ،‬فيفرح ً‬
‫زاد قط في دينه‪ ،‬وينقص الشيء من الدنيا‪ ،‬فيحزن عليه حز ًنا‪ ،‬ما علم أنه‬
‫حزن على شيء نقص قط في دينه‪.‬‬
‫فهل أنت من هؤالء ؟؟؟‬
‫إذا ضاع منك شيء ‪ ...‬مال أو متاع وكان ثمينا جدا‬
‫هل تحزن ‪..‬تبكي ‪ ...‬تصرخ ‪ ...‬ال تنام الليل وأنت تتحسر‬
‫أم تقول قدر هللا وما شاء فعل‬
‫إذا فاتتك صالة الفجر‬
‫هل تحزن ‪..‬تبكي ‪ ...‬تصرخ ‪ ...‬ال تنام الليل وأنت تتحسر‬
‫أم تقول قدر هللا وما شاء فعل‬
‫إذا أتتك زيادة على الراتب أو اشتريت سيارة جديدة‬
‫هل تفرح ‪ ...‬تمرح ‪ ...‬ال تسعك الدنيا‬
‫أم األمر عندك سواء ‪..‬‬
‫إذا حفظت سورة جديدة ‪...‬‬
‫هل تفرح ‪ ...‬تمرح ‪ ...‬ال تسعك الدنيا‬
‫أم األمر عندك عادي‬
‫كيف تكون من الزاهدين‬
‫نبيك ترك الدنيا فكن مثله‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬
‫" يا عائشة لو شئت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك فقال إن ربك يقرأ عليك‬
‫السالم ويقول لك إن شئت نبيا عبدا وإن شئت نبيا ملكا فنظرت إلى جبريل فأشار إلي أن‬
‫ضع نفسك فقلت نبيا عبدا“ ‪ ،‬فكان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بعد ذلك ال يأكل‬
‫متكئا ويقول ‪“:‬آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد "‬
‫وقال ‪” :‬لست من الدنيا و ليست مني إني بعثت و الساعة نستبق ” وقال ‪” :‬ما لي و‬
‫للدنيا ! ما أنا في الدنيا إال كراكب استظل تحت شجرة ثم راح و تركها ”‬
‫َ‬
‫س ْط ُ‬
‫ت إِلَ ْي َها َيدِي ”‬
‫ِيح َخ َزائ ِِن األَ ْر ِ‬
‫ض َف َوالَّذِي َن ْفسِ ي ِب َي ِد ِه َما َب َ‬
‫وقال ‪” :‬أ َتانِي َج ْب َرئِيل ُ ِب َم َفات ِ‬
‫افهم ! الدنيا لنا دار ابتالء وليست دار نعيم‬
‫ال دار نعيم وال بقاء فكلها بالء نحن لنا أمة محمد جعل هللا فيها المصائب و األمراض و األحزان‬
‫جزاء ‪ ،‬فإن هللا تعالى يقول ‪ :‬هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من‬
‫النار يوم القيامة‬
‫وقال عليه الصالة والسالم ‪” :‬إذا أراد هللا بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا و إذا أراد‬
‫بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم ”‬
‫وقال ‪ ” :‬إن عذاب هذه األمة جعل في دنياها “‬
‫وقال ‪” :‬أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب في اآلخرة إنما عذابها في الدنيا الفتن و‬
‫الزالزل و القتل و الباليا “‬
‫فكيف ال تزهد في دنيا إن كنت مؤمنا حقا فنصيبك منها العذاب والبالء حتى تلقى هللا وما عليك‬
‫خطيئة !‬
‫يقول تعالى ‪ :‬إذا أخذت كريمتي عبدي في الدنيا لم يكن له جزاء عندي إال الجنة ‪ ،‬و يقول‬
‫هللا تعالى ‪ :‬ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إال‬
‫الجنة‬
‫رحا‬
‫فرحا إال ملئ ت ً‬
‫قال عبد هللا بن مسعود ‪-‬رضي هللا عنه‪ :-‬لكل فرحة ترحة‪ ،‬وما ملئ بيت ً‬
‫اعرف حقيقة الدنيا‬
‫اء فاختلط ِب ِه نب ُ‬
‫ض‬
‫ات األر ِ‬
‫السم ِ‬
‫قال تعالى‪ :‬واض ِرب ل ُهم مثل الحيا ِة الدُّنيا كماء أنزلناهُ مِن َّ‬
‫ح وكان َّ‬
‫هللاُ على ُكل ِّ شيء ُمقتد ًِرا‬
‫الريا ُ‬
‫فأصبح هشِ ي ًما تذ ُروهُ ِّ‬
‫قال صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬
‫س ُّرهُ أَنَّ ه ََذا لَ ُه ِبد ِْر َهم َقالُوا َيا َر ُ‬
‫أَنه ال َّن ِب َّي صلى هللا عليه وسلم َم َّر ِب َجدْ ي َم ِّيت َف َقال َ أَ ُّي ُك ْم َي ُ‬
‫سول َ‬
‫هللا لَل ُّد ْن َيا أَهْ َونُ َعلَى هللاِ مِنْ‬
‫سول ُ هللاِ صلى هللا عليه وسلم َف َو َّ ِ‬
‫ِب َذلِ َك َف َقال َ َر ُ‬
‫هللاِ َما ِم َّنا أَ َحد ُيح ُّ‬
‫ه ََذا َعلَ ْي ُك ْم‬
‫َج َ‬
‫اء َر ُجل إِلَى ال َّن ِب ِّي َف َقال َ أَ َل ُك ْم َط َعام َقال َ َن َع ْم َقال َ أَ ُت َن ِّظفُونَ َو َتط َب ُخونَ َو ُت َق ِّز ُحونَ َقال َ َن َع ْم َقال َ‬
‫َو َت ْف َعلُونَ َقال َ َن َع ْم َقال َ َولَ ُك ْم َ‬
‫ش َراب َقالَ َن َع ْم َقال َ أَ ُت َب ِّردُونَ َو ُت َن ِّظفُونَ َو ُت َق ِّز ُحونَ َقال َ َن َع ْم َقال َ َفأ َ ْينَ‬
‫َم َعا ُد ُه َما َقالَ َّ‬
‫ف َب ْيتِ ِه َف ُي ْمسِ ُك َعلَى‬
‫سولُ ُه أَ ْع َل ُم َقال َ َفإِنَّ َم َعادَ ُه َما َك َم َعا ِد ال ُّد ْن َيا َيقُو ُم أَ َح ُد ُك ْم َخ ْل َ‬
‫هللاُ َو َر ُ‬
‫أَ ْنفِ ِه مِنْ َن َت ِن ِري ِح ِه‬
‫س َّرهُ أَنْ‬
‫َم َّر السول هللا صلى هللا عليه وسلم َعلَى َم ْز َبلَة فِي َط ِريق مِنْ ُط ُر ِق ا ْل َمدِي َن ِة َف َقال َ َمنْ َ‬
‫ِيرهَا َف ْل َي ْن ُظ ْر إِلَى َه ِذ ِه ا ْل َم ْز َبلَ ِة‬
‫َي ْن ُظ َر إِلَى ال ُّد ْن َيا ِب َح َذاف ِ‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ :‬ما الدنيا في اآلخرة‪ ،‬إال مثل ُ ما يجعل أحدكم إصبعه هذه ‪-‬‬
‫وأشار بالسبابة – في اليم‪ ،‬فلينظر‪ :‬بم يرجع ؟‬
‫وقال‪ “:‬فوالذي نفسي بيده لو كانت الدنيا تزن عند هللا جناح بعوضة ما سقى منها كافرا كأسا“‬
‫العبادة خير من الدنيا وما فيها‬
‫ق ال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ :‬ركعتا الفجر خير من الدنيا و ما فيها ‪ ،‬ومر بقبر فقال ‪ :‬ركعتان‬
‫خفيفتان بما تحقرون و تنفلون يزيدهما هذا في عمله أحب إليه من بقية دنياكم وقال ‪ :‬رباط يوم في‬
‫سبيل هللا خير من الدنيا و ما عليها و موضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا و ما عليها و‬
‫الروحة يروحها العبد في سبيل هللا أو الغدوة خير من الدنيا و ما عليها وقال ‪ :‬يقال لصاحب‬
‫القرآن ‪ :‬اقرأ و ارق و رتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها‪ .‬وقال‬
‫‪ :‬أفضل أيام الدنيا أيام العشر وقال ‪ :‬إن أقربكم مني منزال يوم القيامة‪ :‬أحاسنكم أخالقا في الدنيا‬
‫قال عليه الصالة و السالم ‪” :‬من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس هللا عنه كربة من كرب‬
‫يوم القيامة و من يسر على معسر يسر هللا عليه في الدنيا و اآلخرة و من ستر مسلما ستره هللا في‬
‫الدنيا و اآلخرة و هللا في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه و من سلك طريقا يلتمس فيه علما‬
‫سهل هللا له طريقا إلى الجنة و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت هللا يتلون كتاب هللا و يتدارسونه بينهم‬
‫إال نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم المالئكة و ذكرهم هللا فيمن عنده و من أبطأ به‬
‫عمله لم يسرع به نسبه“‬
‫ض ْي َت‬
‫صدَّ ْق َت َفأ َ ْم َ‬
‫يقول ا ْبنُ آدَ َم َمالِي َمالِي ! َف َهلْ لَ َك مِنْ َمالِ َك إِال َما أَ َك ْل َت َفأ َ ْف َن ْي َت أَ ْو لَ ِب ْس َت َفأ َ ْبلَ ْي َت أَ ْو َت َ‬
‫وقال ‪ :‬ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا و أن له ما على األرض من شيء غير الشهيد‬
‫فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة وقال ‪ :‬أربع إذا كن فيك فال عليك ما‬
‫فاتك من الدنيا صدق الحديث و حفظ األمانة و حسن الخلق و عفة مطعم‬
‫خذ من الدنيا ما يكفيك فقط‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬
‫• حبب إلي من دنياكم ‪ :‬النساء و الطيب و جعلت قرة عيني في الصالة‬
‫• إنما الدنيا متاع و ليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة‬
‫• ثالث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا ‪ :‬الجار الصالح و المسكن الواسع و المركب‬
‫الهنيء‬
‫• قلب شاكر و لسان ذاكر و زوجة صالحة تعينك على أمر دنياك و دينك خير ما اكتنز الناس‬
‫• من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا‬
‫بحذافيرها‬
‫• يا ابن آدم ! إنك أن تبذل الفضل خير لك و أن تمسكه شر لك و ال تالم على كفاف و ابدأ بمن‬
‫تعول و اليد العليا خير من اليد السفلى‬
‫دار له‪ ،‬ومال ُ َمن ال مال له‪ ،‬ولها يجمع من ال ع ْقل َ له‬
‫• الده نيا دا ُر َمن ال َ‬
‫• تعِس عبد الدينار والدِّ ْرهم والقطيفة والخميصة‪ ،‬إن أ ُ ْعطي رضي وإن لم ُي ْعط سخط‬
‫إقرأ عن نعيم الجنة‬
‫يرا )‬
‫قال تعالى ‪َ ( :‬وإِ َذا َرأَ ْي َت َث َّم َرأَ ْي َت َنعِي ًما َو ُم ْل ًكا َك ِب ً‬
‫َعن النبي صلى هللا عليه وسلم َقال َ إن عليهم التيجان أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق‬
‫والمغرب‪ ،‬وقال ‪ :‬لغدوة في سبيل هللا أو روحة خير من الدنيا و ما فيها و لقاب قوس أحدكم أو موضع‬
‫قده في الجنة خير من الدنيا و ما فيها و لو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى األرض لمألت ما‬
‫بينهما ريحا و ألضاءت ما بينهما و لنصيفها على رأسها خير من الدنيا و ما فيها ‪0‬وقال ‪ :‬للشهيد عند‬
‫هللا سبع خصال‪:‬يغفر له في أول دفعة من دمه و يرى مقعده من الجنة و يحلى حلة اإليمان و يزوج‬
‫اثنين و سبعين زوجة من الحور العين و يجار من عذاب القبر و يأمن من الفزع األكبر و يوضع على‬
‫رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها و يشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته ‪ .‬وقال ‪:‬‬
‫أال إن سلعة هللا غالية‪ ،‬أال إن سلعة هللا هي الجنة وقال ‪ :‬موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها‬
‫َعن ُح َميد بن هالل َقال َ ذكر لنا أن نخل الجنة جذعها ياقوت وسعفها ذهب وشعفها حلل وثمارها أشد‬
‫بياضا من الثلج وألين من الزبد وأحلى من العسل والشهد‬
‫َعن مجاهد َقال َ إن أرض الجنة من الورق وترابها مسك وأصول شجرها ذهب وورق وأفنانها اللؤلؤ‬
‫والزبرجد وياقوت والورق والثمر تحت ذلك فمن أكل قائما لم يؤذه ومن أكل جالسا لم يؤذه ومن أكل‬
‫مضطجعا لم يؤذه َو ُذلِّلَ ْت قُ ُطوفُ َها َت ْذلِيالً‬
‫َعن َعبد هللا بن َع ْمرو َقال َ الحناء سيد ريحان الجنة وإن فيها من عتاق الخيل وكرام النجائب يركبها‬
‫أهلها‬
‫تنازل عن الدنيا ألال تحرم في اآلخرة‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬
‫إن كنتم تحبون حلية الجنة و حريرها فال تلبسوها في الدنيا‬
‫من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في اآلخرة‬
‫من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في اآلخرة‬
‫ال تشربوا في آنية الذهب و الفضة و ال تأكلوا في صحافها و ال تلبسوا الحرير و ال الديباج فإنه‬
‫لهم في الدنيا و هو لكم في اآلخرة‬
‫من تعلم علما مما يبتغى به وجه هللا ال يتعلمه إال ليصيب به عوضا من الدنيا لم يجد عرف‬
‫الجنة يوم القيامة‬
‫كان سفيان الثوري يقول‪ :‬أشد الناس حسرة يوم القيامة ثالثة‪ :‬رجل كان له عبد فجاء يوم‬
‫القيامة أفضل عمالً منه‪ ،‬ورجل له مال فلم يتصدق به فمات‪ ،‬فورثه غيره فتصدق منه‪ ،‬ورجل‬
‫عالم لم ينتفع بعلمه فعلم غيره فانتفع به‬
‫اجعل همك هما واحدا هو هم اآلخرة‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬من كانت اآلخرة همه جعل هللا غناه في قلبه و جمع له‬
‫شمله و أتته الدنيا و هي راغمة و من كانت الدنيا همه جعل هللا فقره بين عينيه و فرق عليه‬
‫شمله و لم يأته من الدنيا إال ما قدر له‬
‫وقال ابن ُع َمر إذا أصبحت فال تحدث نفسك بالمساء وإذا أمسيت فال تحدث نفسك بالصباح وخذ‬
‫من صحتك قبل سقمك ومن حياتك قبل موتك فإنك الَ تدري يا َعبد هللا ما اسمك غ ًدا‬
‫سدِي َف َقال َ ُكنْ َكأ َ َّن َك َغ ِريب فِي‬
‫سول ُ هللاِ صلى هللا عليه وسلم ِب َب ْع ِ‬
‫ض َج َ‬
‫َع ِن ا ْب ِن ُع َم َر َقال َ أَ َخ َذ َر ُ‬
‫ور‬
‫س ِبيل َو ُعدَّ َن ْف َ‬
‫اب ُر َ‬
‫ال ُّد ْن َيا أَ ْو َع ِ‬
‫س َك فِي أَهْ ِل ا ْلقُ ُب ِ‬
‫َقال َ هرم بن حيان ما رأيت مثل النار نام هاربها وال مثل الجنة نام طالبها‬
‫سول ُ هللاِ صلى هللا عليه وسلم َما مِنْ أَ َحد َي ُم ُ‬
‫وت إِال َن ِد َم َقالُوا َو َما َندَ ا َم ُت ُه َيا َر ُ‬
‫َقال َ َر ُ‬
‫سول َ هللاِ َقال َ‬
‫إِنْ َكانَ ُم ْحسِ ًنا َن ِد َم أَنْ الَ َي ُكونَ ْازدَادَ َوإِنْ َكانَ ُمسِ ي ًئا َن ِد َم أَنْ الَ َي ُكونَ َن َز َع‬
‫قال بعض السلف‪ :‬ابن آدم‪ ،‬أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا‪ ،‬وأنت إلى نصيبك من اآلخرة‬
‫أحوج‪ ،‬فإن بدأت بنصيبك من الدنيا أضعت نصيبك من اآلخرة وكنت من نصيب الدنيا على‬
‫خطر‪ ،‬وإن بدأت بنصيبك من اآلخرة‪ ،‬فزت بنصيبك من الدنيا فانتظمته انتظا ًما‬
‫كلما أخذت من الدنيا زاد حسابك‬
‫الدِّر َه َم ْي ِن أَ َ‬
‫الدِّره َِم‬
‫ِسا ًبا مِنْ ذِي ْ‬
‫ش ُّد ح َ‬
‫َعنْ أَ ِبي َذ ٍّر َقال َ ُذو ْ‬
‫أرى الدنيا لمن هي في يديه‬
‫هموما كلما كثرت لديه‬
‫تهين المكرمين لها بصفر‬
‫وتكرم كل من هانت عليه‬
‫إذا استغنيت عن شيء فدعه‬
‫وخذ ما أنت محتاج إليه‬
‫قال عبيد بن عمير‪ :‬ما كثر مال عبد إال اشتد حسابه‪ ،‬وال أكثر أتباعه إال كثر شياطينه‪ ،‬وال زاد من‬
‫السلطان قر ًبا إال زاد من هللا بعدًا‬
‫قال علي بن أبي طالب رضي هللا عنه‪" :‬ارتحلت الدنيا مدبرة‪ ،‬وارتحلت اآلخرة مقبلة‪ ،‬ولكل واحدة‬
‫منهما بنون‪ ،‬فكونوا من أبناء اآلخرة‪ ،‬وال تكونوا من أبناء الدنيا‪ ،‬فإن اليوم عمل وال حساب‪ ،‬وغدا‬
‫حساب وال عمل"‬
‫قال عليه الصالة والسالم‪ :‬اثنتان يكرههما ابن آدم ‪ :‬يكره الموت و الموت خير له من الفتنة و يكره‬
‫قلة المال و قلة المال أقل للحساب‬
‫كيف تفرح بالدنيا وأنت تقترب من الموت!‬
‫عبد هللا بن عمرو نظر إلى المقبرة فلما نظر إليها نزل فصلى ركعتين فقيل له هذا شيء لم تكن‬
‫تصنعه فقال ذكرت أهل القبور وما حيل بينهم وبينه فأحببت أن أتقرب إلى هللا بهما‬
‫سر زهدك في الدنيا يا إمام؟ فقال أربعة أشياء‪:‬‬
‫وجاء رجل إلى الحسن البصري يسأله ‪ :‬ما ُّ‬
‫علمت أن رزقى اليأخذه غيرى فاطمئن قلبي ‪.‬وعلمت أن عملى اليقوم به غيرى فاشتغلت به‬
‫وحدي ‪.‬وعلمت أن هللا مطلع على فاستحييت أن يرانى على معصية وعلمت أن الموت‬
‫ينتظرنى فأعددت الزاد للقاء ربى‬
‫قال شميط بن عجالن‪ :‬من جعل الموت نصب عينيه لم يبال بضيق الدنيا وال بسعتها‬
‫يقول أبو الدرداء رضي هللا عنه ‪ :‬ما من أحد إال وفي عقله نقص عن حلمه وعلمه‪ ،‬وذلك أنه‬
‫مسرورا‪ ،‬والليل والنهار دائبان في هدم عمره ال يحزنه‬
‫فرحا‬
‫ً‬
‫إذا أتته الدنيا بزيادة في مال ظل ً‬
‫ذلك‪ ،‬ما ينفع مال يزيد وعمر ينقص‬
‫وقال يحيى بن معاذ ‪ :‬عجبت ممن يحزن عن نقصان ماله!! كيف ال يحزن على نقصان عمره‬
‫قال رجل لسفيان الثوري‪ :‬أوصني؟ قال‪ :‬اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها‪ ،‬ولآلخرة بقدر بقائك‬
‫فيها‪ ،‬والسالم‬
‫عش بنفسية المسافر الغريب‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ” :‬كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل“ وقال ‪ ” :‬ما‬
‫لي و للدنيا و ما للدنيا و ما لي ! و الذي نفسي بيده ما مثلي و مثل الدنيا إال كراكب سار في‬
‫يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من النهار ثم راح و تركها“‬
‫المؤمن ال ينبغي له أن يتخذ الدنيا وط ًنا ومسك ًنا فيطمئن فيها‪ ،‬ولكن ينبغي أن يكون فيها كأنه‬
‫فيها على جناح سفر ‪ ،‬قال عمر بن عبد العزيز في خطبته‪ “:‬إن الدنيا ليست بدار قراركم‪ ،‬كتب‬
‫هللا عليها الفناء‪ ... ،‬وتزودوا فإن خير الزاد التقوى‪ ،‬وإذا لم تكن الدنيا للؤمن دار إقامة وال‬
‫وط ًنا‪ ،‬فينبغي للمؤمن أن يكون حاله فيها على أحد حالين‪ ،‬إما أن يكون كأنه غريب مقيم في بلد‬
‫غربة‪ ،‬همه التزود للرجوع إلى وطنه‪ ،‬أو يكون كأنه مسافر غير مقيم ألبتة‪ ،‬بل هو ليله ونهاره‬
‫يسير إلى بلد اإلقامة ”‬
‫يقول يحيى بن معاذ في وصيته‪ :‬الليل طويل فال تقصره بمنامك‪ ،‬والنهار نقي فال تدنسه بآثامك‬
‫وكن في الدنيا عابر سبيل ترى الرحيل أسرع من البقاء والنقلة أسرع من المهلة‬
‫ق ارن الدنيا باآلخرة‬
‫فمن ناحية الزمن قال تعالى ‪{ :‬كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إال عيشة أو ضحاها} {كأنهم يوم‬
‫يرون ما يوعدون لم يلبثوا إال ساعة من نهار‪{ }..‬ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إال ساعة من‬
‫النهار يتعارفون بينهم}‬
‫ومن ناحية المنزلة والشرف قال تعالى ‪{ :‬اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم‬
‫وتكاثر في األموال واألوالد‪ ،‬كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما‬
‫وفي اآلخرة عذاب شديد ومغفرة من هللا ورضوان وما الحياة الدنيا إال متاع الغرور} ويقول‬
‫النبي صلى هللا عليه وسلم‪( :‬لو كانت الدنيا تعدل عند هللا جناح بعوضة‪ ،‬ما سقى الكافر منها‬
‫شربةوقال (الدنيا ملعونة ملعون ما فيها‪ ،‬إال ذكر هللا وما وااله‪ ،‬وعالم ومتعلم)‬
‫أضر بدنياه‪،‬‬
‫أحب آخرته‬
‫أضر بآخرتِه‪ ،‬ومن‬
‫أحب دنياه‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪” :‬من‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫فآثروا ما يبقى على ما يفنى“‬
‫تمعنت في آيات القرآن جيدا وفي أحاديث الرسول‬
‫هذه أمور بسيطة في مقابلة الدنيا باآلخرة ولو ّ‬
‫ستجد أن الدنيا ال شيء ال شيء أمام اآلخرة فكيف تبيعها بالدنيا !!!!‬
‫ابحث عن حالوة اإليمان ‪ ...‬ففيها سعادتك‬
‫قال مالك بن دينار‪ :‬خرج أهل الدنيا من الدنيا‪ ،‬ولم يذوقوا أطيب شيء فيها‪ .‬قيل‪ :‬وما هو؟ قال‪ :‬معرفة‬
‫هللا تعالى‬
‫قال أبو الدرداء‪ :‬لوال ثالث ألحببت أن أكون في بطن األرض ال على ظهرها‪ :‬لوال إخوة يأتوني ينتقون‬
‫أطايب الكالم كما ينتقى طيب الثمر‪ ،‬أو أعفر وجهي ساجدًا هلل ‪-‬عز وجل‪ -‬أو غدوة أو روحة في سبيل‬
‫هللا ‪-‬عز وجل‪-‬‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪“:‬ثالث من كن فيه وجد حالوة اإليمان ‪ :‬أن يكون هللا و رسوله‬
‫أحب إليه مما سواهما و أن يحب المرء ال يحبه إال هلل و أن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه هللا منه‬
‫كما يكره أن يلقى في النار“ وقال ‪” :‬من سره أن يجد حالوة اإليمان فليحب المرء ال يحبه إال هلل ” أي‬
‫ليس للمصالح الشخصية وال تحبه ألجل الدنيا بل أحبه هلل‬
‫قال بعض السلف ‪ :‬إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة اآلخرة (يقصد جنة حب هللا واألنس به‬
‫والقرب منه والرضا بقضائه)‬
‫وقال يعضهم ‪ ” :‬لو علم الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه يالسيوف ” أي ما هم فيه من راحة بال‬
‫وحالوة إيمان ولذة طاعة‬
‫وقال ابن تيمية ‪ :‬ماذا يفعل أعدائي بي ‪ ،‬إن جنتي في صدري ‪ :‬سجني خلوة ونفيي سياحة وقتلي شهادة‬
‫هذه الروحانيات أعظم بكثير أن تبحث عنها ففيها سعادتك وليس المتاع والرفاهية ‪ ...‬هكذا جبل هللا‬
‫مشوه الفطرة !‬
‫الخلق ‪ :‬سعادتهم في عبوديته واإليمان به فمن سعد بغير ذلك فهو‬
‫ه‬
‫القناعة كنز ال يفنى‬
‫(قال الحكيم)‪ :‬أربعة طلبناها فأخطأنا طرقها‪ :‬طلبنا الغنى في المال؛ فإذا هو في القناعة‪ ،‬وطلبنا‬
‫الراحة في الكثرة؛ فإذا هي في القلة‪ ،‬وطلبنا الكرامة في الخلق‪ ،‬فإذا هي في التقوى‪ ،‬وطلبنا‬
‫النعمة في الطعام واللباس‪ ،‬فإذا هي في الستر واإلسالم‬
‫علي وأنا شاب‪ ،‬فقالت لي‪ :‬يا بني‬
‫قال أبو محرز الطفاوي‪ :‬شكوت إلى جارية لنا ضيق الكسب َّ‬
‫فكثيرا ما رأيت القليل عاد سلي ًما‪ ،‬قال أبو محرز‪ :‬ما‬
‫استعن بعز القناعة عن ذل المطالب‪.‬‬
‫ً‬
‫زلت أعرف بركة كالمها في قنوعي‬
‫قال عليه الصالة والسالم ‪:‬‬
‫• خير الرزق الكفاف‬
‫• أفلح من هدي إلى اإلسالم و كان عيشه كفافا و قنع به‬
‫• قد أفلح من أسلم و رزق كفافا و قنعه هللا بما آتاه‬
‫• يا ابن آدم ! إنك أن تبذل الفضل خير لك و أن تمسكه شر لك و ال تالم على كفاف و ابدأ‬
‫بمن تعول و اليد العليا خير من اليد السفلى‬
‫تنبيهــــات‬
‫(‪ )1‬كيف نوفق بين الزهد ومشاغل الدنيا؟‬
‫عن أ ِبي هُريرة قال قُل ُ‬
‫سول هللاِ ما لنا إِذا ُك َّنا عِ ندك ر َّقت قُلُو ُبنا وزهِدنا‬
‫ت يا ر ُ‬
‫فِي الدُّنيا ف ُك َّنا مِن أه ِل اآلخِر ِة وإِذا خرجنا مِن عِ ندك أحببنا الدُّنيا واشتهيناها‬
‫وشممنا ال ِّنساء واألوالد فقال ال َّن ِب ُّي صلى هللا عليه وسلم لو أ َّن ُكم ت ُكو ُنون على‬
‫ال الَّتِي أن ُتم عليها عِ ندِي لزارت ُك ُم المالئِك ُة فِي ُب ُيوتِ ُكم ولو أ َّن ُكم ال ُتذنِ ُبون‬
‫الح ِ‬
‫لجاء َّ‬
‫هللاُ ِبخلق جدِيد لِ ُيذنِ ُبوا فيغفِر ل ُهم ‪.‬‬
‫وعن حنظلة أنه ذهب لرسول هللا ويقول نافق حنظلة إذ أنه كان يشعر‬
‫بروحانيات عالية عند الرسول وعندما يعود لبيته عافس الزوجة واألوالد‬
‫وضحك ولعب معهم فقال له الرسول عليه الصالة والسالم ‪ :‬و الذي نفسي بيده‬
‫لو كنتم تكونون في بيوتكم على الحالة التي تكونون عليها عندي لصافحتكم‬
‫المالئكة و ألظلتكم بأجنحتها و لكن يا حنظلة ! ساعة و ساعة‬
‫(‪ )2‬كيف أزهد في الدنيا وهللا أمرني أن أدعوه بما أريد؟‬
‫الدعاء سالح المؤمن وقال تعالى ‪( :‬أدعوني أستجب لكم) ونحن مؤمورون بالدعاء ولكن‬
‫الزهد أن تدعو آلخرتك أكثر من دنياك وأن تدعو هللا أن يغفر لك ويعافيك من الذنوب وإن‬
‫طلبت خيرا من الدنيا عليك أن تطلبه لتوظفه لوجه هللا أو أن يرفع هللا عنك البالء أو يص ّبرك‬
‫وهكذا ‪ ...‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ” :‬ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا فيتعار‬
‫من الليل فيسأل هللا تعالى خيرا من أمر الدنيا و اآلخرة إال أعطاه إياه ” وقال ‪ :‬إن في الليل‬
‫لساعة ال يوافقها عبد مسلم يسأل هللا تعالى فيها خيرا من أمر الدنيا و اآلخرة إال أعطاه إياه و‬
‫ذلك كل ليلة ومن دعاء سيدنا محمد عليه السالم ‪:‬‬
‫‪ ‬اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا و اآلخرة‬
‫‪ ‬ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في اآلخرة حسنة و قنا عذاب النار‬
‫‪‬اللهم إني أسألك العفة و العافية في دنياي و ديني و أهلي و مالي اللهم استر عورتي و آمن‬
‫روعتي و احفظني من بين يدي و من خلفي و عن يميني و عن شمالي و من فوقي و أعوذ بك‬
‫أن اغتال من تحتي‬
‫‪ ‬اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا و بين معاصيك و من طاعتك ما تبلغنا به جنتك و‬
‫من اليقين ما يهون علينا مصيبات الدنيا و متعنا بأسماعنا و أبصارنا و قوتنا ما أحييتنا و‬
‫اجعله الوارث منا و اجعل ثأرنا على من ظلمنا و انصرنا على من عادانا و ال تجعل مصيبتنا‬
‫في ديننا و ال تجعل الدنيا أكبر همنا و ال مبلغ علمنا و ال تسلط علينا من ال يرحمنا‬
‫(‪ )3‬ما المقصود باآلية (وال تنس نصيبك من الدنيا)؟‬
‫إن الحياة سفر‪ ،‬والراحة والمتاع فيها ‪-‬وهو النصيب المذكور في اآلية‪ -‬بقدر استظالل تحت ظل‬
‫شجرة‪ ،‬ليتجدد النشاط‪ ،‬ثم يمضي في الطريق خفيفا سريعا‪ .‬وقد اتبع الصحابة النهج النبوي‬
‫في التعامل مع الدنيا‪ ،‬كانوا يأخذون من الدنيا إذا أقبلت‪ ،‬ونفوسهم تتوق إليها‪ ،‬من‪ :‬لباس‬
‫وكساء‪ ،‬ومسكن وبيت‪ ،‬ومال ومتاع‪ ،‬ال يخرجون عن حد المباح‪ ،‬ويكفون إن كان ثمة شبهة‪،‬‬
‫دع عنك المحرم‪ .‬وال يأبهون لها إن هي أدبرت‪ ،‬وال يسعون خلفها حثيثا‪ ،‬إال بمقدار ما‬
‫يحتاجون لحياتهم‪ ،‬وآخرتهم‪ .‬فهم بين عملين‪ :‬أخذ‪ ،‬وترك‪.‬‬
‫كالسيل إذا جرى‪ ،‬أخذ الناس منه ما يحتاجون لزرعهم‪ ،‬ورعيهم‪ ،‬وشربهم‪ ،‬فجعلوا لذلك شعبا‬
‫وسدودا‪ .‬فما زاد فتحوا له األبواب ليمر‪ ،‬وتركوا له المجرى ليجري‪ ،‬خوفا من اجتماعه فيدمر‪.‬‬
‫وإذا لم يجر لقلة األمطار‪ ،‬سعوا في تحصيله بالوسائل المتاحة‪ ،‬بالقدر الذي يحتاجون‪ ،‬من‬
‫األنهار واآلبار‪ ،‬وما قد جمعوا قبل‪ ،‬فإذا حصلوا حاجتهم ك ّفوا‪ ،‬وأعرضوا عن الباقي‪ ،‬لما فيه‬
‫من كلفة ومشقة بال فائدة‪ .‬هكذا هي حالهم مع الدنيا‪ .‬الدنيا سيل يدمر كل شيء‪ ،‬إذا لم يؤخذ‬
‫منه بقدر‪ ،‬ويترك الباقي ليمر‬
‫(‪ )4‬أين الميزان في األخذ من الدنيا وتركها ؟‬
‫الجواب‪ :‬ال ميزان محدد‪ ،‬وال رقم معلوم‪ ،‬إنما هي قاعدة عامة‪:‬‬
‫إذا عطش المرء شرب قدر ما يروي الظمأ‪ ،‬فإن زاد قليال احتمل‪ ،‬فإن أكثر قد يحتمل‪ ،‬فإن بالغ‬
‫هلك وإذا جاع أكل حتى يشبع‪ ،‬والشبع ليس له ح ٌّد مرقوم‪ ،‬بل مقدر‪ ،‬فإن زاد فجعل من الزيادة‬
‫ديدنا‪ ،‬تضرر بالسمنة‪ ،‬فإن بالغ فأكل بعيرا‪ ،‬هلك‬
‫فاألخذ من الدنيا يكون على مثل ما يحتاج البدن من الطعام والشراب‪:‬‬
‫فهناك حد زائد ال يدركه آحاد الناس‪ ،‬وال اإلنسان نفسه‪ ،‬ويدركه الحكيم العارف‪.‬‬
‫وهناك حد زائد يدركه الجميع‪ ،‬ال يختلفون عليه (كاألكل في صحائف الذهب والفضة‪ ،‬والسكن في‬
‫القصور‪ ،‬وركوب السيارات الفارهة‪ ،‬وارتداء المالبسة الباهظة)‬
‫وهناك زيادة ال يدركها إال هو في نفسه‪ ،‬فإما يكون فرحا معجبا‪ ،‬أو يلوم نفسه عليه‬
‫المهم في هذا‪ :‬أال يدخل في قائمة الذين ال يختلف على ترفهم وبذخهم وإال يشابه من فقدوا‬
‫اإليمان في إقبالهم على الدنيا‪ ،‬فإن هللا تعالى‪{ :‬ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم‬
‫طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها‪.}..‬‬
‫(‪ )5‬هل يختلف الزهد من زمن إلى زمن ؟‬
‫الزهد تختلف حدوده من زمن إلى زمن‪ ،‬من دون إطالق‪ ،‬بل إلى حد معلوم‪ ،‬فمقصود الزهد عدم‬
‫التعلق بالدنيا‪ ،‬والتعلق يكون بالتم هيز في حيازة األشياء عن سائر الناس‪ ،‬أو العيش حياة بذخ‪ ،‬ال‬
‫يختلف عليها أنها بذخ‪ .‬فإما إن تساوى الناس في متاع الدنيا‪ ،‬فإن التعلق يخف أو ينتفي‬
‫وفق هذا‪ :‬إذا كان الناس يملكون عادة‪ :‬مركبا الئقا‪ ،‬ولباسا حسنا‪ ،‬وطعاما طيبا‪ ،‬وهاتفا‪ ،‬ومسكنا‬
‫فيه كافة الحاجيات والضروريات‪ ،‬كآلة الغسل‪ ،‬والثالجة‪ ،‬وآلة طبخ‪ ،‬وآلة تكييف ونحو ذلك‪،‬‬
‫فملكهم لهذه األشياء‪ ،‬وعنايتهم بها‪ ،‬واهتمامهم لفقدها‪ ،‬ال يعد حبا للدنيا‪ ،‬وال ينافي الزهد‪ ،‬فإن‬
‫فاقدها كمن فقد الطعام والكساء في الزمن الماضي؛ ألن هذه ضروريات ال كماليات‪،‬‬
‫والضروريات والحاجيات مقدرة بحالة العصر‪ ،‬والفقهاء يجيزون دفع الزكاة لمن فقد هذه‬
‫الحاجيات‪ ،‬ويعدونه فقيرا أو مسكينا لذلك‪.‬‬
‫وعليه‪ :‬فال يلزم في الزهد اليوم‪ ،‬أن يعيش المرء كهيئة الناس في المدينة في عهد النبوة‪ ،‬وال ما‬
‫كان بعد ذلك‪ ،‬فإن ذلك كان نمط حياتهم يوم ذاك‪ ،‬بل ليس مطلوبا أن يعيش كما عاشوا‪ ،‬فذلك‬
‫مضر بنفسه وبدعوته‪ ،‬الختالف الحال‪ ،‬إال أن يكون في بيئة قريبة الحال من تلك البيئات‬
‫القديمة‬
‫(‪ )6‬كيف نتقدّ م بين األمم ونحن نزهد في الدنيا ؟‬
‫من أراد تعظيم اآلخرة‪ ،‬من خالل تعظيم الدنيا‪ ،‬فقد أتى بمعادلة محالة‪ ،‬فإن هللا تعالى لم يجعل‬
‫طريق تعظيم اآلخرة بتعظيم الدنيا‪ ،‬بل جعله بازدراء الدنيا‪ ،‬فمن رام ذلك فأحد أمرين‪ :‬أما أن‬
‫يهون وينزل من مقام اآلخرة‪ ،‬فيكون كمن يجعل اآلخرة مطيته إلى الدنيا‪ .‬أو يكتشف بعد ذلك‬
‫ّ‬
‫أنها عملية مستحيلة‪ ،‬ويكون حينئذ من أهل الحظ العظيم‪ ،‬أن نجاه هللا من فتنة عمياء‪ ،‬كادت‬
‫تقصف به بعيدا عن طريق اإليمان‬
‫إن الدولة المسلمة تتحمل تنمية اقتصاد األمة وتكوين ثرواتها‪ ،‬لتكون عونا للمسلمين في حياة‬
‫كريمة‪ ،‬وقوة على دعوتهم الناس إلى اإليمان باهلل تعالى‪ .‬وعليها أن تضع الضوابط التي‬
‫تجعل من قوة االقتصاد هدفا لتعظيم اآلخرة ال الدنيا‪ ،‬أما الدنيا فتخدم بما يحقق كفاية اإلنسان‬
‫وأمنه‪ ،‬فال تتركه عالة يتكفف الناس‪ .‬فعدم تعظيم الدنيا ال يلزم عنه إهمالها‪ .‬كال‪ ،‬هذا فهم‬
‫خاطئ‪ ،‬عدم التعظيم يعني‪ :‬عدم المبالغة في العناية بها‪ ..‬يعني أال تكون هدفا بذاتها‪ ..‬أال تكون‬
‫في قلوبنا تتصرف بنا‪ ،‬بل بأيدينا نحن نتصرف بها‪.‬‬
‫(‪ )7‬بأي شيء ندعو إلى اإلسالم‪ :‬بتعظيم اآلخرة‪ ،‬أم الدنيا؟‬
‫ندعوهم إلى اإلسالم بالتزام مبادئ اإلسالم‪ ،‬وأخالق اإلسالم‪ ،‬من‪ :‬صدق‪ ،‬ووفاء‪ ،‬وإخالص‪،‬‬
‫وإتقان‪ ،‬وعون الملهوف‪ ،‬والنظافة والترتيب‪ ،‬والنظام‪ ،‬واحترام الناس‪ ،‬والشفقة والرحمة بالناس‬
‫جميعا‪ ،‬مهما اختلفت دياناتهم أو أجناسهم‪.‬ندعوهم بثقتنا باإلسالم‪ ،‬ويقيننا باإليمان‪ ،‬والعزة‬
‫والقوة في الحق‪ ،‬والجهر به والصدع‪.‬ندعوهم بالمبادئ اإليمانية واألخالقية‬
‫فكيف نطمع أن نهديهم بشيء‪ ،‬هم فيه أحسن منا وهو التفوق المادي‪ ،‬وال يلزم أن نكون أحسن‬
‫منهم فيه؛ في الصناعة واالقتصاد‪ ،‬يكفي أن نتقدم فيهما بما يسد حاجتنا‪ ،‬فال يتركنا محتاجين‬
‫لغيرنا‪ ،‬بيننا عالة معوزون‪ .‬يكفينا من التقدم الصناعي واالقتصادي ما يردع عنا‪ ،‬ويصون ديارنا‪،‬‬
‫وأعراضنا‪ ،‬وأموالنا‪ ،‬هذا يكفينا؛ فلدينا مهمة عظمى‪ ،‬هي بناء اآلخرة‪ ،‬بإصالح أنفسنا‪،‬‬
‫واستصالح غيرنا‪ ،‬ودعوة العالمين إلى عبادة رب العالمين وحده‪ ،‬فلو استفرغنا جهدنا في بناء‬
‫الدنيا‪ ،‬فما يبقى لآلخرة‬
‫والصحابة دعوا فارس والروم بما ليس عندهم‪ ،‬باإليمان باهلل واليوم اآلخر‪ ،‬وال سبيل لنا إال ذاك‪،‬‬
‫أن ندعوهم بما هم فقراء فيه‪ ،‬ال بما هم أغنياء فيه‪ .‬هم فارغون روحيا‪ ،‬علينا أن نمأل أرواحهم‬
‫باإليمان‪ ..‬متخبطون فكريا‪ ،‬علينا أن نهديهم بإذن هللا‪ .‬ميدان الروح والفكر هما فيهما ضائعون‬
‫محتارون‪ ،‬ونحن فيهما نملك مصادر الهداية والتوفيق‪.‬‬
‫أقوال في الزهد‬
‫• قال الحس ِن ‪ :‬أدركت أقوا ًما كان أحدهم أشح على عمره منه على‬
‫دراهمه ودنانيره‬
‫• قال بالل بن سعد ‪ :‬كفى بنا وهللا ذنبا أن يكون هللا عز وجل يز ّهدنا‬
‫في الدنيا ونحن نرغب فيها‬
‫• إنما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في اآلخرة الدائب في العبادة‬
‫• رب موسع عليه في الدنيا مقتور عليه في اآلخرة ومقتور عليه في‬
‫الدنيا موسع عليه في اآلخرة‬
‫• قال عيسى ابن مريم ‪ :‬حب الفردوس وخشية جهنم يورثان الصبر على‬
‫المشقة ويباعدان العبد من راحة الدنيا‬
‫• عن عبد هللا بن عمرو بن العاص قال ألن أعمل اليوم عمال أقيم عليه أحب‬
‫إلي من ضعفه فيما مضى ألنا حين أسلمنا وقعنا في عمل اآلخرة فأما اليوم فقد‬
‫خلبتنا الدنيا‬
‫• قال علي ‪ :‬ال يترك الناس شيئا من دينهم إرادة استصالح دنياهم إالَّ فتح هللا‬
‫عليهم ما هو أضر عليهم وما هو شر عليهم منه‬
‫• قال علي بن أبي طالب إنما أخشى عليكم اثنين طول األمل واتباع الهوى فإن‬
‫طول األمل ينسي اآلخرة وإن اتباع الهوى يصد عن الحق وإن الدنيا قد‬
‫ارتحلت مدبرة واآلخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء اآلخرة‬
‫وال تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل وال حساب وغدا حساب وال عمل‬
‫• قال أبو الدرداء أضحكني ثالث وأبكاني ثالث أضحكني مؤمل دنيا والموت يطلبه‬
‫وغافل وليس بمغفول عنه وضاحك بملء فيه وال يدري أرضى هللا أم أسخطه‬
‫وأبكاني فراق األحبة ُمحمد وحزبه وهول المطلع عند غمرات الموت والوقوف‬
‫بين يدي هللا عز وجل يوم تبدو السريرة عالنية ثم ال أدري إلى الجنة أم إلى النار‬
‫•إذا أراد هللا بعبد خيرا جعل فيه ثالث خصال فقها في الدين وزهادة في الدنيا‬
‫وبصرا بعيوبه‬
‫• قال الحسن ‪ :‬أدركت أقواما كانت الدنيا تعرض ألحدهم حاللها فيدعها فيقول‬
‫وهللا ما أدري على ما أنا من هذه إذا صارت في يدي‬
‫• قال مطرف ‪ :‬لو كانت لي الدنيا كما هي ثم سئلتها بشربة أسقاها يوم القيامة‬
‫الفتديت بها‬
‫•قال أحدهم يصف حال السلف ‪ :‬أفال أخبركم عن خالل كان عليها إخوانكم أولها‬
‫لقاء هللا كان أحب إليهم من الشهد والثانية لم يكونوا يخافون عدوا قلوا أو كثروا‬
‫والثالثة لم يكونوا يخافون عوزا من الدنيا كانوا واثقين باهلل أن يرزقهم والرابعة إن‬
‫نزل بهم الطاعون لم يبرحوا حتى يقضي هللا فيهم ما قضى‬
‫•قال الحسن ‪ :‬إياكم وما شغل من الدنيا فإن الدنيا كثيرة األشغال ال يفتح رجل على‬
‫نفسه باب شغل إالَّ أوشك ذلك الباب أن يفتح عليه عشرة أبواب‬
‫• قال لقمان ‪ :‬يا بني إن الدنيا بحر عميق قد غرق فيها ناس كثير فلتكن سفينتك‬
‫فيها تقوى هللا وحشوها إيمانا باهلل عز وجل وشراعها التوكل على هللا لعلك ناج وال‬
‫أراك ناجيا‬
‫• قال إبراهيم التيمي‪ :‬كم بينكم وبين القوم أقبلت عليهم الدنيا فهربوا منها وأدبرت‬
‫عنكم فاتبعتموها‬
‫•عن ابن مسعود قال ‪ :‬ما يضر عبدا يصبح على اإلسالم ويمسي عليه ماذا أصاب‬
‫من الدنيا‬
‫•قال عِيسى ابنُ مريم صلَّى َّ‬
‫اب ِه ‪ :‬ا َّت ِخ ُذوا المسا ِجد مساكِن وال ُب ُيوت‬
‫هللا ُ علي ِه ألصح ِ‬
‫ازل و ُكلُوا مِن بق ِل الب ِر َّي ِة وان ُجوا مِن ال ُّدنيا ِبسالم‬
‫من ِ‬
‫• قال عبد هللا بن مسعود لوددت أني من الدنيا فرد كالراكب الرائح الغادي‬
‫ب ‪َّ :‬‬
‫الزهادةُ فِي الدُّنيا راحة لِلقل ِ‬
‫• قال ُعمر بن الخ َّطا ِ‬
‫ب والجس ِد‬
‫• قال وهب بن منبه مثل الدنيا واآلخرة كمثل رجل له ضرتان إن أرضى إحداهما‬
‫أسخط األخرى‬
‫• إذا رأيت الرجل دنياه تزداد وآخرته تنقص مقيما على ذلك راضيا به فذلك المغبون‬
‫الذي يلعب بوجهه وهو ال يشعر‬
‫• اتقوا فضول الدنيا فإن فضول الدنيا عند هللا رجز‬
‫• عن ُعبيد بن عمير قال تسبيحة بحمد هللا في صحيفة مؤمن خير له من جبال الدنيا‬
‫تسير معه ذهبا‬
‫الرا ِك ِ‬
‫ب‬
‫• لِي ُكن بال ُغ ُكم مِن الدُّنيا كزا ِد َّ‬
‫•قال بديل ‪ :‬من عرف ربه أحبه ومن عرف الدنيا زهد فيها والمؤمن ال يلهو حتى‬
‫يغفل وإن تفكر حزن‬
‫• قال الحواريون لعيسى ابن مريم ‪ :‬من المخلص هلل قال الذي يعمل العمل هلل ال يحب‬
‫أن يحمده الناس عليه قالوا فمن الناصح هلل قال الذي يبدأ بحق هللا قبل حق الناس‬
‫وإذا حضره أمران أمر الدنيا وأمر اآلخرة بدأ بأمر اآلخرة ثم تفرغ ألمر الدنيا‬
‫• قال عيسى ابن مريم أربع ال تجتمع في أحد من الناس إالَّ يعجبه ‪ :‬الصمت وهو‬
‫أول العبادة ‪ ،‬والتواضع هلل ‪ ،‬والزهادة في الدنيا‪ ،‬وقلة الشيء‬
‫•قال عيسى ابن مريم للحواريين كما ترك لكم الملوك الحكمة فكذلك فدعوا لهم‬
‫الدنيا‬
‫•وإياك واللعب فإنك لن تصيب به دنيا ولن تدرك به آخرة ولن ترضي به المليك‬
‫وإنما خلقت النار للسخطة وإني أحذرك سخط هللا عز وجل‬
‫هللا وما أدَّ ى إِلي ِه والعالِ ُم‬
‫اء الدُّنيا مل ُعونة مل ُعون ما فِيها إِال ذِكر ِ‬
‫•قال أ ُبو ال َّدرد ِ‬
‫اس همج ال خير فِي ِهم‬
‫ان وسائِ ُر ال َّن ِ‬
‫وال ُمتعلِّ ُم فِي الخي ِر ش ِريك ِ‬
‫صا ِم ِ‬
‫ت قال ُيؤتى ِبالدُّنيا يوم القِيام ِة ف ُيم َّي ُز ما كان ِ َّهللِ ع َّز وجل َّ ُث َّم‬
‫•عن ُعبادة ب ِن ال َّ‬
‫ار‬
‫ُيرمى ِبسائ ِِر ذلِك فِي ال َّن ِ‬
‫• إنَّ الحياء واألُنس يطرقان القلب؛ فإن وجدا فيه الزهد والورع ح َّطا‪ ،‬وإالَّ رحال‬
‫• اعلم أن البطن دنيا العبد‪ ،‬فبقدر ما يملك من بطنه يملك من الزهد‪ ،‬وبقدر ما‬
‫يملكه بطنه تملكه الدنيا‬
‫• قال عون بن عبد هللا‪ :‬الدنيا واآلخرة في القلب‪ :‬ككفتي الميزان‪ ،‬ما ترجح أحدهما‬
‫تخف األخرى‬
‫• قال عبد هللا بن عون‪ :‬إن من كان قبلنا كانوا يجعلون للدنيا ما فضل عن آخرتهم‪،‬‬
‫وإنكم تجعلون آلخرتكم ما فضل عن دنياكم‬
‫ِن‬
‫ِن وإِ َّنما مثل ُ ال ُمؤم ِ‬
‫•عن عب ِد هللاِ ب ِن عمرو قال إِنَّ الدُّنيا ج َّن ُة الكاف ِِر وسِ جنُ ال ُمؤم ِ‬
‫ض‬
‫ب فِي األر ِ‬
‫س ُه كمث ِل ر ُجل كان فِي سِ جن فخرج مِن ُه فجعل يتقلَّ ُ‬
‫ج نف ُ‬
‫حِين تخ ُر ُ‬
‫س ُح فِيها‬
‫ويتف َّ‬
‫•وقال ابن السماك‪ :‬من جرعته الدنيا حالوتها لميله إليها‪ ،‬جرعته اآلخرة مرارتها‬
‫لتجافيه عنها‬
‫•عندما سئل إبراهيم بن أدهم‪ :‬كيف أنت؟ قال‪:‬‬
‫فال ديننا‬
‫•نرقع دنيانا بتمزيق ديننا‬
‫فطوبى لعبد آثر هللا ربه وجاد بدنياه لما يتوقع‬
‫يبقى‬
‫وال‬
‫ما‬
‫نرقع‬
‫• قال أبو حازم‪ :‬من عرف الدنيا لم يفرح فيها برخاء ‪ ..‬ولم يحزن على بلوى‬
‫• قال علي بن أبي طالب‪ :‬من جمع فيه ست خصال لم يدع للجنة مطل ًبا وال عن النار‬
‫مهر ًبا‪ ،‬أولها‪ :‬من عرف هللا وأطاعه‪ ،‬وعرف الشيطان فعصاه‪ ،‬وعرف الحق فاتبعه‪،‬‬
‫وعرف الباطل فاتقاه‪ ،‬وعرف الدنيا فرفضها‪ ،‬وعرف اآلخرة فطلبها‬
‫• قال الفضيل بن عياض ‪ :‬الدخول في الدنيا هين‪ ،‬ولكن الخروج منها شديد‬
‫• قال أبو حازم سلمة بن دينار‪ :‬إن كان يغنيك من الدنيا ما يكفيك‪ ،‬فأدنى عيش من‬
‫الدنيا يكفيك‪ ،‬وإن كان ال يغنيك ما يكفيك فليس شيء يكفيك‬
‫•سئل أبو صفوان ما هي الدنيا التي ذمها هللا في القرآن‪ ،‬والتي ينبغي للعاقل أن‬
‫يتجنبها؟ فقال‪ :‬كل ما أحببت في الدنيا تريد به الدنيا فهو مذموم‪ ،‬وكل ما أحببت منها‬
‫تريد به اآلخرة فليس منها‬
‫• قال علي بن أبي طالب رضي هللا عنه يصف الدنيا‪ :‬حاللها حساب‪ ،‬وحرامها النار‬
‫• رهبة العبد من هللا على قدر علمه باهلل وزهادته في الدنيا على قدر رغبته في‬
‫اآلخرة‪ ،‬من عمل بما علم استغنى عما ال يعلم‪ ،‬ومن عمل بما علم وفقه هللا لما يعلم‪،‬‬
‫ومن ساء خلقه شان دينه وحسبه ومروءته‬
‫• وصية زاهد‪ :‬دع الدنيا ألهلها كما تركوا هم اآلخرة ألهلها‪ ،‬وكن في الدنيا كالنحلة‬
‫إن أكلت أكلت طي ًبا وإن أطعمت أطعمت طي ًبا‪ ،‬وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم‬
‫تخدشه‬
‫•قال الفضيل ‪-‬رحمه هللا‪ :-‬جعل هللا الشر كله في بيت‪ ،‬وجعل مفتاحه حب الدنيا‪،‬‬
‫وجعل الخير كله في بيت مفتاحه الزهد في الدنيا‬
‫• قيل لعلي بن أبي طالب‪ :‬يا أمير المؤمنين صف لنا الدنيا؟ قال‪ :‬وما أصف لكم من‬
‫دار‪ :‬من صح فيها أمن‪ ،‬ومن سقم فيها ندم‪ ،‬ومن افتقر فيها حزن‪ ،‬ومن استغنى‬
‫فيها فتن‪ ،‬في حاللها الحساب‪ ،‬وفي حرامها النار‬
‫•شميط بن عجالن يقول‪ :‬إنسانان معذبان في الدنيا‪ :‬غني أعطي دنيا فهو بها‬
‫مشغول‪ ،‬وفقير زويت عنه فهو يتبعها نفسه‪ ،‬فنفسه تقطع عليها حسرات‬
‫•كتب عمر إلى أبي موسى‪ :‬إنك لن تنال عمل اآلخرة بشيء أفضل من الزهد‬
‫الدنيا‬
‫في‬
‫•ترك الدنيا شديد‪ ،‬وترك الجنة أشد منها‪ ،‬وإن مهر الجنة ترك الدنيا‬
‫• قال الحسن البصري‪ :‬إنما الفقيه الزاهد في الدنيا‪ ،‬الراغب في اآلخرة‪ ،‬البصير‬
‫بدينه‪ ،‬المداوم على عبادة ربه‪ ،‬الورع الكاف عن أعراض المسلمين‪ ،‬العفيف عن‬
‫أموالهم‪ ،‬الناصح لهم‬
‫•كتب رجل إلى أخ له‪ :‬أما بعد‪ ،‬فإن الدنيا حلم‪ ،‬واآلخرة يقظة‪ ،‬والمتوسط بينهما‬
‫الموت‪ ،‬ونحن في أضغاث أحالم‪ ،‬والسالم‬
‫• قال بعض السلف‪ :‬احذروا دار الدنيا‪ ،‬فإنها أسحر من هاروت وماروت‪ ،‬فإنهما‬
‫يفرقان بين المرء وزوجه‪ ،‬والدنيا تفرق بين العبد وربه‬
‫• ومن وصايا المسيح عليه السالم ألصحابه‪ :‬اعبروها وال تعمروها‪ ،‬وروي أنه قال‪:‬‬
‫قرارا‬
‫دارا؟ تلكم الدنيا فال تتخذوها‬
‫ً‬
‫من ذا الذي يبني على موج البحر ً‬
‫ما قل ودل‬
‫الناس تتصارع وتتكالب على هذه الدنيا‪ ..‬يفقد البعض دينه‪ ،‬وينسى‬
‫الكثير أبناءه‪ ..‬انتشرت األحقاد‪ ..‬وزرعت الضغائن‪ ..‬وعمت‬
‫البغضاء‪ ..‬لنرى كيف نظر الفضيل إلى هذه الدنيا بقوله‪ :‬ال يسلم لك‬
‫قلبك حتى ال تبالي من أكل الدينا‬
‫أساس كل خير أن تعلم‪ :‬أن ما شاء هللا كان‪ ،‬وما لم يشأ لم يكن‪،‬‬
‫فتتيقن حينئذ أن الحسنات من نعمه‪ ،‬فتشكره عليها‪ ،‬وتتضرع إليه‬
‫أن ال يقطعها عنك‪ ،‬وأن السيئات من خذالنه وعقوبته‪ ،‬فتبتهل إليه‬
‫أن يحول بينك وبينها‪ ،‬وال يكلك في فعل الحسنات وترك السيئات‬
‫إلى نفسك‬
‫كن من أبناء اآلخرة‪ ،‬وال تكن من أبناء الدنيا‪ ،‬فإن الولد يتبع األم‪ ،‬والدنيا ال‬
‫تساوي نقل أقدامك إليها‪ ،‬فكيف تعدو خلفها‬
‫إذا استغنى الناس بالدنيا‪ ،‬فاستغن أنت باهلل‪ ،‬وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت‬
‫باهلل‪ ،‬وإذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك باهلل‪ ،‬وإذا تعرفوا إلى ملوكهم‬
‫وكبرائهم وتقربوا إليهم؛ لينالوا بهم العزة والرفعة‪ ،‬فتعرف أنت إلى هللا‪،‬‬
‫وتودد إليه تنل بذلك غاية العز والرفعة‬
‫هذا الفضيل بن عياض يصور حال المؤمن في هذه الدار بقوله‪ :‬المؤمن في‬
‫الدنيا مهموم حزين‪ ..‬فال هم له إال التزود بما ينفعه عند العود إلى وطنه‪ ،‬فال‬
‫ينافس أهل البلد الذي هو غريب بينهم في عزهم‪ ،‬وال يجزع من الذل عندهم‬
‫فوهللا رأينا من يملك الدنيا رحل بكفن‪ ..‬ورأينا من ال يملك من الدنيا شيء‬
‫رحل بكفن‪ ..‬تساوى الجميع عند هذه الحفرة ‪-‬القبر‪ -‬واختلفوا في داخلها‪..‬‬
‫فإما روضة من رياض الجنة‪ ،‬أو حفرة من حفر النار‬
‫ولهفنا ولهثنا وراء الدنيا‪ ..‬نخاف من الفقر ونطمع في جمع الحطام‪ ..‬كأننا نخلد‬
‫أو نبقى فيها إلى األبد‪ ..‬نخاف الفقر‪ ،‬وال نخاف الحساب‪ ..‬نخاف الجوع‪ ،‬وال‬
‫نخاف من التقريع والعقاب‪.‬‬
‫قال يحيى بن معاذ رحمة هللا عليه‪ :‬مسكين ابن آدم لو خاف النار كما يخاف‬
‫الفقر دخل الجنة‬
‫وانظر إلى حال من سلف كما قال عنهم الحسن البصري‪ :‬والذي نفسي بيده‪ ،‬لقد‬
‫أدركت أقوا ًما كانت الدنيا أهون عليهم من التراب الذي يمشون عليه‬
‫كيف ترانا على هذه الدنيا؟! ما أحسن الدنيا إذا أتت من حالل‪ ..‬وصرفت في‬
‫حالل‪ ..‬فأوجه الخير ال تحصى‪ ..‬فمن‪ :‬صدقة‪ ،‬إلى إعانة ملهوف‪ ،‬ونجدة‬
‫مصاب‪ ..‬إلى رعاية أرامل‪ ،‬وكفالة أيتام‪.‬‬
‫أخي‪ ..‬قال سفيان‪ :‬احذر سخط هللا في ثالث‪ :‬احذر أن تقصر فيما أمرك‪ ،‬واحذر‬
‫أن يراك وأنت ال ترضى بما قسم لك‪ ،‬وأن تطلب شي ًئا من الدنيا فال تجده أن‬
‫تسخط على ربك‬
‫ما تذكر أحد الموت إال هانت الدنيا في عينه‪ ،‬وزالت الغشاوة من أمام ناظره‪ ..‬فإنها‬
‫سنوات معدودة مهما جمعت فيها ومهما حصلت على كنوزها؛ فإن وراء ذلك هادم‬
‫اللذات ومفرق الجماعات‪.‬‬
‫قال عبد هللا بن داود‪ :‬كان أحدهم إذا بلغ أربعين سنة طوى فراشه‪ ،‬أي كان ال ينام‬
‫طول الليل‪ ،‬يصلي ويسبح ويستغفر‪ ..‬يستدرك ما مضى من عمره ويستعد لما أقبل‬
‫من أيامه‪.‬‬
‫إن هلل رجاالً فطنا‬
‫طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا‬
‫نظروا فيها فلما علموا‬
‫أنها ليست لحي وطنا‬
‫جعلوا لجة واتخذوا‬
‫صالح األعمال فيها سفنا‬
‫فرحا‬
‫قال الحسن‪ :‬إن الموت فضح الدنيا‪ ،‬فلم يترك لذي لب فيها ً‬
‫فمن أراد الدنيا للدنيا انقطعت عنه مع أنفاسه األخيرة‪ ..‬وولت هاربة عنه‬
‫في لحظاته الرهيبة‪ ..‬ومن أراد الدنيا طري ًقا إلى اآلخرة وسبالً إلى جنة‬
‫عرضها السموات واألرض‪ ،‬فحسبه ما طرق‪ ..‬وسبيله إلى دار السالم‬
‫برحمة من هللا ورضوان‪.‬‬
‫وأهل الطاعة والصالح قوم مثلنا يحبون الدنيا وزينتها‪ ،‬ولكنهم قدموا‬
‫باقية على فانية‪ ،‬فسهل هللا لهم الطريق وأذل لهم الصعاب‪.‬‬
‫وما نراه اليوم من بذل األوقات والجهد واألخذ والعطاء والتدقيق‬
‫والتمحيص ألجل الدنيا لوجدنا العجب‪ ...‬حتى إن البعض لو أراد شراء‬
‫حاجة حقيرة أشغل نفسه أيا ًما عديدة‪ ،‬وأضاع من أوقاته ساعات ثمينة‪...‬‬
‫ولو رأيته في المسجد لرأيت نقر الصالة وعدم االهتمام بركوعها‬
‫وسجودها‪ ..‬بل ومسابقة اإلمام‪ ..‬يؤديها بغير خشوع‪ ..‬وال ترى منه‬
‫الدموع‪.‬‬
‫فالكثير من الناس مهموم مغموم في أمور الدنيا‪ ،‬وال يتحرك له طرف إذا‬
‫فاتته مواسم الخيرات أو ساعات تحري اإلجابات‪ ..‬تراه اله ًيا‪ ،‬ساه ًيا‪..‬‬
‫شاردًا‪ ..‬يجمع ويطرح‪ ،‬ويزيد وينقص‪ ..‬وكأن يومه الذي يمر به سيعود‬
‫إليه‪ ..‬أو شهره الذي مضى سيرجع إليه؟!‬
‫ال تتم الرغبة في اآلخرة إال بالزهد في الدنيا وال يستقيم الزهد في الدنيا إال‬
‫بعد نظرين صحيحين‪:‬‬
‫النظر األول‪:‬‬
‫النظر في الدنيا وسرعة‪ :‬زوالها‪ ،‬وفنائها‪ ،‬واضمحاللها‪ ،‬ونقصها‪ ،‬وخستها‪،‬‬
‫وألم المزاحمة عليها والحرص عليها‪ ،‬وما في ذلك من الغصص والنغص‬
‫واألنكاد‪ ،‬وآخر ذلك الزوال واالنقطاع مع ما يعقب من الحسرة واألسف‪،‬‬
‫فطالبها ال ينفك من هم قبل حصولها‪ ،‬وهم في حال الظفر بها‪ ،‬وغم وحزن‬
‫بعد فواتها‪.‬‬
‫النظر الثاني‪:‬‬
‫النظر في اآلخرة وإقبالها ومجيئها وال بد‪ ،‬ودوامها وبقائها‪ ،‬وشرف ما فيها‬
‫من الخيرات والمسرات‪ ،‬والتفاوت الذي بينه وبين ما ههنا‪ ،‬فهي كما قال‬
‫سبحانه‪ :‬واآلخِرةُ خير وأبقى“ فهي خيرات كاملة دائمة‬
‫أال كل شيء ما خال هللا باطل‬
‫وكل نعيم ال محالة زائل‬
‫• أخبر سبحانه أن هذا الذي زين به الدنيا من مالذها وشهواتها‪ ،‬وما هو غاية أماني طالبها‬
‫ومؤثريها على اآلخرة‪ ،‬هو سبعة أشياء‪ :‬النساء الالتي هن أعظم زينتها وشهواتها وأعظمها‬
‫فتنة‪ ،‬والبنين اللذان بهم كمال الرجل وفخره وكرمه وعزه‪ ،‬والذهب والفضة اللذان هما مادة‬
‫الشهوات على اختالف أجناسها وأنواعها‪ ،‬والخيل المسومة التي هي عز أصحابها وفخرهم‪،‬‬
‫وحصونهم‪ .‬وآلة قهرهم ألعدائهم في طلبهم وهربهم‪ ،‬واألنعام التي منها ركوبهم وطعامهم‬
‫ولباسهم وأثاثهم‪ ،‬وأمتعتهم وغير ذلك من مصالحهم‪ ،‬والحرث الذي هو مادة قوتهم وقوت‬
‫أنعامهم ودوابهم‪ ،‬وفاكهتهم وأدويتهم وغير ذلك‪.‬‬
‫• ثم أخبر سبحانه أن ذلك متاع كله‪ :‬متاع الحياة الدنيا‪ ،‬ثم شوق عباده إلى متاع اآلخرة‪ ،‬وأعلمهم‬
‫أنه خير من هذا المتاع وأبقى‪ ،‬فقال‪ :‬قُلْ أَؤُ َن ِّب ُئ ُك ْم ِب َخ ْير مِنْ َذلِ ُك ْم لِلَّذِينَ ا َّت َق ْوا عِ ْندَ َر ِّب ِه ْم َج َّنات‬
‫هللا َو َّ‬
‫هللاُ َبصِ ير ِبا ْل ِع َبا ِد“‬
‫ض َوان مِنَ َّ ِ‬
‫َت ْج ِري مِنْ َت ْحتِ َها ْاألَ ْن َها ُر َخالِدِينَ فِي َها َوأَ ْز َواج ُم َط َّه َرة َو ِر ْ‬
‫• ثم ذكر سبحانه من يستحق هذا المتاع‪ ،‬ومن هم أهله الذين هم أولى به‪ ،‬فقال‪ :‬الَّذِينَ َيقُولُونَ‬
‫َر َّب َنا إِ َّن َنا آَ َم َّنا َف ْ‬
‫اب ال َّن‬
‫الصا ِدقِينَ َوا ْل َقانِتِينَ َوا ْل ُم ْنفِقِينَ‬
‫اب ِرينَ َو َّ‬
‫ار * َّ‬
‫اغف ِْر لَ َنا ُذ ُنو َب َنا َوقِ َنا َع َذ َ‬
‫الص ِ‬
‫ِ‬
‫ار“‬
‫َوا ْل ُم ْس َت ْغف ِِرينَ ِب ْاألَ ْس َح ِ‬
‫• وفي قانون البيع‪:‬‬
‫• ال ُيشترى الواحد بضعفه؛ ألنه بخس‪.!!.‬‬
‫• وال ُيشترى الواحد بضعفه مائة؛ ألنه خسارة‪.!!.‬‬
‫غش‪.!!.‬‬
‫• وال الواحد بضعفه ألفا؛ ألنه‬
‫ه‬
‫• وال الواحد بضعفه مليونا؛ ألنه فساد‪ ،‬وقلة تدبير !!‪.‬‬
‫• وال بضعفه مليارا؛ ألنه جنون‪ ،‬أو ضاللة !!‪.‬‬
‫• فهكذا هو الذي يشتري الدنيا باآلخرة ( ‪.)000   1 000 000 000‬‬
‫تبلغ من الدنيــــــــــــا بأيسر زاد‬
‫وغض عن الدنيا وزخرف أهلها‬
‫وجاهد على اللذات نفسك جاه ًدا‬
‫وما هي إال دار لهو وفتنـــــــــة‬
‫فإنك عنها راحـــــــــل لمعاد‬
‫جفونك وأكحلها بطيب سهاد‬
‫فإن جهاد النفس خير جهـاد‬
‫وإن قصارى أهلها لنفــــــاد‬
‫رؤيتي‬
‫المسافر ‪ :‬العبد‬
‫الهدف المنشود‪ :‬الهم هم اآلخرة‬
‫الطريق المسلوكة ‪ :‬الزهد‬
‫أداة الركوب ‪ :‬الدنيا‬
‫عقبات على الطريق عليك أن تجتازها‪ :‬الخوف من الموت ‪ ،‬شهوات‬
‫الدنيا ونعيمها ‪ ،‬الغيرة والحسد من المترفين‬
‫قواعد المرور إن التزمت بها ستصل‪ :‬نعيم الدنيا ال يساوي شيء‬
‫أمام نعيم اآلخرة ‪ ،‬الموت آت ال محالة ‪ ،‬النعم ابتالء من هللا للعباد‬
‫وليس للترف‬
‫المراجع‬
‫‪ -1‬الزهد والرقائق ألبي عبد الرحمن عبد هللا بن المبارك‬
‫‪ -2‬الدنيا ظل زائل لعبد الملك قاسم‬
‫‪ -3‬كتاب البحر الرائق في الزهد والرقائق للشيخ أحمد فريد‬
‫‪ -4‬الدنيا مقابل اآلخرة د‪ .‬لطف هللا بن مال عبد العظيم خوجه‬
‫‪ -5‬نور اإلخالص وظلمات إرادة الدنيا بعمل اآلخرة د‪ .‬سعيد القحطاني‬
‫‪-6‬‬
‫‪ -7‬برنامج المصحف الرقمي‬
‫‪ -8‬برنامج الموسوعة الحديثية المصغرة‬
‫‪ -9‬مقاالت وخطب ونصائح منشورة على اإلنترنت‬
‫ألي انتقاد بناء أو مالحظة يمكنك المراسلة على العنوان التالي ‪:‬‬
‫‪[email protected]‬‬