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LES 20 ANS DE
L’ÉVANGILE DE LA VIE
... Je porte mon regard avec une confiance renouvelée vers tous les foyers
et je souhaite que renaisse et se renforce à tous les niveaux l'engagement
de tous à soutenir la famille, pour qu'aujourd'hui encore — au milieu de
nombreuses difficultés et de lourdes menaces — elle demeure
constamment, selon le dessein de Dieu, comme un « sanctuaire de la vie »
§6
Après le crime, Dieu intervient pour venger la victime. Face à Dieu qui
l'interroge sur le sort d'Abel, Caïn, au lieu de se montrer troublé et de
demander pardon, élude la question avec arrogance: « je ne sais pas. Suis-je le
gardien de mon frère? » (Gn 4, 9). « Je ne sais pas»: par le mensonge, Caïn
cherche à couvrir son crime. C'est ainsi que cela s'est souvent passé et que
cela se passe quand les idéologies les plus diverses servent à justifier et à
masquer les crimes les plus atroces perpétrés contre la personne. « Suis-je le
gardien de mon frère? »: Caïn ne veut pas penser à son frère et refuse
d'assumer la responsabilité de tout homme vis-à-vis d'un autre. §8
Pour favoriser une pratique plus étendue de l'avortement, on a investi et on
continue à investir des sommes considérables pour la mise au point de
préparations pharmaceutiques qui rendent possible le meurtre du fœtus dans
le sein maternel sans qu'il soit nécessaire de recourir au service du médecin.
Sur ce point, la recherche scientifique elle-même semble presque
exclusivement préoccupée d'obtenir des produits toujours plus simples et plus
efficaces contre la vie et, en même temps, de nature à soustraire l'avortement
à toute forme de contrôle et de responsabilité sociale. §13
... Les contrevaleurs présentes dans la « mentalité contraceptive » — bien
différentes de l'exercice responsable de la paternité et de la maternité, réalisé
dans le respect de la pleine vérité de l'acte conjugal — sont telles qu'elles
rendent précisément plus forte cette tentation, face à la conception éventuelle
d'une vie non désirée. De fait, la culture qui pousse à l'avortement est
particulièrement développée dans les milieux qui refusent l'enseignement de
l'église sur la contraception. §13
Certes, du point de vue moral, la contraception et l'avortement sont des maux
spécifiquement différents: l'une contredit la vérité intégrale de l'acte sexuel
comme expression propre de l'amour conjugal, l'autre détruit la vie d'un être
humain; la première s'oppose à la vertu de chasteté conjugale, le second
s'oppose à la vertu de justice et viole directement le précepte divin « tu ne
tueras pas ». mais, même avec cette nature et ce poids moral différents, la
contraception et l'avortement sont très souvent étroitement liés, comme des
fruits d'une même plante. §13
La vie qui pourrait naître de la relation sexuelle
devient ainsi l'ennemi à éviter absolument,
et l'avortement devient l'unique réponse
possible et la solution en cas d'échec
de la contraception. §13
Malheureusement, l'étroite connexion que l'on rencontre
dans les mentalités entre la pratique de la contraception et
celle de l'avortement se manifeste toujours plus; et cela est
aussi confirmé de manière alarmante par la mise au point
de préparations chimiques, de dispositifs intra-utérins et
de vaccins qui, distribués avec la même facilité que les
moyens contraceptifs, agissent en réalité comme des
moyens abortifs aux tout premiers stades du
développement de la vie du nouvel individu. §13
15. Des menaces non moins graves pèsent aussi sur les
malades incurables et sur les mourants, dans un
contexte social et culturel qui, augmentant la difficulté
d'affronter et de supporter la souffrance, rend plus
forte la tentation de résoudre le problème de la
souffrance en l'éliminant à la racine par l'anticipation
de la mort au moment considéré comme le plus
opportun.
En réalité, vivant « comme si Dieu n'existait pas », l'homme perd
non seulement le sens du mystère de Dieu, mais encore celui du
monde et celui du mystère de son être même. L'éclipse du sens de
Dieu et de l'homme conduit inévitablement au matérialisme
pratique qui fait se répandre l'individualisme, l'utilitarisme et
l'hédonisme... « Comme ils n'ont pas jugé bon de garder la vraie
connaissance de Dieu, Dieu les a livrés à leur esprit sans jugement,
pour faire ce qui ne convient pas » (Rm 1, 28) §23
L'injonction claire et forte de Moïse s'adresse à nous aussi: « Vois,
je te propose aujourd'hui vie et bonheur, mort et malheur... Je te
propose la vie ou la mort, la bénédiction ou la malédiction. Choisis
donc la vie, pour que toi et ta postérité vous viviez » (Dt 30, 15.
19). Cette injonction convient tout autant à nous qui devons choisir
tous les jours entre la « culture de vie » et la « culture de mort » §28
34. La vie est toujours un bien. C'est là une intuition et
même une donnée d'expérience dont l'homme est appelé à
saisir la raison profonde.
51 De la Croix, source de vie, naît et se répand le
« peuple de la vie ».
L'avortement provoqué est le meurtre
délibéré et direct, quelle que soit la
façon dont il est effectué, d'un être
humain dans la phase initiale de son
existence, située entre la conception et
la naissance.
Il y a beaucoup de moyens à mettre en valeur avec compétence et
sérieux dans l'engagement. En ce qui concerne les débuts de la vie,
les centres pour les méthodes naturelles de régulation de la fertilité
sont à promouvoir comme des appuis solides à la paternité et à la
maternité responsables, par lesquelles toute personne, à commencer
par l'enfant, est reconnue et respectée pour elle-même et tout choix
est motivé et guidé à l'aune du don total de soi.
Il est urgent de se livrer à une mobilisation générale des
consciences et à un effort commun d'ordre éthique, pour
mettre en œuvre une grande stratégie pour le service de la
vie. Nous devons construire tous ensemble une nouvelle
culture de la vie
La démarche de l'éducation à la vie comporte la formation des époux à la
procréation responsable. Dans sa portée réelle, celle-ci suppose que les
époux se soumettent à l'appel du Seigneur et agissent en interprètes fidèles
de sa volonté: il en est ainsi quand ils ouvrent généreusement leur famille à
de nouvelles vies, demeurant de toute manière dans une attitude
d'ouverture et de service à l'égard de la vie, même lorsque, pour des motifs
sérieux et dans le respect de la loi morale, les époux choisissent d'éviter
une nouvelle grossesse, temporairement ou pour un temps indéterminé.
Reprenant le message final du Concile Vatican II, j'adresse
moi aussi aux femmes cet appel pressant: « Réconciliez les
hommes avec la vie ».(133) Vous êtes appelées à témoigner
du sens de l'amour authentique, du don de soi et de l'accueil
de l'autre qui se réalisent spécifiquement dans la relation
conjugale, mais qui doivent animer toute autre relation
interpersonnelle.
O Marie,
aurore du monde nouveau,
Mère des vivants,
nous te confions la cause de la vie:
regarde, ô Mère, le nombre immense
des enfants que l'on empêche de naître,
des pauvres pour qui la vie est rendue difficile,
des hommes et des femmes
victimes d'une violence inhumaine,
des vieillards et des malades tués
par l'indifférence
ou par une pitié fallacieuse.
Fais que ceux qui croient en ton Fils
sachent annoncer aux hommes de notre temps
avec fermeté et avec amour
l'Évangile de la vie.
Obtiens-leur la grâce de l'accueillir
comme un don toujours nouveau,
la joie de le célébrer avec reconnaissance
dans toute leur existence
et le courage d'en témoigner
avec une ténacité active, afin de
construire,
avec tous les hommes de bonne volonté,
la civilisation de la vérité et de l'amour,
à la louange et à la gloire de Dieu
Créateur qui aime la vie.