Transcript 이론적기초_강의용_ - 위덕대학교 유아교육 홈페이지에 오신걸

2장. 보육과정
의 이론적 기초
위덕대학교 유아교육학과
이승하
[email protected]
철학적 기초
1)서양의 유아교육사상
고대
중세
근대
그리스, 로마
(지.덕.체)
기독교 사상
코메니우스(실학주의)
듀이(진보주의)
로크(경험주의)
몬테소리
페스탈로치(신인문주의)
오웬(신인문주의)
프뢰벨(낭만주의)
-아테네;영혼과
아동기 관념
육체의 균형
부족
스파르타;신체적
단련 중시
-로마; 그리스 이
어받음(보다 실천
적 측면)
현대
근대의 유아교육사상
1. 코메니우스 (1592-1670)
체코슬로바키아의 종교개혁가, 교육가
실학주의(구체적 사물과 실물교육 강조)
시대적 배경
17세기-실학주의 시대
(구체적 지식 중요시), 과학발전
1)아동관
-기독교 사상에 근거한 아동관
-‘신으로부터 주어진 귀중한 선물이며 지상의 보
물’
--아동을 어른의 축소판으로 보았던 중세적인 아
동관을 벗어나 새로운 아동관 수립
2)교육목적 및 교육원리

-현재의 교육은 피조물인 인간으로 하여금 영원한 하늘나라
에서의 행복한 삶을 준비하기 위한 것.
내면 속에 심겨져 있는 씨앗이 발아되고 싹이 나고 줄기와 잎
이 나며 아울러 꽃과 열매를 맺도록 하는 것과 같이 교육이
이루어져야 함(자연의 섭리에 따라)
 이렇게 꽃을 피우고 열매를 맺어야 하는 분야로 어린이들의
지식,도덕성,그리고 신앙을 길러야 함을 지적
 어린이 내면에 있는 보편적인 능력들을 개발하여 인간다운
인간이 되게 하는 것이다.
-저서
‘대교수학’,
‘유아학교’,
‘세계도회’

대교수학
100여권의 논문을 한 권으로 모아서 ‘대교수학’을 출
간
- 6년 주기의 4단계로 제시 (6X4 =24살까지 교육)
- 교육론의 전제 : 모든 어린이가
남녀의 차이나 빈부의 차별 없이
하나님의 귀한 자녀로서
순수한 진리와 덕성과 신앙으로
교육될 권리와 의무를 지니는 존재
- 목적 : 모든 사람이 새 교수법에 의하여
모든 지식을 터득함으로써
인간의 공통성을 공유
-
유아학교
특정한 시기의 교육대상을 놓고 집중적으로
상세하게 교육의 내용과 방법을 진술한 책
- 0-6세까지의 교육은 어머니 무릎학교에서 이
루어짐 (교육은 어머니의 훈련과 안내로 경건,
도덕, 건전한 학습, 건강에 관한 내용이 이루어
져야 함
- 감각적 직관을 강조 : 유아기에는 실물을 통
한 감각교육이 중요하며 감각에 의하지 않고
지성에 이르는 것은 없다는 입장
-
세계도회
세계최초의 아동 그림책을 만들어 조기교육에 이
바지
1658년 유아기의
언어 입문 및 초등학교
통합 교과서로서 150개의
그림이 들어있는 [세계도회]출간
3)교수학습방법
자연을 통한 교육
쉬운 것-> 어려운 것
구체적-> 추상적인 것
가까운 곳-> 먼 곳
감각과 실물을 통한 교육 강조
직관의 훈련을 통해 기억, 판단. 보고 듣고 만져
봄,
4) 기여점
- 비형식적 교육으로서 유아기 교육의 중요성을
강조
- 유아의 발달 단계에 따른 자연주의 교육을 강
조.
*루소, 페스탈로치, 프뢰벨 등에 영향
- 유아가 감각을 통해 경험하고 배워 이성을 발
달시켜야 한다고 봄
- 점진적 교육이 이루어지도록 하며 실생활에
유용한 것을 가르치도록 하는 체계적인 방법
을 강조
근대의 유아교육사상
2. 로크 (1632-1704)
영국의 철학자로서, 정치, 신학, 교육학에 활발한
업적
경험주의 – 후천적인 경험을 인식의 기반으로 삼
음
1) 아동관
백지설(Tabula rasa)
악하지도 선하지도 않다백지에 부모, 교사, 사회가 채우게 되는 것
환경과 경험의 중요성(후천적 교육)
2) 교육 목적 및 원리


신사양성(도덕성, 자기통제), 심신단련.
신사(gentleman): 교육받은 신사는 영국의 3-4% 밖에 되지 않았
다. 왕권을 견제하는 민주시민정신의 선도 계층으로 떠오름. 시민
사회를 지도하는 신사의 양성이 교육의 주된 과제라고 여긴 로크
는 『교육론』에서 신사가 되는 과정, 신사로서 갖춰야 할 덕목들
을 상세하게 설명하였음.
신사양성-바른 정신의 형성-> 부모가 중요
심신단련-’건강한 신체에 건강한 정신’
교육의 기본 요인은 후천적인 환경에 있다.
: 아동이 경험을 할 수 있는 환경조건을 제공해야 하고 아동의 호기심
을 계속 자극하는 학습을 마련해야 한다

3)교육원리(저서 ‘교육론’에 잘 나타남)
(1)



‘교육론’의 배경
네덜란드에 망명했던 시절 Clarke부부에게 보낸 편지들
을 엮은『Some Thoughts concerning Education』(이
하 ‘교육론’)
아버지의 교육적 역할, 아동의 교육과정, 외국어학습 등이
실림
1693년 7월 『교육론』은 익명으로 출판되었다. 공교육기
관에서 행하던 교육내용과 상치하는 부분이 있어 논란을
일으킬 우려에서 이름을 밝히지 않음. 1695년 3판이 나오
면서부터 유명해지기 시작하며 사회에 큰 반향을 일으킴

로크는 여러 학자들을 참조하였는데, 특히 1 세기 전 몽
테뉴(1533-1592)의 교육론과 수십 년 전 코메니우스
(1592-1670)의 직관교수법론은 로크의 교육론에 직접
적인 영향을 줌.
공교육기관에 대한 비판
: 어린이에게 실시하던 머리를 채우는 식의 암기수업으로
는 올바른 사고형성에 도움이 되지 않음을 문제로 파악.

 직접적인 경험을 통해 사고능력을 발전시키고 삶의 요
구에 대해 적절히 조절하는 내용
(2) ‘교육론’의 핵심
신체발달, 덕성교육, 지식교육 (체,덕,지) 이는
모두 가정교육을 통해 이루어짐
신체단련

당시 사회에서 행해지고 있는 교육현상에 대한 비
판적 제안.

가정에서 아이들을 과잉보호, 상류 귀족들의 무절
제한 사치생활비판

어린이들이 건전한 정신으로 자신을 지킬 수 있는
신사가 되기 위해서는 절제와 극기 등의 단련위주
의 신체교육이 필요하다
강인한 신체단련을 위한
규율의 예








찬물에 목욕하기,
얇은 옷차림으로 놀이추위 또는 더위에 대한 저항
력을 기르기,
겉모습보다는 활동하기 편한 옷 입기,
쓴 것이나 독한 술은 마시지 않기,
약은 되도록 안 먹기,
침대는 딱딱한 것을 사용하기,
충분한 수면과 일찍 자고 일찍 일어나는 습관을 기
르는 것,
발을 수시로 찬물에 씻기 등
신체단련의 필요성


“어린이들을 마치 성실한 농부와 같은 자세에서 대
해야한다. 어린이들을 너무 유약하게 기르면 버릇
없이 되기 쉽다”
로크에 따르면, 연령과 발달 상태에 따라 좋은 습관
을 만들기 위한 구속 내지 훈련이 필요하다. 참고
견디는 과정에 그치는 것이 아니라 이를 통해 마음
의 건강에 도움을 주기 때문에 아동의 자연발달과
정을 보완하고 강화하는 교육이 바람직하다.
(2) 덕성교육

그 당시 사회에서 부모들이 행하던 과잉보호의 육
아방법에 대한 비판을 함과 아울러 덕성발달의 현
실적인 대안을 마련하고자 하는 의도에서 절제와
극기를 강조
덕의 기능
“덕은 이성이 우리의 욕구를 공정하게 처리하지 못할
때, 이를 제어할 힘이 있다.
이 힘은 습관을 통해 길러진다. 어린이는 이미 요람에
서부터 그들의 욕망을 절제하도록 길들여져야 한
다. 어린이들은 무엇이든지 자기 마음대로 얻어지
지는 않는다는 것을 가장 먼저 배워야 한다.”
덕을 기르는 방법


습관의 형성이다. 좋은 몸가짐과 습관은 정신이 가
장 유연한 유년기에 기르는 것이 효과적이다.
어린이의 자연적인 발달에 맞게 자연적인 방법으
로 습관을 형성하는 것이므로 강제적인 처벌 같은
수단은 교육적인 효과가 거의 없다.

부모의 도움으로 어린이는 감정이 이성에 순종해
야 한다는 것을 배운다.

순종이 "습관적으로 몸에 배이도록"(Locke,
1961:42) 어려서부터 연습해야 한다.
(3)지식교육
 지덕체
 체덕지
지식교육은 중요한 것이 아니다
시민사회의 올바른 신사를 양성하기 위해서는 신
체와 의지교육이 우선되어야 한다고 보았다.
다만, 로크는 신사로서 갖추어야 할 기본적인 학
습내용을 또한 익혀야 한다는 원칙아래 읽기,
쓰기, 셈하기 학습을 제시하였다.
지식을 학습하고 감각적인 지식들이 쌓여져 체계
적인 지성을 갖출 수 있다
“어린이들에게 호기심은 지식에 대한 일종의 요구이
다. 때문에 이것은 하나의 좋은 특성으로 장려되어야
한다. 무지에서 벗어나기 위해 이러한 자연적인 도구
를 써야 한다.“
주입식이 아닌, 지식에 대한 근본적인 사랑을 일깨
워야
---근본적인 사랑을 깨닫게 하려면 어린이들의 유
쾌함을 깨뜨리지 않고 지식을 습득할 수 있어야
--- 놀이중심

가정교육의 중요성
인간발달의 기본적인 틀은 어릴 때의 가정교육에
의해 거의 형성됨.
(당시 귀족사회에서는 상류계급의 자유분방한
기질과 가정교사의 자질 부족이 가정교육을 망
치게 한다고 지적)
 가정교사/부모는
어린이에게 알아야 할 모든
것을 일방적으로 가르치려 하지 말고 근본적으
로 지식에 대한 사랑을 일깨워주고 스스로 지
식을 쌓게 하는 정확한 방법을 일러주어야 함
 신사로서
갖추어야 할 기본적인 학습내용을 또
한 익혀야 한다는 원칙아래 읽기, 쓰기, 셈하기
학습을 제시하였음.
 기초적인 지식을 학습하고 감각적인 지식들이
쌓여져 체계적인 지성을 갖출 수 있도록.
 놀이에서
유쾌한 마음을 가지는 것은 연령과
성격에 따라 차이가 있겠지만, 일상생활에서
신체와 정신을 건강하게 유지하기 위해 필요하
다: 가장 참된 예술은 어린이가 하고자 하는 것
모두가 그에게 즐거움과 놀이가 되게 한다.”
외국어수업에 대한 비판
 교육기관에서
실시하는. 외국어를 다른 학과목
들에 비해 과도하게 높이 평가하는 것은 그리
바람직하지 못하고 고전어에서 문법을 지나치
게 강조하는 것 또한 올바른 교육방법이 아니
라고 주장.
 외국어의 회화와 강독에는 실제로 활용되는 생
생한 언어가 익혀져야 한다.
 현대사회의 적용점?
부모의 역할
 로크는
아동에 대한 부모의 사랑이라든지 자연
적인 아동의 발달과 욕구에 대해 부정하지 않
았다.
 그러나 어린이들은 욕구는 있어도 이성이 발달
하지 않았기 때문에 원하는 대로 그대로 두면
안되고 모든 욕구는 이성의 대행자인 부모에게
순종해야 한다는 것이다.
현대사회에 주는 시사점?

“성장세대의 머리에 어떠한 지식으로든 채우기만
하는 것이 교육의 과제는 아니다. 그들의 마음을 올
바르게 하여 어떠한 것이든 받아들일 수 있게 하는
것이 중요하다. 사람들이 사고의 한 종류나 방식에
만 익숙해진다면, 사고능력은 굳어지고 융통성이
결여된다. 사고를 자유롭게 하기 위해 사람들은 되
도록 많은 지식들을 습득하고 다양한 지식들을 이
해하는 능력을 길러야 한다. 지식의 풍성함에 그쳐
서는 안되고 이를 통해 다양한 사고를 형성함이 중
요하다.”(Locke, 1961:53)
4)기여점
-가정과 부모의 역할 강조
-아동을 존중하면서 지덕체의 조화로운 발달 중시
-백지설을 주장하였으나, 후천적 교육은 아동의 자주
성과 흥미에 바탕을 둔 교육이어야 함을(아동존중)
강조
-경험을 중시하는 교육, 지식보다 신체의 중요성을 일
깨우는 교육은 기존의 교육풍토에서 벗어나는 획
기적인 창안이었음
-조기교육의 중요성강조: 올바른 습관형성을 위한 조
기교육은 신체적, 정신적, 지적 교육에 많은 영향을
준다 (후에 루소에 의해 비판됨)
근대의 유아교육사상
3. 루소 (1712-1778) - 자연주의
‘어린이의 발견자’
(어린이의 목적은 어른이 아니라 완전한 어린이)
“어린이는 어른의 세계를 축소한 세계에
서 사는 것이 아니며, 또한 장차 어른이되
기 위해 오늘을 희생하는 생활이 되어서도
안 된다. 어린이에게는 성장과정의 각시기
마다 완성해야 할 독자적 세계가 각기 따
로 있다 ”
1)아동관

성선설
 아동의
자연스러운 본성을 해치지 않으면서 타
고난 선한 본성을 최대한 유지 수 있도록 안내,
보조해주는 것이 교육
 아동중심사상
2)교육목적 및 교육원리
(1)합 자연의 원리

인간의 발달단계에 맞는 교육을 하여야 한다
“자연은 인간을 행복하고 선하게 만들었으나, 사회는 그를 타락시키
고 불행하게 만들었다”
자연의 본성 = 인간의 본성
자연인 양성
교육이란 인간에게 타고난 선한 본성을 어떻게 회복하고 유지시킬
것인가를 지속적으로 고민하는 과정

자연은 그 성질을 인위적으로 바꿀 수 없고 변형시킬 수도 없다.
자연이 원하는 대로 따라가는 것이 바로 교육의 방향이다.

 교육은
반드시 성숙이 뒤따라야 함(성숙된 후
에 교육해야 함)
 루소가
말하길, 아동이 배워야 하는 유일한 학
문은 “인간의 의무에 대한 학문”이라고 하였다
(모든 인간이 동등하게 받아야 할 권리)
 인간다운
인간으로 성장하는 교육이 가장 필요
하다는 뜻이다.
(2) 실물중심 교육 (경험과 감각)
 권위주의나
언어위주의 형식주의를 거부
 자기 스스로 경험하고 자발적으로 실제 생활
속에서 행동하면서 지식과 진리를 발견하도록
하는 발견학습법을 강조
 경험의 존중은 곧 실제를 중요시하고 실물중심
의 교육방법이 되게 함
 교사중심이
아니라 아동중심 방법, 즉 아동의
활동이 언제나 강조됨.
(3) 소극적 교육 주장
아동에게 가급적이면 최소한으로 개입
왜?
어린이의 성장은 자연의 법칙을 따르므로 자연의 이치에 맞게 교
육해야 한다.

-어떠한 교육도 필요하지 않다는 것이 아니라 교육자가 무엇인가
를 아동에게 의식적으로 형성하지 말자는 의미
-다시 말해서 인간에 내재한 본성이 자연스럽게 드러나도록 방해
요소를 제거하자는 의도를 갖고 있다.
*참고: 적극적 교육; 외부에서 아동에게 직접적인 영향을 주어 통
제하는 적극적인 교육의 반대 개념으로 지식을 전달하거나 교재
중심의 학습

아동 자신의 경험에서 얻어지는 자율적이고 자발적인 태도를
강조
『에밀』
에밀의 성장을 단계적으로 구분하여 그 각각의
단계마다의 흐름 속에서 루소의 생각이나 주장을
나타내고 있다. 「에밀」은 전체적으로 갓난아기
로부터 청년기의 다섯 단계로 나누어 전 5부로
엮여있음
에밀의 배경
쉬농소 부인이 자녀에 대한 남편의 교육방식에 불만을
품고 연구 좀 해달라고 의뢰
 젊은시절 가정교사 경험을 되돌아보고 겪었던 실패, 좌
절을 경험으로 하여 반성을 겸하여 쓴 것.
 또한, 프랑스가 어린이를 작은성인으로 보고 형식적이
고 위선적인 교육이 분노.
유아기-아동기-소년기-청년기-성년기

에밀이 탄압받은 이유
-루소의 자연종교때문
“종교는 마음으로부터”
예배나 교회의 모든 형식 거부, 자연적인 종교 주장

자연인? 미개인?
상태에서 사는 자연인과 사회 상태에서
사는 자연인 사이에는 많은 차이가 있다. 에밀
은 아무도 살지 않는 오지로 보낼 미개인이 아
니라 도시에서 살도록 만들어진 미개인이다.
그는 도시에서 자신이 필요한 물건을 구하고
주민들을 이용할 줄 알아야 하며, 그들처럼은
아니더라도 최소한 그들과 더불어 사는 법을
알아야 한다”
 “자연
영유아기 (말하기 전의 시기)


사랑이 넘치는 가정에서 성장하는 것은 한 인간의
형성에 결정적인 영향을 준다
분노하거나 슬픈 감정이 일어나지 않는 배려교육
을 실천하고, 노래를 통한 간단한 활동, 감각을 통
해 사물의 성질을 학습하는 것, 모국어 교육 등 다
양한 유아기 교육의 방법을 소개하였다
*현대유아교육사상의 기여점?
아동기(말하기 시작한 이후)

신체를 많이 움직이며 감각능력을 완성하는 시기
이므로 ‘감각적 이성’을 갖추고자 신체를 자유롭게
사용하도록 한다. 왜냐하면 감각능력은 아동기 이
후 이성의 능력을 형성하는 데 필요한 기초공사가
되기 때문이다.

아동은 자유의지를 지닌 도덕적 존재라고 볼 수 있
다.

인간의 본성이 스스로 발현될 수 있도록 소극적 교
육이 필요한 때

선악에 관한 교훈을 가르치지 말아라
도덕적 판단능력이 부족한 아동기에 우화를 들려주는
것은 도움이 전혀되지 않는다.

우화가 전해주는 메시지에 집중하는 것이 아니라 우화
에 나온 나쁘고 교활한 행동을 쉽게 모방한다는 것이다




착한 본성을 유지하고 그 본성이 일정 나이가 되었을 때,
이성의 능력이 생기면 사회의 덕이 되며 더 나아가 민주
시민으로서의 기틀을 다진다고 하였다.
이성은 아동에게 가장 늦게 발현되는 능력이므로 아동
의 자연적 능력에 맞지 않는다고 하였다. 아동기에는 이
성 보다 힘에 기반한 교육이 필요하다.
아동은 교육자가 자기보다 힘이 센지 약한지를 판단할
수 있기 때문에 힘을 지닌 교사만이 권위를 갖는다고 하
였다.
소년기(12세 -15세까지)
 이성의
능력 즉 개념이나 관념이 형성된다
 인생에 있어서 가장 행복한 때이며, 능력이 욕
구 보다 넉넉하고 힘이 넘치는 시기이다.
 남의 도움 없이 자기 힘으로 자신의 욕구를 만
족시킬 수 있다.
 모든 사람들이 이런 능력을 갖추는 것이 아니
라 유아기와 아동기를 에밀처럼 살아왔다면 가
능
이 시기에 교사는 많은 것을 가르치려고 한다.
 가장 바람직한 방법은 지식을 전달식으로 가르치는 것
이 아니라 배움을 사랑하는 취향을 갖는 것이 매우 중요
하다.
이유: 부정확한 지식 보다 한 개의 개념이라도 확실하게 배
우는 것이 더 중요하다. 어떤 개념이나 습관을 잘못 배웠다
면 그것을 고치기가 더 어렵기 때문이다

지적 호기심을 활용
-힘과 활력이 넘칠 때에는 지적 호기심도 왕성
-호기심에 의해 습득된 지식이 바로 참된 지식

체육교육
-소년기는 지적발달, 신체발달, 정신훈련의 시기
-게으름 피지 않고 농부처럼 노동하고 철학자처럼 사
고하여 ‘육체의 단련과 정신적 단련이 항상 상호작용’
(로크와 유사?)

기여점



모든 교육활동은 아동으로부터 출발한다는 점이다.
발달 단계별 아동의 특성에 대한 연구를 제안한 것
은 획기적.
교육이란 아동의 본성을 천천히 있는 그대로 받아
들이는 것이며, 단지 주변 환경의 조건이 그의 선성
을 유지할 수 있도록 잘 지원하는 가를 지켜보는 것
자체라고 하여 아동중심 교육사상의 근간마련
http://ebs.daum.net/docuprime/episode/5312

사람들이여, 인간답게 되어라. 그것이 여러분의 첫 번째 의무다. 신분
이나 나이를 불문하고 모든 사람들에 대해, 인간과 무관하지 않은 모
든 것에서 인간다워지도록 하라
어린 시절을 사랑하라. 또한 어린 시절의 놀이와 즐거움과 사랑스러
운 본능을 마음껏 누리게 해줘라.
여러분 가운데 언제나 입가에 웃음이 맴돌고 늘 마음이 평화로운 이
시기를 때때로 그리워 해보지 않은 사람이 있는가? 왜 여러분은 곧
지나가버릴 그토록 짧은 그 시기의 즐거움을, 남용할 수도 없는 그토
록 소중한 행복을 이 순진한 어린아이들에게서 빼앗으려 드는가?
여러분에게도 다시 돌아올 수 없듯이 그들에게도 되돌아오지 않을
그토록 빨리 지나가버리는 어린 시절을 왜 고통과 쓰라림으로 채우
려 하는가?... 자연이 그들에게 부여한 짧은 순간을 빼앗음으로써 후
회를 만들지 말라. 그들이 존재의 즐거움을 느낄 수 있게 되면 곧 그
것을 즐기도록 해줘라...”
-루소-