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教学目标
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1. 了解历来诗文对“秋”的歌吟和感慨。
2. 把握本文所写“秋天的况味”的精髓。
要点聚焦
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1. 本文如何传神地捕捉、传达秋之“况
味”。
2. 秋天的况味中昭示了怎样的人生的况味。
林语堂：
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福建龙溪（现福建省漳州市平和县坂
仔镇）人。原名和乐，后改玉堂，又改语
堂。笔名毛驴、宰予、岂青等，中国当代
著名学者、文学家、语言学家。早年留学
国外，回国后在北京大学等著名大学任教，
1966年定居台湾，一生著述颇丰。
生平：林语堂（1895-1976）
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1895年 出生于福建一个基督教家庭，父亲为教会牧师。
1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。
1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转
赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任
北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后
为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长写杂文，
并研究语言。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。
1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我
为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。1935年
后，在美国用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》， 在法国写《京
华烟云》等文化著作和长篇小说。
生平：林语堂
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1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴
新加坡筹建南洋大学，任校长。1947年任联
合国教科文组织美术与文学主任。1952年在
美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台
湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。
1975年被推举为国际笔会副会长。1976年3
月26日去世于香港，四月移灵台北，长眠于
故居后园中，享年八十二岁。
作品年表：
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1928：翦拂集 上海北新书局
1930：Letters of a Chinese Amazon and Wartime Essays（林语堂
时事述译汇刊） 上海开明书店
1930：开明英文读本（三册） 上海开明书店
1930：英文文学读本（二册） 上海开明书店
1930：开明英文文法（二册） 上海开明书店
1931：Reading in Modern Journalistic Prose（现代新闻散文选） 上
海商务印书馆
1933：语言学论丛 上海开明书店
1934：大荒集 上海生活书店
1934：我的话上册（行素集） 上海时代图书公司
1935：开明英文讲义（三册）林语堂、林幽合编 上海商务印书馆
作品年表：
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1935：The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China,
First Series: 1930-1932（英文小品甲集） 上海商务印书馆
1935：The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China,
Second Series: 1933-1935（英文小品乙集） 上海商务印书馆
1935：Confucius Saw Nancy and Essays about Nothing（子见子
南及英文小品文集） 上海商务印书馆初版
1935：My Country and my People（吾国与吾民） New York:
Reynal & Hitchcock, Inc., (A John Day Book)
1936：我的话下册（披荆集） 上海时代图书公司
1936：A History of the Press and Public Opinion China（中国新闻
舆论史） 上海别发洋行
1936：The University of Chicago Press
1937 ：The Importance of Living（生活的艺术） Reynal &
Hitchcoca, Inc., (A John Day Book)
作品年表：
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1938：The Wisdom of Confucius（孔子的智慧） Random House,
The Modern Library
1939：Moment in Peking（京华烟云） A John Day Book Company
1940：With Love & Irony（讽颂集） A John Day Book Company
1940：Leaf in the Storm（风声鹤唳） A John Day Book Company
1941：语堂文存（第一册） 上海林氏出版社初版
1942：The Wisdom of China and India（中国印度之智慧）
Random House
1943：Between Tears & Laughter（啼笑皆非） A John Day Book
Company
1944：The Vigil of Nation（枕戈待旦） A John Day Book
Company
1947：The Gay Genius: The Life and Times of Su Tungpo（苏东坡
传）A John Day Book Company
作品年表：
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1948：Chinatown Family（唐人街） A John Day Book Company
1948：The Wisdom of Laotse（老子的智慧） Random House
1950：on the Wisdom of America（美国的智慧） A John Day
Book Company
1951：Widow, Nun and Courtesan: Three Novelettes From the
Chinese Translated and Adapted by Lin Yutang（寡妇，尼姑与
歌妓：英译重编传奇小说） A John Day Book Company
1952：Famous Chinese Short Stories, Retold by Lin Yutang
（英译重编传奇小说） A John Day Book Company
1953：The Vermilion Gate（朱门） A John Day Book Company
1955：Looking Beyond（远景） Prentice Hall
1957：Lady Wu（武则天传） World Publishing Company
1958：The Secret Name（匿名） Farrar, Straus and Cudahy
作品年表：
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1973：Chinese-English Dictionary of Modern Usage（当
代汉英辞典） 香港中文大学
1974：无所不谈合集 台北文星
1976：红楼梦人名索引 台北华冈
1978：《语堂文集》 开明
1986：《林语堂经典名著》(1—35卷) 台湾金兰文化出版社
1986：《文人剪影》(散文集)与人合集 重庆人民出版社
1988：《中国人》(杂文集) 浙江人民
1988：《赖柏英》(长篇小说) 湖南文艺
1988：《人生的盛宴》(散文集) 湖南文艺
2002：《圣哲的智慧》 陕西师范大学出版社
作品年表：
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1959：The Chinese Way of Life（中国的生活） World Publishing
Company
1959：From Pagan to Christianity（信仰之旅） World Publishing
Company
1960：Imperial Peking: Seven Centuries of China（帝国京华：中国在
七个世纪里的景观） Crown Publishers
1961：The Red Peony（红牡丹） World Publishing Company
1962：The Pleasure of a Nonconformist（不羁） World Publishing
Company
1963：Juniper Loa（赖柏英） World Publishing Company
1964：The Flight of Innocents（逃向自由城） G. P. Putnam\'s Sons
1965：无所不谈一集 台北文星
1966：平心论高鹗 台北文星
1967：无所不谈二集 台北文星
文本详析：
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本文最初发表于1933年12月15日《申报•自由谈》，后收
入林语堂《有不为斋文集》，是写“秋”的现代名篇。郁达夫
写“秋”名篇《故都的秋》，其中说到：
“有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很
浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。
但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不
想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意
等诗人的集子，或各国的诗文的An-thology来，总能够看到
许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四
季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有
感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起
深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。”
这是郁达夫所概括的中外文人对秋的普遍的感觉和感慨。
本文写到：“向来诗文上秋的含义”，本多秋风萧瑟、
秋风落叶、秋风残照之类悲凉、肃杀气氛的写照。
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中国古代诗文中，类似名句颇多，如：
秋日凄凄，百卉俱腓（féi，病）。（《诗经•小雅•四月》）
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（屈原《九歌•湘夫人》)
悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。宋玉《九辩》）
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。（刘彻《秋风辞》）
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。（曹丕《燕歌行》）
常恐秋节至，昆黄华叶衰。（汉乐府《长歌行》）
榈庭多落叶，慨然知已秋。（陶渊明《酬刘柴桑》）
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。（李璟《浣溪沙》
描写“秋”之举例：
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古台摇落后，秋入望乡心。（刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》）
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。（刘长卿《长沙过贾谊宅》）
万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》）
三湘秋鬓逢秋色，万里归心对月明。（卢纶《晚次鄂州》）
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。（柳宗元《与浩初上人同看山寄京
华亲故》）
何处合成愁？离人心上秋。（吴文英《唐多令》）
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。（范仲淹《苏幕遮》）
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。（柳永《雨霖铃》）
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欧阳修之《秋声赋》：
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更集中笔力，尽写秋色惨淡，秋气栗冽，秋意萧条，秋声凄切……。
秋之“正面”意象：
秋风送爽、金风玉露、秋高气和、春华秋实
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刘禹锡《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜
春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
李白说：“我觉秋兴逸，谁言秋兴悲？山将落日去，
水与晴空宜。”
杨万里云：“秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。”
孟浩然道：“愁因薄暮起，兴是清秋发。”
王维：“空山新雨后，天气晚来秋。”
以上均写因秋景而引起美好的感受。
秋的文化传统：
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综上：与一切自然景色和物象一样，“秋”
所给人的印象、感触，或者说，人所感兴趣
的那个“秋”，无论“悲秋”还是“喜秋”，
其实都是人的“心象”、“心证”——心境
不同，笔下景色之味亦自不同。正所谓“一
切景语皆情语”也。由自然景物之改换，牵
连至身心变化，及于人生之叹，古今文人，
可谓千秋同慨。了解这个传统，对体味本文，
颇有益处。
林语堂如何写“秋”：
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文章之美意：作者当时也可谓人过中年，自然感发万端。但与
欧阳修“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣”的人生悲感不
同的是，不直接写秋之景、秋之色，而是捕捉了“况味”这种
主观感觉来做文章。
人生品得的味道：夫“况味”之为物，乃目不可睹、身不可触，
只能感受和体味。它却恰合了作者此时的需要：描述一种感觉、
氛围，如烟、如雾，如熏、如染。由此展开联想，抒发对秋之
意味的赏乐之情。
关于他的小品文：一般论者多指林语堂小品只求“闲适”，不
问社会情状，不及人生困境。其实多有误解。且不论他前期即
《语丝》时期，多有尖锐泼辣、“凌厉浮躁”之作，见于其
《剪拂集》等著；即便《论语》时期，也不乏“寄沉痛于悠闲”
的笔触。
本文思想脉络：
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文章伊始，写“我”独坐黄昏，雪茄在手，宁静惬
意的氛围中，思绪如烟，飘忽荡漾开来。暗指人一旦
与“大千世界”相浮沉，亦即面对现实世界，则其情
绪的内涵，恐怕就不尽是轻松、自由了，故只有“情
绪的况味”可以捕捉。从这很“虚”的一笔，也不难
觉察出其间蕴藏着的压抑、忧郁及悲凉，所谓意在言
外者也。当然，这种情绪只不过略一闪露，旋即收回。
重点还是在艰难时世中捕捉自然的况味，以求得人生
意义的启迪。
本文思想脉络：
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接着，文章写“我”看缭烟明灭，香气漂浮，联想到缥缈、
飞浮、静寂、温暖、和煦的情调，温和、温香的感受，于是
由烟而及秋。写烟，恰好引领、烘托了“况味”的出现。作
者也觉察到自己的感觉——温香在抱、烟霞温煦，似与历来
诗文中秋的含义不符，于是乃有一番分辩。
毕竟是现代社会中人，作者揭示的是秋的“另一意味”：
于景物，为秋林古色；于文章，为纯熟炼达，宏毅坚实；于
各色物事，为古老、纯熟、熏黄、熟练。
总之，秋是代表成熟的古色苍茏之慨，不单以葱翠争荣。与
古来以秋为悲凉、以秋为肃杀的基调完全不同，而赋予秋天
以特有的“正面”意涵。
本文思想脉络：
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接着，连用一系列喻指，来象征、描摹、铺陈和渲染秋天的意味。
用来作喻的事物，有雪茄、鸦片、老字典、旧书桌，有熏黑的招牌、苍劲
的书法，甚至熏黑陶锅慢火炖肉的徐吟，乃至成熟女性的风韵。比喻多方。
这种择选三五物事，勾勒景象，烘托氛围的手法，是作者的“拿手戏”。
如，写读书佳境则云：“或在暮春之夕，与你们的爱人，携手同行，共到
野外读离骚经；或在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学
经济诗文，史籍十数本狼籍横陈于沙发之上，然后随意所之，取而读之，
这才得了读书的兴味。”（《读书的艺术》）
写理想中的生活方式则云：“换上便服，带一渔竿，携一本《醒世姻
缘》，一本《七侠五义》，一本《海上花》，此外行杖一枝，雪茄五盒，
到一世外桃源，暂作葛天遗民，领现在可行之乐，补平生未读之书。”
（《我个人的梦》）
作者写作特色：十分善于营造一种气氛，就像熟练的画家一样，随手抓来
几件景物，略加点染，氛围全出，并引诱读者也浸润其中。本文于此更显
自然脱略，不露痕迹。
至此，为读者勾画了一幅宁静幽远深醇的“纯熟的秋”的图景，令人神往。
秋的解读：
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可以明显感到，作者既是赞美秋，实际更
是在体味“正得秋而万宝成”的人生。
此意蕴解读有二：
1.如果一个人没有促使生命成熟的人生历练，
也就不易感受秋的况味；
2.如果我们不能从自然中寻到启迪，学会捕
捉和把握秋之真味，在生活中也无从体会华
丽恢奇、纯熟练达、内涵丰厚的人生境界。
不同的理解:
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有人认为本文对成熟、纯熟的秋的赞颂，暗含了一种反潮流
的意味。
五四”以来，随着进化论的流行，“新青年”成为新的时代
形象，青年总胜过老年，青年代表着希望、进取、革新、开创、
未来等正面赋值。
林语堂当年“凌厉浮躁”，与鲁迅一道，讽刺军阀，讥讽
“正人君子”，不正是青年的行径吗？青年的象征是早晨、太
阳、朝露、晨光、春天、朝霞……虽经“五四”的“退潮”，
笃信进化论的鲁迅业已反思，独尊青年的社会风气已趋淡化，
但这潮流的流风余韵尚在。故已人入中年的林语堂辈，对这
“新青年”备受推崇的流风有所反思或意在反拨，也未可知。
有人说有，有人言无，则属见仁见智了。
秋的寓意与启示：
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本文感受：
自然的季候，也就是人生的季候；秋的况
味，也是人生的况味——这就是本文对读者
的启示。
青年往往青涩生猛，充满朝气，无所顾忌；
而自我欣赏之余，瞻望一下人生的下一个节
点，也不为无益。
林语堂散文写作特点：
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有人称为“闲话风”、“絮语体”，有人叫
它“闲谈体”。
总的特点：不带“文艺腔”，自然更不是说教；
也没有刻意经营、层次谨严的结构。而是如同
风雨之夕，三数好友，围炉夜话，娓娓闲谈。
其间庄谐杂陈，无所不及。自然，亲切，闲适，
语段间贯通而不着痕迹，文笔散漫而未尝无伏
脉相连。
本文特点：随意婉转，旁枝斜出，而思路连绵，
转折随心；一气呵成，疏徐而紧凑；从容洒脱，
飘逸而有睿智；情调淡然，内蕴浓酽。
秋的不同感受和寄予：
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郁达夫《故都的秋》，着意描摹北京秋色的味深色浓，清静
与悲凉，抒发其向往眷恋之情。
鲁迅有《秋夜》之篇，写秋天夜晚奇怪而高的天空，繁霜四
洒，野花草瑟缩凋零，又突出枣树直刺夜空，使天空窘迫退
避，构造一幅象征性的奇妙世界。
新诗穆旦的《秋》，写于1976年9月北方阴冷灰暗的年代，
写在他的晚年；诗人尽力寻求着秋日的恬静，但也看到冬天
将至。
林庚的短诗《秋之色》，写于其青年时期，写在1942年的福
建长汀，南国一片秋色醉人，斑斓的亮色让人心动。
总之，文化背景、文体有异，感受自然（包括时序、景
色、“况味”）的方式、重点也就不同，其写秋也就“各有
千秋”。从比较中，读者可以获得秋的多种“况味”。
思考题思路与提示：
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1. 本文起首提到“烟”，还几次提到
“熏”，有何用意？
秋天的况味演示文稿1.ppt
分析一下本文思路有几
次转折，其间联系如何？
 秋天的况味演示文稿2.ppt
 2.
3. 作为青年读者，对作者的
观点是否认同？你对秋的感受是
怎样的？
秋天的况味演示文稿3.ppt
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