Transcript Document

《论语》导读
第十三讲
孔子的处世之道（三）
十、君子三畏
孔子曰：“君子有三畏。畏天命，畏大人，
畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人。
侮圣人之言。”
（《论语·季氏》）
1、畏天命：
天命泛指一切人力无法控制的客观必然之
势以及偶然之势——
宇宙的法则、大自然的规律。
天命高于人为：
“生死有命，富贵在天”
人不要妄自尊大、自我膨胀、无所欲为、
无法无天
消极的敬畏天命
——听天由命，放弃主观能动性
积极的敬畏天命
——认识天道规律，顺应天道规律办事
天道的两条规律：
——“反者道之动”
——“周行而不殆”
宇宙的平衡法则
2、畏大人：
大人：道德学问极高，洞悉天文地理的先知
先觉者：耶稣、释迦牟尼、伏羲氏、老子、孔子、
苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德……
——“与天地合其德，与日月同其辉”
“爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述
训，莫不原道心以敷章，研神理而设教……观天
文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥
纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。”
（《文心雕龙》）
3、畏圣人之言
圣人之言：被称为“经”的各民族经典文
本
——说出了天地万物之理
——道尽了人间万象之情
“侮圣人之言”的三类人 ：
——狂妄自大、不知天高地厚的人
——智商、情商极低的人
——思维偏狭、眼光短浅的人
十一、人生三戒
“孔子曰：君子有三戒。少之时，血气
未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒
之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
（《论语·季氏》）
佛教“三戒”：戒贪、戒嗔、戒痴
柳宗元《三戒》：《临江之麋》
《黔之驴》
《永某氏之鼠》
十二、祟德修慝辨惑
“樊迟从游于舞雩（yú）之下，曰：敢问
祟德修慝辨惑。子曰：善哉问！先事后得，非
崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一
朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
（《论语·颜渊篇》）
慝：tè，邪恶的念头
先事后得：将欲取之，必固与之（老子）
攻…无攻人之恶：躬自厚而薄则于人
十三、行与藏
“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏。唯我
与尔有是夫！”（《论语·述而》）
对“舍之”的两种态度
1、“露己扬才”：发怀才不遇之慨，叹息命
运不济，骂世道不公，埋怨不能唯才是举
——把自己看得太崇高、太伟大，自我膨胀
——不懂机会有限的道理
——不懂“谋事在人，成事在天”的道理
2、“万人如海一身藏” ：
——不是消极怠慢，心灰意冷
——不是自暴自弃，怨天尤人
——平静心态、耐下性子，做等而其次之
事，等待时来运转
——不能“独善其身”者必然不能“兼济
天下”
十四、见（现）与隐
“子曰：笃信好学，守死善道。危邦不
入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也！邦无道，富且贵
焉，耻也。”（《论语·泰伯》）
危邦：生命危险的国家
乱邦：是思想纷乱、社会动荡的国家
死守善道：坚持做人的原则：“义之与比”
身居危邦、乱邦的四种选择：
——坚持正义理想，身受排挤以死抗争
——为保证既得利益随波逐流、违心做事、
“邦无道，富且贵焉，耻也！”
——愤世嫉俗，逍遥世外
——隐而独善其身，退而欲求其次
孔子对隐者的颂扬：
“子曰：直哉！史鱼。邦有道如矢，邦
无道如矢。君子哉！蘧伯玉。邦有道则仕，
邦无道则可卷而怀之。”（《论语·卫灵公》）
直：端直、方正之人
矢：箭头，像箭头一样端直不懂迂回的人
卷而怀之：像一幅画卷起藏在怀中
十五、君子不器
“器”：器皿，一件具体的东西。
“不器”：不要把自己局限为只拥有某一
具体才能、特长的人。
——人生是丰富多彩的
——人生发展轨迹的不确定的
——艺多不压人
——融会才能贯通
十六、忍耐
“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
（《论语·卫灵公》
十七、宽容
“子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”
（《论语·卫灵公》）
十八、远虑
“子曰：人无远虑，必有近忧。”
（《论语·卫灵公》）
十九、
“子曰：士而怀居，不足以为士矣！”
（《论语·宪问》）
二十：
“子曰：道听而涂说，德之弃也！”
（《论语·阳货》）