Transcript 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
吴昌晖
“入世为用”
仁
礼
仁者爱人
克已复礼
儒家——仁礼治国
《子路、曾皙、冉有、公西
华侍坐 》选自《论语·先进》
 全文以“志”为焦点， 以
孔子为核心，由侍坐而问，由
问而述，由述而评。
 本文虽短短315字，但在语
录体的《论语》中称得上鸿篇
巨制。它叙事简洁而完整，生
动而含蓄，虽寥寥数语，而人
物情态性格毕现。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居（平时）则曰：‘不吾知也。’如或
知尔，则何以哉？”
子路率尔（急忙）对曰：“千乘之国，摄（夹处）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（荒年）；由也为之，
比及（等到）三年，可使有勇，且知（明白）方（方向）也。”
夫子哂（微笑）之。
“求!尔何如？”
对曰：“方六七十（方圆六七十），如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君
子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（端，古代礼服的名称；章甫，古代礼帽的名称），愿
为小相（司仪）焉。”
“点!尔何如？”
鼓瑟希（稀），铿尔，舍（放下）瑟而作（站起来），对曰：“异乎三子者之撰（事情）。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（同暮）春者，春服既（已经）成（穿上），冠者（成年人。在古代，男子20岁行冠服，表示成年）五
六人，童子六七人，浴乎沂（yi，水名），风乎舞雩（yu，地名），咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。唯（语首词，没有意义）求则非邦也与？安见方六七十，如五
六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
孔子诱导言志：平等民主。
子路：可使有勇且知方也
侍坐
四
子
言
志
冉有：可使足民
鲁莽直率，好胜自诩。
谨慎谦逊，不卑不亢
公西华：愿学焉，愿为小相
委婉谦恭，善于辞令。
曾皙：暮春者
“浴”“风”“咏”
从容稳健，机敏好学。
“哂”由“与”点之因。
与子
”为
点何
？“
笑 哂
子
路 ”
而 由
赞
同 而
子
喟
然
叹
曰
：
“
吾
与
点
也
。


曾“ 孔 ”
皙
夫
夫
子
哂
之
。
观点一：
孔子一生在入世行道上虽屡遭坎坷，但他仍常用“入世为用”思想来
影响弟子。所以，对子路、冉有、公西华三人分别从治军、理财、礼仪三
个不同方面来治理国家自然就给予了肯定，特别对公西华通晓礼乐愿当小
相，以“礼”来参政的思想更是极为推崇。这可以从最后一段中的三个反
问句体现出来。
至于孔子笑子路，那也不是否定，因这笑不是嘲笑、讥笑，而是肯定
中稍有不满的微笑。
这微笑是针对子路的不谦和而发。孔子听曾皙的一番话是“喟然叹”，
很赞赏曾皙的思想，这同孔子的处境和心情有关。孔子所倡导的治国模式
不能容于世，但又不肯牺牲自己的政治主张来换取功名利禄，并从不改变
乐道之心。在“用之则行，舍之则藏”思想的支配下，孔子对曾皙避乱世
而洁身自好，放情事外的思想自然就很赞赏。可见，孔子对四位弟子的
“志”都给予了肯定。只不过在肯定的程度上因心境的不同稍有区别而已。
归纳为——孔子志不能扬，倍感郁闷，于是有放情事外的想法。
观点二：
曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已，其他
三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们
回答他们的政治理想（希望入世）。
“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁
国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐
浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通。
“舞雩”——鲁国的祈雨台！是能随便上去的地方吗？
&.王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞
雩的仪式。
《论衡•明雩》曰： “《春秋》，鲁大雩，旱求雨之祭也。
旱久不雨，祷祭求福，若人之疾病，祭神解祸矣……”
&.《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”
可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人
们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以
“礼”治理国家。1、针对子路“率尔”答出“可使有勇”，
孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；2、针对冉
有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答
曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如
五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎
能非要等到君子去做呢？3、针对公西华的观点，孔子的惋惜
之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治
国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之
大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
这样看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国
情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的
“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的
赞赏呢？
归纳为——孔子对曾皙具体以礼治国措施表示赞许，是“入世”思想
总 结：
能 人
实践
出 世
（隐）
（仁人）
观念
思想、经历
入 世
（仕）
曾皙：暮春者“浴”“风”“咏” 子路：比及三年，可使有勇，且知方也；
冉有：比及三年，可使足民
公西华：愿学焉，愿为小相
谢
谢