Transcript 第二章马克思主义文学理论与中国当代文论建设

第二章
马克思主义文学理论与
中国当代文学理论建设
第一节 马克思主义文学理论的基石
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马克思主义文学理论的来源与发展
文学活动论
文学反映论
艺术生产论
文学审美意识形态论
艺术交往论
马克思主义文学理论的来源与发展
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康德
黑格尔
费尔巴哈
“西方马克思主义”
康德
18世纪德国著名哲学家、古典唯心
主义创始人
 主要著作:《纯粹理性批判》
（1781）
《实践理性批判》
（1780）
《判断力批判》
（1790）
 审美判断（趣味判断）：无利害感；
康德 Immanuel Kant没有概念的普遍性；没有目的的合
目的性；没有概念的必然性
1724 —1804
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黑格尔
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德国古典唯心主义辩证法哲学的集
大成者、客观唯心主义者
主要著作：《精神现象学》、《逻
辑学》、《法哲学原理》、《历史
哲学》、《美学》等
美是理念的感性显现
黑格尔 Friedrich Hegel
1770—1831
费尔巴哈
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德国古典哲学最后一个伟大代
表、唯物主义哲学家
主要著作：《黑格尔哲学批
判》、《基督教的本质》、
《未来哲学原理》
人本主义人类学原则，坚持反
映论和审美意识的观点。但没
有看到社会实践在人类活动中
的作用。
费尔巴哈 Feuerbach Ludwig
1804—1872
卢卡契
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卢卡契 Georg Lukacs
1885—1971
西方著名马克思主义理论家
主要著作:
《历史与阶级意识》（1923）
《心灵与形式》（1911）
《现实主义论文集》
《审美特性》
《社会存在本体论》
卢卡契的现实主义文论：审美反映论；艺术
发生于劳动与巫术统一论；情感与认识世界
统一论
葛兰西
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葛兰西 Antonio Gramsci
1891—1937
杰出的无产阶级革命家和文艺理论家
主要著作：《狱中札记》（1947）
《狱中书简》（1947）
“文化霸权”理论
 文化霸权是支配者与反支配者之
间文化能力的较量。无产阶级通
过取得文化的领导权而取得统治
权。
 历史内容与美的形式的统一
 坚持真善美的统一文学批评标准
本雅明
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本雅明 Walter Benjamin
1892—1940
法兰克福学派著名理论家
主要著作：《德国浪漫派的艺术批评
的概念》、《德国悲剧的起源》、
《机械复制时代的艺术作品》等
本雅明的机械复制时代的艺术论
 古典艺术的终结和现代艺术的费解
 独特的艺术生产论：艺术技巧（技
术）是艺术生产力的代表
 传统艺术“光晕”的消失
阿多诺
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法兰克福学派著名理论家
主要著作：《启蒙的辩证
法》、《新音乐哲学》、
《否定的辩证法》、《美学
理论》等
阿多诺否定性文论：通过文
艺来彻底否定和抗议资本主
义的异化现实，即对资本主
义的工业文明和受其支配的
大众文化采取不妥协的批判
态度。
阿多诺 Adorno
1895 —1973
弗洛姆
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弗洛姆 Erich Fromm
1900—1980
法兰克福学派理论家
主要著作：《逃避自由》、《心理
分析和伦理学》、《现代人及其未
来》、《爱的艺术》等。
精神分析文论：毕生的宗旨是认识
人、改造人、美化人。
 以“生产性的爱”为核心的人学
 展示人类普遍经验的艺术象征论
 社会无意识和文学
马克思主义文论的五个基本观念
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文学活动论
文学反映论
艺术生产论
文学审美意识形态论
艺术交往论
文学活动论
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马克思主义把文学理解为人
的一种活动，建立“文学活
动论”
马克思区分了人的生活活动
与动物的生命活动
“动物和它的生命活动是直接同一的。动
物不把自己同自己的生命活动区别开来。它
就是这种生命活动。”
——马克思：《1844年经济学哲学手稿》
人的活动是自由自觉的活动：“劳动过
程结束时所取得的成果在劳动开始时就已存
在于劳动者的观念中了，已经以观念的形式
存在着了。”
——马克思：《资本论》
文学活动论
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人的活动是人的本质力
量的“对象化”
文学艺术是人的精神性
生活活动，也是人的本
质力量的对象化
文学是“人学”
文学反映论
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文学反映论的哲学基础
文学活动是人的主体对于客体的认识与
反映。
 “不是意识决定生活，而是生
活决定意识。”
——马克思、恩格斯：《德
意志意识形态》
文学反映论
 列宁：文艺反映生活，也反作用于生活
托尔斯泰的思想，是我们的
农民起义的弱点和缺点的一面镜
子，是家长制农村的软弱和勤劳
庄稼汉的习以为常的懦弱的反映。
——列宁：《列夫·托尔斯
泰是俄国革命的镜子》
列夫·托尔斯泰
文学反映论
“作为观念形态的文艺作品，都
是一定的社会生活在人类头脑中的
反映的产物。……人民生活中本来
存在着文学艺术原料的矿藏，这是
自然形态的东西，是粗糙的东西，
但也是最生动、最丰富、最基本的
东西；在这点上说，它们是一切文
学艺术相形见绌，它们使一切文学
艺术的取之不尽、用之不竭的惟一
源泉。”
——毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》
“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比
普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典
型，更理想，因此就更带普遍性。”
——毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》
艺术生产论
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经济学的观点
 文学活动是人的活动之一种
 文学活动进入现代资本社会后，
就成为一种艺术生产
 马克思考察了资本主义经济发
展后，把文学活动理解为“艺
术生产”
马克思“艺术生产”概念的内涵
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艺术生产不专指某一特定历史时
期的艺术现象
“当艺术生产一旦作为艺术生产
出现，它们（指艺术形式—引者）就
再不能以那种在世界史上划时代的、
古典的形式创造出
来。”
—
—马克思：《〈政治经济学批判〉导
言》
马克思“艺术生产”概念的内涵
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艺术生产指实际的艺术创作过程
毛泽东在枣园窑洞中写作
奥威尔于1945年冬写作之余
马克思“艺术生产”概念的内涵
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专指在资本发展时期，一切艺术生产
是为资本创造价值，一切艺术品都具
有商品的属性
作家所以是生产劳动者，并不是因为他生产
观念，而是因为他使出版他的著作的书商发财，
也就是说，只有在他作为某一资本家的雇佣劳动
者的时候，他才是生产的。
——《马克思恩格斯全集》第26卷
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密尔顿像春蚕吐丝一样创作他
的《失乐园》，那是他天性的
表现。他后来把它买了五镑钱，
但这不属于“艺术生产”范围。
只有产品进入资本运作过程中，
作家的劳动才是艺术生产。
马萨乔：油画《失乐园》
文学审美意识形态论
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文学是一种社会意识形态
文学是上层建筑中的一种社会
意识形态
特殊性的一面：文学的审美特
征
文学审美意识形态论
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审美意识形态的提出
“艺术作为意识形态现象，其特殊实质就
在于这种‘审美方面’。”
“意识形态原则上只有在各种表现中——
作为哲学意识形态、政治意识形态、法的
意识形态、道德意识形态、审美意识形
态——才会现实地存在。”
——阿·布洛夫：《美学：问题和争论》
文学审美意识形态论
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审美意识形态的提出在中国
20世纪80年代：反思“文学为政治”
“审美意识形态”或“审美反映”论
童庆炳：“审美反映”论
钱中文：“审美意识形态”
论
艺术交往论
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马克思
Karl Marx
1818—1883
“生产直接是消费，消费直接是生
产。每一方直接是它的对方。可是同
时在两者之间存在着一种中介运动。
生产中介着消费，它创造出消费的材
料，没有生产，消费就没有对象。但
是消费也中介着生产，因为正是消费
替产品创造了主体，产品对这个主体
才是产品。产品在消费中才得到最后
完成。”
—— 马克思：《〈政治经济
学批判〉导言》
艺术交往论
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哈贝马斯的交往行为理论
两个具有语言和行为能力
的主体都可以用符号（语言）
作为中介达成一种对话关系。
文学作为一种语言符号的艺术，
更是主体与主体之间对话与交
往的理想之域。这里以作品为
中心构成了作家与作家、作家
与此岸世界、作家与读者、作
家与彼岸世界的交往关系。
哈贝马斯 Habermas
第二节
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中国当代的文学理论建设
以马克思主义作为理论指南
中国特色
当代性
以马克思主义作为理论指南
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以马克思主义作为指导思想，
就是要以马克思主义的世界
观和方法论作为指导
必须以马克思、恩格斯所创
立的，由列宁、毛泽东和一
些学者丰富、发展了的马克
思主义文学理论为指导
中国特色
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使马克思主义的普遍真理同
中国实际相结合
寻求马克思主义文学理论与
中国传统文学理论的结合点
实现古今对话和现代转化
当代性
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概括当代社会主义文学实践的
新经验，回答新问题
面对20世纪西方文论的挑战
吸收20世纪新学科的理论方法，
创建文学理论新的分支
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教材缺憾剖析：
将文学艺术看成人类本质力量的对象化，仅仅是
揭示了文学艺术作为人类生命活动的一般特征，
并没有揭示出文学艺术的特殊性，因而不能看成
是对文学艺术本质的揭示，更不能将其作为定义
看待；
没有比较明确地概述马克思主义文学理论的基本
构成，揭示出马克思和恩格斯的马克思主义文学
理论、列宁和毛泽东的马克思主义文学理论，以
及卢卡契等西方马克思主义理论家的文学理论三
种重要理论资源；
没有指出当代中国文学理论建设的症结，以及必
须重视马克思主义文学理论、中国古代文学理论
和西方现代文学理论的资源整合的问题。
基本理论拓展
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马克思主义文学理论的
基本构成
马克思主义文学理论的
学习
中国当代文学理论建设
的症结和思路
思考问题
1．作为马克思文学理论的基石是什么？
试作简要的说明。
2．试概括出马克思主义对文学的理解的
特点。
3．建设中国当代的文学理论应注意几个
方面的问题?