Transcript 应当重视和加强哲学通识教育

应当重视和加强哲学通识教育
张
亮
南京大学 哲学系
教师简介
张亮，哲学博士，教授，博士生导师。
南京大学哲学系副主任
南京大学马克思主义社会理论研究中心副主任
南京大学教学委员会委员
谢菲尔德大学政治系高级访问研究员（华英学者,2009-2010）
“教育部新世纪优秀人才支持计划”（2010）
主要从事马克思主义哲学史、国外马克思主义哲学等领域的研究，曾
主持国家社科基金规划项目、教育部人文社会科学研究重点基地重
大项目等科研项目多项目，出版个人专著 3 部，编著 3 部，合著4部，
译著4部，并在《中国社会科学》、《哲学研究》等报刊发表研究论
文、评论和译文1 7 0余篇，其中CSSCI期刊论文110余篇，另被《中国
社会科学文摘》、《新华文摘》等二次文献转载、转摘60余篇次。
目 录
一个网络事件引发的哲学思考
哲学教育何以必须？
对当前国内哲学通识教育的观察和思考
一个网络事件引发的哲学思考
事件回放
@太蔟：新浪微博实名认证博主（发言积极，关注度不高）
哈尔滨工业大学教授、科普作家
6月24日10点21分
@太蔟：一位朋友的女儿学文科的，高考分报人大可选个好专业，报北大只能选个差
专业。这姑娘不知怎么着了魔，一定要上北大，在家人朋友的苦苦劝说下，最终还是
选了报北大历史系。一个文科傻妞就此诞生。天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。
6月24日16点35分
@太蔟：我关于不赞成朋友孩子报北大历史专业的微博大概刺疼了一些文科生的心。反
击的评论逐渐多了起来，脏字也冒了出来。那孩子家底不错，就是再差的专业将来也
不愁生计。我之所以不建议她学历史专业，是因为文史哲是文不聪的渊薮，从那里出
来的人多半不具有科学世界观，反科学，爱哲学，挺中医，将贻害社会。
因正值高考填报志愿的敏感期，随即引发关注、争论和谩骂；观点被
未必正确地总结为“哲学有害论”；由网上延烧至网下，最终成为一
个事件。
这一事件为什么值得关注？
重要的不是这个“太蔟”，而在于有一批“太蔟”们、“方舟子”
们；关键不在于是否反对哲学，而在于试图让科学技术成为唯一标
准。
本名方是民，笔名方舟子，1967年9月出生于福建
省漳州市云霄县，曾在美国留学和工作，是《新语
丝》月刊和同名网站的创办人。自1999年建立新语
丝网站以来，揭发中国科学界和教育界的学术腐败
现象，批判新闻界的不真实报道，以及批判基督教、
伪科学、伪气功、伪环保，批评中医等。
方舟子的两个面孔：打假英雄与唯科学技术主义者
打假的大快人心遮蔽了其唯科学技术主义倾向的问题
反中医：因为科学不能证明，所以就是伪科学，所以就必须根除之
转基因农作物：因为科学证明是无害的，所以就应当推广和商品化
唯科学技术主义倾向的最终结局是科学技术对人的意识形态统治，这是
一种新的集权主义
法兰克福学派的遗产
马尔库塞（1898-1979）
哈贝马斯（1929-）
工业化之后，科学技术的意识形态影响力为什么越来越大？
1、在为人们提供生活资料的同时，以技术化控制的形式提供了概念和工具
打字机-计算机键盘
交通规则
卫生习惯
2、消除了私人与公众、个人需要与社会需要之间的对立，造就了社会团结
和控制之更有效、更愉快令人的形式
电子游戏-手机
电视购物-网购
3、最终通过建构新的物化价值准则，成为控制人的思想的意识形态
为什么大陆人不声讨富士康等新“血汗工厂”？
高效率、高收入！但人没了！
科学技术成为意识形态的后果
1、新的更深刻且看不见的不平等
拥有科学技术特别是信息优势的人成为主导者
你如何购买电脑？
2、多数人沦为高科技无产阶级
人重新成为机器的附庸！
还需要教师这个职业吗？
3、批判性思维能力的丧失
不再能够想象否定，不再能够说“不”
4、人的原子化生存
互联网上的一台PC机
离开机器系统（电话、网络）不再能够与人交流
对于现代人来说，什么是荒野？没有网络即是荒野！
5、人与自然和谐关系的丧失
自然不再是敬畏的对象，而是征服、剥夺和奴役的对象
6、极权主义因素日益增长
以科学技术之名绑架全社会
“科学世界观”统治下人类社会将会怎样？
生活资料的供给会越来越丰富，但人类或许不再有未来！
建议看三部电影：
人与自然的冲突 人对人的控制（屠杀） 人成为机器的附庸
《阿凡达》
《千钧一发》
《骇客帝国》
出现如此无知的反哲学言论，谁之过？哲学教育缺乏之过！
哲学教育何以必须？
什么是哲学的功用？
无用之用：静心
认识世界，学会做人
通达地处世做人
前现代社会哲学教育在共同体生活中自发发生
滕尼斯：《共同体与社会》
日常生活
宗教
未必科学，但有效而全面
现代之后，哲学教育进入课程体系
受教育者的变化
数量剧增
受教育年限延长
主体性增强：会思考的工具
家庭结构的变化
核心家庭
父母外出工作
学校的变革
规模扩大：师生比
教学内容的增加
教师的专业化
通识性哲学教育的内容
与主流价值观一致的世界观和方法论
重点在于能力的养成
有效的思考能力
交流的能力
恰当判断的能力
辨别价值的能力
通识性哲学教育的时间窗口
青春期：高中和大学时代
法国：高中
美国：大学
法国中学的中学哲学教育
源自拿破仑时代
高中必修课
以塑造公民为目的
高中会考的第一门科目
2012人文科考生试题
题目1：通过工作我们获得什么？
题目2：所有信仰都违背理性吗？
题目3：解释斯宾诺莎《神学政治论》的一个节选段落。
2012科学科（理科）考生试题
题目1：我们是否有责任寻求真理？
题目2：没有国家我们是否会更加自由？
题目3：解释卢梭《爱弥尔》的一个节选段落。
2012经济社会科考生试题
题目1：存在着自然欲望吗？
题目2：工作，是否仅仅是为了有用？
题目3：解释乔治·柏克莱《论消极服从》的一个节选段落。
美国大学通识教育中的哲学教育
哲学教育是历史悠久的精英大学的传统
为什么欧洲大学不谈通识教育？
寄宿制学院；导师制
二战中哈佛为什么开始思考通识教育？
高等教育的大众化
对哲学教育的犹疑：主流价值观
哲学教育是现代美国通识教育的核心部分
哲学教育有用吗？
从社会运动的角度看
从网络言论看
对当前国内哲学通识教育的观察和思考
基于南大数据看高中生-大学生的哲学素养状况
调查的背景
三三制改革
老革命遇到新问题：哲学通识教育
调查的基本情况
调查南京大学2011级本科新生的哲学素养现状、对基础教育阶段的哲
学教学方式的态度、对大学阶段哲学教学的需求程度及其需求偏好、
对教学方式的偏好等。
实际发放问卷3600份，回收有效问卷2019份，有效回收率56.08%，其
中理科770份、工科512份、文科672份、医科65份，男女比例分别是
55.1%、44.9%。
调查结果
对于哲学和哲学教育的基本看法是积极的
82%的学生认为，哲学类课程构成了一所大学必不可少的课程；超过
80%的学生认为，“懂一点哲学”有助于“启迪智慧”、“滋养心灵”。
对中学阶段的哲学教育的看法
67%的学生肯定中学政治课堂是自己了解、学习哲学的主渠道。
23.4%的学生对中学阶段的哲学课程做出了积极的评价，认为自己从
中“收获很大”，56.8%的学生表示自己并不能“完全理解”中学阶段的哲
学课程，另外还有近20% 的学生做出了消极负面的评价。
中学阶段的哲学课程主要存在哪些不尽如人意之处呢？学生意见比较
集中的三点分别是“理论说教多于智慧启迪”（68.5%）、“无法满足个
性化需要”（40.4%）和“教学内容过于单一”（40.2%）。
关于马克思主义哲学
在68.6%的学生肯定它是“科学的世界观和方法论”的同时，有
12.4%的学生认为它实际上是一种强制性的意识形态说教，4%的学生
甚至认为它已经过时了。
虽然有56.4%的学生认同马克思主义哲学是我们这个时代“唯一不可
超越的哲学”这一判断，但是，有近50%的学生怀疑马克思主义哲学
能够科学地分析当代社会现实特别是当代西方社会现实。
关于中国哲学
学生的自我认知和实际认知水平之间存在比较大的差距：有66.2%的
学生自认为中国哲学对其世界观、人生观的形成产生了非常大或较大
的影响，可是，对于一些基本问题，如什么国学、什么是儒学等，学
生的认识却存在明显的认识不足或认识误区，
关于宗教
20.2%的学生通过家庭和社会环境的因素接触过宗教，11.9%的学生
曾经阅读过宗教经典，剩下的大多数学生并没有直接接触过宗教。有
72%的人想去阅读《圣经》来了解基督宗教的基本内容
大部分同学都认为宗教是一种“特殊的具有积极和消极意义的意识形
态”，但仍有62.6%的人认为“宗教具有顽强的生命力”，甚至39.3%
的同学将其看作为“人类思想文明的宝库”，更有甚者，75.2%的被
调查者对马克思“宗教是人民的鸦片”这一判断“持保留态度”。
教学过程中的一个感受：有时候理科生更希望学点哲学
存在不可压制的需要
高中阶段无法满足，大学也不能很好满足
对高中政治课中的哲学教育的几点评论
1、高考指挥棒是影响高中哲学教育正常开展的最重要因素
文理分科
考试方式：为了行，还是为了知？
2、“捧杀”马克思主义哲学
一元化领导地位变成一枝独秀
从初中一直讲到博士生，怎能不厌？
马克思主义哲学的短板
革命伦理与日常伦理
3、未能充分关注学生的哲学需求
内容的
教学形式的
“灌输论”为什么不管用了？
对象的变化：从群众到自觉的个人主体
意识形态环境的变化：从单一封闭到开放多元
技术环境的变化：知之为知之，不知百度之
南京大学哲学通识教育的基本观念
第一，在指导思想上，必须打破传统以知识传授为中心的教育理念，
转变为以“认识世界，学会做人”为宗旨的生活教育，通过哲学课程的
系统学习，使学生正确地认识自己、社会以及人与社会的关系，并从
中汲取智慧，形成通达地处世、做人的原则和能力，树立健全的世界
观，实现“授业解惑与布道育人的互济、务学求真与道德向善的互通
、启迪智慧与通达处世的互融”，真正将“知识教育与个性化培养、学
会学习与学会做人”有机贯通起来，全面提升本科生的哲学素养。
第二，在教学方式上，必须改变传统填鸭式的教学方式，紧密围绕哲
学领域中的重大理论和现实问题，通过研究性、探究式、互动式的教
学模式，深化学生对哲学的认识，开拓学生的学术视野，培养学生发
现问题、分析问题和解决问题能力，系统培养学生自主的思考能力和
批判思维。
第三，在课程体系上，应当根据不同层次的本科生的发展需要，有计
划有目的地建立一套完整的哲学素养培育课程体系。首先要结合本校
的特色优势，凝聚专业核心力量，将现有哲学类课程打造成集传统优
势与学术前沿、基础性与创新性、战略性与整体性辩证统一的课程网
络，为学生的个性化发展和专业发展提供更为广阔的选择空间。除此
之外，应集中一批优势资源和师资队伍，按照“哲学基础知识-基本问
题-重要理论-重大问题”的螺旋式格局，精心打造一套“文化素质课-新
生研讨课-高年研讨课-高水平通识课”为一体的四级哲学类通识课程体
系，为学生哲学素养的培育提供可持续性的发展平台。
第四，在价值导向上，必须要进一步强化以马克思主义为指导的哲学
素养教育。当前，我国正处在“过渡期、敏感期、转型期”，国内社会
思想意识呈现出“多样、多元、多变”的特征，这从不同方面对当代大
学生的思想意识产生了不良影响，更对新时期的大学生思想教育产生
了严峻挑战。因此，我们必须要认清形势，审时度势，进一步强化以
马克思主义为价值导向的哲学素养教育。但在引导的方式上，必须要
摆脱传统理论说教的空洞性，在增强理论的学术性和说服力的同时，
积极提升马克思主义解释和驾驭现实问题的能力，在与中国传统文化
、西方等各种社会思潮的对话和比较中，凸显和证明马克思主义哲学
的内在生命力。
结
束
谢 谢！