Transcript 训诂的方法——以形索义

• 第一节
形训
• 一、定义
• 《辞海》：用分析文字形体的方法解释字
义，如“小土为尘”，“日月为明”。称
为“以形索义”，往往是通过汉字形体结
构的分析去索求词义，从而探明词义的方
法。
• 二、小篆的分析
• 小篆为秦统一以前不久在秦国发展起来的一
种字体，秦统一全国后，被定为规范字体，即
使隶书广泛流行，官方正式文书仍然采用小篆。
• 《说文》即为保留小篆，解释小篆而作。将
六书理论系统化，前四书与形训关系紧密。
《说文》全面而系统地运用“形训”方法，是
汉字形义统一论的全面论证。
•
《说文》象形字365个
• 象形字不是单纯图画，而是表示意义的符号。
• 《说文》：“月，缺也。太阴之精。象形。”
• 《说文》：“日，实也，太阳之精不亏。从口一，
象形。”
• 乚yin，《说文》：“乚，玄鸟也。齐鲁谓之乚，
取其鸣自呼。象形。”《段注》：“象其于飞之
形。”
• 《诗经·邶凤·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽毛。”
• 毛传：“燕燕，鳦yi也。”陆德明《经典释文》：
“鳦音乙。本又作乙。”
• ”
• 《楚辞·九章·涉江》：“船容与而不进兮，淹回
水而疑滞。”
• 《说文》：“回，转也。古文象回水之形。”回
为回转弯曲的流水。
• 川——贯穿通流水也。象形。
• 臣——牵也。事君也。象屈服之形。（非，当为
刺眼之形）
• 牛羊犬鹿豕虎龙鸟虫兔龟鱼；豆缶鼎鬲壶；矛刀
矢斤戈戉；山水石土川田；日月星云雨气；工网
单互车舟
• 象形“化成其物，随体诘诎”。
• 《说文》里的指事字少，只有125个。
• 《楚辞·九歌·湘君》：“采薜bi荔兮水中，
骞芙蓉兮木末。”
• 《说文》：“末，木上曰末。从木，一在
其上。”
• 甘——美也。从口含一，一，道也。
• 二——高也。此古文上，指示也。
• 《说文》有会意字1167个。
• 从，《说文》：“相听也，从二人。”
• 從，《说文》：“随从也，从从辵chuo，从亦
声。”
• 《说文》：“兵，械也。从貌持斤，并力之貌。”
• 企――举踵也。从人止。 美，甘也。从羊大。
羌，西戎，羊种也，从羊儿。
• 半——物中分也。从八从牛，牛为物大，可以分
也。（八，刖也，象分刖相背之形。）
• 《说文》：“羴shan，羊臭也。从三羊”
• 《说文》：“森，木多貌，从林，从木。”
• 《说文》：“毳cui，兽细毛也，从三毛。”
《段注》：“毛细则从密，故从三毛，众意也。”
• 《说文》：“焱yan，火华也。从三火。”《段
注》：“凡物盛则三之。”
• 《说文》：“轟，群车声也。从三车。”
• 《说文》：“，同力也，从三力。”
• 《说文》：“，疾也，从三兔。”《段注》：
“与三马、三牛、三羊、三鱼取意同。兔善走，
三之则更疾也。”
• 《说文》形声字7697个。形声字的形符在确定词义时很
有作用。
• 540部首，“凡某之属皆从某”，从语义角度将意义分为
不同类别。
• 口部字，多表示与口有关的器官、口发出的动作等。
• 吻，《说文》：“口边也。从口，勿声。”即为嘴唇。左
思《娇女诗》：“浓朱衍朱唇，黄吻烂漫赤。”
• 咙，《说文》：“喉也。从口，龙声。”
• 喙，《说文》：“口也。”《通俗文》：“兽口曰喙。”
• 唯，《说文》：“诺也。从口，隹声。”唯多用于谦敬场
合。
• 咨，《说文》：“谋事曰咨。从口，次声。”
•
有些字形符所示字义不明显，但经过分析仍然能找到从
形符之由。
• 《说文·寸部》：“寺，廷也。有法度者也，从寸，之声。”
• 《说文·寸部》：“将，帅也。从寸，酱省声。”《段注》：
“必有法度而后可以主之先之。故从寸。”
• 《说文·寸部》：“專zhuan，六寸簿也。从寸，叀hui
声。”《段注》：“六寸未闻。疑上夺‘二尺’字。《玉
藻》曰：‘笏度二尺六寸’。此法度也。故其字从寸。”
• 尃fu，bu，《说文·寸部》：“尃，布也。从寸，甫声。”
《段注》：“凡敷设必有法度而后行，故从寸。”
• 導，《说文·寸部》：“導，引也。从寸，道声。“《段
注》：”引之必以法度。“
• 三、形训的理论基础
• 1。汉字的性质问题
• 传统上按照文字发展阶段，把文字分为图画文
字、表意文字、表音文字，实际上没有一种文字
是纯粹的某种类型，往往跨类。
• 传统上认为汉字是表意文字体系，如胡裕树、
黄伯荣等人的《现代汉语》，汉字属于表意文字
体系，汉字中音的因素不能改变汉字的表意文字
性质；
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五十年代后期周有光《文字演进的一般规
律》提出汉字是“意音文字”的观点，认为
“汉字综合运用表意兼表音的两种表达方
法”；
近年来又有人认为汉字是表音文字；
汉字是表词文字（或语素文字）；
裘锡圭认为是汉字是语素——音节文字。
我们认为汉字具有很强的表意性，至于给
汉字的文字体系安上一个什么名字不重要。
• 2。早期汉字造字原则：形义统一，据义构形，
汉字构形有理据性。
• 黄季刚《文字声韵训诂笔记》：“凡说解中
从字必与其形相应，字不虚设。”
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王筠《说文释例·序》：“其字之为事而作者，
即据事以审字。”
•
就据义绘形的类型看，四书分两类。象
形、指示、会意为一类，可以说是“广义
象形”。此外，形声字的形符有分类作用，
水、木、石、竹；心、手、言、足指出了
材料、质地或动作的发出者，形旁表义。
此外，身旁取象形字之音，也有示意作用。
•
无论是纯表意字，还是形声字，它们在
形体上都与它们所记录的词义具有这样或
那样的联系。一般的说，即，早期汉字汉
字具有形义统一的规律。
• 传统语言文字学把“形义统一”规律看
作研究古文字和古代文献词义的一个重要
的原则，看作根据字形考证词义的一个重
要的依据。
•
青字有精明之義；戔為淺小之義；票声字有
“末”义和“发白”义；凡从云之字皆有回转
之义；凡金声今声之字皆有禁制之义；谐
“般”、“于”、“亢”、“岡”等声的字多
有“大”义，言“霝”、“令”、“龙”者多
有“中空”之义；從及多急意，從喬多高意，
從賁多大意，從于多大意，從句多曲意，從冄
多垂意，從尨多雜意，從柔多偄意，從勻多少
意，從葉多薄意，從夗多屈意，從悤多空意，
從雲多回轉意，從畾多回轉意，從卓多高大意，
從奇多偏意，從斯多散意，從康多空意，從農
多厚意，
•
從皮多析意，從寸多法度意，從力多紋理
意，從真多充實意，從票多飛升意，從甬多湧
起意，從兀多孤高意，從厥多發起意，從截多
少意，從八多分別意，從俞多空意，從叚多紅
意，從曾多增意，從匕多比意，從吉多堅意，
從遝多重迭意。“成”声字多含“充满”义；
“方”声字多含“旁边”义；“赞”声字多有
“深切”义，“同”声字多有“共通”义，
“非”声字多有“分离、飞腾”义；“此”声
多有短小或鲜明义；“夬”多有“缺”义。
• 3. 三书说简介
• 唐兰： 象形 象意 形声
• 裘锡圭：表意 假借 形声
裘锡圭，1935年6月生于上海，
祖籍浙江宁波，全国政协委员，
古文字学家。1956年毕业于复旦
大学历史系，同年录取为胡厚宣
指导的“甲骨文与商代史”研究
生，1960年结业。曾为北京大学
中文系古典文献教研室（中国古
文献研究中心）教授，现为复旦
大学出土文献与古文字研究中心
教授、博士生导师。裘锡圭在古
文字学的不少领域，诸如甲骨学、
金文、战国文字、简犊、帛书等
方面都颇有造诣。此外，在历史
学、考古学和语言学等方面也很
有研究。出版的著作有《文字学
概要》（商务印书馆，1988年）、
《古文字论集》（中华书局，
1992年）等。
• （1）抽象字 （用抽象形符造成）
• （2）象物字（字形象某种实物，所代表的字就是
事物的名，相当于六书中的象形）
• （3）指示字（在象物字或象实物的形符上加指示
符号以示意）
• （4）象物字式的象事字（像象物字，代表的词是
“事”）
• （5）会意字，数量多，情况复杂，包括六个小类。
• （6）变体字（改变一个字的字形方法来表意，为
数不多。）
• 四、古文字分析在训诂学中的作用
• 所谓古文字指小篆以前的文字。包括甲
骨文、金文、籀文和战国通行的六国文字。
• 许慎《说文》说解多有错谬之处，是由于
限于当时条件，所接触的古文字材料。近
代古文字学发达，通过对古文字重新解读，
训诂学有不少新发现。
籀 文
•
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籀文的代表为今存的石鼓文，以周宣文时的太史籀所书而得名。
他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至
今最早的刻石文字，为石刻之祖。
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汉字的书体名称。籀文或「大篆，春秋、战国间通行於秦国，字
体与秦篆相近，但字形的构形多重叠。
•
古汉字一种书体的名称。也叫籀书，又称大篆。起于西周晚年，
春秋战国时期行于秦国。字体与秦篆相近，但字形的构形多重叠。许
慎所著《说文解字》以小篆为正字，《说文解字》收录的籀文，可称
为「《说文》籀文」。
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又收两类异体字，一类称古文，一类称籀文，指《史籀篇》中与
小篆不同的字。传世《石鼓文》、《诅楚文》皆战国中期秦的作品。
两者皆属大篆，其中绝大部分和小篆相同，也有不少《说文》列举的
籀文。《史籀篇》取多少字已不可知，许慎所见9篇，举出了220个不
同的字。
• （1）臧，《方言》：“荆淮海岱，杂齐之
间骂奴曰臧。”“齐之北鄙，燕之北郊凡
民之男而壻婢谓之臧。”
• 晋灼《汉书注》：“臧获，败敌所被掳获
为奴隶者。”
• 古文字中，为会意字，从臣从戈，本义
即为被俘获的当奴隶的男人。
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• （2）《说文》：“天，颠也，至高无上，
从一大。”
• 甲骨文中象人形而突出头部，应该算作指
事字。
• 《周易》：“其人天且劓。”
• 《山海经》：“形天与帝至此争神，帝断
其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐
为口，操干 戚以舞。”
• （3）行，《说文》：“人之步趋也。从彳chi，
从亍chu”
• 甲骨文和金文中，行均为十字路口的形状，表示
道路。
• 《诗经·卷耳》：“嗟我怀人，寘彼周行。”
• 《诗经·小雅·鹿鸣》：“人之好我，示我周行。”
• 衢、《说文》：“四达谓之衢。”
• 術，《说文》：“邑中道也。”
• 街，《说文》：“四通道也。”
• （4）武，《左传》：“于武，止戈为武。”
• 《释名》：“武，舞也。征伐行动，如物
鼓舞也。”
• 甲骨文：武为戈下一只足，为征伐之行。
• 五、形训的作用：
• 1．形训可以揭示字词的本义，从而把一个
词的诸多义项体系化，使我们更好地理解
词义，阅读古书。汉语字词的若干个互相
关联的义项中，在古代文献里可以追溯的，
体现当初构性意图的最早的意义，是词的
本义。大多数汉字的本义就是汉语词的本
义。
• （1）“因”在现汉是虚词，在古代却常是
实词，出现频率高，意义也多。如：“不如
因善用之”（凭借）；“因宾客至蔺相如门
谢罪”（通过）；“相如因持璧却立”（立
刻）；“善战者，因其势儿利导之”（顺
着）；“因以讽谏”（借着）。因，《说
文》：“因，就也。从口，大。”
• （2）干——○盾牌；○防卫：“赳赳武夫，公
侯干城”；○冒犯：《左传》：“干国之纪”；
○求取，谋求进取：“罔违道以干百姓之誉。”
“干禄”，“干名”假借义：干饭。
• （3）介，○本义“夹”○辅导《诗经·七月》：
“以介眉寿。”○贵族相见时，客人的助手。
《礼记。·檀弓》：“子服景博为介。”○突出、
独特。《水经注·庐江水》：“又有孤石，介立大
湖中。”○大。《国语·吴语》：“余一人兼受而
介福。” 假借义：铠甲。
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其实“因”是“茵”的古字，象形是古
代的席子，甲骨文中“因”确实为席子之
形，中间是席纹。席子可坐，是人座下的
凭借物，故因有“依靠”意，席子可以折
叠加于他物之上，席与物紧挨着，如古人
“加席”，“重席”，故“因”有“重
复”、“沿袭”、“遵循”、“循顺”义，
又引申为空间上的“连接”、“延续”和
时间上的“立即”。
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2．了解古代名物制度和社会现状
（1）古代科技社会发展水平：
弓、殷、桑、东、虹、舂、灯
（2）古代的文化制度：
a日崇拜：是、皇、帝
b羊崇拜：羌、义、善、仪、美
C土地崇拜：土、也、地、后、社、示、黄、
且
• 六、使用形训的注意事项：
• （1）只有本义直接与字形结合，近引申义
与字形有一定关系，远引伸义与字形的关
系模糊不清，而反映原始造字意图的字义
是本义。《说文》：“雠，犹应也。”在
金文中已经出现，象两鸟对鸣之形。由此
引申，有“雷同”、“俦匹”义，又引申
出“售卖”、“酬偿”、“校雠”等义。
• （2）只有本字才能直接反映本义，避免
“望形生训”，排除假借字的干扰。王引
之《经义述闻》：“至于经典古字，声近
而通，则有不限于无字之假借者。……学
者改本字读之，则怡然理顺，依借字读之，
则以文害辞。”
（3）只有“笔意”才能与意义切合。必须依
赖早期汉字的形体，如甲骨文、金文、小
篆，因为只有早期汉字的形体和意义才是
统一的。黄季刚提出“笔意”和“笔势”
的术语。“笔意”指能够体现原始造字意
图的字形。 “笔势”大部分游离了字义，
指经过演变，加以符号化，从而脱离了原
始造字意图的字形。如简单的笔势“一”，
在许慎的说解中就有不同笔意。夫，一象
簪也。屯，一，地也。雨，一象天。正，
一以止。甘，一，道也。亏，一者，气之
平也。戈，一，横之。”
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所以就要参考金文甲骨文，由笔势推求笔意。
后来汉字发展，经过隶变，再经过楷体阶段，尤
其是字体简化，字形与字义联系中断，不能用现
代楷书推求字义！古代如王安石，现代有“俗文
字学家”，如“拆字先生”，随意割裂汉字
（“串”连中两次，和有心为患）；反对安子介、
袁晓园等人的拆字劈字法和所谓的俗文字学，即
使是依据小篆尚有错误，必须吸收金文、甲骨文
的研究成果。如：《说文》：“韦，相背也。从
舛chuan口声。”韦象人四止包围城邑四周，本
义当为包围，而非违背。
• （4）注意“造意”同“实意”的区别。造意是
指字的造字意图，实意是由造意中反映出的词义。
造意以实意为依据，但有时仅是实意的具体化、
形象化，而非实意本身，造意只能说字，实意才
真正在语言中被使用，才称得上是词的本义。如：
“弯，持弓关矢也。”古文献中“弯”专指引弓
射箭，如《文选》：“弯弓射乎西羌”。但有些
造意不等于实意。如：“”，《说文》：“鹿行
扬土也。”取从“三鹿”从“土”，为造意，文
献中为“尘埃”、“尘土”意，不专指鹿扬起的
土，“鹿行扬土”义是“尘土”义的具体化，取
鹿是古代狩猎生活的反映。