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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 2

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 3

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 5

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 6

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 9

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 11

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 12

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 15

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 18

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 21

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 23

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 25

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 26

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 27

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 28

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 29

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 31

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 33

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 35

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 36

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 37

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 38

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 39

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 48

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 51

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 53

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 55

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 56

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 57

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


Slide 58

행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균


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행복

그 파랑새

이 책은 망명정부의 수반이면서 불교의 수도승인 달라이 라마와 미국출신
의 정신 의학 전문의 간의 대화를 엮은 책이다.
보릿고개를 걱정하던 50/60년대를 지나
비만을 걱정하는 지금에까지 우리네 일상속에서 [행복]은
절대절명의 주제로 일컬어 진다.

카르페 디엠.

Written by 하상균

삶의 목표는 행복에 있다.
종교를 믿든, 안 믿든, 또는 어떤 종교를 믿든
우리 모두는 언제나 더 나은 삶을 추구 하고 있다.
따라서 우리의 삶은 근본적으로
행복을 향해 나아가고 있는 것이다.
그 행복은 각자의 마음 안에 있다는 것이
나의 변함없는 믿음이다.
- 달라이 라마

Written by 하상균

당신은 행복하신가요?

그렇습니다.
당신은 외롭지 않습니까?

전혀 외롭지 않습니다.
우리 모두가 행복을 발견할 수 있을까요? 정말로 누구나 행
복해지는 것이 가능할까요?

그렇습니다. 누구나 마음의 수행을 통해 행
복을 발견할 수 있습니다.

나는 정신과 의사로서 프로이드 이론에 영향을 받은 까닭에
그의 말에 쉽게 수긍할 수 없었다.
프로이드는 ‘ 신은 인간을 창조하면서 인간을 행복하게 만들
려는 의도는 없었던 듯하다”라고 못박았다. 나와 같은 수많
은 정신과 의사들은 줄곧 그런 교육을 받아왔기 때문에, 결국
인간이 기대할 수 있는 것은 고작해야 ‘마음의 고통을 평범한
불행으로 바꾸는 일’이라는 잔인한 결론에 이르게 되었다.

마음의 수행을 이야기 할때, 내가 말하는
마음은 단지 사람의 생각하는 능력, 다시
말해 머릿속의 지성만을 뜻하는 것이 아닙
니다. 오히려 지성,느낌, 생각을 모두 포함
하고 있는 것입니다.
우리는 수행을 통해 삶의 자세와 시각, 그
리고 삶을 살아나가는 방식을 바꿀 수가
있습니다.
마음의 수행은 기본적으로 우리에게 행복
을 가져다 주는것들과 고통을 가져다 주는
것들을 구별하는 일로 부터 시작됩니다.
마음의 수행을 통해 사람들은 차츰 고통을
가져다 주는 것들을 버리고 행복을 가져다
주는 것들을 키우기 시작합니다. 이것이
행복에 이르는 길입니다.

Written by 하상균

우리가 존재하는 목적은 행복을 찾기 위한것이
다. 이 말은 언뜻 상식처럼 들리며, 아리스토텔
레스에서 윌리엄 제임스에 이르는 서양의 사상
가들도 그렇게 생각했다.

삶의 목표가 행복을 추구하는 데 있다는 기본 전
제로 부터 우리는 이야기를 시작할 것이다. 그것
은 행복을 삶의 진정한 목표로 보는 일이며, 행
복을 발견하기 위해 누구나 지금 이 순간부터 첫
걸음을 내디딜 수 있다고 믿는 것이다.

하지만 행복을 추구하는 삶이라는 것은 근본적
으로 자기 중심적이고, 심지어 남들은 안중에도
없이 자기만을 생각하는 이기적인 삶이 아닐까?
대답은 반드시 그렇진 않다는 것이다. 수 많은
연구를 통해 밝혀진 사실에 따르면 불행한 사람
들이 훨씬 자기중심적이고, 사회에서 종종 외톨
이가 되며, 나아가 비판적이고 적대적인 성격을
갖기 쉽다는 것이다.
이와는 반대로 행복한 사람들은 대개가 더 친해
지기 쉽고, 마음이 넓으며, 창조적이며, 나아가
불행한 사람보다 일상 생활에서 느끼는 좌절감
을 더 쉽게 극복할 수 있다는 것이다.중요한 것
은 행복한 사람이 불행한 사람보다 애정이 풍부
하고 용서를 잘한다는 것이다.

Written by 하상균

단순한 지혜

어떤 순간에 행복이나 불행을 느끼는 것은 우리가 상황을 어떻게 받아
들이며 자신이 가진 것에 얼마나 만족하는게 달려 있다.

Written by 하상균

단순한 지혜

무엇이 삶에서 우리에게 만족감을 주고, 또 만족감의 정도
를 결정하는가? 만족감은 우리가 가진, 비교하는 습관에
크게 영향을 받는다. 현재의 상황을 과거와 비교해 더 나
아진 것을 발견하면 우리는 행복을 느낀다. 또 우리는 주
변을 돌아보며 자신을 다른 사람과 비교한다.
우리는 삶의 만족감이 종종 자신을 누구와 비교하는가에
달려 있음을 알 수 있다. 물론 우리는 소득뿐 아니라 다른
것들도 비교한다. 자신보다 똑똑하고, 아름답고, 성공한
사람들과 자신을 끊임없이 비교하는 것 역시 시기심, 좌절
감, 불행한 느낌을 불러일으킨다.
하지만 우리는 그것을 좋은 쪽으로 이용할 수도 있다. 다
시 말해 불행한 사람들과 자신을 비교하거나, 자신이 현재
누리고 있는 모든 것을 떠올림으로써 삶에 대해 더 큰 만
족감을 얻을 수도 있다.

사실 모든것들이 행복을 가져다주는 것이라고 말할
수 있습니다. 하지만 행복하고 만족스런 삶을 누리기
위해 그런 것들을 제대로 이용하려면 무엇보다 마음
의 상태가 핵심적인 열쇠입니다. 이것은 매우 중요한
것입니다.
오늘날 물질적으로 매우 발전한 나라들이 많지만 그
곳에 사는 많은 이들은 그다지 큰 행복을 누리지 못
하고 있습니다. 물질의 풍요라는 아름다운 겉모습 밑
에는 정신적 불안이 깔려 있고, 그런 마음은 사람들
에게 좌절감을 심어주고 쓸데없는 싸움을 벌이게 하
고, 마약이나 알코올에 빠져들게 합니다.
물질만 갖고선, 우리가 추구하는 기쁨이나 충만감을
누릴수 있다는 보장이 없습니다.
영적 수행을 일단 제쳐놓더라고, 세속의 관점에서 날
마다 행복을 느끼기를 원한다면, 당신의 마음이 고요
하고 평화로울수록 행복하고 즐거운 삶을 누릴 가능
성은 더욱 커집니다. 평화롭고 고요한 마음은 사랑
과 자비심에 뿌리를 두고 있습니다. 또한 그런 마음
에는 무척 예민한 마음이 자리잡고 있습니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

서양 문명 전체가 물질을 얻는 일에 바탕을 두고 있다는 생각
이 드는군요. 우린 새로 나온 물건이나 최신형 차를 사라는
광고에 집중 공격을 받습니다. 우리가 원하는 물건들이 세상
엔 너무나 많습니다. 그것은 끝없는 욕망과 같습니다. 사람들
의 이런 욕망을 당신은 어떻게 생각하십니까?

욕망에는 두 종류가 있다고 말합니다. 어
떤 욕망들은 긍정적입니다. 행복을 위한
욕망, 이것은 절대적으로 옳은 것입니다.
평화를 위한 욕망 이런 욕망들은 매우 쓸
모가 있습니다.
하지만 어느 지점부터는 욕망은 이성을
잃을 수가 있습니다. 그것은 대개 문제를
일으키지요.

충분히 차를 살 만한 형편이 되기 때문에 더 비싼 차를 구입했는데, 왜
그것이 문제가 되는지 모르겠군요. 새 차는 사람들에게 만족과 기쁨을
주지 않을까요?

아닙니다. 자기 만족만으론 그 욕망이나 행동이 긍정
적인가 부정적인가를 판단할 수 없습니다. 살인자는
자신이 살인을 저지르는 순간엔 만족감을 느낄 것입
니다. 하지만 그렇다고 그것이 그 행동을 정당화시켜
주진 않습니다.
탐욕이란 기대가 지나쳐 생긴 욕망입니다. 잘 살펴보
면, 탐욕은 결국엔 좌절감과 실망을 안겨주고 많은
혼란과 문제를 일으킵니다.
탐욕은 욕망에서 생기지만, 그것을 가진다고 탐욕을
만족시킬순 없다는 것입니다. 따라서 이런 마음은 끝
없는 욕심으로 변해 결국 문제를 일으키게 마련입니
다.
사람은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만, 뜻밖에도
바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다.
그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무
욕이 아니라 만족입니다.
당신이 큰 만족감을 가지고 있다면, 어떤 것을 소유
하는가 아닌가는 문제가 안됩니다. 어떤 경우에도 당
신은 변함없이 만족할 수 있습니다.
Written by 하상균

단순한 지혜

그렇다면 우리는 어떻게 내면의 만족을 얻을 수 있
을까?
첫번째 방법은 우리가 바라는 모든 걸 손에 넣는
것이다. 세상의 모든 돈과 집과 차 그리고 완벽한
배우자와 육체를 갖는 것이다.
좀더 믿음이 가는 두번째 방법은 우리가 원하는 것
을 갖는 것이 아니라, 우리가 현재 갖고 있는 것을
원하고, 또 그것에 감사하는 일이다.

사고로 전신이 마비된 슈퍼맨의 주인공 리브는
“ 난 삶을 헤쳐나가는 유일한 방법이 무엇인지 깨
달았습니다. 그것은 자신이 갖고 있는 것들을 돌아
보고, 아직도 할 수 있는 일이 무엇인지 아는 겁니
다. 내 경우엔 운 좋게도 뇌를 다치지 않아서 여전
히 머리를 쓸 수 있다는 것이지요”

가끔 사람들은 행복을 쾌락과 혼동합니다. 얼마
전 내가 인도의 라지푸르에서 강연을 할 때의 일
인데, 내가 삶의 목표가 행복에 있다고 말하자 청
중 속의 한 사람이 말하더군요. 어떤 구루(영적 스
승)가 사람은 성적인 행동을 하는 순간에 가장 행
복하므로 섹스를 통해 행복해 질수 있다는 것을
가르친다는 것이었습니다.
더 이상의 고통이 없는 해탈의 단계에 이를때 인
간은 가장 행복하다고 말할수 있습니다. 그것이
진정한 행복이고 영원한 행복입니다.
진정한 행복은 마음과 가슴에 더 깊은 관계가 있
습니다. 육체적인 쾌락에 의존하는 행복은 불안정
합니다. 어느 날엔 그곳에 있지만, 그 다음날에 없
어질 수 있는 행복입니다.

Written by 하상균

단순한 지혜

시대를 막론하고 사람들은 삶에서 쾌락이 갖는 의
미를 정의내리기 위해 끊임없이 노력했다. 수 많은
철학자, 신학자, 심리학자들이 인간과 쾌락의 관계
를 탐구했다.
기원전 3세기 에피쿠르스 학파는 자신의 철학을 세
우면서 다음과 같은 과감한 주장을 폈다. ‘쾌락은
축복받은 삶의 처음이자 마지막이다’하지만 에피
쿠르스조차도 상식과 중용이 중요하다는 것을 인
정했으며, 자제력 없이 감각적인 쾌락에 빠지는 것
은 쾌락 대신 고통을 안겨줄 수 있다고 설파했다.
프로이드는 쾌락에 대한 이론을 세우는데 몰두했
다. 프로이드는 인간의 심리를 움직이는 근본 동기
는 내면의 긴장을 풀려는 소망에서 생긴다고 주장
했다. 그리고 내면의 긴장은 충족되지 않는 본능적
욕구에서 오는 것이라고 말했다. 다시 말해 인간은
쾌락을 추구하녀는 본능적인 충동을 갖고 있다는
것이다.

사실 우리는 쾌락을 이해하기 위해 죽은 그리스철
학자나 정신분석가들의 도음을 받을 필요는 없다.
사랑하는 여인을 만지거나 그 사람의 미소를 바라
보면서, 끊임없이 성에 탐닉하면서, 라스베가스에
서 돈을 따면서, 술에 취하면서 쾌락을 느낄수 있
다. 이런 쾌락들 중에는 파괴적인 쾌락도 있는데,
파괴적인 쾌락을 쉽게 피해갈 방법은 없지만, 다행
히도 우리는 해결의 실마리를 갖고 있다.
“삶에서 우리가 찾고 있는 것은 행복”이라는 아주
단순한 말을 떠올리는 일이다. 삶을 살면서 이 말
을 떠올리며 여러 선택을 한다면, 순간적인 쾌락을
안겨줄지라도 궁극적으로 해를 끼치는 것들을 우
리는 더 쉽게 포기할 수 있을 것이다.
어떤 결정을 내리기 전에 스스로에게 이렇게 묻는
것이다 ‘ 이것이 나에게 진정한 행복을 가져다 줄
것인가?’ 이 단순한 질문이 우리가 삶을 살면서 여
러 상황에 마주칠 때마다 지혜롭게 행동하도록 큰
도움을 줄 수 있다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 키우고, 부정적인 생각들을 물리치
는 일이다.
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화와 행복이 찾아온다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길
우리는 행복해지기 위해 더 많은 돈, 성공이나 명
예,완벽한 배우자가 필요한 것이 아니다. 바로 지
금 이 순간 우리는 마음을 갖고 있으며, 마음이라
는 기본 도구만으로도 우리는 완전한 행복에 이를
수가 있다.

행복을 찾는 첫번째 단계는 ‘배움’입
니다, 우리는 먼저 부정적인 감정이
나 행동이 우리에게 얼마나 해로운
가를, 그리고 긍정적인 감정은 얼마
나 이로운가를 배워야 합니다. 이것
은 한 개인뿐만 아니라 사회와 미래
에도 해롭다는 것을 깨달아야 합니
다.
그 다음에는 긍정적인 감정과 행동
이 주는 이로운 점을 깨닫는 일입니
다. 일단 이것을 깨달으면 우리는 어
떤 어려움이 있다해도 긍정적인 감
정을 소중히 여기고, 그것을 더욱 키
워 나가겠다고 결심하게 됩니다. 내
면에서 자연스럽게 의지가 생겨납니
다.

당신이 만일 행복을 원한다면, 행복
을 가져오는 원인을 찾아야만 합니
다. 그리고 고통을 원하지 않는다면
고통을 일으키는 원인과 조건이 더
이상 생기지 않도록 해야 합니다.
이런 인과법칙을 이해하는 것은 대
단히 중요합니다.
마음이 건강하고 조화로운 사람을 어떻게 정의할
수 있습니까?

난 자비롭고 따뜻하고, 친절한 마음
을 가진 사람이 건강한 사람이라고
생각합니다. 당신이 자비심과 친절
한 마음을 갖고 있다면, 저절로 내
면의 문이 열릴 것입니다.
당신은 모든 인간존재가 당신과 같
다는 것을 발견하게 되고, 사람들과
더욱 쉽게 관계를 맺을 수 있습니다.
이런 관계 속에서 당신은 인간애를
더 많이 가질 수가 있습니다. 이제
당신은 사람들에게 숨길 것이 적어
지고, 그 결과 두려움과 의심이 자
연스럽게 사라집니다. 또한 당신이
이런 마음을 가지면 다른 사람들도
당신을 믿게 됩니다.
Written by 하상균

행복에 이르는 길

친절한 마음 같은 긍정적인 마음을 키우는 것으로
행복해질수 있다면, 왜 그토록 많은 사람들이 불행
한 걸까요?

진정으로 행복해지려면 삶을 바라
보는 시각과 사고 방식을 바꿔야 하
는데, 그것은 그렇게 간단한 문제가
아닙니다. 당신은 행복을 발견하기
위한 오직 한 가지 열쇠와 비결이
있다고 생각해선 안 됩니다.
당신이 만일 기후가 다른 지역으로
이사를 간다면, 몸이 새로운 환경에
적응할때까지 시간이 필요할 것입
니다. 마음을 바꾸는데도 시간이 걸
립니다.
여러 방법을 반복해서 실천할 필요
가 있습니다. 그런 수행에 익숙해지
려면 시간이 걸립니다. 이것이 < 배
움의 과정 > 입니다.

마음의 수행이란 긍정적인 생각들을 신중하게 가
려내고, 부정적인 생각들을 물리치는 일이다. 또한
이 과정을 통해 진정한 내면의 변화를 일으키고 행
복을 이루는 것이다.
이것이 가능한 것은 바로 우리 뇌의 구조와 기능
때문일 것이다.
국립 정신 건강 연구소의 에이비 카르니 박사는 실
험을 통해 생각의 전환이 새로운 신경 세포가 보충
되고 새로운 신경연결망이 생기는 것을 입증하였
다.
인간 뇌의 이 주목할 만한 특징은 우리 마음이 변
화할 수 있다는 주장을 신경학적으로 뒷받침해준
다.
생각을 통해 새로운 사고방식을 연습하면, 우리는
신경 세포를 재구성할 수 있고, 뇌가 움직이는 방
식을 바꿀 수 있다. 새로운 학습 과정을 통해 마음
의 부정적인 상태를 긍정적인 상태로 변화시킬 수
있는 것이다. 따라서 마음의 수행을 통해 행복에
이를 수 있다는 주장은 실현 가능성이 매우 높은
것이다.

Written by 하상균

행복에 이르는 길

고통을 피하고 싶은 것이 자연스러운 일이라면, 왜
우린 성장하면서 부정적이고 건강치 못한 행동을
자연스럽게 물리치지 못하는 걸까요?
그리고 행복해지기를 바라는 것이 자연스러 일이
라면, 어째서 우린 삶을 살아가면서 자연스럽게 건
강한 행동에 이끌려 행복해지지 못하는 걸까요전
당신에게 묻고 싶습니다.

지혜와 배움은 건강한 행동을 하고
마음을 닦는 일의 중요성을 깨우쳐
줄때 정말로 필요한 것입니다. 지성
과 지혜를 적절히 이용하면, 우리는
내면의 변화를 통해 선한 마음을 가
질 수가 있습니다.

전통적인 시각으로 보더라도 교육
은 성공적이고 행복한 삶을 보장해
주는 매우 중요한 요소입니다. 그리
고 지식은 저절로 얻어지는 것이 아
닙니다.
난 개인적으로 인간의 본성이 평화
롭고 자비롭다고 믿지만, 그것으로
충분한 건 아니라고 생각합니다. 우
리는 인간의 그러한 면이 소중하다
는 것을 분명하게 깨달아야 합니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

타인들도 나와 똑같이 고통받고 있고, 똑같이 행복을 원하고 있다.
이러한 사실을 이해하는 것이 진정한 인간 관계의 시작이다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

내가 가진 근본적인 믿음 중의 하나
는 우리에겐 원래 자비를 베 풀 수
있는 타고난 능력이 있으며 인간의
성격은 기본적으로 평화롭다는 것
입니다.

우리의 신체 구조는 사랑과 자비의
느낌에 더 끌리도록 되어 있습니다.
우리는 평화롭고 다정하고 밝은 마
음이 건강에 얼마나 좋은 영향을 미
치는지 알 수 있습니다.

어떤 근거에서 그런 믿음을 갖고 계시죠?

인간의 사랑이나 자비심에 관한 이
야기가 오로지 종교적인 문제만은
아니라고 난 생각합니다. 그것은 인
간의 일상 생활 속에서 피할 수 없
는 부분입니다.

우리는 또 사랑의 감정이 정신 건강
에 좋다는 것을 알 수 있습니다. 이
것을 이해하려면 다른 사람들이 우
리에게 따뜻한 애정을 보여줄때 우
리가 어떤 느낌을 받는지 생각해보
면 됩니다.

어린 시절에서 부터 죽음을 맞이할
때까지 우리가 살아가는 모습을 살
펴보면, 타인의 사랑 때문에 우리가
성장한다는 것을 알 수 있습니다.
세상에 태어나서 우리가 처음으로
하는 행동은 엄마의 젖을 먹는 일입
니다. 엄마의 이런 행동이 없다면
우리는 생존할 수가 없습니다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?
우리가 근본적으로 친절하고 자비로운 성격을 갖
고 있다면, 당신은 우리 주변에서 일어나는 온갖
갈등과 공격적인 행동들을 어떻게 설명할 수 있습
니까?

우리는 공격적인 마음을 가질 수 있
지만, 그런 마음은 인간의 본성이라
기보다는 인간이 지능을 갖고 있기
때문에 생기는 것입니다.
그것은 균형을 잃은 인간의 지능, 지
능의 잘못된 사용, 그리고 인간의 상
상력 때문입니다.
따라서 이 세상에 폭력적인 사건과
좋지 않은 일들이 수없이 벌어진다
할지라도, 우리가 겪는 갈등을 해결
하는 방법은 인간의 기본적인 성격
인 평화롭고 자비로운 마음으로 돌
아가는 것이라고 난 믿습니다.

인간 존재가 근본적으로 자비심을 갖고 있다는 달
라이 라마의 생각은 지난 몇 해 동안 서구 사회에
서 서서히 설득력을 얻고 있는 듯하다.
물론 역사 속에는 이와 정반대되는 생각을 가진 사
람들도 많이 있었다. 홉스는 인간이 기본적으로 친
절하다는 생각에 코방귀를 뀌는 것으로 유명하다.
불행히도 서양의 과학과 심리학은 그런 생각에 사
로잡혀, 이기적인 시각을 인정할 뿐 아니라 부추기
기까지 한다. 현대의 과학적인 심리학이 처음 출발
할때 이 학문의 기초를 이루는 하나의 가정이 있었
다. “그것은 모든 인간의 동기는 궁극적으로 이기
적이며 순전히 자신의 이익만을 추구하고 있다는
것이다”
프로이드는 “인간의 공격 성향은 원초적이며 본래
부터 존재하는 본능적인 성격이다”라고 했다.
하지만 최근에 인간성을 비관적으로 보는 시각에
반대하는 사람들이 늘어나면서, 인간이 평화롭고
자비로운 본성을 갖고 있다는 달라이 라마의 시각
에 가까이 다가서고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

현재 인간의 근본적인 성격을 연구하는 대부분의
연구가들은 기본적으로 인간은 온건하고 친절하지
만, 폭력적이고 공격적인 사람으로 변할 잠재력을
갖고 있다고 생각한다.
어느 충동이 더욱 강하게 나타나는가는 대체로 훈
련의 문제라는 것이다.
인간 본성에 대한 과거의 가정을 수정한다면, 다시
말해 인간이 타인을 적대시하지 않고 서로 돕는 본
성을 갖고 있다고 믿는다면 새로운 가능성이 열릴
수 있다.
모든 인간 행동이 이기심에서 비롯된다고 보면 갓
난아기가 이 주장을 뒷받침하는 완벽한 증거일 것
이다. 세상에 나올때 아기의 마음속에는 오직 한
가지만 담겨 있는 것처럼 보인다. 그것은 자기 욕
구를 만족시키는 일이다. 자기 배를 채우고 편히
있고 싶은 욕망이 그것이다.

하지만 인간이 기본적으로 이기적이라는 가정을
버리면, 우리는 완전히 새로운 그림을 그릴 수가있
다. ‘아기가 다른 사람들에게 기쁨을 주며, 또 그렇
게 할 수 있는 능력을 갖고서 태어난다’고 쉽게 말
할 수 있을 것이다.
인간을 긍정적으로 보는 시각을 갖는다면, 우리는
아이가 자신을 돌보는 사람에게 기쁨을 주는 능력
을 갖고 태어난다는 사실을 충분히 증명 할 수 있
다.
아기는 가슴에 편히 안긴 모습을 엄마에게 보여줌
으로서 태어나면서 부터 엄마를 기쁘게 만드는 능
력을 갖고 있다고 할 수 있다.
해맑은 얼굴로 자기 얼굴을 바라보며 미소를 짓는
어린아이를 보면서 진정한 기쁨을 느끼지 못하는
사람은 아마 없을 것이다.
아기가 먹고 자는 것밖에 모르는 이기심 덩어리라
고 보는 생각이 차츰 물러가고 있다. 그 대신 아기
가 다른 사람에게 기쁨을 주고 선천적 능력을 갖고
세상에 태어난다는 새로운 시각이 자리를 차지하
고 있다.

Written by 하상균

인간이란 무엇인가?

이따름 오랜 친구를 만날때면 얼마나
세월이 빠른지 생각하게 됩니다. 시간
을 잘 쓰는것은 매우 중요합니다.
시간을 잘 사용한다는 의미는 이런 것
입니다. ‘할 수만 있다면 다른 사람과
다른 생명 가진 존재들을 도와주라. 만
일 그렇게 하지 못한다면 적어도 그들
을 해치지는 말라’ 나는 이것이 내 철
학의 기초라고 생각합니다.
우리는 문제를 일으키고 다른 사람을
해치기 위해 세상에 태어난 것이 아닙
니다. 우리의 삶을 가치 있게 만들기
위해 인간이 가진 선한 성격을 키워야
합니다. 그것은 따뜻하고 친절한 마음,
그리고 자비심 같은 것입니다. 이런 마
음을 가 질때, 우리의 삶은 더욱 의미
있고, 평화롭고, 마침내 더 행복해 질
수가 있습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

고립감과 외로움을 극복하고자 한다면 우리의 근본적인 태도가 바뀌어
야 한다.
태도를 바꾸기 위한 최고의 방법은 친절한 마음으로 다른 사람을 대하
는 일이다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

당신도 외로움을 느낄 때가 있습니까?

없습니다.
어떻게 전혀 외롭지 않을 수가 있죠?

그 이유중에 하나는 내가 모든 인간
존재를 긍정적으로 바라보기 때문입
니다.
내가 어떤 행동을 하면 상대방이 나
에 대한 존경심을 잃거나 나를 이상
한 사람으로 볼까 불안해하고 두려
워하는 마음이 있을수 있는데,
내게는 그런 마음이 비교적 적은 것
도 외롭지 않은 이유중에 하나일 것
입니다.
난 그런 두려움과 불안감을 느끼지
않기 때문에 상대방에게 마음을 열
수가 있습니다. 이것이 내가 외로움
을 느끼지 않는 가장 큰 이유라고 생
각합니다.

다른 사람이 자신을 싫어하거나 판단하는 것에 대해 불안해하거
나 두려워하지 않고 편한 마음을 가지려면 어떻게 해야 할까요?

기본적으로 당신은 먼저 자비심이 가치가 있다
는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 핵심적인 열쇠
입니다.
자비심이 정말 가치가 있다는 것을 깨닫는 순간
당신은 곧바로 그런 마음을 키우고 싶은 생각이
들 것입니다. 그리고 일단 당신이 자비심을 가지
려는 마음을 강하게 먹으면, 다른 사람에 대한
당신의 태도는 저절로 변합니다.
자비로운 마음을 갖고 다른 사람에게 접근하면
자연히 두려움이 줄어들고, 그 사람에게 마음을
열 수가 있습니다.
열린 마음은 적어도 다른 사람과 의미 있는 대
화를 할 수 있는 가능성을 열어줍니다.
대부분의 경우 사람들은 상대방이 먼저 자신에
게 긍정적으로 대해주길 기대합니다. 상대방이
긍정적으로 나올 수 있는 분위기를 자신이 먼저
만들려고 하지 않습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

난 너무 쉽게 다른 사람들에게 속마
음을 털어놓습니다. 물론 그런 성격
이 때로는 좋지 않을 수도 있습니다.
그러나 이것때문에
난 친구들을 더 쉽게 사귈 수 있습
니다. 단지 사람들을 알고 피상적인
대화를 나누는 것이 아니라, 나의
깊은 문제와 고통을 함께 나누는 관
계를 말하는 것입니다.

인간 관계를 연구하는 사람들은 친밀한 관계가 우
리 존재에 중요한 역할을 한다는데 동의한다.
친밀감은 마음의 건강을 유지하는 데도 똑같이 중
요하다. 심리분석학자이자 사회 철학자인 에릭프
롬은 인류의 가장 근본적인 두려움은 다른 인간들
과 멀어지는 것이라고 주장했다.
그는 유아기에 처음으로 다른 사람들과 떨어지는
경험을 하면 그것은 평생 동안 그 사람이 갖는 모
든 불안의 원천이 된다고 믿었다.

어쨌든 난 많은 사람들과 속마음을
털어놓을 만큼 친밀한 관계를 맺고
있다고 느낍니다. 과거에 티벳 정부
의 정책에 대해 실망하고 불만을 갖
거나 중국의 침략 위험 등을 걱정할
때면 난 내 방으로 가서 방을 청소
하는 사람에게 그 일을 털어놓곤 했
습니다.

Written by 하상균

서로 가까워지는 것에 대해

인간관계에서 친밀감이 그토록 중요하다면 일상생
활에서 친밀한 관계를 가질 수 있는 방법은 무엇일
까?
동물 행동학자인 데스몬드 모리스는 <친밀한 행
동>에서 다음과 같이 썼다.

“ 친밀하다는 것은 가깝다는 의미다.. 내가 말하는
친밀한 행동은 두 사람이 신체 접촉을 할 때 일어
난다”
그는 신체 접촉을 인간이 서로를 편안하게 해주는
수단으로 보았다. 우리는 서로 껴안거나 손을 꼭
잡기도 하며, 그렇게 할 수 없을 경우에는 매니큐
어를 발라주는 것처럼 간접적으로 신체 접촉을 한
다는 것이다.
우리가 삶에서 추구하는 것이 행복이라면, 친밀감
은 행복한 삶을 위한 중요한 요소다. 따라서 되도
록 많은 사람들과 친밀한 관계를 갖는 것이 좋다고
여기면서 사는 것이 분명히 합리적인 삶의 방식이
다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

변치 않는 관계를 만들기 위해서는 애정과 자비심, 그리고 서로 존중하
는 마음으로 관계를 맺어야 한다. 그럴 때 우리는 연인이나 배우자뿐 아
니라 친구와 친척 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을 수 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

인간 관계에서 갈등을 줄이고 다른 사람과 의미 있
는 관계를 맺을 수 있는 가장 좋은 방법이나 기술
이 무엇이라고 생각하십니까?
우리는 앞에서 자비심을 갖고 사람들에게 접근하
는게 중요하다고 말했습니다. 누군가에게 자비심
을 갖는 것이 정말 중요합니다.
따뜻하고 자비로운 마음을 갖도록 가르쳐줄 수 있
는 좋은 방법이 있습니다. 그것은 자비심의 가치와
실제적인 혜택에 대해 설명하고, 아울러 다른 사람
들이 그에게 친절을 베풀었을 때 어떤 느낌을 받았
는지 생각해보라고 가르치는 일입니다.

감정 이입은 자비심을 키우는 방법일 뿐 아니라 또
다른 중요한 역할을 합니다. 당신과 그 사람이 공
통된 경험을 갖고 있지 않거나 생활 방식이 판이하
게 다르더라도,
당신은 상상력을 발휘해 그렇게 할 수 있습니다.
따라서 당신은 다소 창조적일 필요가 있습니다. 이
런 기술을 발휘하려면 자기 생각을 내세우는 일을
잠시 중단하고, 다른 사람의 관점에서 볼 수 있는
능력이 있어야 합니다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

서양 문화에서 낭만적인 사랑에 대한 생각은 지난
200년 동안 낭만주의의 영향 속에서 활짝 꽃피었
다. < 낭만주의>는 우리가 세계를 새롭게 바로보
는 결정적인 역할을 한 운동으로 인간의 이성을 강
조한 이전의 계몽주의를 거부하면서 생겨났다. 이
새로운 운동은 직관.감정,느낌 그리고 정열을 찬양
했다.
감각적인 세계와 주관적인 경험의 중요성을 강조
하고 상상과 환상의 세계로 나아가면서, 이상화된
과거 세상과 유토피아적 미래 세상 같은 존재하지
않는 세계를 추구했다.

인간이 그토록 사랑에 빠지는 감정을 추구하는 것
은 짝을 맺기 위해 유전적으로 물려받은 본능일 수
도 있다. 그리고 이 충동은 언제나 성적인 매력을
느끼고 싶은 충동과 뒤섞여 있다.

낭만의 추구에서 가장 강력한 것은 사랑에 빠지는
느낌이다. 어떤 강력한 힘이 그 느낌을 추구하도록
우리를 밀어붙인다.
그것은 단순히 문화 속에서 낭만적인 사랑을 찾아
내어 찬양하는 것에 비길 수 없을 만큼 훨씬 강력
한 매력을 지니고 있다.

심리학자들은 사랑에 빠지는 것을 에고의 경계가
무너지는 것으로 본다.
어떤 사람들은 이것이 우리의 최초의 경험, 곧 부
모나 자신을 돌보는 사람과 완전히 하나로 합쳐져
있던 어린 시절에 뿌리를 두고 있다고 생각한다.
우리는 그런 어린 시절을 다시 한 번 경험하려고
무의식적으로 노력한다는 것이다.

정열적이고 낭만적인 사랑을 추구하는 에로스는
나머지 반쪽과 합쳐지려는 고대부터 내려온 소망
으로 볼 수 있다. 그것은 보편적이고 무의식적인
인간의 요구인 듯하다. 그 느낌에는 상대방과 합쳐
지고, 너와 나라는 경계가 무너지고, 사랑하는 사
람과 하나가 되는 흥분감이 들어 있다.

Written by 하상균

사랑한다는 것

사람들이 행복해지기 위해 낭만적인 사랑을 원한
다는 것은 분명한 사실 같다.
성적인 매력이나 사랑에 빠지게 만드는 강렬한 감
정은 처음에 두 사람을 하나로 묶기 위한 끈의 역
할을 할 수 있다. 하지만 좋은 아교 접착제가 그렇
듯이 처음에 묶어준 그 끈은 영구적인 끈으로 굳어
지기 위해 다른 요소들과 섞여야만 한다.
그 요소는 애정과 자비심을 갖고, 인간 존재로서
서로를 존중하는 마음을 갖고 관계를 맺는 일이다.
그럴때, 우리는 연인이나 배우자 뿐 아니라 친구와
친척, 낯선 사람과도 깊고 의미 있는 관계를 맺을
수 있다. 사실 모든 인간 존재와 그런 관계를 맺을
수 있다. 이것은 다른 사람과 연결될 수 있는 무한
한 가능성이며 기회인 것이다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심은 인간의 생존에 가장 기초가 되며, 그것 때문에 인간의 삶은 진
정한 가치를 갖는다. 자비심이 없다면 삶의 기초가 없는 것과 같다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가
불교에서는 자비심을 개인의 영적인 발전에 꼭 필
요한 것이라 강조하는데, 당신이 이해하는 자비심
은 어떤 것인지 좀더 구체적으로 듣고 싶군요.

그것은 다른 사람이 고통에서 해방
되기를 바라는 마음이며, 또한 타인
을 존중하는 마음, 책임감과도 관계
가 있습니다.
그런데, 종종 자비심을 집착과 혼동
할 위험이 있습니다. 우리는 먼저 사
랑과 자비심에는 두 종류가 있다는
것을 알아야 합니다.
첫번째 종류의 자비심은 집착과 섞
인것입니다. 다시 말해, 누군가를 사
랑하면서 동시에 그 사람으로부터
사랑받기를 원하는 것입니다. 예를
들어 서로 의견이 맞지 않거나 친구
가 자신을 화나게 만드는 것이 생기
면 갑자기 마음이 변하면서 그가 내
친구라는 생각은 사라질 것입니다.
이처럼 집착에 바탕을 둔 사랑은 쉽
게 미움으로 바뀔수 있습니다.

두번째 종류의 자비심은 어떤 사람
이 자신과 가깝기 때문에 생기는 것
이 아닙니다.
오히려 진정한 자비심은 모든 인간
존재가 나 자신과 마찬가지로 행복
을 바라고 고통을 극복하려는 본질
적인 소망을 갖고 있다는 이해에 바
탕을 두고 있습니다.
사랑과 함께 서로를 인격체로서 존
중하는 진정한 자비심을 부부가 갖
고 있다면 결혼 생활은 오랫동안 이
어질 것입니다. 자비심이 없이 감정
적인 집착만을 갖고 있는 경우엔 그
결혼 생활은 불안정해지고 훨씬 빨
리 끝나버리기 쉽습니다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

어떤 의미에서 자비심은 다른 사람의 고통이나 생
명 가진 존재의 고통을 볼 때 생기는 견디기 힘든
느낌으로 정의할 수도 있습니다. 이 느낌을 갖기
위해선 먼저 다른 사람이 겪는 극심한 고통을 이해
해야 합니다.
우리는 실제로 자신이 고통을 겪는 것도 바라지 않
는데, 왜 다른 사람의 고통을 떠맡길 원할까요?대
부분은 고통을 피하기 위해 어떤 일도 서슴지 않습
니다. 심지어 마약에까지 손을 댑니다. 그런데 무
슨 이유로 우리가 다른 사람의 고통까지 일부러 떠
맡겠습니까?

당신이 스스로의 고통을 생각할때는
그것에 완전히 압도를 당합니다. 그
것은 무엇인가에 짓눌린는 듯한 부
담스런 느낌입니다. 어쩔 도리가 없
는 무력감이지요. 당신은 마음이 답
답해지면서 자신의 능력이 마비된
듯한 기분이 들 것입니다.

그런데 자비심이 생겨 타인의 고통
을 떠맡을 때는 당신은 한층 더 높은
목적을 위해 자발적으로 다른 사람
의 고통을 받아들인 것이기 때문에
당신은 그 사람과 하나로 연결된 것
을 느끼고 다른 사람에게 기꺼이 손
을 뻗으려는 마음이 생기며, 무력감
보다는 신선한 느낌을 받을 것입니
다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

당신이 말하는 자비심을 키우기 위한 특별한 방법
이란 어떤것이 있습니까?

첫번째로 배움을 통해 자비심의 가
치를 깊이 이해하는 것입니다. 이것
은 당신에게 확신과 결단력을 줍니
다.
그런 다음엔 감정 이입이 잘 되도록
도움을 주는 방법을 이용하는 것입
니다. 창조적 상상력을 통해 자신이
다른 사람의 입장에 있다고 그려보
는 것입니다.

자비심과 남을 위한 마음을 가질수록 사람의 정신
건강과 신체 건강이 좋아진다는 주장이 있다.
하버드의 심리학교수인 맥클랜드는 학생들에게 테
레사 수녀가 캘커타의 가난하고 병든 사람에게 헌
신하는 모습을 영화로 보여주고 자비심을 갖도록
자극을 주었다. 그리고 학생들의 타액을 분석해 보
니 면역 글로블린A가 증가한 것을 발견했다.이 물
질은 호흡기 감염을 막아주는 항체이다.
하버드 대학을 졸업한 한 집단을 30년 동안 연구한
조지 배일런트라는 학자는 남을 돕는 삶이 정신 건
강을 유지하는 데 매우 중요한 요소가 된다는 결론
을 내렸다.

Written by 하상균

왜 자비심이어야 하는가

자비심을 일으키려면, 먼저 당신이
고통을 원치 않으며 행복해질 권리
를 갖고 있음을 인정하는 것에서 부
터 출발해야 합니다. 그것은 당신 자
신의 경험을 통해 분명히 알 수 있을
것입니다.
다음으로 당신은 다른 사람들도 당
신처럼 고통을 원치 않으며 행복해
질 권리를 갖고 있음을 인정해야 합
니다. 이런 마음가짐은 당신이 자비
심을 키우는 출발점이 됩니다.

그럼 이제 부터 자비심에 대한 명상
을 시작하겠습니다. 고통을 겪거나
아주 불행한 처지에 있는 사람을 상
상하는 것입니다.
명상에 들어가 처음 3분 동안은 그
사람의 고통을 좀더 구체적으로 생
각하십시요. 그 사람이 겪고 있는 고
통과 불행한 상태를 떠올리는 것입
니다.
그 사람의 고통에 대해 몇 분 동안
생각한 다음, 그 일을 자신과 연결시
키면서 이렇게 생각하십시요.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

인간의 고통스런 본질에 대해 생각하는 것은 삶의 불가피한 슬픔을 받
아들이는 데 큰 도움이 되며, 삶의 문제들을 올바른 시각으로 바라보게
해주는 가치 있는 방법이다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

달라이 라마는 인간의 고통에 대한 자신의 접근법
을 자세히 설명했다. 고통을 인간 존재에게 자연스
러운 것으로 받아들이는 일에서 부터 출발한다. 그
리고 용감하게 우리의 문제에 정면으로 맞서야 한
다는 것이다.

당신이 자신의 고통을 정면으로 맞
선다면, 더 나은 입장에서 문제를
이해할 수 있습니다. 가령 당신이
전투를 하려는데 적군의 상태와 전
투 능력에 대해 전혀 모른다면, 당
신은 무방비 상태에서 두려움에 휩
싸여 아무것도 할 수가 없습니다.
당신의 말이 옳습니다. 하지만 직접 문제에 맞섰지
만 해결책이 없음을 발견할 때는 어떻게 해야 하죠?

하지만 그래도 문제에 맞서는 편이
낫다고 생각합니다. 당신은 늙는것
과 죽음을 부정적이고 원치 않는 일
로 여기면서 그냥 잊어버리려고 할
수 있습니다.

하지만 당신이 어떻게 행동하든 결
국 그런 일은 닥칠 것입니다. 그리고
당신이 그런 일들에 대해 생각하기
를 회피한다면, 그 일이 실제로 일어
났을때 견디기 힘든 정신적 불안과
충격을 받을 것입니다.
하지만 당신이 시간을 내어 늙는 일
과 죽음, 다른 불행한 일들에 대해
명상한다면 그런 일들이 일어날 때
당신의 마음은 훨씬 평화로울 것입
니다. 왜냐하면 당신은 이미 그런 문
제와 고통에 대해 잘 알고 있고, 그
런 일이 일어날 것을 예상하고 있었
기 때문입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가

당신이 근본적으로 고통이 자기 존
재의 자연스런 일부라는 사실을 받
아들인다면, 삶의 시련에 부딪칠 때
도 의심할 여지없이 잘 견뎌낼 수 있
을것입니다. 고통을 어느 정도 참지
못한다면 당신의 삶은 비참해지고,
사는 것이 마치 한밤중에 악몽을 꾸
는 것과 같을 것입니다. 그리고 그
밤은 영원히 끝나지 않을 것처럼 느
껴질 것입니다.

불교도들의 시각에 따르면, 고통의
근본 원인은 무지와 욕망과 미움입
니다. 이것들은 ‘마음의 세가지 독약’
으로 불립니다.
무지는 흔히 쓰이는 것처럼 어떤 정
보를 모른다는 의미가 아닙니다. 그
것은 자아와 모든 현상의 진정한 본
질에 대해 근본적으로 잘못 이해한
다는 뜻입니다.

Written by 하상균

우리는 무엇 때문에
고통받는가
아이를 잃는 것처럼 사랑하는 사람을 떠나보내는
일에 어떻게 대처해야만 할까요?

사람들이 환생을 믿는다면 그것에
의지해서 슬픔과 고통을 줄일 수 있
습니다. 자신이 사랑하는 사람이 다
시 태어날 것이라고 생각한다면 분
명히 마음에 위로를 받을 것입니다.
환생을 믿지 않는 사람이 할 수 있는
방법은 그 사람의 소망을 대신 이뤄
주는 것입니다.
자신이 너무 심각하게 고민하고 있
다는 생각이 들면 그와 비슷하거나
더 심한 비극을 겪는 사람들을 생각
하는 것이 도움이 될 것입니다. 일단
그 사실을 깨달으면 당신은 자기 혼
자만 비극을 겪고 있는 듯한 고립감
에서 벗어날 것입니다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

다른 사람이 시기심으로 나를 욕하고 비난해도 나를 기쁜 마음으로 패
배하게 하고 승리는 그들에게 주소서. 내가 도와준 사람이 나를 심하게
해칠 때, 그를 최고의 스승으로 여기게 하소서

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가
시각을 바꾸는 능력, 곧 자신의 문제를 다른 시각
에서 바라보는 능력은 마음의 유연성에서 나온다.
마음의 유연성은 궁극적으로 우리로 하여금 삶의
모든 것들을 끌어안을 수 있게 해준다. 다시 말해
충분히 살아 있는 인간이 되는 것이다.

당신은 너무 경직된 시각으로 편협하게 생각하는
자신의 모습을 발견한 적이 없습니까?

아니오 그런적이 없습니다. 이따금
난 너무 생각이 유연해서 일관된 정
책을 갖고 있지 않다는 비난을 받지
요.

마음의 유연성을 갖는 일과 시각을 바꾸는 능력은
서로 관계가 있다. 유연한 마음은 우리로 하여금
다양한 시각에서 문제를 볼 수 있게 한다. 또 거꾸
로, 다양한 시각에서 객관적으로 문제를 살펴보려
고 하는 것은 마음의 유연성을 키우는 훈련이 될
수 있다.

이 말만 들으면 달라이 라마가 우유부단하고 행동
의 기준이 되는 어떤 원리도 갖고 있지 않은 듯한
인상을 받을 수 있다. 그것은 사실과 거리가 먼 말
이다.

진화론적 시각에서 보더라도, 가장 유연하고 환경
의 변화에 가장 잘 적응한 종이 계속 생존하고 번
성했다.

달라이 라마는 분명히 모든 행동의 바탕이 되는 기
본적인 믿음을 갖고 있다. 그것은 모든 인간 존재
가 근본적으로 선하다는 믿음, 자비심에 가치에 대
한 믿음, 친절하게 행동해야 한다는 소신,모든 살
아 있는 생명체에 대해 느끼는 동질감 등이다.

오늘날의 삶의 특징은 갑자기 예기치 않은 변화가
생기며 가끔은 그런 변화가 매우 폭력적으로 일어
난다는 것이다.

Written by 하상균

마음을
어떻게 바꿀 것인가

유연한 자세와 적응력을 갖는 것이 중요하다고 말
하고 있지만 나는 결코 카멜레온처럼 되자고 제안
하는 것이 아니다.
우연히 접하는 새로운 믿음을 모두 흡수하고, 우리
의 정체를 수시로 바꾸고, 우리가 접하는 모든 사
상을 수동적으로 받아들이자는 말이 아니다.
오히려 더 높은 단계로 성장하고 발전하기 위해선
기본적인 가치관이 있어서 그것이 우리를 안내해
야 한다. 우리의 삶을 일관성있고 지속성 있게 만
드는 것도 그 가치관이다.
문제는 이것이다. 어떻게 하면 우리는 그런 기본
가치관에 변함없이 충실하면서 다른 한편으로는
유연한 시각을 가질 수 있을까?

삶에 대해 균형 감각을 갖는 것, 즉 극단을
피하려고 조심하는 것은 매우 중요한 일입
니다. 그것은 삶의 모든 면에서 중요합니
다.
이 처럼 극단을 피하려고 주의하는 태도는
정신과 감정에도 적용됩니다.
자신이 성취한 일이나 남보다 우월한 점
을 생각하며 자만심에 빠져 우쭐대는 자신
을 발견한다면, 자신이 가진 문제와 고통
을 더 많이 생각하고 존재의 불만족스런
면을 깊이 생각함으로써 그 자만심을 바로
잡을 수 있을 것입니다. 그것은 당신의 들
뜬 마음을 가라앉히고, 당신이 하늘에서
땅으로 내려오도록 도와줄 것입니다.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

2차 세계 대전 당시 나치에 투옥되었던 유태인 정
신과 의사 빅터 프랭클은 말했다.
“ 고통 속에서 의미를 발견할 수 있는 한, 인간은
어떤 고통이든 기꺼이 받아들인다”
그는 잔혹한 상황속에서 인간이 어떻게 살아남는
가에 대한 통찰력을 얻을 수 있었다.
수용소에서 살아남은 자들은 젊거나 기운이 있어
서가 아니라 자신의 삶과 경험에서 어떤 목적과 의
미를 발견함으로써 힘을 얻었기 때문에 살아남았
다는 것이었다.
그렇다. 고통 속에서 의미를 발견한다면 우리는 삶
의 가장 어려운 시간을 지나는 동안에도 고통을 견
딜 수 있다.

종교들마다 인간의 고통이 가진 의미와 목적에 대
해 이해하는 방법이 서로 다르지만, 세계의 모든
종교들은 자신들의 기본적인 신앙을 바탕으로 고
통에 대응하는 나름의 방법을 제시한다.
종교적 세계관을 갖지 않은 사람들도 깊은 사색을
통해 고통의 뒤에 있는 의미와 가치를 발견할 수
있다. 고통은 보통 불쾌감을 주지만, 그 고통이 우
리의 인생을 시험하고 더욱 강하고 깊이 있게 인생
을 경험하게 만든다는 것은 의심의 여지가 없다.

나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진
존재들의 고통을 대신하게 하소서.
이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한
고통을 겪을지도 모르는 모든 생명
가진 존재들을 구원하게 하소서.

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험
을 할지도 모르는 다른 사람들을 도와주고 구원할
수 있게 하소서’

그러면 당신의 고통은 종교적이고
영적인 수행을 하는데 도움을 주고,
따라서 새로운 의미를 갖게 됩니다.
가장 높은 차원에 있는 수행자라면
자신의 고통을 유감으로 여기거나
슬퍼하는 것이 아니라 일종의 특권
으로 받아들일 것입니다.

통증 때문에 고통받고, 통증을 느끼지 못해 고통받
는 환자들을 연구하며 평생을 보낸 브랜드 박사는
차츰 통증을 서양에서 생각하듯 적으로 보지 않고
놀랍고 훌륭하고 정교한 생물학적인 시스템으로
생각하게 되었다.
브랜드 박사는 우리가 끔찍하게 싫어하는 통증의
불쾌감 덕분에 우리는 몸에 닥친 위험과 상처에 대
해 효과적인 경고를 받고 보호를 할 수 있다고 결
론을 내렸다.
고통속에서 의미를 발견하는 것이 삶의 문제에 대
처하는 데 도움이 되듯이, 브랜드 박사는 육체적
통증의 목적을 이해하면 통증이 생길때 겪는 고통
을 줄일 수 있다고 생각한다.
“우리가 통증에 대해 갖고 있는 자세가 실제로 통
증이 닥쳤을 때 받게 될 고통의 강도를 결정하게
된다고 난 확신한다.”

Written by 하상균

자기 스스로 만든 고통

통증을 고통으로 느끼는 것을 줄이기 위해 우리가
확실히 구별해야 할 것이 있다. 그것은 진짜 통증
이 주는 통증과 통증에 대한 우리의 생각 때문에
생겨난 통증을 구별하는 일이다.

이 같은 실험에 근거해서 멜작은 불쾌한 감정 반
응을 포함해 우리가 통증이라고 부르는 느낌의 대
부분은 본능적인 것이 아니라 학습된 느낌이라는
결론을 내렸다.

두려움, 공포, 죄책감, 외로움, 무력감은 모두 통증
을 커지게 할 수 있는 마음의 반응들이다.

통증은 우리에게 경고를 보내고 우리 몸을 보호할
뿐 아니라, 우리를 하나의 유기체이게 만든다. 손
이나 발에서 통증을 느끼지 못한다면, 그것은 더
이상 우리 몸의 일부분으로 생각되지 않을 것이다.

많은 연구자들은 통증을 느끼는 데 마음이 어떤 역
할을 하는가를 조사했다.
로날드 맬작은 테리어 강아지를 쿠션을 깔아놓은
곳에서 키웠다. 강아지들이 자라면서 무엇에 부딪
치거나, 상처를 입지 않도록 키웠다. 이 강아지들
은 통증에 반응하는 기본적인 방법을 배우지 못했
다. 발을 바늘로 찔러도 강아지들은 반응을 보이
지 않았다. 이것은 다른 곳에서 자란 새끼들이 바
늘에 찔렸을때 비명을 지르는 것과 정반대의 모습
이었다.

Written by 하상균

마음의 길

부정적인 생각들은 우리 마음의 본질이 아니라, 마음의 자연스런 상태
를 막는 일시적인 장애물이다. 따라서 마음이라는 교정 수단을 이용해,
부정적인 마음을 바로잡을 수 있다.

Written by 하상균

마음의 길

우리는 지금까지 부정적인 행동과 마음 상태를 없애
기 위해 노력함으로써 행복을 얻을 수 있다고 이야
기 했습니다. 그렇다면 실제로 그렇게 할 수 있는 방
법은 무엇일까요? 어떻게 하면 부정적인 행동을 버
리고 삶에 긍정적인 변화를 가져올 수 있을까요?

첫번째 단계는 배움입니다. 그밖에도
확신, 결단, 행동, 노력 등 많은 요소
들이 있습니다.
배움의 다음 단계는 확신을 갖는 일
입니다.
배움은 변화가 필요하다는 확신을 심
어주고,
변화에 대한 확신은 다시 결단으로
이어집니다.
그 다음에 사람은 자신의 결단을 행
동으로 옮깁니다.
끝으로 당신은 새로운 습관을 만들기
위해 노력해야 합니다.

당신이 이루려는 목표가 무엇이든
이런 과정을 통해 내면의 변화가 일
어납니다.
그리고 이 모든 과정에 처음에는 그
일에 대한 강한 의지와 소망을 갖는
일에서부터 시작할 필요가 있습니다.
당신은 무엇보다 강한 의지를 가져
야 합니다. 그리고 의지를 갖기 위해
선 반드시 절실한 마음이 필요합니
다.

Written by 하상균

마음의 길

절박한 마음으로 영적 수행을 하기
위해, 수행자는 인간의 덧없음, 즉
죽음을 생각합니다. 우리가 여기서
말하는 덧없음은 추상적인 개념이
아니라, 아주 평범한 의미를 가진 단
어입니다.
다시 말해 어느 날 자신이 이 곳에
더 이상 있을 수 없음을 깨닫는 것입
니다. 이렇듯 단순하게 덧없음을 이
해하는 것입니다. 덧없음에 대해 더
많이 생각하고 동시에 인간 존재가
무한한 능력을 갖고 있다고 생각한
다면, 우리는 모든 순간이 귀중하며
잘 이용해야 한다는 절박한 느낌을
가질 것입니다.

하지만 불교를 믿지 않는 사람들은 그 방법을 이용
할 수 없을 것 같은데요?

덧없음에 대한 생각을 정반대의 목
적에 이용할 수도 있을 것입니다.
그 사람은 아마 이렇게 생각하겠지
요. ‘아 내가 내일도 살아 있으리란
보장은 없어. 그러니 오늘 더 많이
즐기는 게 좋겠어’라고 말입니다.

Written by 하상균

마음의 길

외부의 행동을 바꾸려는 계속된 노력은 나쁜 습관
을 극복하는데 도움을 줄 뿐 아니라, 우리의 기본
적인 태도와 느낌을 변화시킬 수 있다.
여러 시험 결과는 우리가 가진 마음 자세와 성격
등이 우리의 행동을 결정한다는 것을 보여주는데,
사실 이것은 일반적으로 받아들여지는 이론이다.

그런데 그 반대로 우리의 행동이 우리의 태도를 변
화시킬 수도 있다.
과학자들은 억지로 눈살을 찌푸리거나 미소를 짓
기만 해도 그런 행동과 일치되는 분노나 행복의 감
정이 쉽게 생긴다는 사실을 발견했다.
이것은 단지 동작을 하고 반복적으로 긍정적인 행
동을 하면, 마침내 진정한 내면의 변화가 일어날
수 있음을 말해준다.

더욱 행복한 삶을 살기 위한 달라이 라마의 이런
방식을 보면서 우리는 중요한 암시를 받을 수 있
다.
그것은 바로 친절하게 돌보려는 특별한 생각이 없
더라도 다른 사람들을 규칙적으로 돕는 단순한 행
동을 하기 시작한다면, 우리는 진정한 자비심이 점
차 커지는 것을 느끼면서 내면의 변화가 일어나는
것을 발견할 수 있다는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

분노와 미움의 파괴적인 영향으로부터 보호받고 피난처를 얻을 수 있는
유일한 길은 타인에 대해 인내심과 관대한 마음을 갖는 것이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

이제 우리의 행복을 방해하는 부정적인 마음과 그것을
없애는 방법에 관심을 돌려보자.
모든 부정적인 마음은 행복을 가로막는다. 하지만 우리
는 분노에서부터 출발할 것이다.
그것이 가장 큰 장애물로 여겨지기 때문이다.
스토아 철학자 세네카는 분노를 ‘모든 감정 중에서도 가
장 끔찍하고 광적인 감정’으로 묘사한다.
물론 분노의 감정 때문에 우리의 판단이 흐려지고 극도
로 불편한 느낌을 갖게 되며, 인간관계가 엉망이 될 수
도 있다는 사실을 깨닫는 데 과학적인 증거가 꼭 필요한
것은 아니다. 개인적 경험을 통해서도 그 사실을 충분히
알 수 있다.

분노와 미움을 물리치는 방법을 설명하면서, 달라이 라
마는 먼저 이와 같은 파괴적인 감정의 성격을 살피기
시작했다.

분노를 생각해보면, 분노에는 두 종류가
있을 수 있습니다.
첫번째 분노는 긍정적일 가능성이 있습
니다. 그것은 분노를 가진 사람의 동기
때문입니다. 인간은 자비심과 책임감 때
문에 분노할 수 있습니다. 자비심이 동
기가 되어 분노가 일어나는 경우에, 그
것은 긍정적인 행동을 위한 자극이나 계
기가 될 수 있습니다.
하지만 이런 식의 분노가 사람을 보호하
고 더 큰 힘을 줄지라도, 그 힘 역시 맹
목적일 수가 있습니다. 따라서 분노를
터뜨려서 생기는 결과가 건설적인일지
파괴적일지는 불확실합니다.
따라서 분노가 긍정적인 역할을 하는 상
황이 아주 가끔 있을 수 있지만, 대개 분
노는 나쁜 감정과 미움으로 발전합니다.
그리고 미움 자체만 볼 때 그것은 결코
긍정적이지 않습니다.
Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
미움이 파괴적인 결과를 가져온다는 것
은 바로 눈으로 확인할 수 있습니다. 당
신 내면에서 강한 미움이 생기는 순간,
그것은 완전히 당신을 짓누르고 마음의
평화를 깨뜨립니다.

이렇듯 강한 분노와 미움이 생길때, 그것
은 인간의 지능이 갖고 있는 가장 훌륭한
능력을 마비시킵니다. 옳고 그름을 판단
하고, 당신 행동이 가져올 결과를 판단하
는 능력이 사라지는 것입니다. 당신의 판
단력은 완전히 멈춰버려서 더 이상 기능
할 수가 없습니다. 그것은 미쳐버리는 상
황과 거의 비슷합니다.
이런 까닭에 미움은 적으로 비유될 수 있
습니다. 그러나 이 내부의 적은 우리를
해치는 것 말고는 아무 일도 하지 않습니
다. 미움은 우리의 진정한 적이자, 최종적
인 적입니다.

분노를 표현하고 발산하는 것이 좋지 않다면, 어떤
해결 방법이 있을까요?

당신을 화나게 만드는 상황이 생길
때, 당신은 분노를 직접 마주하고
그것에 대해 명상해야 합니다. 어떤
것 때문에 분노나 미워하는 마음을
품게 되었는지 따져봐야 합니다. 깊
이 살펴본 뒤 그렇게 분노를 터뜨리
는 것이 적절한 반응인지, 특히 그
런 분노가 좋은 것인지 파괴적인지
살펴봐야 합니다.
그리고 내면에서 자제력을 가지려
고 노력하면서, 교정 수단을 이용해
그런 감정에 적극적으로 싸워나가
야 합니다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들

달라이 라마가 지적했듯이, 격렬하게 분노를 발산
하는 것은 아주 제한된 효과만을 줄 뿐이다. 카타
르시스에 이르는 수단으로 분노를 발산하는 치료
법은 프로이드 감정이론에서 시작된 듯하다. 그는
감정이 수압처럼 작용한다고 보았다.
다시 말해 압력이 생기면 그것을 배출해야 한다는
것이다.
그러나 프로이드 이후 많은 연구결과들은 이 방법
이 효과가 없다는 점을 말하고 있다는 것이다.
질만 박사와 윌리엄 박사 같은 현대의 분노 연구가
들은 달라이 라마의 방법 같은 것이 가장 효과가
있다는 데 의견을 같이 한다.
분노가 가져오는 문제점에 대해 깨닫고 나면 처음
부터 분노가 일어날 가능성이 줄어들기 때문에 해
결의 첫번째 단계는 예방이다.

Written by 하상균

생각의 반대편에
있는 것들
분노에 대한 명상
자신과 가까이 지내는 소중한 사람이 심하게 화를 내는
상황을 상상해보십시요. 다른 사람과의 관계가 나빠졌거
나 개인적으로 화를 낼 만한 일이 있어서, 그런 일이 일어
났다고 당신은 상상 할수 있습니다.
그러면 이제 그 사람이 분노를 터뜨리는 순간 곧바로 일
어나는 결과에 대해 생각해봅시다. 당신은 그 사람의 몸
에 변화가 일어난 것을 알 수 있습니다.
당신이 친근감을 느끼며 좋아했고, 과거에 당신에게 기쁨
을 주었던 그 사람의 모습이 지금 보기 흉하게 변해 있습
니다. 그는 자신의 감정을 몸으로 드러내고 있는 것입니
다.
다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배 받지 않겠다고
결심하십시요. 왜냐하면 나 또한 그렇게 행동한다면 내가
상상했던 사람과 똑 같은 상황에 놓일 것이기 때문입니다.
마음의 평화를 잃고, 침착성을 잃고, 흉한 모습을 보여줄
것입니다.

마음속에 그르는 방법으로 또다른 명상을 해봅시
다. 먼저 당신이 싫어하는 사람, 당신을 괴롭히고,
당신에게 골치아픈 문제를 많이 던져주고, 당신을
짜증나게 하는 사람을 마음속에 그려보십시요. 그
리고나서 그 사람이 당신의 화를 돋구거나 당신을
불쾌하고 짜증나게 하는 행동을 한다고 상상하십
시요.
그리고 상상속에서 이런 광경을 보면서, 당신 자
신이 자연스럽게 반응하게 하십시요. 그냥 자연
스럽게 마음이 흘러가게 두는 것입니다.
다음으로 당신이 어떻게 느끼는지, 그 일이 당신
의 심장 박동수를 높이는지 등을 살펴보십시요.
당신이 편안해하는지 불편해하는지 판단하십시요.
곧바로 더욱 평화로운 마음이 되는지, 아니면 점
점 불편한 느낌이 드는지 살펴보십시요.
스스로를 지켜보십시요.
‘그래, 화를 내봤자 아무 소용 없어. 곧바로 마음
의 평화를 잃을 뿐이야’라는 생각이 든다면, 스스
로에게 이렇게 말하십시요. ‘앞으로는 다신 그렇
게 하지 않을 거야’ 이런 결심을 더욱 굳게 다지십
시요.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

삶에 대한 대부분의 두려움들은 우리의 생각이 만들어낸 것이다.
그런 두려움들은 단지 우리의 생각 속에만 있는 것들이다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

인간의 두뇌는 두려움과 걱정을 기록하는 정교한 시스
템을 갖추고 있다. 이런 시스템은 중요한 일을 한다.
우리가 위험에 처했을 때, 생화학적이고 생리적인 과
정을 일으켜 신속하게 위험에 대응하게 만드는 것이다.
따라서 어떤 두려움과 어느 정도의 걱정은 건강한 것
으로 볼 수 있다.
하지만 두려움과 불안감은 계속될 수 있으며, 심지어
실제 위협이 없는데도 점점 커질 수 있다. 이렇게 불안
감이 실제위험과 비례하지 않고 계속 커질때 그것은
우리가 상황에 대처하는 데 아무 도움이 안 된다. 지나
친 불안과 걱정은 분노와 미움처럼 몸과 마음을 파괴
하며, 감정적인 고통을 주는 것은 물로 질병의 원인이
될 수도 있다.

당신은 두려움과 불안을 이기는 최선의 방법이 무엇이라고 생
각하십니까?

어떤 두려움은 진정한 것으로 정당한 근거를
갖고 있습니다. 폭력에 대한 두려움이나 피
에 대한 공포 같은 것이 그것입니다. 미움같
은 부정적인 감정에 대한 두려움도 예가 될
것입니다.
이런 종류의 두려움은 우리를 올바른 길로
인도하고 더욱 따뜻한 인간이 될 수 있게 합
니다.
반면에 어떤 두려움들은 우리의 생각이 만들
어낸 것입니다. 그런 두려움은 단지 우리의
생각 속에만 있는 것입니다.
우리의 마음이 지어낸 두려움입니다.
내가 어렸을 때 청소부와 나를 보살피던 사
람들이 어린아이를 잡아먹는 올빼미가 있다
고 항상 나에게 겁을 주었지요.
이런 두려움에 대처하기 위해선 당신은 먼저
이성의 힘을 이용해 당신의 두려움에 정당한
근거가 있는지 알려고 노력할 필요가 있습니
다.
Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

특정한 사람에 대해 또는 특별한 상황 속에서 강렬한
두려움을 느끼는 경우도 있겠지만, 대다수의 사람들
은 매일 여러 가지 문제에 대해 언제나 걱정하고 괴
로워합니다. 이런 문제에 대처할 방법은 무엇일까요?

먼저 어떤 상황이나 문제가 해결할 수
있는 성질의 것이라면 그것에 대해 걱
정할 필요가 없습니다.
방법이 있다면 그 문제로 고통받을 필
요가 없습니다. 당신이 해야 할 행동은
해결책을 찾는 것뿐입니다. 그 문제로
고민하기 보다는 해결책을 찾는 데 힘
을 집중하는 것이 훨씬 지혜로운 태도
입니다.
이와달리 문제의 해결책도 없고 어려
운 상황에서 벗어날 방법이 없다면, 그
것에 대해 걱정해도 아무소용이 없습
니다. 왜냐하면 어쨌든 당신은 그 일에
대해 아무것도 할 수 없기 때문입니다.
이 경우엔 그 사실을 빨리 받아들일수
록 더욱 쉽게 마음이 평화로울것입니
다.

두려움과 마찬가지로 불안에도 서로
다른 종류가 있습니다. 흔히 볼 수
있는 불안감에는 이런 것이 있습니다.
다른 사람들 앞에서 바보처럼 보일지
도 모른다는 불안감이나 남들이 자기
를 나쁘게 생각할지도 모른다는 불안
감입니다.
당신도 그런 불안감이나 초조함을 경험한 적이 있나
요?

네 물론 있습니다.
중국에서 모택동과 주은래를 만났을
때 그런 불안감을 느꼈습니다.
요즘엔 대중들 앞에서 강연을 시작하
기 바로전에 언제나 약간 불안감을
느낍니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

당신은 개인적으로 그런 불안에 어떻게 대처하십
니까?

올바른 동기와 정직성을 갖는 것이
그런 두려움과 불안을 이기는 열쇠
가 된다고 생각합니다.
사람들에게 말을 하기 전에 불안감
이 생긴다면, 내가 강연을 하는 중
요한 목적은 사람들을 이롭게 하려
는 것이지 결코 내 지식을 자랑하려
는 것이 아니라는 사실을 떠올릴 것
입니다.
따라서 난 내가 아는 한도에서 설명
을 할 것입니다.
이런 자세로 올바른 동기를 갖는다
면, 남들에게 바보처럼 보일 것 같
아 걱정하거나 나에 대해 다른 사람
들이 어떻게 생각할지 염려할 필요
가 없습니다.
난 진실한 동기가 두려움과 불안을
줄여준다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

자부심과 자만심
건강한 의미의 자부심은 우리의 목표를 이루는 데
매우 중요한 요소다.
자부심이 부족하면 우리는 앞으로 나아가거나 도
전하지 않을 것이고, 심지어 목표를 추구하면서 겪
게 되는 어느 정도의 위험도 감수하지 않으려고 할
것이다.
지나친 자부심도 똑같이 위험할 수 있다. 자신이
가진 능력과 업적에 대해 과장된 느낌을 갖고 사는
사람들은 현실이 드러나고, 이상화된 자신의 모습
을 세상이 인정하지 않을 때마다 끊임없이 좌절하
고 실망하고 분노할 수 밖에 없다.

때로는 자부심과 자만심을 구별하는 것이 무척 어
렵습니다.

두 마음을 구별하는 한 가지 방법은
그 마음이 건강한지 아닌지 판단하
는 것입니다. 우리는 건강한 마음과
타당한 이유를 갖고서 다른 사람에
게 우월감을 가질 수 있습니다.
그것은 증명될 수 있고 정당화될 수
있는 우월감입니다.
하지만 거만한 사람은 언제나 자신이 그럴 만한 이
유를 갖고 있다고 생각을 합니다. 이럴 경우엔 어
떻게 구분할 수 있을까요?
여기서 우리는 자부심에 대해 생각하면서 자아가
무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 나는 자아를
두 가지로 나눌 수 있다고 생각합니다.

Written by 하상균

두려움으로부터의 자유

첫번째 자아, 즉 에고는 오직 자신의
이익과 이기적인 욕망에만 관심이
있을 뿐 다른 사람의 행복에 대해선
전혀 관심이 없습니다.
또 다른 종류의 에고, 즉 참된 자아
는 다른 사람에게 진정으로 관심을
갖고 봉사하려는 소망에 바탕을 두
고 있습니다.
타인에게 봉사하려는 바람을 이루기
위해선 참자아에 대한 강한 의식과
자부심이 필요합니다. 이런 자부심
은 긍정적인 결과를 가져옵니다.

사람들이 날 찾아와 자신들을 치료
하거나 기적 같은 일을 행하라고 요
구할 때면 난 자신감을 잃기 보다는
단지 아주 난처한 느낌이 듭니다.
자신이 할 수 있거나 없는 일에 대해
자신과 타인에게 정직하다면 자신감
을 잃는 일은 없을 것입니다.
두려움 없는 마음과 정직한 자기 평가는 스스로를
의심하지 않고 자부심을 잃지 않게 하는 데 큰 도
움이 될 수 있다.
여러해에 걸쳐 달라이 라마는 자부심이 정직한 태
도와 자기 능력을 솔직히 인정하는 것에서 생긴다
는 것을 종종 내 눈앞에서 보여주었다.
그가 많은 청중들 앞에서 누군가의 질문을 받고서
‘그것은 잘 모르겠습니다’라고 대답하는 것을 처음
들었을때 나는 정말 깜짝 놀랐다. 학술대회에서 권
위자로 자처하는 사람들의 모습과는 달리 그는 당
황하거나, 둘러대거나, 뭔가 아는 체하지 않고 자
기 지식의 부족함을 그대로 인정했다.

Written by 하상균

행복 그 파랑새

물결이 거센 곳에서는 강바닥을 선명하게 들여다볼 수 없습니다. 하지만 물이 들어오
고 나가는 양쪽을 막아서 물의 흐름을 중단시킬 수 있다면, 물을 잔잔하게 만들 수
있을 것입니다.
그러면 당신은 강바닥을 아주 선명하게 볼 수 있습니다. 마찬가지로 당신의 마음이
감각적인 대상을 쫓아가거나 과거나 미래의 일들을 생각하지 못하도록 막을 수 있다
면, 그러면서도 자신의 마음을 완전히 공허한 상태로 두지 않는다면, 당신은 어수선
한 생각들 아래에 있는 어떤 것을 볼 수 있을 것입니다.

카르페 , 카르페 디엠.

Written by 하상균

치악산을 오르다 보면 왜 악(岳)자 들어가는지 경험있는 사람들은 다 알것이다. 좁은
등산로 사이로 불끈불끈 솟은 바위들. 저주스러운 그 바위들을 넘어 넘어 한걸음 옮
기는 그 고통들.
오를수록 뒤를 돌아보게 만드는 그 나약함을 이길 수 있게 만드건, 정상 뿐이다.
‘정상이면 다 끝이다.’
나약해지는 맘을 다독거리며 물 한모금을 마쉰다.
다시 그 정상을 향해 오른다.

그러나 정상엔 아무것도 없다.

카르페, 카르페, 디엠….

Written by 하상균