الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء , واملرسلين نبينا محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : فقد جاءت هذه.
Download ReportTranscript الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء , واملرسلين نبينا محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : فقد جاءت هذه.
Slide 1
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 2
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 3
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 4
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 5
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 6
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 7
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 8
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 9
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 10
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 11
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 12
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 13
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 14
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 15
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 16
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 17
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 18
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 19
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 20
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 21
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 2
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 3
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 4
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 5
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 6
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 7
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 8
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 9
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 10
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 11
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 12
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 13
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 14
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 15
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 16
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 17
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 18
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 19
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 20
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ
Slide 21
الحمد هلل رب العاملين والصالة والسالم على أشرف األنبياء ,واملرسلين نبينا محمد ,وعلى آله وصحبه
أجمعين أما بعد :
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة اإلسالم خاتمة الشرائع املنزلة من عند هللا بما فيه صالح أمر العباد في
املعاش واملعاد ,ومن ذلك -:
ً
ً
الدعوة إلى كل فضيلة ,والنهي عن كل رذيلة ،وصيانة املرأة ,وحفظ حقوقها خالفا ألهل الجاهلية قديما
ً
,وحديثا الذين يظلمون املرأة ,ويسلبون حقوقها جهارا أو بطرق ماكرة ؛كالذين ّيدعون االهتمام بشؤون
املرأة ْ ,
ويدعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية ؛لتلحق باملرأة الغربية الكافرة ،ويسندهم في ذلك أعداء
اإلسالم ّ
سيما في هذه األيام التي تتعرض فيها األمة اإلسالمية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة
األمريكية لصدها عن دينها من خالل ما ّيدعونه من حقوق املرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية .
لذا أحببنا أن نتطرق إلى حقوق املرأة في اإلسالم
ً
ومنها-:أوال:
حقوقها اإلنسانية ,واملدنية-:
/1حق املساواة في الخلق وانتفاء االعوجاج في أصل خلقتها.
/2حق املساواة في االستخالف.
/3حق املساواة في القيمة اإلنسانية.
/4املساواة في املسؤولية ,والجزاء.
/5املساواة في الحقوق ,والواجبات.
/6املساواة في الحياة ,والرعاية.
/7املساواة في طلب العلم.
/8حق ارتداء الحجاب ,وعدم االختالط.
حقوقها االجتماعية ,والزوجية- :
/1حقها في اختيار الزوج ,والنظر إليه.
/2حقها في املهر ,وملكيتها له.
/3حقها في اشتراط عدم الزواج عليها.
/4حقها في نفقة الزوج عليها.
/5حقها في الخلع.
/6حقها في الحضانة.
/7التشريعات الوقائية ؛لحماية املرأة ,واملجتمع .
/8الحجاب.
/9منع الخلوة ,واالختالط.
/10منع السفر بدون محرم.
/11االستئذان عند دخول البيوت.
حقوقها املالية ,واالقتصادية- :
/1كفالة حق العمل وفق الضوابط الشرعية.
/2أهليتها االقتصادية.
/3حقها في النفقة ,واملهر.
/4حقها في امليراث.
/5حقها في البيع ,والشراء.
حقوقها السياسية- :
/1مشاركتها في االنتخاب.
/2مشاركتها في الجهاد.
/3أمانها للحربيين.
/4الوالية الخاصة.
/5حق الشورى.
حقوقها الدينية- :
/1أهلية التكليف.
/2املسؤولية ,والجزاء في اآلخرة.
/3الحدود والقصاص.
/4الدية ,والشهادة
فإذا شئنا أن نعرف كيف كرم اإلسالم املرأة ,وأنقذها مما كانت تعانيه ,وكيف فك
أسرها وخلصها من األغالل التي كانت في عنقها ,وقبل ذلك كيف منحها حق
اإلنسانية ؟
إذا أردنا أن نعرف ذلك ،فلننظر إلى حال املرأة في املجتمعات,والحضارات التي
سبقت اإلسالم لنرى الفرق الواضح والبون الشاسع بين نظرة اإلسالم إلى املرأة
ونظرة غيره إليها0
املرأة في الحضارة الصينية- :
كان الصينيون يعتبرون املرأة متاع يباع ويشترى ؛ فاملرأة مهانة ,ومستضعفة في كل األحوال فكانت البنت
طيلة حياتها خاضعة لثالث :طاعات أبيها ,وزوجها,وأخيها في غياب أبيها أو ابنها في حالة غياب زوجها ،وإنها
ً
ً
التستحق تعليما وال تثقيفا ,وهذا حال املرأة الصينية والذي يمكن أن نلخصه في األتي -:
ً
ً
هي مخلوق مكروه التستحق تعليما أو تقيفا ,تابعه للرجل تقض ى عمرها في طاعته ,
محرومة من كافة حقوقها ,محتقره ومهانة وضائعة .
املرأة في الحضارة الهندية - :
قاصرة مدى عمرها ,والتملك شيئا من أمرها ,وكل حقوقها وأموالها منوطة بزوجها ,فإذا مات حكم عليها
باإلعدام ,وأحرقت معه وكأنها قطعة منه ,وتابعة له ليس لها قيمة بدونه فال يصح أن تبقى على قيد
الحياة بعده .
املرأة البابلية ,واآلشورية :
كانت املرأة عند البابليين واآلشوريين مهانة مضطهدة مع إنكار قيمتها اإلنسانية ومكانتها اإلجتماعيه
ً
فاملرأة املتزوجة كانت املشاغل املنزلية تلقى على عاتقها فتكون حياتها جهادا مستمر بين زوجها وبيتها .
إما النساء في الطبقات الغنية فكن محجبات حيث يكون لهن جناح خاص في
أما املنزل
الطبقات السفلى فلم تكن أكثر من أآلت لصنع األطفال,وكانت مكانتها ال تكاد
تفترق عن مكانة اإلماء .
املرأة الفارسية - :
كانت املرأة في بالد فارس حيث كانت التقاليد عند الفرس تعتبر املرأة مظهرا للتشاؤم ،وهى عندهم سبب
العذاب ووسيلة لهيجان الشر ،ومن الطبيعي أن ينتج عن هذه النظرة الخطيرة تجاه املرأة كثير من الظلم
وألوان من التعذيب الذي عانت منه املرأة في بالد فارس ،ولم يقف األمر عند هذا الحد ؛بل كانت التقاليد
تعطى الزوج الحق في أن يتصرف فيها تصرف املال واملتاع وله أيضا سلطة قتلها ،وأما من ناحية التعامل
معها ؛كزوجة فإن ما ذكرناه يفسر لنا مدى االنحطاط النفس ي الذي كانت تعيشه املرأة الفارسية أضف
إلى ذلك ما كان معروفا عندهم من نظام تعدد الزوجات الذي لم يكن يقف عند حد معين ؛ بل كان
للزوج أن يعدد كما شاء,وإذا تجاوزنا نظرة أصحاب النظم الوضعية إلى قيمة املرأة عند أهل الشرائع
اإللهية الذين خالفوا فطرتهم ,وبدلوا دينهم ,وحرفوا كتبهم ,فإننا سنالحظ أن نظرتهم للمرأة كانت أكثر
املرأة الرومانية - :
لم تكن املرأة أحسن حظا من املرأة اليونانية ,فالنظام األبوي لدى الرومان كان شديد الوطأة على االبن واالبنة على
السواء ,حيث السلطة على األسرة كلها بيد األب وحده ال يشاركه فيها أحد ,وهى سلطة مطلقة ,لكن االبن الذكر سرعان ما
يتحرر من هذه السلطة بوفاة أبيه فيصبح بذلك رب أسرة جديدة ,تضم أبناءه ,وبناته ,وأبناءهم ,أما املرأة فهي حبيسة
هذا الظلم إلى األبد؛ ألنها إن مات أبوها انتقلت السلطة إلى أخيها أو إلى زوجها إن هي تزوجت ،وبذلك تبقى أسيرة
مهضومة الحقوق طوال حياتها .
ويحكى لنا التاريخ الروماني قصة مؤتمر كبير انعقد في " رومية " بحثت فيه شؤون املرأة ,وانتهى إلى هذه القرارات-:
/1أن املرأة موجود ليس له نفس أي شخصية إنسانية ,ولهذا فإنها ال تستطيع أن تنال الحياة في اآلخرة0
/2يحرم على املرأة أن تأكل اللحم وأن تضحك ،ويجب عليها أال تتكلم أيضا ،وفى سبيل ذلك كانوا يضعون على فمها قفال
ملنعها من التكلم0
/3أن املرأة رجس0
/4على املرأة أن تقض ى كل حياتها في طاعة األصنام وخدمة الزوج .
:
املرأة اليونانية-:
كانت تسمى رجسا من الشيطان حيث كانوا يعتقدون أنها بعيدة عن رحمة هللا تعالى ،لحملها خطيئة حواء ،وهى لذلك
محرومة عندهم من كافة حقوقها املدنية ؛كالبيع ,واإلجارة والشركة ,وغير ذلك ,كما أنها محرومة من حق اإلرث ؛فاإلرث عندهم
للذكور دون اإلناث.
وبعض رموز فالسفتهم كان يصرح بأن املرأة شجرة مسمومة منظرها جميل ,ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حاال ؛ بل
وصل حالها عندهم أنهم كانوا يقدمونها قربانا لآللهة حينما تحل بهم النكبات ،لكي يحل عليهم رضا الرب ،ولم يسلم من ذلك
حتى بنات الحكام حيث حكم رئيس ديني عندهم يوما بتقديم ابنة " أجا ممنون " أحد أباطرة اليونان قربانا لآللهة,0ذا حال
املرأة املصرية - :
ً
كانت املرأة املصرية في العصور القديمة أسعد حاال وأهنأ من بنات جنسها في األمم والحضارات القديمة
فقد خصت بمكانه مرموقة وخولتها امللك وحكمتها في األفراد والجماعات فحفظ املجتمع املصري لها الود
ً
ونصب لها التماثيل املختلفة تعظيما لشأنها,لقد تمتعت املرأة بعض الحقوق وخاصة املادية ,وأصبحت لها
ّ
شخصيتها األدبية ؛فهي لم تكن ُمهمله وال منبوذة وال محتقره ،ومع هذه املكانة التي احتلتها اإل أن الرجل
مقدم على املرأة في نظام الوراثة .
املرأة في الديانات القديمة
املرأة اليهودية - :
لعنة ينبغي التحرر منها ,واالبتعاد عنها ,وعدم ائتمانها على سر أو أمر عندهم وفى التوراة املحرفة لديهم جاء هذا النص " املرأة
أشد من املوت " ويعتقد اليهود أن حواء هي سبب شقاء البشرية ؛ألنها هي التي أغوت آدم على األكل من الشجرة ،وهذا ما نص
عليه في التوراة ،حيث جاء فيها " الرب كان يمش ى في الجنة ،فنادى يا آدم قال :يا رب أنا عريان ،قال الرب :ما أعلمك بأنك
عريان؟ البد أنك أكلت من الشجرة ما حملك على هذا يا آدم؟ قال :أغوتني حواء .يا حواء ما حملك على هذا؟ قالت :أغواني
الشيطان يا شيطان كيف دخلت الجنة؟ قال :في قلب الحية فقال هللا للحية ،أما إنك قد فعلت هذا وأنت فيها تعيشين وعلى
بطنك تزحفين ،ومن ترابها تأكلين ،جعلت العداوة بينك وبين بني آدم ،فهو يرصد عقبيك وأنت ترصدي عقبه,وقال لحواء :أما
إنك فعلت هذا ،فإني أكثر عليك مشتقات الحمل والوالدة ،وأجعل الرجل سيدا عليك إلى يوم القيامة ،وقال آلدم أما إنك قد
فعلت هذا ،فإنك ال تأكل رزقك إال بعرق جبينك " فهذا النص التوراتي بقدر ما يكشف لنا نظرة اليهود إلى أم اإلنسانية -تلك
النظرة اليهودية التي سحبت على جميع النساء بعد ذلك -بقدر ما يكشف اعتقاد اليهود في ربهم الذي صوروه تصويرا ماديا كأنه
مخلوق من املخلوقات يمش ى في الجنة ويحاور آدم وحواء والحية ،تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا .أما القرآن الكريم فيقرر في
ْ
س َكم ْث ِل ِه َش ْي ٌء َو ُه َو َّ
حق هللا تعالى أنهَ { :ل ْي َ
الس ِم ُيع ال َب ِص ُير} (الشورى ) 11:ويتحدث القرآن عن خلق آدم وخلق حواء ،فينسب
َِ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ َ َ َ َ َْ
َ
َ
َ
العصيان إلى آدم فيقول { :وعص ى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب علي ِه وهدى } ( طه )121:ويعبر مرة أخرى ناسبا هذا الفعل
ل َ َ َّ َ َ َّ
الش َج َر َة َب َد ْت َل ُه َما َس ْو َء ُات ُه َما َو َط ِف َقا َي ْخص َفان َع َل ْيه َما من َو َرق ْال َج َّن ِة َو َن َاد ُاه َما َ ُّرب ُه َما َأ َل ْم َأ ْن َه ُكماَ
إليهما معا فيقو }َ:فلما ذاقا
ِ
ِ
َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ َّ
الش ْي َط َ
ان َل ُك َما َع ُد ٌّو ُّمبين ٌ* َقاال َرَّب َنا َظ َل ْم َنا ِ َأ ُنف َسِ َنا َوإن َّل ْم َ ِت ْغف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُك َون َّن منَ
عن ِتلكما الشجر ِة وأقل لكما ِإن
ِ
ِ
ِ
ِ
ْال َخاسر َ
ين{
ِ ِ
القرآن الكريم أن املسؤ َولية مشتركة بين آدم ,وحواء في االستجابة إلغواء
)األعراف )23 ، 22 :بل إنه يصرح في مواطن أخرى في
َ
َ
َ َ
َ ْ
ُ
َ َ َّ ُ َ َّ
الش ْيط ُ
ان َع ْن َها فأخ َر َج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِيه} (البقرة )36 :بصيغة التثنية لإلشارة إلى
الشيطان فيما ارت ِكب من مخالفة قال تعالى { :فأزلهما
كون الخطأ مشتركا بينهما فلماذا تتحمل حواء مسؤولية هذا الخطأ وحدها 0ثم كيف تتوارثها عنها كل أنثى بعدها ؟ !!
املرأة النصرانية- :
وعند املسيحيين لم يكن أمر املرأة أحسن حاال منه عند اليهود ,وغيرهم ممن تحدثنا عنهم فهي عندهم تحمل لعنة أمها العليا
حواء إلى يوم القيامة ,وقد جاء التحذير منها على لسان كثير من أعالمهم القساوسة والقديسين ومن ذلك-:
/1يقول القديس تونوليان عن املرأة :إنها مدخل الشيطان إلى نفس اإلنسان ,ناقضة لقواميس هللا.
/2ويقول القديس سوستام :إنها شر البد منه ,وآفة مرغوب فيها ,وخطر على األسرة والبيت ,ومصيبة ،
وطلية مموهة .
/3وفى بعض اجتماعاتهم قرروا أن املرأة جسم خال من الروح فهي في عذاب جهنم,ولن تنجو امرأة من
هذا العذاب إال أم املسيح .
/4وقد عقدت طائفة الفريسيين منهم مؤتمرا قرروا فيه أن املرأة إنسان خلق لخدمة الرجل فحسب .
/5كان القانون اإلنجليزي املسيحي البروتستاتى حتى عام 1805م يبيح بيع الزوجات .
/6أما الثورة الفرنسية التي تفخر بها أوربا املسيحية ,وتعتبرها منطلق التحرر في العصر الحديث ,فإنها
اعتبرت املرأة إنسانا قاصرا .
هذا أقص ى ماوصلت إليه املرأة املسيحية
من الحقوق.
حقوقها املدنية واالجتماعية:
الحقوق للمرأة في
اإلسالم
حقها كإنسان ( تقرير اإلسالم إلنسانيتها(
َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
َ
ّ
ات
كرم هللا اإلنسان سواء كان ذكراً أو أنثى إلنسانيته قال تعالى 6﴿ :ولقد كرمنا ب ِني آدم وحملناهم ِفي الب ِر والبح ِر ورزقناهم ِمن الط ِيب ِ
َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً
َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ
النصوص القرآنية بوصفه كونه إنسانا ً ال
قررتها
التي
اإلنسانية
الكرامة
تلك
ن
إ
ضيال ﴾[,اإلسراء ]70:
ف
ت
ا
ن
ق
ل
خ
ن
م
م
ير
ث
ك
ِ
وفضلناهم على ِ ٍ ِ
َ
َ
َّ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
َّ
َّ
فرق في هذه الكرامة واستحقاقها بين ذكر وأنثى ،فكل أؤلئك بني اإلنسان .قال تعالى َ ( :يا أ ُّي َها الن ُ
اس اتقوا َرَّبك ُم ال ِذي خلقك ْم ِم ْن
َن ْفس َو َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
احد ٍة وخلق ِمنها زوج َها ([,النساء]1:
ٍ ِ
جاء في تفسير قوله عز وجل قوالن :
األول :يقصد بمنها من نفس آدم عليه السالم أي خلقت من ضلعه .
الثاني :منها يقصد بها من مادة واحدة ,وهى المادة المهيأة لخلق البشر.
وقد أثبت القرآن إنسانيه المرأة ,وأنه ال فرق بينها ,والرجل حتى بناء المجتمع متماسكا ً قويا ً ,وليكون مجتمعا ً فاضالً تنعم فيه
والتي تقو ُل َ :أن الخطيئة
المرأة ,والرجل بحقوقها كاملة ؛كما أن اإلسالم دفع عنها اللعنة التي الصقها بها رجال الديانات السابقة ,
اسك ْن أ ْن َت َو َز ْو ُجكَ
الكبرى كان سببها المرأة ( حواء) ,ولكن األمر كان موجها ً لهما معا ً وأيضا ً النهى كما قال تعالى َ :
﴿و ُق ْل َنا َيا َآ َد ُم ْ
َ َ َ َّ
َ َ
َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ
ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ
يه ﴾ [,البقرة ]36:
الجنة وكال ِمن َها َرغدا حيث ِشئت َما وال تق َربا ه ِذ ِه الشج َرة فتكونا ِمن الظ ِ ِاملين ﴿ ﴾35فأزل ُه َما الشيطان عن َها فأخ َرج ُه َما ِم َّما كانا ِف ِ
أن المنهج اإلسالمي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف واألنصبة بين الرجال والنساء ,والفطرة جعلت الرجل رجالً والمرأة امرأة
وأودعت كل منهما خصائصه ؛ فاألخالق في التكوين والخصائص يقابله اختالف في التكليف والوظائف ،وقد تحدثت النصوص
القرآنية ,واألحاديث النبوية عن بعض خصائص المرأة منها - :
الحياء – التنشئة في الحلية ,والضعف في الخصومة – الغيرة – الكيد.
حقها في الحياة
- :
أعطى اإلسالم المرأة حقها في الحياة ،والذي جعله حق لكل البشر ،فوضع له من التشريعات ما يحفظه
ويصونه؛فحارب التشاؤم بها والحزن لوالدتها ,وأنكر عليهم فعلتهم تلك الشنيعة ؛ بل وعاب عليهم ما كانوا يفعلونه
والتأنيب .
بأسلوب التفريع
َ
ُ
َ
َ
ْ
ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َ
َ
ّ
ْ
َ
ْ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
َ
َ
ُ
ًّ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ْ
قال تعالى َ :
ْ
َ
﴿و َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
ات سبحانه ول ُهم ما يشت ُهون ﴿ ﴾57وإذا ب ِش َر أحدهم باألنثى ظ َّل وج ُهه مسودا وهو ك ِظ ٌ
ن
يم
ن
ب
ال
ه
ل
ل
و
ل
ع
ج
ي
ِ
ِ
ِ
َ ُِ
ُّ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ نَ
ُ
﴿َ ﴾58ي َت َو َارى م َن ْال َق ْوم م ْن ُسوء َما ُب ّش َر به َأ ُي ْمس ُك ُه َع َلى ُهون أ ْم َ
ُّ
اب أال ساء ما يحكمو ﴾ [النحل , ]59:وقال
س
د
ي
ر
الت
ي
ف
ه
ٍ
ِ ِ
َ ِ
ِ َ ِ َ ِ ِ ُ َِ
ِ
ِ
ْ
َ
َ
ُ
ْ
ْ
ْ
َ
ُ
ْ
تعالىَ ﴿ :وِإذا املو ُءودة س ِئلت ﴿ِ ﴾8بأ ّ ِي ذن ٍب ق ِتلت ﴾ [التكوير ,]9:ويهدد هللا عز وجل الذين يئدون بناتهم بأنه محرما ً قتلها
َّ َّ ْ
َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ َّ
س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإال ِبال َح ِ ّق ) [اإلسراء , ]33:ونرى الضمانات التي
؛بل وقتل البشرية عموما ً قوله تعالى ( :وال تقتلوا النف
وضعها اإلسالم للمرأة بتحريم قتلها وإنكار التشاؤم من والدتها ،وأعطاها حقها في الحياة ؛كإنسان لتعيش حرة
كريمة كما أعطاها حقها في النفقة ,والرضاعة والحضانة ,والتربية.
حقها فى النفقة والرضاعة والحضانة والتربية- :
لقد جعل اإلسالم حوافز كثيرة لتربية البنت؛ ليكون ذلك دافعا ً لمحبتها والفرح بوالدتها ,وإحسان تربيتها.
مضمونه مكفولة وواجبه على والدة وهو اليزال جنينا ً في بطن
أنثى ويجعل نفقته
ذكراً أو
يرعى اإلسالم المولود – سواء كان
َ
َ
َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ
ُ
َ
َّ
َ
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ
ُ
أمه قال تعالى( :وِإن كن أوال ِت حم ٍل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن )[الطالق, ]7:ويبين هللا عز وجل المدة التي تستحق األم
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َُ
المرضعة النفقة
ود له
فيحددها ،وقال تعالى ( :والو ِالدات ير ِضعن أوالدهن حولي ِن ك ِاملي ِن ِملن أراد أن ي ِتم الرضاعة وعلى املول ِ
ْ
َ
ْ ُ
ِرزق ُه َّن َو ِك ْس َو ُت ُه َّن ِبامل ْع ُرو ِف ) [البقرة , ]233 :كما يجعل اإلسالم للصغيرة ,والصغير حق الحضانة في حالة افتراق الوالدين الحتياجه
إلى من يرعاه ويحفظه ويقوم على شؤونه وتربيته.
قال الرسول صلى هللا عليه وسلم( :من عال ابنتين أو ثالثا ،أو أختين أو ثالثا ،حتى يبن ،أو يموت عنهن ،كنت أنا ,وهو في
الجنة كهاتين ،وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها (صحيح ,وإن عناية اإلسالم بالمرأة تظهر واضحة كما تقدم ؛ فقد رعاها
اإلسالم جنينا ً ,ورضيعة ,وطفلة ,وشابة ,وزوجة ,وأما ً .
حقها في التعليم
:
اإلسالمْ على العلم ويرفع
يحتل العلم في اإلسالم مكانه عاليه رفيعة فهو فرض الزم على كل مسلم
ويحث ُ ُ ْ
ومسلمة ْ َ َّ
َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ
َ
َ
َ
َ
َ
ات) [املجادلة]11:
من قدر العلماء ويجعل لهم مكانة عالية رفيعة ,قال تعالى( :يرف ِع الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وال ِذين أوتوا ال ِعلم درج ٍ
ْ َْ
وألهمية العلم ,والتعليم نجد أن أول آيات من القرآن نزلت ,على الرسول صلى هللا عليه وسلم كانت قوله تعالى (:اقرأ
َ َّ َ ْ ْ َ َ َ
َ َّ َ ْ َ َ
َ
َّ
ْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ْ
اسم َ ّب َك َّالذي َخ َل َق ﴿َ ﴾1خ َل َق ْاإل ْن َس َ
ْ
ُ
َ
اإلن َسان َما ل ْم َي ْعل ْم) [العلق ]5:
م
ل
ع
﴾
4
﴿
م
ل
ق
ال
ب
م
ل
ع
ي
ذ
ال
﴾
3
﴿
م
ر
ك
ان ِم ْن َعل ٍق ﴿ ﴾2اقرأ وربك األ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ِ
ِب ِ رِ
,ولما كانت الكتابة متممه للقراءة وعليها يقوم العلم فقد أشار إلى الكتابة بقوله ( :علم بالقلم) ( فالقلم كان وما يزال
أوسع وأعمق أدوات التعليم أثراً في حياة اإلنسان) ؛فبالقراءة والكتابة يتعلم اإلنسان مالم يعلمه.
المرأة مسؤولة عن صالتها ,وصيامها ,وزكاة مالها ,وحجها ,وتصحيح عقيدتها عن األمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ،وعن االستباق إلى الخير باإلضافة لذلك تشكل المرأة نصف المجتمع كانت المرأة محرومة من التعليم
فانتشرت األمية وكان اآلباء يمنعون البنات من القراءة والكتابة وإذا أراد األب تعليم أبنته كان يعلمها القراءة فقط أما
الكتابة فكانت ممنوعة بسبب زعم بعض الناس أن الدين يحول بين المرأة ,وبين العلم وال يجعل لها نصيبا ً ال في
العلوم الدينية وال الدنيوية .
والحق أن حق المرأة كالرجل في تعليم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين ،واألخالق ،وقوانين الصحة
والتدبير وتربية العيال ،أما عن العلوم التي تتعلمها المرأة أنقسم العلماء إلى فريقين-:
/1فريق قصر تعليمها على أمور دينها الضرورية باإلضافة إلى علوم تدبير المنزل ,وما يتعلق بوظيفتها كأم .
/2ومن الناس من يرى أن تتعلم المرأة كل أنواع العلوم حتى ,ولو كان ذلك مخالفا ً لطبيعة تكوينها ,ومسؤوليتها في
الحياة.
لذا قال الفقهاء إن ما تتعلمه المرأة نوعان -:
/1فرض عين وهو الذي تصلح به عبادتها ,وعقيدتها ,وسلوكها ,وتربية أوالدها .
/2فرض كفاية ,وهو ما تحتاج إليه األمة ؛كالطب ,والتمريض .
حق اختيار الزوج :
ً
ً
نالت املرأة من الحرية والكرامة في اإلسالم شيئا عظيما ،وإن من أسمى الحقوق التي نالتها حق اختيار زوجها ،حيث
أعطاها الحق في قبول أو رفض أي خاطب يتقدم لخطبتها ,وأن النكاح ال يصلح بدون رض ى املخطوبة ( عن أبى سلمه أن
أبا هريرة حدثهم أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :ال تنكح األيم حتى تستأمر ،وال تنكح البكر حتى تستأذن .قالوا :يا
رسول هللا ،وكيف إذنها ؟ قال :أن تسكت) صحيح .واألسباب الرئيسة للطالق كثيرة منها بسبب مخالفة أمر الرسول صلى
ً
ً
هللا عليه وسلم في إعطاء املرأة حق اختيار زوجها ،ونرى أن للمرأة – ثيبا أوبكرا – كما الحرية في الرفض من ال تريده ,وال
حق ألبيها أو وليها أن يجبرها على من ال تريده .
حق املرأة في العمل خارج البيت:
ً
َُ ْ ُ َ
اع َملوا ف َس َي َرى
اإلسالم دين العمل والجد واالجتهاد ودين البذل والعطاء ,وحث على العمل أيا كان نوعه في قوله تعالى ( :وقل
ُ ُ ُْْ ُ َ
َّ ُ َ َ ُ
الله ع َملك ْم َو َر ُسوله َواملؤمنون )[ .التوبة ]105:
أن الناس في اإلسالم متساوون في حق العمل ,والكسب كما أعطى كل فرد الحق في أن يزاول أي عمل مشروع يروق له
,وتكون لديه الكفاية للقيام به ؛فعندما نادت الدعوة بخروج املرأة الغربية للعمل في كل امليادين دون استثناء بحجة تحرير
املرأة ومساواتها بالرجل ،وأخذ الناس في دول الشرق ومن ضمنها الدول اإلسالمية العربية ينادون بنفس الدعوة ،
ومتجاهلين أسمى خصائص املرأة ,ووظيفتها األساسية ودورها الطبيعي في الحياة .
وكانت حجج أصحاب هذه الدعوة كثيرة إلقناع املرأة بالخروج إلى العمل في كل املجاالت منها - :
ّ
·أن الرخاء ال يكون اإل بكثرة األيدى العاملة وبما أن املرأة نصف املجتمع ؛فان نصف املجتمع يعطل أذا لم تخرج للعمل.
·أن العمل يوسع أفاقها ومداركها ويزيد من ثقافتها .
·العمل يزيد من دخل األسرة .
الحق األدبي ( الحجاب):
مكلفه ،فسلك
الحجاب حق أدبي للمرأة المسلمة منحها إياها اإلسالم ،وعندما جعل الحجاب على كل امرأة مسلمةُ
﴿ق ْل ل ْل ُم ْؤمنينَ
مع المرأة خطة المربى الحكيم َ ,والطبيب الحازم المرشد المشفق ؛ فقد حدد اختالطها بالر
اإلسالم
ِ ِِ
ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ نَ
َ ُ ُّ
يغضوا ِمن أبصا ِر ِهم ويحفظوا فروجهم ذ ِلك أزكى لهم ِإن الله خ ِبير ِبما يصنعو ﴾ [ .النور]30:
ض ْ
جال ورسم لذلك قواعد وقيود قال تعالى َ ( :و ُق ْل ل ْل ُم ْؤم َنات َي ْغ ُ
صاره َّن َو َي ْح َف ْظ َن ُف ُرو َج ُه َّن َوَال ُي ْبد َ
ض َن م ْن َأ ْب َ
ين زي َن َت ُه َّن إ َّال ماَ
ِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ َ َ
َ
َ
َ
َّ
ُ
ْ
ُ
ر
ين
ظهر ِمنها وليض ِربن ِبخم ِر ِهن على جي ِوب ِهن وال يب ِدين ِز تهن) [ .النو ]31:
ففي هذه األيه المتقدمة يسامر هللا النساء بمجموعه من األاداب التي يجب عليها االلتزام بها -:
/1غض البصر.
/2حفظ الفروج من الزنا .
/3عدم إبداء الزينة لغير للمحارم.
/4إخفاء بعض مواضع الزينة .
ويتبن لنا أهمية الحجاب للمرأة المسلمة ووجوب اإللتزام به امتثاال ألمر هللا عز وجل ،ولم يحدد اإلسالم للمرأة
لباسا ً بعينه في الحجاب الذي تلبسه إذا خرجت من بيتها ,وتعرضت للرجال األجانب ؛ بل أعطاها الحرية في أن
تتحجب بأي نوع من اللباس إذا توفرت فيه الشروط التالية - :
/1أن يكون ساتراً بحيث يستوعب جميع البدن اإلّ ما أستثنى .
/2أن يكون فضفاضا ً ,واليشف .
/3أن ال يكون متشابها ً للباس الرجل .
/4أن ال يكون معطراً والمنجراً .
الحقوق الدينية:
أهليتها لتدين وتلقى التكاليف الشرعية يقرر اإلسالم أهلية المرأة للتدين ,وتلقى التكاليف الشرعية بنص القرآن
والسنة ؛ فالمرأة مكلفه كالرجل تماما ً ,وذلك في األمور اآلتية - :
أوالً :أهلية التكليف المرأة أهل للتكليف الشرعي توفر شروط التكليف فيها ,وهى :اإلسالم – البلوغ – العقل .
نداءات القرآن الكريم المكية ,والمدنية منها تشمل الرجال ,والنساء على حد سواء .
آيات القرآن الكريم توضح مساواة الرجال ,والنساء في التكليف .
الدعوة إلى هللا وأجبه على الرجل والمرأة .
ثانيا ً :قيامها بالفرائض ,والنوافل ( الصالة ،الزكاة ،الصوم ،الحج) .
ثالثا ً :المسؤولية ,والجزاء .
رابعا ً :موقفها الشرعي في الحدود ,والقصاص .
الحقوق السياسية
اإلسالم دين الحق الذي ارتضاه هللا سبحانه وتعالى للبشرية ،وينظر إلى المرأة ويعاملها على أنها أحد شقي اإلنسانية
،ويعلم أثرها في الحياة السياسية ،وأعطاها من الحقوق مايكفل لها حياة كريمة ,ومن تلك الحقوق -:
*حق إبداء الرأي :
الذي وضعه اإلسالم إلقامة
المجتمع َ اإلسالمي ,وهى األسلوب المثالي
الشورى أساس من األسس َّ األصلية
في َ ّ ْ َ َ
َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ نَ
﴿والذ َ
َ
مجتمع سليم قال تعالى َ
ُ
ين ْ
ُ
اس َتجابوا ِل ِرب ِهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم و ِمما رزقناهم ين ِفقو ﴾[.الشورى]83:
ِ
*حق الحماية والرعاية للمرأة املسلمة املهاجرة :
حق جديد إلى َقائمة الحقوق الكثيرة
بذلك
خرجت من َ بلدها ُفرار ْاً ُ بدينها حماية ورعاية
أعطى اإلسالم المرأة المسلمة
َ َ
وأضاف َّ
المهاجرة َ َّ
التي َ َ َ ُ
َ َ ُ ْ َ ُ
الل ُه َأ ْع َل ُم بإ َيمانه َّن فإ ْن َعل ْم ُت ُم ُ
ات ُم َهاج َرات َف ْام َتح ُن ُ
وهنَّ
وهنَّ
ُّ
التي منحها إياها قال تعالى ﴾9﴿ :يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم املؤمن
ٍ
ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ
ات فال ترجعوهن إلى الكفار) [ .املمتحنة]9:
مؤمن ٍ
* حق البيعة :
تطبيقا ً لمبدأ العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة في اإلسالم كان النبي صلى هللا عليه وسلم يبايع النساء كما يبايع الرجال على اإليمان
والسمع والطاعة ,وقد يبايعهن الرسول ( صلى هللا عليه وسلم) على عدة أمور -:
/1أن اليشركن باهلل شيئا ً.
/2ال يسرقن.
/3ال يزنين .
/4ال يقتلن أوالدهن .
/5ال يأتيين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن .
/6ال يعصين الرسول ( صلى هللا عليه وسلم ) في معروف .
*
حق املشاركة في الجهاد :
َ َُ
َْ َْ
ُ َُ
َ
َْ
فرض هللا تعالى القتال على المسلمين بقوله تعالى ُ ( :كت َب َع َل ْي ُك ُم ْالق َت ُ
ال َو ُه َو ك ْر ٌه لك ْم َو َع َس ى أن تك َر ُهوا ش ْي ًئا َو ُه َو خ ْي ٌر لك ْم َو َع َس ى أن
ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
تحبوا شيئا وهو ش ٌّر لكم والله يعلم وأنتم ال تعلمون ﴾[ .البقرة]216 :
* حكم الجهاد:
/1فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
/2فرض عين إذا هاجم العدو على البلد الذي يقيم به المسلمون .
حق اإلجارة ( األمان) :
إصالحا ً َّهو تحقيق األمن
الحالة التي يكون عليها اإلنسان واألمان
تأتى اإلجارة واألمان بمعنى طمأنينة النفس وزوال الخوف ويطلق على
الله ُث َّم َأ ْبل ْغ ُه َم ْأ َم َنهُ
والحماية لمن طلبها ,والدليل على مشروعيته قوله تعالىَ ( :وإ ْن َأ َح ٌد م َن ْاملُ ْشرك َين ْ
اس َت َجا َر َك َف َأج ْر ُه َح َّتى َي ْس َم َع َك َالمَ
َ
َ َ َ َ َ
ذل َك بأ َّن ُه ْم ق ْو ٌم ال َي ْعل ُمون ﴾ [ .التوبة ]6 :
فاألمر في اإلسالم لم يقف عند الحفاظ على ح ِّ
ق المرأة في الحياة فقط ،وإنما ر َّغب اإلسالم في اإلحسان إليها صغيرة؛ فقال الرسول َ " :منْ يَلِي
ر"صحيح
ت َ
ش ْيئًا فَأ َ ْح َ
سنَ إِلَ ْي ِهنَّ ؛ ُكنَّ لَهُ ِ
ِمنْ َه ِذ ِه ا ْلبَنَا ِ
س ْت ًرا ِمنَ النَّا ِ
ثم أمر الرسول بتعليمها فقال" :أَيُّ َما َر ُج ٍل َكانَ ْ
ت ِع ْن َدهُ َولِي َدةٌ فَ َعلَّ َمهَا فَأَحْ َسنَ تَ ْعلِي َمهَاَ ،وأَ َّدبَهَا فَأَحْ َسنَ تَأْ ِديبَهَا فَلَهُ أَجْ َرا ِن"صحيح البخاري ,وكان يجعل
للنساء يو ًما ليعظَه َُّن ،ويذ ِّك َرهُ َّن ،ويأم َرهُ َّن بطاعة هللا تعالى وما أن ت ِشبَّ البنت ,وتصير فتاة بالغة؛ حتى يُ ْع ِطيَها اإلسالم الح َّ
ق في الموافقة على
ُّ
الخاطب أو رفضه ،وال يج ِّوز إجبارها على االقتران برجل ال تريده ،ثم ل َّما تصير زوجةً
يحث الشرع الحنيف على ُح ْسن معاملتها وعشرتها؛
مبيِّنًا أن ُحسْن ِع ْش َرة النساء دليل على نُبْل نفس الرجل وكريم طباعه ،فيقول الرسول -مثالً -مر ِّغبًا" :إِ َّن ال َّر ُج َل إِ َذا َسقَى ا ْم َرأَتَهُ ِمنَ ْالـ َما ِء
أ ُ ِج َر"حسن ,وقد كان الرسول قدوة عملية في ذلك؛ فكان في غاية الرقَّة واللُّطف مع أهله ،يروي في ذلك األسود بن يزيد النخعي ،فيقول :سألت
ت ال َّ
صالةُ ،قَا َم إِلَى الصَّال ِة"صحيح
عائشة رضي هللا عنها :ما كان النبي يصنع في أهله؟ قالتَ " :كانَ فِي ِم ْهنَ ِة أَ ْهلِ ِه ،فَإ ِ َذا َح َ
ض َر ِ
فإذا قصر الرجال المسلمون في واجبهم ،وساروا على عادات وتقاليد بالي ٍة تهين المرأة وتقلل من شانها؛فال يحق للمسلمة أن تترك دينها وعقيدتها
من اجل جهل الجاهلين ،وتصرفات المغفلين,لقد أشرق نور اإلسالم على نساء العرب آنذاك ونعمت المرأة تحت ظالله ،وآمنة مطمئنة محترمة
سواء كانت بنتا أو زوجة أو سوا كانت أرملة أو مطلقة.
لقد قرر اإلسالم أن المرأة قسيمة الرجل؛ فجعل لها حقوقا تناسب حاجتها,وعليها حقوقا أخرى تالؤم تكوينها وفطرتها.قال تعالى َ ( :و َل ُه َّن ِم ْثلُ
َ
َّ
َّ
ََ ُ
َْ
وف) [البقرة, ]228 :وكما قرن سبحانه بين الرجل والمرأة في شؤون الحياة ؛ فقد ساوى بينهما في اإلنسانية ( ُه َو ال ِذي خل َقك ْم ِم ْن
ال ِذي َعل ْي ِه َّن ِبامل ْع ُر
ِ
ُ َ
َ
س َو ِاح َد ٍة َو َج َع َل ِم ْ َن َها َز ْو َج َها ِل َي ْسك َن ِإل ْي َها) [األعراف, ]189 :وساوى بينهما في تكاليف اإليمان ,وحسن الثواب واالرتقاء في درجات الجنةَ ( :و َم ْن
ن ْف
ٍ
َ
صال ًحا م ْن َذ َكر أ ْو ُأ ْن َثى َو ُه َو ُم ْؤم ٌن َف ُأ ْو َلئ َك َي ْد ُخ ُلو َن ْال َج َّن َة ُي ْر َز ُقو َن ف َيها ب َغ ْير ح َ
َ
اب )[ .غافر]40 :
س
ِ
ِ
ع ِم َل ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ٍ
ٍ
كما أكد اإلسالم على احترام شخصية المرأة المعنوية ،واثبت لها حقها في التصرف ومباشرة العقود كحق البيع والشراء والوكالة واإلجارة
والتجارة ونحوها ,وجعلها مساوية لرجل تماما في تلك الحقوق المالية يضاف إلى ذلك أن اإلسالم خص المرأة بشيء من الرعاية والعناية أكثر
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :السَّا ِعي َعلَى ْاألَرْ َملَ ِة َو ْال ِم ْس ِكي ِن َك ْال ُم َجا ِه ِد
من الرجل؛فقال صلى هللا عليه وسلم (:استوصوا بالنساء خيرا )صحيح ,وقَا َل َ
فِي َسبِي ِل َّ
ر) .البخاري
هللاِ أَ ِو ْالقَائِ ِم اللَّ ْي َل الصَّائِ ِم النَّهَا َ
صلَّى اللَّهم َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ( :أَ ْك َم ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ إِي َمانًا
وجعل اإلسالم حق األم ثالثة أضعاف حق األب وأمر الرجال باإلحسان إلى زوجاتهم فقال َ
سائِ ِه ْم ).حسن صحيح
أَحْ َسنُهُ ْم ُخلُقًا َو ِخيَا ُر ُك ْم ِخيَا ُر ُك ْم لِنِ َ
أما قوامة الرجل على المرأة فلم تكن يوما من األيام قوامة استبداد وتسلط ؛ بل هي عبارة قاعدة تنظيمية يستلزمها طبيعة المجتمع المستقر ؛ ألنه
ال يمكن أن يكون في البيت رئيسين ،كما أنه ال يصلح للدولة حاكمين ؛ فاألقوى هو الذي يشرف على البيت مع تمتع كل من الرجل ,والمرأة
بصالحياته الخاصة ,والمشتركة.
أيها األخوات في هللا :ال أريد أن أطيل عليكم في النصوص الدالة على تكريم المرأة واحترامها ؛ألنها معروفة لديكم وتسيرون إن شاء هللا على
منوالها؛ فعلى اآلباء والمربين والعقالء أن يحذروا من ترك بناتهم يركضن خلف السراب المزعوم ،والبد من توعيتهن عن ذلك الشر وأهدافه
وعلى النساء المسلمات أن ينتبهن لهذا المخطط الخبيث ،فيقفن في وجهه ،وال ينسقن وراء دعاته المجرمين
إن الناظر إلى واقع المرأة في الغرب ,وتاريخها المؤلم الطويل قد يقول ،وأنه من حق المرأة فعال أن تثور على ظلم الرجل ،وأن تطالب
بحقوقها المسلوبة ،وتدافع عن ذاتها وعن حريتها,ولكن أال ترون معي أن من يطالب بتحرير المرأة من تعاليم اإلسالم ،ويطالب بتقليدها لنساء
الغرب ،أنه ظالم للمرأة المسلمة ولإلسالم ذاته .
ولهوالء نقول -:
هل لنا كنيسة تطاردنا في يقظتنا ومنامنا بالضرائب والخضوع المذل لرجال الدين ،وتعتبر المرأة إنسانا نجسا ؟
هل تعاليم الدين العظيم فيها شيء من ظلم المرأة ؟
هل أعطيت المرأة في بالدنا أجورا أقل من الرجل ؟
هل تركت المرأة وحيدة بدون من يساعدها على أعباء الحياة ؟
هل منع الرجال من الزواج بأكثر واحدة ،فلم يجد النساء الطريق الصحيح لقضاء حاجتهن الجنسية؟
هل هناك تالزم بين التقدم العلمي واالنحالل من األخالق اإلسالمية ؟
هل يحق لبنت اإلسالم أن تقلد النساء الكافرات في كل شيء ؟
وهل هناك تشابه بين حقوق المرأة في اإلسالم ،وحقوقها في البالد الغربية القدوة ؟ الجواب على هذه األسئلة بالنفي المطلق,وأنه ال مقارنة
بين اإلسالم ,وغيره من المذاهب البشرية ,وال داعي لإلعراض عنه بأي حال من األحوال ,ومهما كانت الحجج ,والبراهين .
من حق المرأة أن تثور على الكنيسة ,ومن حق المرأة أن تثور على الرجال الذين ال يعرفون لها حقوقها ,من حقها أن تطالب برفع الظلم عنها
كإنسانية محترمة .
وتعرض عن تعاليمه .
ولكن ال يحق للمسلمة أن تثور على ربها وخالقها,
َ