Transcript 《左傳》和

第三組
林睦婕
吳佩宜
許碧娟
王姿婷
江東翰
李厚亮
向富鍠
+ 大家在國高中時一定對《左傳》有所了解
 作者
 時代
+ 那我們要更進一步的了解《左傳》
 和《史記》之比較
 古人對《左傳》的看法
 加以分析古人的看法
+ 影片欣賞「晉公子重耳出亡」
 了解整個故事大綱
+ 藉由重耳出亡來了解天命觀
 重耳身上所賦予的天命
 重耳身邊的人如何幫助他
 旁人是如何看出重耳的天命
+ 重耳稱王之後
 繼續發生的故事
 成為春秋五霸之一
+ 細說甚麼是天命觀
 天命觀念
 用實例來描述天命觀
 儒家的終極思想
+ 最後將整合報告
相信大家已經發現我們這次報告有兩個大主
題，一個是介紹《左傳》此書；另一個則是
《左傳》中的天命觀。天命觀對我們而言是
一個完全新的名詞，所以我們這組決定帶領
大家深入的了解天命觀到底是甚麼。
+ 全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》
+ 《左傳》，以編年的形式編撰，首列春秋
經文，再分條記事，以時為綱
+ 記事由魯隱元年開始，下迄魯哀公27年。
主要記錄了周王室的衰微
+ 《左傳》代表了先秦史學和文學的最高成
就，對後世的史學產生了很大影響，特別
是對確立編年體史書的地位。《史記》和
《漢書》亦取材於《左傳》。
左傳
史記
經
史
編年體
紀傳體
◎《左傳》長於史實的記錄與神
話、傳說
◎《史記》善於選擇和提煉有代
表性的事例，集中表現人物的性
格
◎對人物的形象、性格、行為和
思想，都有深刻描述。對於史事
產生的原因、經過和結果，能詳
其原委，剪裁得體。
◎具有強烈的儒家思想傾向，強
調等級秩序與宗法倫理，重視長
幼尊卑之別
◎通過個性化的人物語言和人物
對話描寫人的心理
◎《史記》側重一般民眾對社會
的影響力，因此亦有許多中下階
層人物立傳
+ 《左傳》側重記載天道、鬼神、災祥、卜
筮、夢
+ 東漢 王充 :《左氏》得實，明矣；言多怪，
頗與孔子不語怪力相違反也。
+ 晉范甯評《春秋》三傳：「《左氏》艷而
富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀
梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，
其失也俗。」
+ 春秋時期是原始宗教與人文精神交替的時
代，所以自然有那麼多神奇鬼怪的言論與
事件發生。因此，《左傳》的內容反映了
春秋的歷史，與作者的價值觀與歷史觀。
+
西周從周武王滅商建國，到周幽王亡國，
共歷三百多年，是中華帝國的一個重要時期，
也是中華古典文明的全盛時期，他的物質，
精神文明對後世歷史的發展有很深的影響
+
犬戎殺周幽王，滅西周。翌年周平王由
鎬京遷都於洛邑，東遷後之周王朝稱之為東
周。周赧王59年，東周為秦所滅，東周時期
又分為春秋與戰國兩個時期。這一時期是中
國的社會制度轉變的時期。
+ 宗法制度何時出現？何時結束？
+ 萌發于商周時期，成熟於西周、春秋時期，
在唐朝末年瓦解
+ 周朝人非常相信天命說，天子、諸侯就是
用此說法來穩固他們的統治地位，攏絡人
民的心，讓被統治者信服。
重耳出亡過程
開始逃亡的原因
驪姬為使自己兒子奚齊得以繼位，
設計陷害世子申生及公子重耳、夷吾
等
逃亡路線：
蒲城→狄國→衛國→
齊國→曹國→宋國→
鄭國→楚國→秦國→
晉國 ! !
隨行智士→ 狐偃、趙衰、咎犯、
賈佗、先軫、魏武子
狄國→ ♥ ♥與季隗的故事 ♥ ♥
宋國→
得到八十匹馬……
過程中發生的事影響之後的發展
EX：僖負羈一家人
與楚王的約定
♩重耳影片欣賞♩
 第一個天命觀：卜偃：土，象徵天賜也
 第二個天命觀：叔詹的見解
 第三個天命觀：楚成王駁回子玉的意見
+ 1.不爭―守庶子之位
+ 2.忠於君，孝於父―保父君之命而享其生祿，
有人而校，罪莫大焉，吾其奔也
+ 3.愛民―受蒲城百姓愛戴，不忍蒲城百姓受
苦
4.愛家―於狄之於季隗、於齊之於齊姜
+ 於狄、衛、齊―仍有公子氣
+ 於曹轉折―取飧返璧，展現
春秋君臣大義
+ 於楚、秦―展現國君應有的
氣度與德行
+ 不忘報答和他共患難的群臣
+ 平定王子帶的叛亂
+ 解救宋國
+ 退避三舍
+ 踐土之盟
+ 聯合秦國攻打鄭國
+ 把恩情放在利益前面的晉文公
+ 子犯請擊之。公說曰：“不可。微夫人之
力不及此。困人之力 而敝之，不仁；矢其
所與，不知；以亂易整，不武。吾其還
也。”亦去之。
+ 人格特質X十九年流亡人生造就了一代霸主?
+ 跟齊桓公的比較
+ 天命的內涵
+ 天命近乎天道
+ 天命近乎天德
+天命觀的轉變：由「自然
天」轉為「意識天」
+ 殷人以自然為天，重祭祀、祈神助
+ 周代以殷商敗亡為鑑，重人的修為，
認為天命會因人的努力而流轉
+意識天? 自然天?
+ 畏天命
+ 不知命，無以為君子也
+孔子的終極思想
+ “未能事人，焉能事鬼”
+ “未知生，焉知死”
+ 強調人修德與努力的作用
+ 周室東遷以後禮崩樂壞，「修德以獲天命」
的確定性受到質疑。孔子作《春秋》原有
彰顯傳統儒家價值的作用，但到了戰國的
解經、注史者如《左傳》，因時代的影響
而產生若干變異。德行雖仍是國君應具備
的條件，但成功的機會仍在於「天」。因
此在《左傳》中我們看到鬼神與徵兆等不
同於孔子「人本」價值的記載。（謀事在
人，成事在天）
+史學地位：
+ 晉王接：「《左氏》辭義贍富，自是一家
書，不主為經發。」
+ 魏賀循：「左氏之傳，史之極也，文采若
雲月，高深若山海。」
+文學價值
 記述戰爭
 相砍書
 刻畫人物
+ 梁啟超：「《左傳》文章優美，其記事文
對於極複雜之事項──如五大戰役等，綱領
提挈得極嚴謹而分明，情節敘述得極委曲
而簡潔，可謂極技術之能事。其記言文淵
懿美茂，而生氣勃勃，後此亦殆未有其比。
又其文雖時代甚古，然無佶屈聱牙之病，
頗易誦習。故專以學文為目的，《左傳》
亦應在精讀之列也。」
+ 《左傳》被評判為過多的採信鬼神、占卜
以及徵兆等較迷信的事物，然而從以下幾
點來看，《左傳》會有這樣的呈現不足為
奇，十分正常：
 當時人民的信仰
 左傳的成書年代
結論
+ 並不是有天命的人，就一定能有善果
+ 武王在出征誓師時就斥責紂王自恃天命而不思
悔悟，曰：“吾有民有命，罔懲其侮。＂
+ 周人已經認識到僅僅依賴於天命是不夠的，天
命並非盲目的必然性，而有其確定的內容，只
有順應其確定的天意，才能獲得上天的保佑，
否則，將受到上天的懲罰。
+ 重耳擁有天命，又能修德以把握，順
應天意，接受磨難，在天助、人助、
自助下獲得天命，最終成為了諸侯之
首，春秋五霸之一。
+ http://gdwmz.blog.hexun.com.tw/13090851_
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d.html
http://ks.mysch.net/~ks-chis/MychisWeb/mywebs/article/023.htm
http://www.baike.com/ipadwiki/%E6%99%8B
%E6%96%87%E5%85%AC
http://hi.baidu.com/tbtckwisahbghnq/item/d
3e22dc9f10b4d1fb77a241e
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