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理數合解
大學解 (10)
後學 游寶達 講解
理數合解
大學之道(61)
象山陸子之學，以尊德性入手，厭煩樂靜，
洞見物慾之紛擾，實為養心之掣肘。
尊樂記：「人生而靜，天之性也；感於物
而動，性之欲也」之語。
則以格為格除之格，以物為物慾之物。
格、即克也，物、即己也，格物，即克己
也。
此說雖近於是，而其中有實法、權法，真
空、頑空，之不同。
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『禮記』，
之一篇，
『名曰樂記
者，以其記
樂之義』。
『 陸子之
學』應屬於
那一種？
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大學之道(62)
如果師真傳嫡，實知明德、至善，
乃天命之性，惟微之心，腳踏實地，
空中不空，此為實法、真空。
寡慾養心，玩心神明，物慾全消，
則肢體如墮；氣稟悉化，則聰明若
黜；明德虛靈之性，脫然無累，放
彌六合，大包天地；卷藏於密，隱
於毫端。
此正「顏子墮肢體，黜聰明，離形
去智，同於大通」時也。
『 心心相
印』，天心
相應。
擺脫自己
的肢體。
排出自己
的聰明。
大智若愚
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大學之道(63)
人自有生而後，天理之性，拘於氣
稟；氣質之性，牽於物累，是物至
而人化物也。
始則不知有天，再則不知有性繼則
不知有身；惟嗜慾之肆縱，惟物引
之是從；迷惑愈深，去道愈遠；認
逆旅為故鄉，抱他姓為己兒；戀鬼
關禽關之污下，忘賢關聖域之高明。
自大道既隱而後，不惟性出之天，
未有知者；即本性天君之真正主人，
亦未有識者。
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『實體化』
(instant)。
一本散萬殊，
放而流。
『性之內含』
放而靜潤。
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大學之道(64)
蓋因降生之時，囗地一聲，後
天之氣，從而入之；識神、人
心用事，氣顯、理隱，而理性、
元神之道心昧矣。
大學之道，必須真師指點，理
天、氣天、象天之源，理性、
氣性、質性之分。
然後知：得之理天者、乃惟微
之道心，道心即明德，明德即
至善。
得之氣天者、為惟危之人心。
得之象天者、為血肉之心。
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昧而不現，實
相無相。
hit the point
半點不由人，
一點便由人。
漸次依近本性
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大學之道(65)
「道心」者、無極之真也。
真心不隨死無，不因生有，光明寂照，
無所不通；寓乎一身，超乎有象。
放之在外，則豎窮三界，大而無外；卷
之在內，則藏於一身，有感悉通。
「至理渾圓太極先，徹終徹始徹中邊，
明明上帝無量
清虛至尊至聖
三界十方萬靈
真宰
上下觀察
大包覆載無形外，細人鳶魚有象前；
二五合時周性命，一三判處貫人天，
羲皇畫後真宗顯，聖聖淵淵在此傳。
明德虛靈一段光，心源性海降維皇，
合天要識通天路，至命當知立命方；
費隱顯微神兩在，中邊本末理雙忘，
有為須到無為處，聲臭空空至善堂。」
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大學之道(66)
此即無極理天，明德至善也。賢不
加增，愚不少減，人人本有而不知
其有者，必待真師傳授，講透言明，
實得於心。
然後遵陸子格除物慾之格，先格富
貴財色，昏性之物，以制於外；再
格淫念雜念，亂性之物，以安其內。
若待物慾格盡，自然天理純全，
「天理」、即明德、至善之地也。
理數合解
『格除』是
『外塑』的
功夫，如何
內醞？乃是
一項功夫。
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The End of this Talk
多多閱讀經典，以增廣見聞及知識。
同時也要多多行功，以落實內在的功德。
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