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理數合解
大學解 (10)
後學 游寶達 講解
理數合解
大學之道(61)
象山陸子之學,以尊德性入手,厭煩樂靜,
洞見物慾之紛擾,實為養心之掣肘。
尊樂記:「人生而靜,天之性也;感於物
而動,性之欲也」之語。
則以格為格除之格,以物為物慾之物。
格、即克也,物、即己也,格物,即克己
也。
此說雖近於是,而其中有實法、權法,真
空、頑空,之不同。
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『禮記』,
之一篇,
『名曰樂記
者,以其記
樂之義』。
『 陸子之
學』應屬於
那一種?
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大學之道(62)
如果師真傳嫡,實知明德、至善,
乃天命之性,惟微之心,腳踏實地,
空中不空,此為實法、真空。
寡慾養心,玩心神明,物慾全消,
則肢體如墮;氣稟悉化,則聰明若
黜;明德虛靈之性,脫然無累,放
彌六合,大包天地;卷藏於密,隱
於毫端。
此正「顏子墮肢體,黜聰明,離形
去智,同於大通」時也。
『 心心相
印』,天心
相應。
擺脫自己
的肢體。
排出自己
的聰明。
大智若愚
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大學之道(63)
人自有生而後,天理之性,拘於氣
稟;氣質之性,牽於物累,是物至
而人化物也。
始則不知有天,再則不知有性繼則
不知有身;惟嗜慾之肆縱,惟物引
之是從;迷惑愈深,去道愈遠;認
逆旅為故鄉,抱他姓為己兒;戀鬼
關禽關之污下,忘賢關聖域之高明。
自大道既隱而後,不惟性出之天,
未有知者;即本性天君之真正主人,
亦未有識者。
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『實體化』
(instant)。
一本散萬殊,
放而流。
『性之內含』
放而靜潤。
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大學之道(64)
蓋因降生之時,囗地一聲,後
天之氣,從而入之;識神、人
心用事,氣顯、理隱,而理性、
元神之道心昧矣。
大學之道,必須真師指點,理
天、氣天、象天之源,理性、
氣性、質性之分。
然後知:得之理天者、乃惟微
之道心,道心即明德,明德即
至善。
得之氣天者、為惟危之人心。
得之象天者、為血肉之心。
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昧而不現,實
相無相。
hit the point
半點不由人,
一點便由人。
漸次依近本性
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大學之道(65)
「道心」者、無極之真也。
真心不隨死無,不因生有,光明寂照,
無所不通;寓乎一身,超乎有象。
放之在外,則豎窮三界,大而無外;卷
之在內,則藏於一身,有感悉通。
「至理渾圓太極先,徹終徹始徹中邊,
明明上帝無量
清虛至尊至聖
三界十方萬靈
真宰
上下觀察
大包覆載無形外,細人鳶魚有象前;
二五合時周性命,一三判處貫人天,
羲皇畫後真宗顯,聖聖淵淵在此傳。
明德虛靈一段光,心源性海降維皇,
合天要識通天路,至命當知立命方;
費隱顯微神兩在,中邊本末理雙忘,
有為須到無為處,聲臭空空至善堂。」
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大學之道(66)
此即無極理天,明德至善也。賢不
加增,愚不少減,人人本有而不知
其有者,必待真師傳授,講透言明,
實得於心。
然後遵陸子格除物慾之格,先格富
貴財色,昏性之物,以制於外;再
格淫念雜念,亂性之物,以安其內。
若待物慾格盡,自然天理純全,
「天理」、即明德、至善之地也。
理數合解
『格除』是
『外塑』的
功夫,如何
內醞?乃是
一項功夫。
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The End of this Talk
多多閱讀經典,以增廣見聞及知識。
同時也要多多行功,以落實內在的功德。
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