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理數合解
大學解 (6)
後學 游寶達 講解
理數合解
大學之道(36): 知止而后有定
夫天下貿貿，歧路亡羊，莫知
所之者：
蓋因，務凡者，常沈慾海；務
修者，助長揠苗；
或白首無成，望洋而返，或鐵
壁銅牆，無門而入者；
皆不知所止，止非其所，之所
致也。
不知所止，孤造獨詣，無害於
世；止非其所者，以訛傳訛，
流毒無窮也。
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『獨善其身』與『怪力
亂神』之比也。
『貿貿』繁雜也。
不知道出口之路也。
務凡：尚未知道。
務修：知道要修行。
『汪洋大海』『鐵
壁銅牆』之對比。
『止』乃德行之累
積也。『非止』乃
所為皆虛功也。
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大學之道(37)
有志為學者，必先求其真知，
真知而後真行。
真知者、知至善之所在也；
真行者、止於至善而不遷也。
止而不遷，內而一心，外而
百骸，皆獲大定矣。
知者、入手也，止者、功夫
也，定者、效驗也。
而后有者、乃由淺入深，造
詣次第之義。
心知止，則心定，事知止，
則業定。
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『真知』與『真行』
前後關連性。
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大學之道(38)：定而后能靜
靜者、一心之躁妄盡釋，舉世之
萬感不搖。
至理真性，寂然不動；心靜神逸，
止水澄潭。
石蘊玉以山輝，淵含珠而川媚，
充實積中，英華發外，此周茂叔
霽月光風，顏夫子簞瓢陋巷，時
也。
定者、身不動，靜者、心不動。
心靜、則氣調神和，世靜、則民
安物阜。
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盈而平和之功
也。
『無所不在』、
『內外充盈』。
『不動』乃不變其
所止之原意。
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大學之道(39)：靜而后能安
安者、義精仁熟，從容中
道，不思而得，不勉而中；
內外如一，動靜不二。
此孔子從心所欲不踰矩，
孟子取之左右逢其原。
禮曰：「安定辭」，書曰：
「文思安安」時也。
大海汪洋，澄之不清，攬
之不濁； 心若朗鑒，知
如神明。
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道法自然、垂手
可得。二六時中，
處處是道。
沒有間斷修行，
功果具足，當然
『義精仁熟』乃
不變其所止之原
意。
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大學之道(40)
由止而定，由定而靜，由靜
而安；功夫至此，則物慾全
消，氣稟悉化；
內外貞白，天真獨露；
聲律身度，鑒空衡平；
寂然不動之大體立矣，
感而遂通之大用全矣。
心長安、則一身舒泰，世長
安、則萬事俱理。
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『內外澈明』，
進展持續。
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大學之道(41):安而后能慮
止、定、靜、安者，乃由動
入靜，反情合性，攝萬殊而
還一本，以立大學之體。
慮者、乃經綸應酬，導窾批
卻，若庖丁之解牛；辨是與
非，如伯樂之相馬。
既萬理之具足， 即無適而不
當。
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大學之道(42)
鑒空、則美惡自照，衡平、則毫
釐難欺。
慮者、乃感而遂通，以達大學之
大用。
體全用備，藏器待時，窮則獨善，
達則兼善， 潛現躍飛，大行不加，
窮居不損，無入而不自得矣。
無事、則萬慾俱寂， 有事、則無
慮不當。
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時時知所
分寸。
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The End of this Talk
多多閱讀經典，以增廣見聞及知識。
同時也要多多行功，以落實內在的功德。
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