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理數合解
大學解 (4)
後學 游寶達 講解
理數合解
大學之道(22)
至於道，則理為至理，善為
至善，誠為至誠，神為至神，
聖為至聖，人為至人，性為
至性。
性善為何？即明德之所在也。
明德者、人之所得乎天，即
天命之謂性也。
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『至』極致、
Top、Excellent。
各方面皆達到盡
善盡美之境界及
極境。
『知其所止』方
能知命。
『知命順性』既是明
心見性、直了成佛境
之意。
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大學之道(23)
學人皆知人人有性，而不知性出
於天，即知性出於天，而不知天
有：理天、氣天、象天之分。
神有：元神、識神、魂魄之別。
心有：道心、人心、血心之異。
命、性有：天賦之命、本然之
性、氣數之命、氣質之性之別。
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提出反觀自
照的承接介
面之說。
可以具體展
現明心見性
的實體意涵。
Operable及
Realizable
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大學之道(24)
質性、肉心、魂魄，出於象。
氣性、人心、識神、氣數之命，
出於氣。
本然之性、道心、元神、天賦之
命，出於理。
象則暗而不明，氣則有明有暗，
理則本體常明。
本體常明者，至善之地也。
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外顯之形象。
中介之氣動
的特質。
核心的本體。
『變異』、『可
塑』之特質。
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大學之道(25)
此地：論象則五行具備，論氣
則五氣朝元， 論理則五德兼該。
有無混一，顯微無間，兩在不
測，徹內徹外。
放之彌六合，大而無外，此明
德至善之費也；
五行：金、木、
水、火、土。
五氣：心、肝、
脾、肺、腎之
氣。
五常之德：仁、
義、禮、智、
信。
卷之則退藏於密，小而無內，
此明德至善之隱也。
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大學之道(26)
愚人執象，以五行之質為道，此
團砂為飯，苦死無成之道也。
賢者以五行之氣為道，此仰箭射
空，力盡終墮之道也。
聖人以五常之理為道，方可窮理
盡性，以至於命。
五常之性，明德也，至善也。
明明德者，止於至善也；止於至
善者，明明德也。
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發自於內在。
五常：仁、義、禮、
智、信。
五德：溫、良、恭、
儉、讓。
流露於外。
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大學之道(27)
蓋明德雖人人之所固有，然
自有生而後，拘於氣稟，蔽
於物慾，迷真逐妄，背覺合
塵。
若非生知之聖，大都有而不
知其有。
此上古聖神，乘時應運，聰
明天誕，體無不具，用無不
周，萬化在手，宇宙生心。
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本性圓明
習性－業障表徵
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大學之道(28)
始於明德，則繼天立極；終於新民，乃代天
宣化。
至善止於一人，則德無不明，至善止於人人，
則民無不新。
道在堯、舜，帝王傳之；道在文、武，諸侯
傳之；道在孔、孟，大夫傳之； 道在周、
程，士人傳之；
當今之世，道在庶人，此不卜可知者也。
三代以上，道在君相，自上傳下，傳至庶人
為終局。
三代而下，道在師儒，自下傳上，傳至帝王
為終局。
此亦理勢之必然也。
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夏、商、
周。
關鍵在於領
導者非盡善
盡美。
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明師一指點的重要性
正法眼藏
本性圓明
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一 天點明
著 心破師
】 。迷一
【惘指
末的點
後後，
破繭而出，生
死門戶由是而
開。
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The End of this Talk
多多閱讀經典，以增廣見聞及知識。
同時也要多多行功，以落實內在的功德。
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