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理數合解
大學解 (4)
後學 游寶達 講解
理數合解
大學之道(22)
至於道,則理為至理,善為
至善,誠為至誠,神為至神,
聖為至聖,人為至人,性為
至性。
性善為何?即明德之所在也。
明德者、人之所得乎天,即
天命之謂性也。
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『至』極致、
Top、Excellent。
各方面皆達到盡
善盡美之境界及
極境。
『知其所止』方
能知命。
『知命順性』既是明
心見性、直了成佛境
之意。
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大學之道(23)
學人皆知人人有性,而不知性出
於天,即知性出於天,而不知天
有:理天、氣天、象天之分。
神有:元神、識神、魂魄之別。
心有:道心、人心、血心之異。
命、性有:天賦之命、本然之
性、氣數之命、氣質之性之別。
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提出反觀自
照的承接介
面之說。
可以具體展
現明心見性
的實體意涵。
Operable及
Realizable
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大學之道(24)
質性、肉心、魂魄,出於象。
氣性、人心、識神、氣數之命,
出於氣。
本然之性、道心、元神、天賦之
命,出於理。
象則暗而不明,氣則有明有暗,
理則本體常明。
本體常明者,至善之地也。
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外顯之形象。
中介之氣動
的特質。
核心的本體。
『變異』、『可
塑』之特質。
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大學之道(25)
此地:論象則五行具備,論氣
則五氣朝元, 論理則五德兼該。
有無混一,顯微無間,兩在不
測,徹內徹外。
放之彌六合,大而無外,此明
德至善之費也;
五行:金、木、
水、火、土。
五氣:心、肝、
脾、肺、腎之
氣。
五常之德:仁、
義、禮、智、
信。
卷之則退藏於密,小而無內,
此明德至善之隱也。
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大學之道(26)
愚人執象,以五行之質為道,此
團砂為飯,苦死無成之道也。
賢者以五行之氣為道,此仰箭射
空,力盡終墮之道也。
聖人以五常之理為道,方可窮理
盡性,以至於命。
五常之性,明德也,至善也。
明明德者,止於至善也;止於至
善者,明明德也。
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發自於內在。
五常:仁、義、禮、
智、信。
五德:溫、良、恭、
儉、讓。
流露於外。
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理數合解
大學之道(27)
蓋明德雖人人之所固有,然
自有生而後,拘於氣稟,蔽
於物慾,迷真逐妄,背覺合
塵。
若非生知之聖,大都有而不
知其有。
此上古聖神,乘時應運,聰
明天誕,體無不具,用無不
周,萬化在手,宇宙生心。
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本性圓明
習性-業障表徵
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大學之道(28)
始於明德,則繼天立極;終於新民,乃代天
宣化。
至善止於一人,則德無不明,至善止於人人,
則民無不新。
道在堯、舜,帝王傳之;道在文、武,諸侯
傳之;道在孔、孟,大夫傳之; 道在周、
程,士人傳之;
當今之世,道在庶人,此不卜可知者也。
三代以上,道在君相,自上傳下,傳至庶人
為終局。
三代而下,道在師儒,自下傳上,傳至帝王
為終局。
此亦理勢之必然也。
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夏、商、
周。
關鍵在於領
導者非盡善
盡美。
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明師一指點的重要性
正法眼藏
本性圓明
理數合解
一 天點明
著 心破師
】 。迷一
【惘指
末的點
後後,
破繭而出,生
死門戶由是而
開。
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The End of this Talk
多多閱讀經典,以增廣見聞及知識。
同時也要多多行功,以落實內在的功德。
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