Transcript 2-3伊斯蘭文明的興起
第 3 節 伊斯蘭文明的興起 學習重點 1.認識伊斯蘭教的創建。 2.了解早期伊斯蘭教的興起與分裂。 3.了解伊斯蘭文化。 阿拉伯早期文化 閃米語族 部落組織 游牧生活 巫術迷信 一、穆罕默德與伊斯蘭教 (一)穆罕默德與伊斯蘭教的建立 1.創立︰AD.7th (1)緣由：貿易商旅接觸異地信仰 (2)經過：天降異象、加百利啟示(天啟性) (圖1、2) ※ (W3)一神教： 猶太教、基督教、伊斯蘭教 2.教義與教規 (1)教義：宇宙一神阿拉 、穆罕默德(偉大先知) (2)教規：簡單明瞭(不嚴苛) (圖1.2.3.4) (非神) (AD.622聖遷) (圖) 3.傳佈：麥加麥地那(建神權社會)四處傳佈 4.影響：阿拉伯社會的新生活運動 (1)改造阿拉伯民風 (2)增加民族認同感 (3)引導人民向外發展 (4)強化伊斯蘭社群自覺 try it ! (二)伊斯蘭教的特質(圖) 1.信仰觀點與組織簡明 (1)複合性宗教(猶.基.阿) (2)簡明具體 (3)無教士階級 (4)道德倫理性強(重實踐) (5)政教合一(神權統治) 2.高度一致性 (1)文化與生活方式 (2)聖戰擴張 (3)朝聖(相互認同) (4)可蘭經不得翻譯(圖) 動畫：穆斯林的生活 try it ! 同質性不斷強化 二、伊斯蘭教的發展 (一)伊斯蘭帝國擴張的背景 1.聖戰觀念 2.非宗教因素 (1)經濟：生活困苦 (2)政治：抒發鬥志安定內部 (3)外在形勢：征服地國力薄弱 (4)政策：寬容(宗教.賦稅.統治) try it ! (二)伊斯蘭政權的擴張(圖1、2、3) 1. AD.7th起對外擴張 AD.8th橫跨歐亞非 2.受阻：西歐(法蘭克人) 、東歐(東羅馬帝國) 3.西班牙建立天主教國家 (AD.15th末) (三)伊斯蘭政權的分裂 1.原因：王位繼承(圖1、2)。原為部落社會。 2.分裂： 什葉派基本教義派 素尼派傳統派 激進排外 世 襲 少數派 可蘭經(唯一) 溫和寬厚 選 舉 主流 可蘭經＋相關 3.新王朝的建立與分裂(圖)： 661年奧米雅王朝 749年阿拔斯王朝 (圖1、2) 756年奧米雅王朝在西班牙重建 (1)奧米雅(白)： 首建王朝、都大馬士革、改採世襲 (2)阿拔斯(黑) ： 都巴格達(國貿中心、文化重鎮) A 怛羅斯之役 B 階級對立深化 C 土耳其人統治 (AD.11th) D 被蒙古滅亡 (AD.13h) (3)法提馬(綠)：AD.10th北非獨立建國 (圖) 三、伊斯蘭文化 (一)伊斯蘭文化的特質 影片：伊斯蘭文化 1.特質 (1)高度一致性 (2)使命感強烈 (3)對外來文化兼容並蓄 2.貢獻 (1)促進東西文化交流 (2)保存希臘羅馬典籍西方文化復興 (3)世界文化重鎮：巴格達 (二)學術文化 1.科學(表) ：著重數學、天文學、醫學三科 (圖1) (圖2) 2.神學：調和伊斯蘭教v.s.希臘哲學(受東R影響) (三)藝術(圖1、2、3) 1.原創性不高 2.仿東羅馬、波斯 3.宗教藝術：無人物形象(圖1、2) 4.其他：黑白線條、幾何圖樣、阿拉伯文、花鳥樹木 A.D.8-9th 中國：唐帝國 東歐：東羅馬 西歐：查理曼 回教：阿拔斯 The End 本公司已儘力解決著作權，倘有疏漏，請著作權持有者向本公司編輯部洽詢。 圖2-49 麥加天房 圖2-50 穆罕默德逃至 麥地那情景 圖2-51 可蘭經封面 圖2-52 描繪伊斯蘭戰 士在711年成 功攻下西班牙 圖2-53 七至九世紀伊斯蘭世界的形成 圖2-54 穆罕默德死後其岳 父阿布巴卡（右一） 被選為哈里發 圖2-55 伊斯蘭帝國的分裂 圖2-56 阿拉伯商船 利用天文星 象知識從事 貿易 圖2-57 阿拉伯的 天文學 圖2-58 阿拉伯的醫學 圖2-59 耶路撒冷的圓頂清真寺 圖2-60 伊斯蘭建築的內部裝飾 圖2-61 哥 多 華 的 清 真 寺 伊斯蘭的聖地 —天房 此圖為十五世紀的插圖，圖 中黑色的大理石神龕稱為克 爾白(Kabah或Kaaba)，又稱 天房。它是放置在麥加的大 清真寺之內，每年都有許多 伊斯蘭教徒前往朝聖 麥加大清真寺 中間的黑色神 龕就是天房 壁龕 左圖為清真寺中的壁 龕(mihrab)，每個清 真寺都會有類似的壁 龕，朝向麥加的方向， 指示教徒進行朝拜的 方向 天使加百利 此圖為十六世紀詩人 為波斯王所繪的《五 卷詩》。圖中戴頭盔 者為天使加百利 穆罕默德與天使加百利 伊斯蘭教的星月標誌 星星為他們在沙漠黑 夜時的指引，代表伊 斯蘭教是人生在黑暗 中的指引。月亮的出 現則是使人有盼望看 見月圓（圓滿）的希 望。象徵伊斯蘭教帶 給人們希望 阿拉伯士兵征戰時的情景 隨伊斯蘭帝國擴 張的貿易 伊蘭帝國的擴張， 加速貿易的發展， 圖中為阿拉伯商人， 在一村莊交換貨物 的情形 穆罕默德與四大哈里發 穆阿威雅時期的戰爭 穆阿威雅 開啟奧米雅王朝， 定都大馬士革， 廢除哈里發的推舉方法， 改立己子(採世襲制度) 位於敘利亞大馬士革的奧米雅清真寺 最早是羅馬帝國時 期的朱庇特神殿，後來在基督教成為羅馬國教後改為聖約 翰大教堂。705年，奧米雅王朝的哈里發瓦利德一世接收 了這座教堂，將其改為清真寺 位於開羅的清真 寺Al-Azhar 建 於法提馬王朝之 時 伊斯蘭的藝術 由於伊斯蘭教禁止偶像 的崇拜，因此人形圖案 亦不可能出現在伊斯蘭 藝術中，例如左圖的鑲 嵌畫，就使用書寫的文 字或是抽象的植物圖像 作為裝飾 伊斯蘭宮廷藝術 阿拉伯的科學成就 數學 研究代數、三角學、幾何學 天文學 天文臺、天文儀器、天文圖、曆法、 星象學 醫學 治療天花、研究藥物療效、消毒、使 用麻醉劑 化學 研究煉金術、化學過程 光學 研究光的反射和折射 91指考 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！ 回族指居住在中國的回教徒所形成的族群，他們出現 於唐代，其後人數漸增，居住地區相當分散。但是， 回教經典《古蘭經》卻直到1930年代方才有漢文全譯 本，可見回教的宣教方式與佛教很不一樣，造成《古 蘭經》全譯本很晚出現的主要原因應是什麼﹖ (A)回族中掌理宗教事務的「阿訇（教士）」都是外國 人，不懂漢文，漢又不懂阿拉伯文 (B)回族對中國傳統文化以及漢文典籍始終保持距離， 不願接近，基本上不學習漢人經典 (C)回族之中欠缺玄奘、法顯之類的宗教學者，無法將 深奧的經典譯成漢文，供平民閱讀 (D)回教一直側重誦讀，忽略對經文含義的理解，並且 認為《古蘭經》是聖物不宜翻譯 解析 回教（伊斯蘭教）徒認為古蘭經（或稱可蘭 經）使早期的啟示更完全，是最終的聖書， 所以字字都是十分重要而不能更動，並且更 認為這是一本無法被翻譯的經典，所以古蘭 經一直要到1930年代才出現漢文全譯本，故 選(D)。 95指考 食物反映一地的地理條件與文化，在近代交通發 達以前，通常不易改變； 但有些地區的飲食方式 卻在西元八世紀到十六世紀間，有重大的變化， 如開羅、君士坦丁堡都屬此類。這些地方飲食文 化的改變主要原因為何？ (A)宗教信仰改變 再按一下滑鼠答案揭曉 (B)氣候條件變遷 下一頁有解析喔！！ (C)耕作技術改變 (D)海外貿易中斷 解析 選項（A）開羅、君士坦丁堡現在均為伊斯 蘭文化區。伊斯蘭教於西元七世紀左右創 立，要求信徒不飲酒、不食豬肉等，之後 伊斯蘭教開始擴張，敘利亞（636年）、埃 及（646年）、波斯（651年）、北非迦太 基（698年）、西班牙南部（711年）等地 皆成為伊斯蘭世界，由於其地人民信仰伊 斯蘭教，故亦不飲酒、不食豬肉。 98指考 三位史家解釋西元七、八世紀阿拉伯帝國的擴張。 史家甲：「阿拉伯人朝向單一目標：征服世界，使 所有人皈依伊斯蘭教。」史家乙：「穆斯林社區的 統一可藉由對外攻擊而獲得維持，這也會提升哈里 發的權威。」史家丙：「一開始的大征服並非伊斯 蘭的擴張，而是阿拉伯民族的擴張。」以下何者為 是？(多選) (A)甲不同意宗教性因素 (B)乙強調是政治性因素 (C)丙不同意甲的解釋 再按一下滑鼠答案揭曉。 (D)丙著眼於宗教性因素 下一頁有解析喔！！ (E)甲和乙的說法沒有差別 解析 對於阿拉伯帝國的擴張，甲以宗教理由（使 所有人皈依伊斯蘭教）解釋，乙用政治動機 （哈里發權威）立論，丙則認為民族因素 （阿拉伯民族的擴張）才是主因，故可知正 確答案為(B)(C)。