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平埔族的公廨
社會組織：
A.母系社會——阿美族、卑南族
B.父系社會——布農族、賽夏族、鄒族
C.貴族社會——排灣族、魯凱族
D.祭團組織——泰雅族、太魯閣族
E.漁團組織——達悟族
排灣族的貴族
達悟族新船下水儀式
郭英男
98指考
下表為1995年臺灣四個縣某一原住民族群的人數，以
及所占該族群全臺總人數的百分比，請問它應該屬於
哪一族的原住民？
臺北縣
新竹縣
苗栗縣
臺中縣
450(9.6％) 1380(29.4％) 1939(41.4％) 123(2.7％)
(A)泰雅族
(B)布農族
(C)賽夏族
(D)排灣族
再按一下滑鼠答案揭曉
下一頁有解析喔！！
解析
從上表得知，此一原住民主要分布在苗栗縣
境內。(A)泰雅族主要分布於花蓮縣、南投
縣、新竹縣、桃園縣，故不選；(B)布農族
主要分布於南投縣信義鄉，故不選；(C)賽
夏族主要分布於新竹縣、苗栗縣交界山區，
以苗栗縣南庄鄉最多，故選(C)；(D)排灣族
人口主要分布於屏東縣、臺東縣、高雄縣境
內，並未分布於北部山區，故不選。
西拉雅族－拜壺的民族
夜祭－牽曲
平埔族的公廨
三、文獻中的原住民社會
(一)陳第《東番記》與甘治士記載的背景
1.《東番記》是漢人有關臺灣最早的記載
2.甘治士：荷蘭時代首位來臺的傳教士，留
下西方人早期親歷臺灣有關原住民最詳實
的文獻紀錄
3.主要描述十七世紀初至荷治初期，臺灣平
埔族社會的部分情況
4.某些傳聞內容未必完全正確
想了解平埔族的一手資料
1
2
3
4
：1602 陳第《東番記》
：1623甘治士「蕭壠城記」
：康熙：郁永河「裨海紀遊」
：乾隆：巡台御史六十七「番社采風圖」
陳第
• 1602年，陳第隨都司沈有容攻打藏匿於東
番（臺灣）附近島嶼上的倭寇。亂平之後，
軍隊停泊於大員（安平）。當地的原住民
頭目（西拉雅人）大彌勒，率領族人設宴
款待、獻鹿餽酒，感謝他們為民除害。其
間，陳第目睹有關西拉雅族人的風土民情。
回到家鄉後，受朋友（溫陵人士陳志齋）
鼓勵，寫成一千五百字左右的東番記
（1603年），成為最早紀錄臺灣原住
民的文獻。
東番記
• 地多竹，大數拱，長十丈。伐竹搆屋，茨以茅，
廣長數雉。族又共屋，一區稍大，曰公廨；少
壯未娶者曹居之。議事必於公廨，調發易也。
• 娶則視女子可室者，遣人遺瑪瑙珠雙；女子不
受則已，受，夜造其家，不呼門，彈口琴挑之。
口琴薄鐵所製，齧而鼓之，錚錚有聲。女聞，
納宿；未明徑去，不見女父母。自是宵來晨去
必以星，累歲月不改。迨產子女，婦始往婿家
迎婿，如親迎；婿始見女父母，遂家其家，養
女父母終身，其本父母不得子也。故生女喜倍
男，為女可繼嗣、男不足著代故也。
• 當其耕時，不言不殺，男婦雜作山野，默
默如也；道路以目，少者背立，長者過，
不問答。即華人侮之，不怒。禾熟，復初。
謂不如是，則天不祐、神不福，將凶歉，
不獲有年也。女子健作；女常勞，男常逸。
盜賊之禁嚴，有則戮於社；故夜門不閉、
禾積場，無敢竊。
• 習篤嗜鹿，剖其腸中新咽草將糞未糞者，
名「百草膏」，旨食之不饜；華人見，輒
嘔。食豕不食雞，畜雞任自生長，惟拔其
尾飾旗。射雉，亦只拔其尾。見華人食雞、
雉，輒嘔；夫孰知正味乎！又惡在口有同
嗜也！
東番記也有錯誤喔！
經
濟
1.以火耕方式耕作旱稻
2.農作物多種，包括大豆、小豆、胡麻等
實際上是：由十二名長老
3.不許私自捕鹿，且不可竭澤而漁，收穫
由全社共享
組成的團體
組
織
1.以社為單位，每社約有五、六百人到千
人左右，互不相統轄
2.沒有酋長，推舉子女眾多者為領袖
1.男子會派人送瑪瑙珠子給喜歡的女子，
若女子接受，男子可在夜間留宿女子家，
天未亮前離開，直到女子生產後，才到男
方家迎娶，住到女方家
2.女子有繼承權，男子沒有
婚
姻
甘治士記錄的1623「蕭壠城記」
經
濟
戰
爭
婚
姻
女子種植稻米，或駕舢舨捕捉蝦蟹，採集
牡蠣，男子負責漁獵
向敵村宣戰會先發出警告，取得敵人首級
為英勇象徵
男子二十三歲才可成婚，婚後不同住，晚
上男子才去女方家過夜，女方要到三十五
歲以後才可懷孕，孩子和媽媽住，二十三
歲後和爸爸住
喪
葬
祭拜儀式持續兩天，屍體放在屋內，用火
烘乾，烘乾後三天再埋於屋內
(二)文獻中西拉雅原住民社會
1.經濟生活
(1)女性從事粗放稻作、漁撈
(2)男性從事打獵、戰爭
(3)賣鹿肉給漢人換取木材、衣物
2.政治組織
(1)十二名(男性)長老組成會議團體
A.決議無強制約束力
B.注意女祭司命令是否被遵守
C.以財物損失懲罰犯錯的人
(2)私下以武力或財物處理偷盜、過失殺人、
通姦者
3.社會習俗
(1)重視年紀，尊敬長者
(2)裝飾：男人以飾物穿耳，女人鑿斷牙齒
(3)死亡：舉行慶典，烘乾屍體，三年後下葬
(4)母系社會
影片：郁永河眼中的原住
A.一夫一妻制，不同住
B.小孩住母親家
4.宗教習俗
(1)神祇
A.南方神：管美麗
B.北方神：使人醜陋
(2)神職人員為女性，
稱為尪姨
愛新覺羅 六十七
六十七是滿州鑲洪旗人，乾隆九年（1744）
受派為巡台御史，後又留任兩年，我們現
在所見到的番社采風圖，即是他任內請畫
工繪製的作品。由於早期清朝在官吏的任
用方面，是以一滿一漢為搭配，六十七是
滿人，當時和他搭當的漢人是熊學鵬。第
二年熊學鵬離開 ，換成范咸與之任巡台御
史。六十七是個有文采的滿人，又因為他
是滿人，因此特別地對異族有一份親切感，
或許是這分親切感
番
社
采
風
圖
番
社
采
風
圖
耕
種
番
社
采
風
圖
捕魚
西拉雅族有兩種捕
魚方式，一種用竹
桶捕魚，一種用弓
箭射魚。 雖然圖
中畫的是男子，其
實是女性從事漁撈
工作。
(三)外文文獻中的北部原住民社會――
以馬賽族為例
1.能掌握貨品交易價格
2.富有語言能力是進行商業行為的良好條件
――能短期學會西班牙語
3.精於操舟航行
(1)傳聞北部原住民曾駕舟至中國沿海貿易
(2)曾從事海盜行為→說明有「以海為業」的
傳統
可見：馬賽人很有語言
解讀現象
天分
• 當時北臺除本地馬賽語外，尚有漢語、葡
萄牙語等歐語。西班牙佔領北臺後，發現
這裡的兒童在短時間內便學會西班牙語，
有些成人也能操流利的西班牙語。此外，
荷人佔領時，負責擔任荷人與北部原住民
間傳譯的，也是出身淡水與雞籠地區的原
住民。清領時期，神父Esquivel發現淡水、
基隆、瑞芳、貢寮的平埔遺族，有人會說
十七世紀的西班牙語，包括「髒話」在內。
4.交易情況
(1)以貨幣交易
(2)扮演仲介角色，甚至有壟斷交易現象
5.不同區域、族群的平埔族生活形態，存在相
當大的差異